方方日记作者授权美国

⑴ 什么是左派什么是右派什么是极左什么是极右

一、左派和右派，相比较而存在,相斗争而发展
极左实际上是右派对左派的称呼。左派是作为右派的对立面而存在的。左派和右派相比较而存在，相斗争而发展。左派，是指站在人民群众、老百姓、平民、无产阶级、劳动人民一边的人，由于他们代表这一群体特别是下层老百姓的利益、不满现状而成为始终推动社会向前发展的力量。右派，则相反，站在特权阶层、官僚、精英、资产阶级、非劳动人民一边。由于他们代表这一群体特别是上层集团的利益，因而乐于维持现状、耽于享乐，易于因循守旧乃至复辟。
总体上左派代表先进，右派代表落后。但判断进步和落后的标准，具体要看本质，不能只看时间。不能说新出现的事物就是进步。例如现在的俄罗斯，如果重新高举社会主义大旗，重组社会主义共和国联盟，这显然是历史的进步。而戈尔巴乔夫和叶利钦的思想和行为，则是一种倒退和复辟。
同样，衡量进步和落后的标准也不能只看外表，也要看本质。旧事物为复活自己，常常会用光鲜的外表掩盖其丑陋的本质。社会主义和资本主义相比较，社会主义是新事物，是进步的。而资本主义是旧事物，是落后的。因而，打着社会主义的旗号复辟资本主义的情况是可能的。苏东巨变，资本主义复辟了，而不久互联网和手机等开始流行，这并不能说明资本主义优越。因为互联网和手机与资本主义没有因果关系。资本主义复辟带来的是侵略和战争、剥削和掠夺、混乱和仇杀、瘟疫和死亡，这是资本主义私有制的腐朽本质决定的。
这里必须强调：尽管左派右派含义明确，但是绝对不可以说，一个穷人、平民或者老百姓就一定是个左派；也绝对不可以说，一个富人、精英或者官员就一定是右派。一个人究竟属于左派还是右派，要看他们站在那一派人的立场上，不是看他的地位和财产，而是要看他的思想和行为。
右派，由于自己和左派的利益相互冲突，矛盾不可调和，显然不屑于承认左派思想的真理性和行为的高尚性，而宁愿称他们为极左。一听极左，仿佛是一种错误，其实就是一个称呼而已。
二、对极左即左派的几种误解
1、有人把 “左”倾错误称作极左是不恰当的。
在国际共运史上，有“左”倾错误，要给左加上引号，意思是仿佛左，其实不是真左。左得过了头，过犹不及，和右的错误造成的后果是殊途同归的。
“左”倾错误有三种情况：
第一种是时机不成熟的急躁冒进。例如，“十月怀胎，一朝分娩”，还不到十月，就要生，这叫“左”；超过十个月了还不生，这叫右。
第二种是关门主义，不讲策略，缺乏战术；四面出击，四面树敌，使自己陷入孤立。
第三种是过于纯粹，“水至清则无鱼，人至察则无徒。”不允许别人犯错误，动辄上纲上线，一棍打死，不给人悔改余地。这其实是关门主义的变种。
2、有的人，把“形左实右”的人称极左，这也是不对的。
“形左实右”，实际上就是右。打着社会主义旗号搞资本主义，打着红旗反红旗，这难道不是右？狼不管披着男人皮还是披着女人皮，都不可能是人，都仍然是狼。
3、极左和极右的称谓同样是不恰当的。
在一个标准大气压下，摄氏0度的状态是水的极右又是冰的极左；而摄氏100度的状态，既是水的极左又是水蒸气的极右。左右就是矛盾双方，左过了头，过犹不及，容易和敌人同流合污或者殊途同归。换句话说，过了头，就走向自己的反面成为另一事物了，叫做物极必反。
本文的极左就是指左派，这其实就是方方抗抗等众多极右（不妨我也采取一次这种提法，这叫做“以其人之道还制其身”）的意思。“极右”称左派为“极左”，天经地义。国民党蒋介石集团及其爪牙走狗的“极左”就是共产党及其领导的人民大众；共产党及其领导的人民大众的“极右”就是蒋介石集团及其特务走狗。如果不是这个意思，那就只能是，国民党蒋介石集团及其走狗的“极左”是A，而共产党及其领导的人民大众的“极右”也是A，极左=极右=A,极左和极右岂不是一家人？
所以，极左和极右称谓是不恰当的。但既然这个词发明出来了，特指左派，也无伤大雅。于是，面对方方的攻击，很多人禁不住回敬道：“我极左，我光荣！”
左派右派是矛盾双方，其间虽有中介，但不影响双方的明显对立。例如，唯物主义和唯心主义，不可能既是唯物主义又是唯心主义，总是归属两大阵营的，这就是哲学的党性原则。费尔巴哈是唯物主义者，尽管不彻底。可以说费尔巴哈在自然观上是唯物主义的，在社会历史观上是唯心主义的，但不能说费尔巴哈既是唯物主义又是唯心主义的，非要这么说的话，就必须说清楚什么情况下是唯物主义的，什么情况下是唯心主义的；也不能说费尔巴哈既不是唯物主义者也不是唯心主义者，非要这么说，就属于强词夺理或者诡辩术了。当然，你绝对可以说，费尔巴哈既是唯物的又是形而上学的。马克思主义哲学既是唯物的又是辩证的。
再例如，要么是男人，要么是女人。男人就是男人，不管他的女性性格多么严重。穿着女人的衣服也是男人。男太监也是男人。泰国的人妖如果没做变性手术，仍然是男人。任何事物的矛盾双方，在一定条件下相互转化的过程中尽管存在短暂的融合渗透，但是并不影响矛盾双方作为对立两方面的明显分歧。
三、中间派及其实质
同一个群体，要么左要么右。站在第三方的，不是不左不右，而是一时不知道站在哪边而已。这样的人可以暂时称他们为中间派。中间派尽管人数众多，但迟早还是要选边站队。永远骑墙居中、两边不靠、模棱两可是不行的。历史上所谓中间派，在革命高潮时会倒向左派，当革命处于低潮时会倒向右，其中有个利益的诱惑和风险的压力问题。左派之革命之高尚之无私就在于他们能在利益的诱惑和风险的考验面前毅然选择真理和道义。
国际共际共运史上，那些调和折中、貌似公允的所谓中间派，其实就是两面派、骑墙派，最终基本上向右派投降。在关于《方方日记》的争论中，有人各打五十大板，两边都批评一番，貌似公正，其实还是站在方方那边的。这个很好理解。任何一个先进分子，必然站到左派立场上，站在人民群众一边，成为历史前进的动力。例如，鲁迅先生，鲁迅先生的品质和修养决定了鲁迅先生必然站在左派立场，成为无产阶级和广大劳动人民的真正友人以至于共产主义者，绝对不会和梁实秋陈西滢之流为伍的。事实上，鲁迅最痛恨这种人，称他们为“二花脸”或者“丧家的乏走狗”之类。
可以看到，左派即方方所说的极左，一直在批方方，因为《软埋》的确是一篇为地主阶级翻案的反动小说。待到《方方日记》不断展开，这种批评就越来越激烈，加入批评阵营的人也越来越多。直到《方方日记》以惊人的速度在国外预售，左派阵营达到空前壮大。同时支持方方的人虽然少，但也是在增加，直到最后被舆论的汪洋大海所淹没。这其实就是一个中间派选边站队的过程。
毛泽东有句名言:除了沙漠,凡有人群的地方,都可以分左、中、右三部分。蒋介石集团有左中右三部分，美帝国主义集团也分左中右三部分，所以我们的策略方针是“发展进步势力，争取中间势力，孤立顽固势力”。文化大革命中的红卫兵也有左中右三部分。左派就是造反派，右派就是保守派。中间派，有的跟从造反派，有的跟从保守派；有时跟从造反派有时跟从保守派。造反派搞文斗，斗私批修，斗党内走资本主义的当权派；而保守派搞武斗，搞打砸抢，谁不顺眼斗谁。
中间派，最初肯定是多数派，而且其中的绝大多数又一般的不是敌对分子，所以对中间派要持耐心包容的态度，而且要制定正确的政策和策略。
但是中间派，又绝对不是一个代表真理和道义、代表政治正确、代表不偏不倚的群体。而只是一个暂时还没有选边站队的、具有过渡性质的存在。就是说要么加入左派阵营，要么加入右派阵营，不可能永远保持中立。这好比新民主主义社会，绝对不是一个可以巩固的秩序，而只能是一个过渡性质的存在而已，就是说要么向前发展为社会主义社会，要么向后退回到半殖民地半封建社会，但不可能作为一个独立的社会形态加以巩固和完善。
有人说，“左派激进，右派保守；左派是急性子，右派是慢性子；我是中派，不左不右，不急不慢，恰到好处。”这种说法是错误的。
一方面，左派，既不是激进（激进那是“左”倾），也不是急性子。它是代表“正确、积极和正义”的一面，体现出人的主观能动性亦即积极性、主动性和创造性的一面。右派则代表“错误、消极、反动”的一面。
另一方面，这种说法把立场和方法、原则和策略混为一谈。做人要立场鲜明、原则坚定，不能骑墙居中、模棱两可；而做事方法要灵活、多样，策略要灵活、机动。就是说，要把立场、原则的坚定性和方法、策略的灵活性、多样性紧密结合起来，才能达到理想的效果。有人自以为是救世主，把左右各打五十大板，其实这种人就是两面人、两面派，最后一般投降右派，甚至比右派更反动。

⑵ 方方和方圆共有20.6元,两人各买一本同样的日记后,方方还剩5.4元,方圆还剩3.2

你想表达什么？方方11.4 方圆9.2

⑶ 作家方方做了何事，为何会引发热议

作家方方写了一本《封城日记》引起了很多人的关注，不仅在中国，就连国外的人都在关注方方的这一本书。这本书的影响力好坏参半，但是热度持续增加，以说方方是特别的成功，也正是因为这部作品，让方方的知名度变得特别的高。

2020年是一个特殊的一年，由于疫情的影响，武汉处于封城的状态，其实不仅是武汉，就连其它城市都处于封闭的状态。对于被封闭的人们，不知道外面的疫情究竟是什么样子的，就在这个时候，方方写了一本书叫做《封城日记》。这部作品完全地记录了封城时候发生的事情，而且是属于那种连载的状态。刚开始人们是抱着好奇的心来看这篇文章，随后就被这篇文章给深深吸引住，这文章是属于连载状态，所以引起了很多人的关注。

最后衷心的祝愿方方的事业能够更好，在之后能够有更多的优秀作品带给大家。

⑷ 金星秀方方是封城日记的方方吗

你可以自己打吗我告诉你了你又不钱你现在给我钱我就给你你总打怎么打我告诉你的答案现在你给我钱就够了

⑸ 方方写的日记对国家和民族有没有什么正面意义她写得很客观

方方写的日记对国家和民族没有什么正面意义，她纯粹是一派胡言！首内先众多抗疫容的人和事我们官媒，央视都一直在报道，全世界都有目共睹。其次方方写的东西都是她没有亲眼所见的，疫情期间在家里门都出不去，就随便写日记，这完全是泼脏水，这种人写的东西是对国家和民族不负责任！

⑹ 预测一下汪芳和方方日记的最终结局是什么

方方日记如果记录了我们民族多么勇敢，国家多么伟大，医护人员抗疫多么情绪激昂奔赴一线，网民们会反对她吗？西方人会喜欢乐见地为她出书吗？你想说什么？是中国人民智商低还是西方人傻？ 看一部作品主要看主流，看她要宣扬什么，表达什么，方方想宣扬表达的，中国人清楚，西方人更明白。

疫情过后，方方日记也就烟消云散了，既无史料价值，亦无文学价值。当然那些方粉会把这阴暗记忆伴随终生。当然这是它们的选择和自由。方方日记阻挡不了历史车轮滚滚向前。

但凡正反两方面的人与事都会被历史记住！又从另一角度来说，没有《方方日记》，历史也会记住武汉这次冠毒疫情的方方面面。因为，《方方日记》不会成为什么举足轻重的东西！流传后世基本不太可能了，不遗臭万年就是不错的结局了！十六省的医护人员逆风勇士，她在日记里没有记载。只报忧，不报喜，更得西方主子乐见！可以肯定的是，最终结局没有你想的乐观！一个心里阴暗的小丑，躲在阴暗的角落，带着阴暗的眼镜看中国，从而得出阴暗的结果，这是怎样的一个阴暗的灵魂在发出吱吱的哀嚎企图阻止光明的到来。

⑺ 武汉芳芳日记在哪里看

武汉芳芳日来记

对于疫情源的走势，方方认为：“武汉的疫情现在应该是控制住了，转机随时可能出现。疫情的发展经历过几个阶段。一是经历过六神无主的恐慌阶段，这一阶段应该到初一那天结束。全国开始关注，高层发有指示，各地也派援手。老百姓心里知道，一旦成为国家行动，以中国的方式，肯定能控制住。所以武汉市民就不再恐慌了。但意想不到的是，此后大量的病人开始发作，武汉人进入了极其痛苦的阶段。

发病的人越来越多，医院在猝不及防中根本无力救助到这么多人，而且医护人员也大量感染。那些天病人到处奔走，呼救无用就医无门，医护人员也快崩溃，这也是最压抑最无助最难过的阶段。应该说，省市换将，以及方舱医院建立，十九个省份驰援湖北，这个局面才慢慢缓解下来。现在已经见不到呼救无门的情况了，现在重症病人，几乎都是以前的存量。因为没有得到医治，拖延成重症。重症病人数量很大，因此死亡率还没有降下来。”

⑻ 方方为何要写日记写了为何又急于出版说她不是故意的，信吗

感觉方方一开始写这本日记是为了发表自己的一些看法，至于写了为何急于出版肯定是为了利益啊，反正我是不信她不是故意这种说法的，如果她不是故意的为何要在国外发表呢，所以这个就说明了她的庸医。

⑼ 美国唐人街在哪

英语为Chinatown，即中国城。

“唐人街”是海外华人对自己聚居区的传统称谓，全球几乎一致。最早的“唐人街”大约出现在日本江户时代（1603－1837）。当时不少中国人移居日本，他们被日本人称为“唐人”，因为日本和中国的交流主要源于中国的唐朝，因此他们习惯称中国人为“唐人”。而中国人所居住的街道，则被称作“唐人町”（“町”即日语“街道”的意思）。后来移居各地的中国人也都沿用这一称呼，只是将“唐人町”改为“唐人街”。

现在世界上已有数以千计的“唐人街”，大的“唐人街”己形成由数条街道所构成的具有浓郁中国情调的城区。世界上的“唐人街”以美国最多，主要分布在纽约、华盛顿、芝加哥、休斯顿、旧金山等几十个大中城市。其中以芝加哥的“唐人街”为最大，被誉为亚洲以外最大的中国城。美国“唐人街”的最旱居民为当年开发美国西海岸的华工。现在“唐人街”的人口既有当年华工的后裔，也有许多来自中国大陆、台湾、香港等地的新移民。华人的文化素质和经济收入都居美国各民族的前茅。“唐人街”的繁荣不仅使其成为海外华人美好的第二故乡，而且也成为当地其它民族游览观光的一大民俗、人文景点。因为“唐人街”保留着传统的中国城市风貌，那儿有红檐绿瓦，有匾额楹联，有亭台楼阁，也有庙宇寺院，各种中国风格的建筑应有尽有，与四周鳞次栉比的摩天大楼形成鲜明的对照。唐人街上店铺林立，有中国传统的酒楼、茶馆、中国书店和专营中国百货、食杂及传统工艺品的商店。因此西方人士都喜欢到唐人街品尝中国式饭菜，购买东方工艺品。而中国人来到这时，也会产生一种身在故乡的感觉。

唐人街的居民还习惯使用华语，也守岁、过年、迎财神，过中国式的节日。虽然西方文化已影响到他们的思想、行为及生活的方方面面，但是民族的文化传统仍是主流。因而，在西方人眼里，唐人街仍是地道的“中国城”。