方方日記作者授權美國

⑴ 什麼是左派什麼是右派什麼是極左什麼是極右

一、左派和右派，相比較而存在,相鬥爭而發展
極左實際上是右派對左派的稱呼。左派是作為右派的對立面而存在的。左派和右派相比較而存在，相鬥爭而發展。左派，是指站在人民群眾、老百姓、平民、無產階級、勞動人民一邊的人，由於他們代表這一群體特別是下層老百姓的利益、不滿現狀而成為始終推動社會向前發展的力量。右派，則相反，站在特權階層、官僚、精英、資產階級、非勞動人民一邊。由於他們代表這一群體特別是上層集團的利益，因而樂於維持現狀、耽於享樂，易於因循守舊乃至復辟。
總體上左派代表先進，右派代表落後。但判斷進步和落後的標准，具體要看本質，不能只看時間。不能說新出現的事物就是進步。例如現在的俄羅斯，如果重新高舉社會主義大旗，重組社會主義共和國聯盟，這顯然是歷史的進步。而戈爾巴喬夫和葉利欽的思想和行為，則是一種倒退和復辟。
同樣，衡量進步和落後的標准也不能只看外表，也要看本質。舊事物為復活自己，常常會用光鮮的外表掩蓋其醜陋的本質。社會主義和資本主義相比較，社會主義是新事物，是進步的。而資本主義是舊事物，是落後的。因而，打著社會主義的旗號復辟資本主義的情況是可能的。蘇東巨變，資本主義復辟了，而不久互聯網和手機等開始流行，這並不能說明資本主義優越。因為互聯網和手機與資本主義沒有因果關系。資本主義復辟帶來的是侵略和戰爭、剝削和掠奪、混亂和仇殺、瘟疫和死亡，這是資本主義私有制的腐朽本質決定的。
這里必須強調：盡管左派右派含義明確，但是絕對不可以說，一個窮人、平民或者老百姓就一定是個左派；也絕對不可以說，一個富人、精英或者官員就一定是右派。一個人究竟屬於左派還是右派，要看他們站在那一派人的立場上，不是看他的地位和財產，而是要看他的思想和行為。
右派，由於自己和左派的利益相互沖突，矛盾不可調和，顯然不屑於承認左派思想的真理性和行為的高尚性，而寧願稱他們為極左。一聽極左，彷彿是一種錯誤，其實就是一個稱呼而已。
二、對極左即左派的幾種誤解
1、有人把 「左」傾錯誤稱作極左是不恰當的。
在國際共運史上，有「左」傾錯誤，要給左加上引號，意思是彷彿左，其實不是真左。左得過了頭，過猶不及，和右的錯誤造成的後果是殊途同歸的。
「左」傾錯誤有三種情況：
第一種是時機不成熟的急躁冒進。例如，「十月懷胎，一朝分娩」，還不到十月，就要生，這叫「左」；超過十個月了還不生，這叫右。
第二種是關門主義，不講策略，缺乏戰術；四面出擊，四面樹敵，使自己陷入孤立。
第三種是過於純粹，「水至清則無魚，人至察則無徒。」不允許別人犯錯誤，動輒上綱上線，一棍打死，不給人悔改餘地。這其實是關門主義的變種。
2、有的人，把「形左實右」的人稱極左，這也是不對的。
「形左實右」，實際上就是右。打著社會主義旗號搞資本主義，打著紅旗反紅旗，這難道不是右？狼不管披著男人皮還是披著女人皮，都不可能是人，都仍然是狼。
3、極左和極右的稱謂同樣是不恰當的。
在一個標准大氣壓下，攝氏0度的狀態是水的極右又是冰的極左；而攝氏100度的狀態，既是水的極左又是水蒸氣的極右。左右就是矛盾雙方，左過了頭，過猶不及，容易和敵人同流合污或者殊途同歸。換句話說，過了頭，就走向自己的反面成為另一事物了，叫做物極必反。
本文的極左就是指左派，這其實就是方方抗抗等眾多極右（不妨我也採取一次這種提法，這叫做「以其人之道還制其身」）的意思。「極右」稱左派為「極左」，天經地義。國民黨蔣介石集團及其爪牙走狗的「極左」就是共產黨及其領導的人民大眾；共產黨及其領導的人民大眾的「極右」就是蔣介石集團及其特務走狗。如果不是這個意思，那就只能是，國民黨蔣介石集團及其走狗的「極左」是A，而共產黨及其領導的人民大眾的「極右」也是A，極左=極右=A,極左和極右豈不是一家人？
所以，極左和極右稱謂是不恰當的。但既然這個詞發明出來了，特指左派，也無傷大雅。於是，面對方方的攻擊，很多人禁不住回敬道：「我極左，我光榮！」
左派右派是矛盾雙方，其間雖有中介，但不影響雙方的明顯對立。例如，唯物主義和唯心主義，不可能既是唯物主義又是唯心主義，總是歸屬兩大陣營的，這就是哲學的黨性原則。費爾巴哈是唯物主義者，盡管不徹底。可以說費爾巴哈在自然觀上是唯物主義的，在社會歷史觀上是唯心主義的，但不能說費爾巴哈既是唯物主義又是唯心主義的，非要這么說的話，就必須說清楚什麼情況下是唯物主義的，什麼情況下是唯心主義的；也不能說費爾巴哈既不是唯物主義者也不是唯心主義者，非要這么說，就屬於強詞奪理或者詭辯術了。當然，你絕對可以說，費爾巴哈既是唯物的又是形而上學的。馬克思主義哲學既是唯物的又是辯證的。
再例如，要麼是男人，要麼是女人。男人就是男人，不管他的女性性格多麼嚴重。穿著女人的衣服也是男人。男太監也是男人。泰國的人妖如果沒做變性手術，仍然是男人。任何事物的矛盾雙方，在一定條件下相互轉化的過程中盡管存在短暫的融合滲透，但是並不影響矛盾雙方作為對立兩方面的明顯分歧。
三、中間派及其實質
同一個群體，要麼左要麼右。站在第三方的，不是不左不右，而是一時不知道站在哪邊而已。這樣的人可以暫時稱他們為中間派。中間派盡管人數眾多，但遲早還是要選邊站隊。永遠騎牆居中、兩邊不靠、模稜兩可是不行的。歷史上所謂中間派，在革命高潮時會倒向左派，當革命處於低潮時會倒向右，其中有個利益的誘惑和風險的壓力問題。左派之革命之高尚之無私就在於他們能在利益的誘惑和風險的考驗面前毅然選擇真理和道義。
國際共際共運史上，那些調和折中、貌似公允的所謂中間派，其實就是兩面派、騎牆派，最終基本上向右派投降。在關於《方方日記》的爭論中，有人各打五十大板，兩邊都批評一番，貌似公正，其實還是站在方方那邊的。這個很好理解。任何一個先進分子，必然站到左派立場上，站在人民群眾一邊，成為歷史前進的動力。例如，魯迅先生，魯迅先生的品質和修養決定了魯迅先生必然站在左派立場，成為無產階級和廣大勞動人民的真正友人以至於共產主義者，絕對不會和梁實秋陳西瀅之流為伍的。事實上，魯迅最痛恨這種人，稱他們為「二花臉」或者「喪家的乏走狗」之類。
可以看到，左派即方方所說的極左，一直在批方方，因為《軟埋》的確是一篇為地主階級翻案的反動小說。待到《方方日記》不斷展開，這種批評就越來越激烈，加入批評陣營的人也越來越多。直到《方方日記》以驚人的速度在國外預售，左派陣營達到空前壯大。同時支持方方的人雖然少，但也是在增加，直到最後被輿論的汪洋大海所淹沒。這其實就是一個中間派選邊站隊的過程。
毛澤東有句名言:除了沙漠,凡有人群的地方,都可以分左、中、右三部分。蔣介石集團有左中右三部分，美帝國主義集團也分左中右三部分，所以我們的策略方針是「發展進步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固勢力」。文化大革命中的紅衛兵也有左中右三部分。左派就是造反派，右派就是保守派。中間派，有的跟從造反派，有的跟從保守派；有時跟從造反派有時跟從保守派。造反派搞文斗，鬥私批修，斗黨內走資本主義的當權派；而保守派搞武鬥，搞打砸搶，誰不順眼斗誰。
中間派，最初肯定是多數派，而且其中的絕大多數又一般的不是敵對分子，所以對中間派要持耐心包容的態度，而且要制定正確的政策和策略。
但是中間派，又絕對不是一個代表真理和道義、代表政治正確、代表不偏不倚的群體。而只是一個暫時還沒有選邊站隊的、具有過渡性質的存在。就是說要麼加入左派陣營，要麼加入右派陣營，不可能永遠保持中立。這好比新民主主義社會，絕對不是一個可以鞏固的秩序，而只能是一個過渡性質的存在而已，就是說要麼向前發展為社會主義社會，要麼向後退回到半殖民地半封建社會，但不可能作為一個獨立的社會形態加以鞏固和完善。
有人說，「左派激進，右派保守；左派是急性子，右派是慢性子；我是中派，不左不右，不急不慢，恰到好處。」這種說法是錯誤的。
一方面，左派，既不是激進（激進那是「左」傾），也不是急性子。它是代表「正確、積極和正義」的一面，體現出人的主觀能動性亦即積極性、主動性和創造性的一面。右派則代表「錯誤、消極、反動」的一面。
另一方面，這種說法把立場和方法、原則和策略混為一談。做人要立場鮮明、原則堅定，不能騎牆居中、模稜兩可；而做事方法要靈活、多樣，策略要靈活、機動。就是說，要把立場、原則的堅定性和方法、策略的靈活性、多樣性緊密結合起來，才能達到理想的效果。有人自以為是救世主，把左右各打五十大板，其實這種人就是兩面人、兩面派，最後一般投降右派，甚至比右派更反動。

⑵ 方方和方圓共有20.6元,兩人各買一本同樣的日記後,方方還剩5.4元,方圓還剩3.2

你想表達什麼？方方11.4 方圓9.2

⑶ 作家方方做了何事，為何會引發熱議

作家方方寫了一本《封城日記》引起了很多人的關注，不僅在中國，就連國外的人都在關注方方的這一本書。這本書的影響力好壞參半，但是熱度持續增加，以說方方是特別的成功，也正是因為這部作品，讓方方的知名度變得特別的高。

2020年是一個特殊的一年，由於疫情的影響，武漢處於封城的狀態，其實不僅是武漢，就連其它城市都處於封閉的狀態。對於被封閉的人們，不知道外面的疫情究竟是什麼樣子的，就在這個時候，方方寫了一本書叫做《封城日記》。這部作品完全地記錄了封城時候發生的事情，而且是屬於那種連載的狀態。剛開始人們是抱著好奇的心來看這篇文章，隨後就被這篇文章給深深吸引住，這文章是屬於連載狀態，所以引起了很多人的關注。

最後衷心的祝願方方的事業能夠更好，在之後能夠有更多的優秀作品帶給大家。

⑷ 金星秀方方是封城日記的方方嗎

你可以自己打嗎我告訴你了你又不錢你現在給我錢我就給你你總打怎麼打我告訴你的答案現在你給我錢就夠了

⑸ 方方寫的日記對國家和民族有沒有什麼正面意義她寫得很客觀

方方寫的日記對國家和民族沒有什麼正面意義，她純粹是一派胡言！首內先眾多抗疫容的人和事我們官媒，央視都一直在報道，全世界都有目共睹。其次方方寫的東西都是她沒有親眼所見的，疫情期間在家裡門都出不去，就隨便寫日記，這完全是潑臟水，這種人寫的東西是對國家和民族不負責任！

⑹ 預測一下汪芳和方方日記的最終結局是什麼

方方日記如果記錄了我們民族多麼勇敢，國家多麼偉大，醫護人員抗疫多麼情緒激昂奔赴一線，網民們會反對她嗎？西方人會喜歡樂見地為她出書嗎？你想說什麼？是中國人民智商低還是西方人傻？ 看一部作品主要看主流，看她要宣揚什麼，表達什麼，方方想宣揚表達的，中國人清楚，西方人更明白。

疫情過後，方方日記也就煙消雲散了，既無史料價值，亦無文學價值。當然那些方粉會把這陰暗記憶伴隨終生。當然這是它們的選擇和自由。方方日記阻擋不了歷史車輪滾滾向前。

但凡正反兩方面的人與事都會被歷史記住！又從另一角度來說，沒有《方方日記》，歷史也會記住武漢這次冠毒疫情的方方面面。因為，《方方日記》不會成為什麼舉足輕重的東西！流傳後世基本不太可能了，不遺臭萬年就是不錯的結局了！十六省的醫護人員逆風勇士，她在日記里沒有記載。只報憂，不報喜，更得西方主子樂見！可以肯定的是，最終結局沒有你想的樂觀！一個心裡陰暗的小丑，躲在陰暗的角落，帶著陰暗的眼鏡看中國，從而得出陰暗的結果，這是怎樣的一個陰暗的靈魂在發出吱吱的哀嚎企圖阻止光明的到來。

⑺ 武漢芳芳日記在哪裡看

武漢芳芳日來記

對於疫情源的走勢，方方認為：「武漢的疫情現在應該是控制住了，轉機隨時可能出現。疫情的發展經歷過幾個階段。一是經歷過六神無主的恐慌階段，這一階段應該到初一那天結束。全國開始關注，高層發有指示，各地也派援手。老百姓心裡知道，一旦成為國家行動，以中國的方式，肯定能控制住。所以武漢市民就不再恐慌了。但意想不到的是，此後大量的病人開始發作，武漢人進入了極其痛苦的階段。

發病的人越來越多，醫院在猝不及防中根本無力救助到這么多人，而且醫護人員也大量感染。那些天病人到處奔走，呼救無用就醫無門，醫護人員也快崩潰，這也是最壓抑最無助最難過的階段。應該說，省市換將，以及方艙醫院建立，十九個省份馳援湖北，這個局面才慢慢緩解下來。現在已經見不到呼救無門的情況了，現在重症病人，幾乎都是以前的存量。因為沒有得到醫治，拖延成重症。重症病人數量很大，因此死亡率還沒有降下來。」

⑻ 方方為何要寫日記寫了為何又急於出版說她不是故意的，信嗎

感覺方方一開始寫這本日記是為了發表自己的一些看法，至於寫了為何急於出版肯定是為了利益啊，反正我是不信她不是故意這種說法的，如果她不是故意的為何要在國外發表呢，所以這個就說明了她的庸醫。

⑼ 美國唐人街在哪

英語為Chinatown，即中國城。

「唐人街」是海外華人對自己聚居區的傳統稱謂，全球幾乎一致。最早的「唐人街」大約出現在日本江戶時代（1603－1837）。當時不少中國人移居日本，他們被日本人稱為「唐人」，因為日本和中國的交流主要源於中國的唐朝，因此他們習慣稱中國人為「唐人」。而中國人所居住的街道，則被稱作「唐人町」（「町」即日語「街道」的意思）。後來移居各地的中國人也都沿用這一稱呼，只是將「唐人町」改為「唐人街」。

現在世界上已有數以千計的「唐人街」，大的「唐人街」己形成由數條街道所構成的具有濃郁中國情調的城區。世界上的「唐人街」以美國最多，主要分布在紐約、華盛頓、芝加哥、休斯頓、舊金山等幾十個大中城市。其中以芝加哥的「唐人街」為最大，被譽為亞洲以外最大的中國城。美國「唐人街」的最旱居民為當年開發美國西海岸的華工。現在「唐人街」的人口既有當年華工的後裔，也有許多來自中國大陸、台灣、香港等地的新移民。華人的文化素質和經濟收入都居美國各民族的前茅。「唐人街」的繁榮不僅使其成為海外華人美好的第二故鄉，而且也成為當地其它民族游覽觀光的一大民俗、人文景點。因為「唐人街」保留著傳統的中國城市風貌，那兒有紅檐綠瓦，有匾額楹聯，有亭台樓閣，也有廟宇寺院，各種中國風格的建築應有盡有，與四周鱗次櫛比的摩天大樓形成鮮明的對照。唐人街上店鋪林立，有中國傳統的酒樓、茶館、中國書店和專營中國百貨、食雜及傳統工藝品的商店。因此西方人士都喜歡到唐人街品嘗中國式飯菜，購買東方工藝品。而中國人來到這時，也會產生一種身在故鄉的感覺。

唐人街的居民還習慣使用華語，也守歲、過年、迎財神，過中國式的節日。雖然西方文化已影響到他們的思想、行為及生活的方方面面，但是民族的文化傳統仍是主流。因而，在西方人眼裡，唐人街仍是地道的「中國城」。