授權超脫法

① 關於超脫羈絆一次的由來

《空戰在朝鮮》一書中記載了這樣一段掌故：東北老航校畢業生組成的志願軍空軍第4師10團28大隊召開誓師大會，隊長李漢對著隊員喊，「有決心沒有？」「有！」隊員的回答氣勢如排山倒海。李漢接著吼道，「有孬種沒有？」「有！」聲音洪亮整齊，禮堂內轟地爆發出笑聲。其實，這完全是思維定式在作祟！一旦你「著」了思維定式的「道兒」，任你是多麼有學問的人也要栽跟頭。若不信，請看：

即便智慧如蘇東坡也難脫思維定式的羈絆，在《石鍾山記》一文中，蘇東坡——「嘆酈元之簡」，——「笑李渤之陋」，進而提出關於石鍾山得名的新說，但並沒有跳出「聲」說的窠臼，因而得出的結論也是不合實際的。直到明清時人們才逼近了事實的真相，原來該山是以「形」得名，《石鍾山志》如是載：「上鍾崖與下鍾崖，其下皆有洞，可容數百人，深不可窮，形如覆鍾。」原來如此！

還有一則流傳甚廣的故事也需要走出定勢思維才能讀懂。二戰前夕一列火車上，突然沒有了燈光，同在一節車廂內的法國軍官、德國軍官、年輕漂亮小姐、滿臉皺紋的老婦人四個人之間聽到一聲親吻，隨之是一記耳光，這引發了四個人心目中的不同評價：老婦人欽佩小姐；小姐感到非常納悶；德國軍官感到委屈；法國軍官則很得意。事實的真相如何昵？原來是法國軍官很響亮地自吻手背隨即摑了德國軍官一記耳光。是法國軍官利用人們的思維定式策劃了這場鬧劇。所以老婦人飲佩小姐：有節操，不輕易讓人佔便宜！小姐感到納悶：竟然會有男人吻那個滿臉皺紋的老婦人？德國軍官感到委屈：我又沒有做出什麼荒唐的舉動，怎麼打我的耳光呢？奧妙就是這樣的。

說到底，思維定式就是用習慣的觀念去考察事物，那往往會一條道兒走到黑；有時，我們的思維拐一個彎，把面對的問題做些「分解」，「燙山芋」將不再燙人。真的，「分解」是一種了不起的智慧。

矮個子的山田本一能在馬拉松賽跑中反敗為勝且屢建奇功，這「分解」的智慧自是功不可沒。

生命感悟：人生旅途漫漫，我們將會面對一個又一個的難題。若想化難為易，就必須不斷沖破思維定式，妙用「分解」的智慧，去披荊斬棘，擁抱人生的一個又一個輝煌。

② 極樂榮耀，可以超脫法律，特蒙優待是什麼意思

極其樂觀 ，榮耀生活 。
超越人間 ，無法無律 。
承蒙款待 ，優先自在 。
東方尚英
( 回答 )
這樣的生活真美

③ 心理學中超脫法是什麼意思

世人都認為：人生只有死亡之後才能獲得超脫；不然，在世之日，八苦相煎，身體四大回不調，三毒熾盛，心答理裂變，障門大開，起惑造業不斷墮落苦海，如何才能解脫呢？事實並非如此，這只是以點代面的狹隘偏見。尋求超脫並非為了死亡，並非痴心妄想目前的長生不老，也並非寄託在遙遠未來而是一種超越解脫的豁達態度，一種身心安穩的自在中道之行，一種參透生命真諦的隨緣灑脫境界。生命的超然解脫，只要從當下出發，立足腳下，就可以獲得。

④ 佛教如何超脫

佛教達到超脫，要發菩提心，嚴謹持戒，斷一切惡，修一切善，離一切相。
具體的修行上，要看你修什麼法門，不同的法門有不同的契入方法，要依本法門的宗義，跟師父一步一步的去修學。

⑤ 佛家修因果 那麼佛是否超脫因果 若有那麼何法可超脫

佛法好比過河的船，我們用船過了河，上岸了何須還帶著船走呢。最終回佛法都要放下的答。有位羅漢沒證悟之前一直修煉，坐禪，放下了世間的種種，但已經很久很久了，都沒修成，他當時就想 我還是休息下 睡下，當他躺下那一瞬間就證悟了阿羅漢。因為他一直以為放下了所有了，其實就是佛法沒放下。
萬法皆空 因果不空。萬法皆空，是從本體上說，因果不空，是相對於凡夫而說。

⑥ 中華人民共和國訴訟法》第幾條規定被告不能為另一個被告的授權人

隨後便不知不覺中又從你的指縫間逃走，此時若你細嗅雙手，一縷清香便被你的鼻子虜獲，其間夾雜著野花的氣息。仔細留意，若是你運氣尚佳，你會發現一朵仍然新鮮的山花，拖著濕漉漉的花蕊，依然綻放。在這天意般的旅途中，玉體上的塵埃早已滌去，要如出水芙蓉，聖潔且朴質。
透過清澈的溪水，可以毫不費勁的看到鑲嵌在河堤的卵石，圓潤光鮮，這絕倫的手法堪稱完美。放在手中細細感受，有一些涼意，一股股的向手心滲透，慢慢收緊手掌，難以言表的光滑，因為他與你的手巧妙的貼合，沒有留下一絲空隙，緻密的包容，使手與石融為一體，你感覺不到它的存在了，只如同攥緊拳頭而已。不慎的鬆弛，卵石轉瞬便脫手而去，噗嗵，墜落溪水，濺起水花的同時，也將一朵落紅帶進水中，細膩的沙土便被激起，在水中懸浮，將落紅縈繞其間，隨後漸漸平息，水面也恢復平靜，但這朵花留在了這里，她是幸運的，隨波逐流的日子就此終結，這還算是不錯的歸依吧。
微風吹過溪水淋漓的手面，立即心中感到無限的快慰，久違的曼妙，聽著涓涓的流淌，楓林的顫動，這不就是天籟之音。不知源於何處的溪流，在永無休止的演奏著這令人沉迷的佳樂。
溪流的對岸就是山林叢莽，幾棵朽爛的樹干長滿菌類，生機盎然，灰色的山雀在恣意啄食，這也許就是重生吧。顯然四處有松鼠的出沒，松塔下的果實稀疏的呆在那裡，剛聽到一聲響動，一枚松樹果實便被移走，動作很是敏捷，隨後是寂靜，定睛一看，原來那松鼠正注視著自己，腳步剛剛移動，它的身影已在幾尺來高的樹枝上了。
太陽的余輝漸漸退去，暫別一下了。

月伴清寒
每當月亮西沉時，總想對它說一句：早些歇息，你已經陪伴我度過了一個漫長的夜晚，有你的守候，顯然我不會再孤單寂寞，輕柔的月波，在霧靄中流動，你常常為我營造出恬靜的氛圍，希望我可以平靜的沉眠，但是結果卻是「月影盪輕塵，不覺天行遠。」你的沉默總會令我揣測，難道你也會有「幽情隱隱，唇齒難啟」的神傷。廣浩瀾天際，獨清霜留痕，眄粼流盈盈，聞天韻逸動。薄雲還在縈繞，風又觸碰了你的心弦，傳來蕭瑟微聲。你在翹盼你的知音，不用千言萬語的訴說，一盞餘光就夠了，哪怕愁思啜淚濕雲袖，交疏綺窗燈如豆，因為「他」正在體味著相同的感受。
心靈的隱痛，早已不知何時產生，在歲月的涓涓撫慰下，沒有淡去，只有鉤沉，欲止愈痛，難以斬斷，難以忘卻。河漢清且淺，相去復幾許，盈盈一水間，脈脈不得語。
有些時候，真的倦怠了，本以為可以休憩了，但願望卻在現實中幻滅。一夜接著又是一夜。
愚鈍不已，不是別人的譏笑，只是自己的慨嘆，月如此，我亦如此。就在曙光初現的那一刻，他漸漸消逝。月上柳梢頭，相誓何停留。綽影愁凋散，只嘆未回眸。
月，仍在等候。
時至清秋，感受到了，你的心弦又亂了，難以平復。遙看月鬢霜，疑玉絮中藏，隱隱曲未罷，默默夜未央。
陪伴著你，與你偕行，你不說，我明白。不論夜有多長。
愁人夜獨傷，孤燈泣寒堂，但問愁多少，便知夜短長。

卷簾心語
午夜微風，卷簾幽動，月影婆娑，窗扉輕掩。萬物寂靜，唯有燭光在躍動，杯中的茗茶早已涼透，氤氳的茶香淡淡的，還在杯口徘徊。薄唇微抿，絲絲苦意，無奈的咽下，卻在喉間化為了甘流。又是一輪圓月當空，銀輝滿地，葉間的寒露晶瑩剔透，你曾經徹夜於此，待露慢慢流過葉間，便會逐滴小心採集，我不解，追問，你笑語，仲秋精華，備以沏茶。
滴滴匯流，玉珠垂翡，剎那間滑落，支離破碎。風撥翠葉，露如珠雨，紛紛飛過，打濕了綿氈，浸潤了青衫。拾不起的珠露，恰如你拭不去的淚滴，不為月之盈缺，只為與卿離別。人已遠去，茗香依舊；茶已涼，儂情依舊；燭前孤影，念君依舊；銅鑒無容，眉蹙依舊；琴瑟息聲，飄逸依舊；舉案之間，倩影依舊。
心若雨中丁香，搖曳寒風，帶著絲絲的憂郁.只有那淡淡的一抹紫依舊在夢中流連。轉瞬，月已西沉，燭火已盡，不覺昏暗，粉黛嬌顏，浮現眼前，揮之不去，那是魂牽夢遺的留戀。
你我之間，如沸水沖沏的茉莉花瓣，在杯中沉浮輾轉，短暫的相見，若思長遠，終難回還。
想起妙詩一首<<滿庭芳>>,：環佩青衣，盈盈素靨，臨風無限清幽。和月最溫柔，堪愛芳懷淡雅，縱離別,未肯銜愁。浸沉水，多情化作，杯底暗香流。
久違的清逸閑靜，總是如西江秋月，月如鉤，鉤起愁思難回首，懸月照東流。
重奏簫曲，曠古的韻致，餘音縈繞，回響悠悠，只待，車轅回轉，愁月隱西樓。

初雪霽語
終於圓滿了，因為雪兒的不期而至，冬天的魅力才淋漓盡致的展露出來。
夜已深沉，昏黃的路燈遙相點亮。玻璃上的霧氣使得視線蒙蒙一片，每一件事物都如磨砂一般，神秘、幽幻。其實，夜就是需要有一種若隱若現的嫵媚。
手指調皮的在霧氣上似寫非寫的劃一個雪字，透明的筆記如同鏤空般遺留下來，朦朧間一隅難得的透徹。就是這樣一個不經意的動作，卻洞悉了這晚最珍貴的東西。
雪，真的下雪了，對於雪從未有過的憐惜之情莫名而起，當我迫不及待的推開窗子時，它，漫天飄舞，悄然而到……，隨之腦海中也一片空白，若說此時的感受，也許就是溫馨。沒有任何的預示，他們便結伴而來，踏著輕快的步伐，就這樣，一隊隊接踵而至，鋪滿大地，充滿視野。當天地渾然一體時，山無陵，水無波，白練映天河。
眼前的雪並非鵝毛般，卻細小許多，它們在風的作用下，恣意傾墜。時而向左，時而向右，它們的婀娜舞姿，無意間勾勒出寒風的軌跡。也許是怨我對他們盛妝舞會的攪擾，突然一陣風就迎面而來，當風拂過臉頰時，晶瑩的雪絨一個接一個的撲倒在臉上，十分輕柔，絲絲涼意。它與我的會面，彷彿在捉弄我，當我於去觸碰它們時，它們消失了，只留下淡淡的水跡，隨即又往往復復的出現。無法賞析，因為在你觸及之時它的靈魂隨之涅磐，剩下的只有的軀體。無奈的寒冷使我下意識地關上了窗戶，不情願的退出了舞會。
它的旋轉是那樣飄逸，步伐是那樣輕盈，周身銀裝，宛如翩躚的芭蕾舞者，一盞追影燈下，一幕如夢如幻的《天鵝湖》。雖然它們的舞蹈很短暫，每一個精彩的瞬間卻令人回味。它們如同夜空中的流星，一次次詮釋了何為完美。
飄雪的路，如同萬瓣玉蕊的傾覆，層層疊疊，融為一體，使你不忍踐踏其上，玷污了這份純潔。飄雪的夜，如同真空的水晶瓶中，含情脈脈，萬籟俱寂，使你屏住呼吸尋覓雪之聲，只需一個音符就可撥動你的心弦……。
很希望雪繼續飄灑，因為你的唯美，你的爛漫。

令我感動的一件事
活著生活在這個世上，總會有許多的事情讓人感懷，動情，世界並不是哪么無情的，人總是有感情的，人與人之間只是因為相處的原因，有的相處得好，有的相處的不好，這都是很現實的現象！

最讓我感動的事情有很多：

我小時侯，父親為我打奶，在冰天雪地里和牧人的狗搏鬥，媽媽說來是很好笑的，但我真的很感動，這經常會堅持我活下去的理由，因為這些，所以人要活得更好！小時侯，父親是軍人，一直很正直，是我現在嚮往的，哪裡的哨兵經常會逗我們玩；媽媽經常說起我小時侯差點總會死去，後來找來司令的女兒才救活，是醫生吧，我就一直很奇怪，為什麼偏偏是要司令的女兒才能是醫生呢？為什麼別的醫生就不能救我呢？這一定很麻煩，所以我也總是很感動。感動自己的命好。小時侯，我真的很麻煩的，記得經常生病，每星期都有的，這樣爸爸就要經常從部隊里回來帶我去醫院看病，還經常記得去攔軍車，有時坐吉普車。

讀小學時，有次也是生病，在回來的路上，總是走不動，走得很慢，後來老師講給我媽媽聽，我媽媽背我回家，我記得當時也長得蠻大了！

父母對我一直很好，小時侯也經常會被責罵，有時也有打的，唉，想起來，當時的家規就是很多個不，不能下河，不能打架，不能什麼的，所以現在也是什麼都要遵守，有時違背一下，就感到很快樂！

現在想起來，以前在讀初中和高中、大學的時侯，經常和家長頂嘴，讓家長生氣，現在我都成大人了，經常還會想起，讀大學時，爸爸送我去學校，我一直堅持要自己去，但他總是不放心，於是又會爭吵！父親很有本事，而我就很差，所以我經常想的就是不用父母幫，做出自己的事情來，有時經常在想，他是大樹，我就象是樹蔭下的樹木，什麼時侯才能長大，超越呢？

他去北京的黨校學習，有半年還是一年這樣，寫信給媽媽，我就拿來回信，記得總是要我們好好學習，好象我們總是笨的，不會學習一樣的，唉，在父親的眼裡是不是很沒有用？

前段時間，我拿發表我文章的《信息技術教育》給爸爸看，他都不想看，我媽媽說，要看的，他才找來老花眼鏡來看，唉，可惜我寫的又是課件設計，這以怎麼能令老爸理解呢？反正他是認真的看了幾頁的，沒有發表什麼意見，不過他說在國家級的雜志上發表文章是好事，還鼓勵我多寫，唉，寫文章這么容易就好了！記得以前老爸是當過記者，秘書的，還會拍照，所以我一定也接了不少！

有一年我上了《柳州日報》，特地讓我爸幫我留意要收集幾張做紀念，他總是很平凈的，還說去晚了，柳州日報賣完了，不過讓我姐幫我找了一張，總還記得。

有時經常想什麼時侯能超越父親的本事就好了，他哪么有本事的，所以我總是讓他瞧不起，唉，生活在這種眼光下，有時都不想回家

要有本事，做個好人，好好的生活，快樂的生活，以前遇到困難的時侯，有時就會想不通，但總是想起，即然有哪么多的事情可以經歷，為什麼不能好好的活下去？

媽媽經常說，你小時侯，如果沒有醫生搶救早就死了，唉，如果哪么早就死了，還有什麼快樂可言呢？所以我心中就是想快樂的玩，到中國的各地玩，見識，走走，同時，現在才想起要努力工作，做個有用的人，我的反應總是比別人慢了好多年才想通一些問題的。我就經常奇怪自己為什麼很多問題要過了很久才想通，有時要一年，幾年的！

反正生活了就好好活著吧，雖然上天堂可能不用負責了，但人世間還是有太多的牽掛，所以一直不能走開，捨不得離開。活著，就面對吧！
父母感動我

明月，因有了夜空的襯托而更皎潔；溪水，因有了卵石的襯托而更清澈；鮮花，因有了綠草的襯托而更艷麗。打開窗戶望向夜空，星星閃耀著光芒為黑夜點綴上華麗的光彩，大地上還彌漫著一股愛的氣息……

父母這個話題是古老的但更有永恆的，不同的人總有不同的閱歷和感受。從古到今，有不少文人墨客撒下點點筆墨抒寫了母愛的偉大，描繪了父愛的堅韌。像孟郊的《遊子吟》，朱自清的《背影》。我所感受過的父母親的愛，風過無痕，真愛無聲。父母的親切，催發我心靈的溫馨。

小學畢業那年，整個六年級都蓄積了一股勁暴的學習能量。我也不甘落後，加足了馬力，緊鑼密鼓地復習起來。可偏偏不幸，此時我既要准備期末考試，又要籌劃「六·一」兒童節的節目編排，還要練習乒乓球參加比賽，再加上天立學校的升學考試，每天我就像一台出了毛病的機器，馬不停蹄地工作著，沒有一刻能夠停下來歇息。可到了最後，我在期末考試中取得了好成績，在舞台上出盡了風頭，球台上越戰越勇，並且以高分考進了天立學校。是什麼？讓我有如此大的力量跨過這一道道坎坷，讓我有如此大的勇氣戰勝這一處處的困難？是愛！是父母親給了我源源不斷的鼓勵，讓我多少次在灰心喪氣面前站起來，重新找回了自信。

每天放學鈴聲一響，我便以飛快的速度沖向操場，開始排練一個個表演的節目。爸爸媽媽總是在一旁微笑著看著我在舞台上忙碌的身影，一種愛的微妙的氣息如同一束陽光射進我的心田；排練過後，我抓起乒乓板便奔向乒乓台，在張老師的培訓下練習削球、旋球、提、摻還有各種發球和接球的方法。有時爸爸媽媽在一邊欣賞我的球技，我常常忍不住帶著一臉神氣偷偷去看爸爸媽媽，那眼神的彼此交會中所蘊含著的父母對子女的鼓勵，慢慢地融入進我的身體。讓我直打得大汗淋漓，天色已經完全暗淡下來了，才迅速地跑回家，在爸爸媽媽的陪同下開始了另一道工序——攻數學難題。有時候，我們抓住書本聚精會神地讀題；有時候，我們在飯桌上興致勃勃地探討；有時候，我們握著筆在草稿紙上全神貫注地算題……所有的難題在我們一家三口面前迎刃而解。晚上躺在床上，心裡不由生出一些感慨——父母親的愛就如水一般澆灌著我們的心靈，清純，聖潔，不含一點兒雜漬，但他們的愛卻又比春天還要絢麗多彩。

有人說，愛是與生俱來的，親情是我們理解愛的最好的範本和老師。人再偉大也走不出愛的射程，人的生命之所以沒有界限，那是因為愛的射程本身就沒有界限。

假如母親是條小溪,母愛就是溪里流淌的泉水,細膩而溫柔.

假如父親是座大山,父愛就是山上佇立的風景,博大而渾厚;

我被父母親的愛深深感動，也許這世界就是如此，充滿感動。讓我們的感動在心裡沉澱，讓感動在沉澱中升華，讓升華的感動去渲染世界吧！

我的幸福生活
我有一個幸福而快樂的家庭。家庭成員有「乖乖女」我。「購物狂」媽媽和「勤雜工」爸爸。下面，我來做下個介紹吧！

在我們這個潔凈的家中，「勤雜工」是不可缺少的，他就是我爸爸。每天看到家裡哪個物品壞了或哪個東西臟了，我的爸爸總是挺身而出。記得有一次，我的台燈壞了，我急忙找來爸爸，爸爸看了我以後，立刻拿來工具，開始修理起來，隨著一聲聲叮呤咣鐺的修理聲後，我的台燈修好了！我剛要說聲謝謝爸爸，爸爸卻拿來抹布，把台燈仔細一擦了一遍，然後問我怎麼樣？我一看，這哪是用過多年的台燈，簡直就像新的一樣，我高興地一下撲進爸爸的懷里，連聲說：「謝謝好爸爸！」爸爸高興的笑了。

望著滿滿一大衣櫃大大小小、花花綠綠的衣服，我就想起和「購物狂」媽媽購物的情景。一天中午，我剛吃完午飯，媽媽就二話不說地拉著我去西單。我問媽媽：「為什麼這么著急？」媽媽說：「今天西單大減價。」我們訊速跑到三樓，買了3件衣服，然後又買了筐生活用品，這時我如同泄了氣的皮球，硬是要媽媽回家，媽媽這才悶悶不樂地回家了。

我在家是個「乖乖女」。每天放學回家認真完成作業後仔細檢查，天天幫爸爸媽媽做家務。其實，這還不是我的本能，我呀，最會照顧人了。記得有一次媽媽生病了，正巧又是爸爸值班，於是我決定照顧媽媽，我先給媽媽做了一個西紅柿雞蛋面，然後輕輕端給她，媽媽很感動，我也很高興。媽媽一口一口地吃完，便撫摸著我的頭說：「真乖，我的女兒長大了！」當時我心裡美滋滋的。第二天，在我的照顧下，媽媽的病有了好轉。她逢人就誇我是個好孩子，說的我都有些不好意思了。

這就是我們一家，一個幸福快樂的一家我的抽屜里，珍藏著一個藍色的手包，雖然它的顏色已經很陳舊，但對於我來說，它更像是一塊未經琢磨的碧玉，朴實而厚重，那淡淡而溫潤的光澤，也時時沐浴著我的心。
那是一個星期天，我和姐姐去學完書法後，便一起乘坐公交車回家，在車上，找了一個靠窗的位置坐下，看著窗外慢慢往後移動著的風景，心裡很是愜意，多麼美好的周末。在這樣輕松的心情里，不知不覺中，就到了我們下車的站了，下車的人很多，我隨著擁擠而緩慢下車的人群下了車。看著公交車又緩緩駛向下一站。便和姐姐一拖一沓的往家走。這時，姐姐忽然用疑惑的眼神望著我說：「弟弟，你的那個藍色手包呢？」我急忙看了看手裡，兩手空空，哪裡還有那包啊。情急之下不禁大叫：「我的包呢？我的包呢？」那裡面可是裝著我的學習工具和一些零錢啊！姐姐想了想說：「你不會是丟在車上了吧？」我也從著急中回過神來，無奈的點了點頭。但車已經開走了好一會啊，我和姐姐喃喃道：「這可怎麼辦呀，這可怎麼辦呀……」
這時，一輛計程車停在我們旁邊下客，可能是計程車叔叔看到我們兩個小孩正焦急的搓著手小聲說著話，感到奇怪吧。他走了過來和藹的問道：「小朋友，怎麼了？」我看了看這叔叔，無助的說：「我的手包落在207公交車上了。」叔叔沉默了一會，說：「上車吧，我們去追那輛公交車，或許還能找得回來的。」於是，我與姐姐跟著叔叔上了計程車，往207下一站的方向駛了過去。這時我心裡只有一個想法：快點，再快點……。叔叔彷彿明白我的心意，或者也很著急，他加快了速度，風馳電掣的向前飛馳，兩旁的景物和行人，一晃而過。我的心裡，對包的惦記就像一塊石頭，沉沉的壓著我，再也沒心思去欣賞兩旁的景物，也沒心思和姐姐說話了。時間，就在這樣的壓迫感中，流逝著。
又轉過一個路口時，那輛公交車，是的，就是那輛公交車，終於出現在了我們前面，指示燈正閃爍著緩緩的靠進站里。這時，一直壓在我心中的石頭，也終於放了下來。當叔叔把車停在公交車前面後，我就急忙拉開車門，飛似的沖上了公交車。一眼就看到了靠窗位置上的藍色手包，它正孤獨的躺在那裡，似乎在等著主人認領呢。我心裡忽然有種久別重逢或者又是失而復得的喜悅和激動，三步並著兩步的過去，一把將它緊緊的抓在手裡。然而，這時售票員很是疑惑的看著我，我於是慌忙解釋說：「這是我上站丟下的，前面那輛計程車，就是剛帶我過來拿包的。」售票員並沒說什麼，她只是看了看停在公交車前面的計程車，便微笑著點了點頭。
我拿著手包，上了計程車，吶吶的對叔叔說：「叔叔，我，我和姐姐，一共只有十元錢，不知夠不夠你的車費？」叔叔聽我這一說，好像很驚訝，愣了半晌，才忽然呵呵一笑：「呵呵，我並沒想過要收你的錢啊，對了，你家住哪裡，我送你回去吧。」於是，我很不好意思的還是說出了住處。
叔叔把我和姐姐送到了家的樓下，彷彿知道我們想說些感謝之類的話吧，竟搶在前頭對我們說：「快回家吧，說不定你爸爸媽媽正著急呢。以後，東西可別亂丟了啊，呵呵。」我們點了點頭，下了車，看著叔叔的車，不一會就溶入了車流之中，再也分辨不出來了，他竟然是這樣的平凡，心裡忽然有一絲的悵然。
一年過去了，我又有了一個新的手包，但那個藍色的手包退役後，就被我珍藏在了抽屜里，一直捨不得扔掉，因為，它裡面，還珍藏著叔叔那溫暖而善良的心。
一種美麗叫放棄時間:
-

每一次默默的放棄，放棄某個心儀已久卻無緣份的朋友；放棄某種投入卻無收獲的事；放棄某種心靈的期望；放棄某種思想。這時就會生出一種傷感，然而這種傷感並不妨礙我們去重新開始。

在新的時空內將音樂重聽一遍;將故事再說一遍！因為這是一種自然的告別與放棄，它富有超脫精神，因為傷感的美麗！

曾經有種感覺，想讓它成為永遠。過了許多年，才發現它已漸漸消逝了。後來悟出：原來握在手中的不一定就是我們真正擁有的，我們所擁有的也不一定就是我們真正銘刻在心的！繼而明白人生很多時候需要一對寧靜的關照和自覺的放棄！

世間有太多美好的事物，美好的人。對沒有擁有的美好，我們一直在苦苦的追求。為了獲得，忙忙碌碌，真正的所需所想往往要在經歷許多流年後才會明白，甚至窮盡一生也不知所終！而對已經擁有的美好，我們又因為常常得而復失的經歷而存在一份忐忑與擔心。

夕陽易失的嘆息，花開花落的煩惱，人生本是不快樂的！因為擁有的時候，我們也許正在失去，而放棄的時候，我們也許又在重新獲得。對萬事萬物，我們其實都不可能有絕對的把握。如果致意去追逐與擁有，就很難走出外物繼而走出自己，人生那種不由自主的悲哀與傷感會更加沉重！

所以生命需要升華出安靜超脫的精神。明白的人懂得放棄，真情的人懂得犧牲，幸福的人懂得超脫！當若干年後我們知道自己所喜歡的人人好好的生活，我們就會更加心滿意足！「我不是因為你而來到這個世界，卻是因為你而更加眷戀這個世界。如果能和你在一起，我會默默的走開，卻仍然不會失掉對這個世界的愛和感激——感激上天讓我與你相遇與你別離，完成上帝所創造的一首詩！」生命給了我們無盡的悲哀；也給了我們永遠的答案。於是，安然一份放棄，固守一份超脫！

不管紅塵世俗的生活如何變遷，不管個人的選擇方式如何，更不管掌握在手中的東西輕重如何，我們雖逃避也勇敢，雖傷感也欣慰！

放棄不是後退，只是為了新的目標做出了另外的選擇而已，人生本就是不斷地追求，同時不停的放棄。我們像往常一樣嚮往生活的深處走去，我們像往常一樣在逐步放棄，又逐步堅定！
總會驚醒自己的夜，掀開沒有你的明天。 -----------永遠到底有多遠

憂傷的小雨輕輕敲打著這個春，淅淅瀝瀝，像戀人的哭泣，濕潤了這一片天，也憂傷了這一季的風，帶著微微的遺憾，重重的劃過每個角落，喚醒沉睡在這個世界的任何一顆種子。

經不起雨的誘惑，我信步走在雨中，靜靜的徜徉，想起潤物細無聲的美好，難掩我這一刻的心動。路旁的迎春也早早的開了，一朵朵小黃花，你挨著我，我擠著你，歡樂地競相開放著，都去爭寵這春的關愛；夾竹桃的花蕾在雨中輕輕搖擺，似乎羞澀了，躲閃著我的目光，零零碎碎的這兒一朵，那兒一朵，似在偷偷地探頭，張望我這個不懂花的人，想起一句：待到山花爛漫時，她在叢中笑，亦不過如此吧；輕柔的柳枝上，老葉還未褪盡，卻被新綠頂著離開了樹梢，回歸了屬於自己的土地，一直都這樣，未曾改變過。

抬頭看看，這個本應當明媚的天，卻顯得那麼陰沉，勾起了那早已沉澱的死去，這是個美好的季節，我不想讓我的心情感染了這出幽美的喜劇，於是我能做的就是為她銜來最稀缺的瑰麗，盡情的去點綴這個繁花似錦的春日。

因為我要記得，這個春天，我來過，沒有悲傷，如此甚好。

恍然間，駐足在那裡，來來往往的破碎沖擊著我，我就像一種小船，飄飄盪盪，靠不了岸，但還是竭力的去維持著自己，不讓自己被風浪拍倒。

很喜歡隨性而為，淺薄點就是得過且過，安逸的不想去糾纏任何人，任何事，有一個自己的小小的愛好，就足矣，貪戀與墨香茶盞之間，燈紅酒綠不是我所想所願。

想去學習畫畫，似乎是蓄謀已久的，卻模糊地有點遙遠，總想在活著的時候就把自己喜歡的事情都去做一遍，至少在離去的那一刻，我不會有絲毫的遺憾，因為我們都清楚，有些事，去做了，結果卻是無力挽回，那麼還是讓它跟隨著自己一起被埋沒吧，我還想去學習吉他，可以靜靜的彈著自己的心聲，為自己譜寫一歌，一詞，讓自己跟著音樂去歡快的流淌，一路有伊人相伴......

在這個雨季，感覺最多的還是離別的愁緒，雖然在這邊呆的時間不多，但是我卻深深地喜歡這里的人，這里的事，這里的花草，這里的一切一切，不能釋懷那一段美麗的邂逅。如果以後有機會，我還想回到學校，去彌補那些隨風老去的青春，想滲透在這里的每片土地，想告訴她，我回來了。

總在虛偽的偽裝著自己的無知，欺騙著別人，對別人訴說著自己的碌碌無為，像是在乞討一絲絲憐憫，可笑的是自己明明懂得卻不去付諸行動，而讓這一切都付諸東流，去吧，去吧，都去了吧，這該死的無處安放的青春，就伴著歲月蹉跎去吧，我不留戀了。

⑦ 超脫的境界

佛教不但講「因果」，而且還特別強調「三世因果」。—你前生種什麼因，這一生就會得什麼果。今生種了什麼因，來生也會受什麼果。就好像因果經上所說的：「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。」我們不能因為看不見過去世和將來世，就否定三世因果的存在，就如同我們總不能因沒見過自己的高祖父和曾祖父，就不承認他們存在的可能性吧!對於沒有見過的事物，我們可以運用推理或類推的方式去了解。試看普天之下那一樣東西不是由於過去的延續?俗語說：「前人種樹，今人遮蔭。」假如沒有過去種的樹，現在那有蔭可以乘涼呢?桌子的前身是木材，木材的前身是樹干……那一樣東西沒有過去呢?再說，三世因果並不一定就是前世和來世，也可能是去年、明天。更可能是前一分鍾，現在這一分鍾，以後那一分鍾或者前一剎那，後一剎那。現在的科學認為：宇宙中每一件現象有它的原因的。心理學也強調；人類的任何行為都是有原因的。這種論點和三世因果的說法卻不謀而合。偏偏有許多人主張「一世論」：人不過是父母和合而生的血肉之軀，思想和感覺不外是大腦和神經的運動現象。一死什麼都沒有了。他們處處都為這一生的物質享受和自己的利益打算。他們的生活充滿著短視、殘酷和功利的私慾，甚至為了個人的目標可以不擇手段。從上面的觀念來看，我們可以發現「一世論」和「無神論」、「自私的功利主義」、「以物質為中心的實用主義」是相關連的。要提升人格和智力的境界，非實破「一世論」和「無神論」不可。如同培根(Francia Bacon 1561～1626)所說的：「人們之所以成為無神論者，是因為對哲學沒有深入的了解。如果 一個人能研究精深的哲學，那就不得不歸依宗教了。(見培根論文集)另有些宗教進而主張二世論，他們認為：好人死了上天堂，壞人死了下地獄。善人死了為神，惡人死了變鬼。這種思想當然比無神論好多了。至少它可以鼓舞人心向上，阻止人們犯罪，對於安定社會實在功不可沒。可是這種理論並不園融，同時也不完美。第一、它不能合理地解釋：人是從何而來?為什麼人一出生在體重和智力上就有種種差異?再者，難道一個人今生做了一點惡，來世就永遠變鬼或者下地獄，而永不能翻身。萬一他當鬼或在地獄時，改過向上，就沒機會再轉生到比較好的世界?……這種理論當然顯得十分死板。只有三世的理論才是園滿的，它不但可以解釋宇宙間的種種現象。而且可使一個人不致埋怨命運而怨天尤人，甚至還可以鼓勵人們努力奮發向上，積極造福社會。

諸君可曾仔細的想一想：在這世界上，為什麼有的人出生在富貴的家庭，而有的卻出生貧賤?有的嬰兒生下來就很可愛，而有些嬰兒卻長得很醜呢?為什麼有的人一出生就胖嘟嘟的，而有的人卻瘦弱多病?……這是為什麼呢?俗語說：「龍生龍，鳳生鳳。」假如遺傳就可以解釋這些問題，為什麼有些平庸的父母卻生了聰明可愛的寶寶，而有些知識分子卻反生了白痴兒女呢?假如營養就可以解決健康的問題，為什麼仍有許多富人家骨瘦如柴，一生多病?難道他們沒吃過營養品?
假如努力工作就一定能致富，那為什麼有些人辛苦工作了一輩子，卻仍然貧無立錐之地，而且還向人家租房子?可是那些出生在富貴家庭的孩子，卻生來就養尊處優，終生財物享用不盡……。如果我們深入地探討上面幾個問題，我們不難發現：有一種神秘而不可思議的因素存在。例如：為什麼不能自由地選擇誕生地點、家庭和父母兄弟呢?這種不可抗拒的因素和力量，一般人稱之為「命運」。佛家稱之為「過去的業力」—意即我們過去世在身體、語言和心念中的造作行為所產生的影響力。孔子曾經說：「不知命，無以為君子。」這個「命」字其實指的就是「因果」或「業力」。因為不知道三世因果，就無法了解命運的由來，就不能改變或創造命運。不了解命運的由來就會怨天尤人，不能隨遇而安、視富貴如浮雲。不能改造命運，那再多的學問和知識又有什麼用處呢?

命運的產生，其實就是三世因果的現象。真正了解命運的人，必然相信三世因果的存在。古今中外，凡是有大智慧的哲學家無不肯定命運的存在，因為改造命運是以肯定命運做基礎的。了解命運、知道命運是怎麼一回事以後，才可以進一步去改造命運。現在，我們舉一些著名的句子如下：「謀事在人，成事在天。」(論語)「生死有命，富貴在天。」(論語)「有的人富貴是與生俱來的，有的人富貴是自己努力得來的，有的人富貴是被逼出來的。」(莎士比亞的戲劇「第十二夜」)「甚至當我們不注意時，命運仍在支配我們……。」(尼采)「凡事都有定期，天下萬物都有定時。生有時，死有時，栽種有時，拔出所栽種的也有時，殺戮有時，醫治有時，拆毀有時，建造有時……。」(聖經傳道書第三章)「出生的貧富貴賤美醜等差異，都是過去世作為所造成的。」(那先比丘經)

一般人的富貴、貧賤、美醜、夭壽、生死都有定數，這定數其實就是他們過去世心念、語言和行為的果報。凡是心靈越寧靜的人，智慧就越高。智慧越高，就越能了解命運和果報。明白過去世的能力，佛經上叫做「宿命通」。獲得宿命神通有兩種方式。有些人前世做了特別的善事，今生自然就有宿命通，這叫做「報通」。有些人的宿命通是這一世修定功得來的，這叫做「修通」。華嚴經的十地品中記載：第三世的菩薩就可以明白過去一世、二世、三世……百世、千世……無量百千世的事情。例如：世界的形成和毀滅、自己的名字、家族、飲食、壽命、苦樂、身材、相貌、生在那裡、死於何處……都能記得。佛經上也記載：斷了煩惱的聖人可以知道過去八萬四千大劫(注二)以內的事情。完美的聖者—佛陀則可以了知無窮盡的過去、未來和現在。換句話說，他可以徹底明白無限的時空。了解無限的過去是我們每 一個人都具有的潛能。可是我們心中的貪欲、憎恨、吝嗇、嫉妒……等煩惱把這種偉大的潛能給障住了。因此，在這一世我們想要了解過去世的情形，除了勤修定功以外，就必須藉助於古代哲人們所遺留下來有關命運的典籍。可靠的算命方法很像精確的儀器。因為精密的科學儀器可以測出土地下面石油的蘊量，而算命方法可以測出一個人心地當中種種潛能和現象。算命先生又好比經驗老到的農夫。老農一眼就可以辨出白菜、還是菠菜的種子?這種子何時發芽 ?何時開花?何時結果?可長多高多粗?顏色、樣子又如何……他都知道。真正的算命先生也是如此。他可以知道一個人心田的各類種子和過去的業因在何時起現行?何時結果報……。算命的靈不靈，完全看算命先生的心智修養，以及他所依據的算命典籍可靠性有多高而定。所依據的典籍越可靠、越精密，算起命來，就越靈越可靠。譬如遵照諸葛亮、李淳風、袁天罡、邵康節、劉伯溫等正統的方法去算命，當然比現氏普通人寫的書，要可靠多了。現在有許多半桶水的算命先生，沒有弄通古法，就想另創新法，當然其准確性就差多了。奉勸諸君多看古代的經典之作，少看現代人著述或翻譯的書，因為現代寫書多半為了名利和稿費，很難寫出上乘的東西來。假如諸君想了解命運，多下工夫研讀「業報差別經」、「占察善惡業報經」這一類的經典，其品質當然是一流的，准確性百分之百，沒話說，而且對啟發智慧和修養德性助益良多。

行善和內心清凈才有自由，自由一定建立在因果法則之上。好比農夫有自由決定現在要不要下田工作。可是無論他有沒有去耕作，都會受到因果法則的影響。如果他去耕作，他受到「種豆得豆，種瓜得瓜」這因果法則的影響。假如他沒去耕作，他又受到「一分耕耘，一分收獲」這因果法則的支配。有因果法則，我們才有自由；沒有因果法則，自由對我們就沒什麼意義。譬如，萬一「種豆不得豆」、「耕耘不會有收獲」那農夫下田和播種的又有什麼好處呢?所以講自由一定不可以離開因果律。種自由的因，就會得自由的果。繫囚動物或剝奪他人自由的人來生就不自在。因此，我們這一生的自由受我們過去所造善惡的影響，前世種善因，今生自由快樂。因此正法念處經第二十卷上說：「為善能得解脫，造惡則被束縛。」明白這一個觀念以後,你就知道我們凡夫的自由是有限和相對的.只有「凡有所為皆不逾距」的聖人有絕對和無限的自由。換句話說:「行善不著善相,不造惡因不起妄念」的人才是真正的自由。這種絕對的自由境界在佛經上稱之為「涅般木」或「解脫」。佛陀很慈悲,他訂下了許多戒律來幫助我們獲得更多的自由,所以我們越遵守他的戒律,我們也就越自由。戒律不是束縛而是自由。因為不遵守戒律就沒有自由可言。譬如殺人、搶劫的人到處受追捕,那算什麼自由呢?所以妙法聖念處經的第一卷說:「做惡的人,如蠶作繭自縛。」諸君一定要記住:行善才能得自由，行惡的人其自由宛如空中樓閣,一點也不實在。戒律就是告訴我們要愛護和恭敬所有的眾生,而不去干擾或使眾生起煩惱,有許多外行人不了解戒律的精神,以為那是「吃人的禮教」,真是大錯特錯!我受過菩薩戒,受了菩薩戒，使我的煩惱顯著地減少,因為以前都以自己為主,現在要處處關懷他人。從受戒迄今,每天我都法喜充滿,叫我怎能不感激懷念這些戒律呢?

每個人都是自己命運的主宰。其實應該說:心才是命運真正的主宰。儒家、道家和佛教都有經典記載:天神在考察人間善惡的事實。(注十)地藏菩薩本願功德經更有明文透露天帝和天神考察人間善惡的目期。
這日期就是「六齋日」(每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十)「十齋日」(初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十)。諸君可別小看這十天喔!這十天行善得福較平日多得多，當然在這十天做惡得禍也比平日多。為什麼呢?我舉個簡單的例子告訴你：比方教育廳長要去視察某一所中學，你看那日期對學校重不重要呢?當然很重要。那天要是表現好一點，豈不是事半功倍?天帝和天神考察人間的日期當然對一般人特別重要，除非你每天都能確實不起妄念、時時行善，否則你還得在這十天多下點功夫、多積點陰德。當然平時的善行也是不能免的。所以孛經抄上說：「至誠行善的人常有鬼神相助!」
我們要注意的是：鬼神雖然有神通能夠知道人的壽命、罪福，但不能生人、殺人，不能使人富貴或貧賤、夭折或長壽，因為今生的貧富、貴賤、夭壽都是眾生過去世的善惡業所造成的。(詳見譬喻經)所以書經上說：「並非上蒼使某一個短命，短命是他自己的惡業所造成的。」(注十一)阿難問事佛吉凶經說：「行善的人自然得福報。這福報並不是鬼神給他的。」
有些人不明白這個道理，遇到苦難不懺悔業障，不種善因，反而去求神問卜，這樣不是本末倒置嗎?所以儒家說：「造了罪業，向神祈禱，神也幫不上忙。」
奉勸諸君拜拜要用素食，不要殺雞殺鴨，以免前苦未澈底解除，又再造了殺生的惡業，來世短命多病，花錢又得禍，實在不劃算啊!雖然殺雞殺鴨去拜鬼神求福，偶而也會有點小靈驗。但是就怕將來你不拜時，邪鬼邪神會找你麻煩。有些邪鬼邪神甚至會故意常擾亂你，以希望你繼續用肉拜它。
你想一想：天道是大公無私的，萬一你拜酒肉就能得福，不拜的人就會降禍，那還叫做大公無私嗎?所以太上感應篇說：「福禍無門，惟人自召。」梅陀越王經上說：「造福造罪的報應如影隨身，做善必然得福，行惡一定遭殃。」
相信天帝的存在和有神在考察人間善惡，對於社會的安定幫助很大。真正堅信有神的人，必然不會做出虧心事來。報紙上所記載的壞事情，幾乎多是不信有神的人乾的，要是他堅信有神，他怎麼敢這么做。可是現在有許多知識份子卻認為「天」只是一種「理」，而不是「神」。殊不知，天理的觀念只是對明理的知識份子有效果，對於惡徒就無法產生嚇阻作用。譬如說你看見一個惡徒正想進去屋子強暴婦女，你對這個惡徒說：「你可不能進去，那裡面有天理啊!」我想他才不會理你這一套。但萬一你告訴他：「你可不能進去啊，她在屋子裡面燒香拜天神。」我想那惡徒至少還會猶豫考慮一陣子。

如果真正明白因果的道理，就知道萬事萬物各有因果。「命里有時終須有，命里無時莫強求。」一切由宿世因緣而定，而當下的所作所為，又為以後種下了因。所以，只要把握好當下即可。

⑧ 做超脫禪定法時腦子里應該怎麼想

不要怎麼想，而是要觀照覺知，看住念頭，假定自己的覺知是貓，念頭是老版鼠，禪定權其實就是一個貓捉老鼠的過程，簡而言之就是四個方面：
1、念起即斷——念頭一起來，就停住，掐斷它（像貓發現了老鼠，一爪子就按上去逮住它）；
2、念起不隨——念頭一起來不要跟著念頭走（剛開始小貓會被大老鼠拖的團團轉）；
3、念起即覺——念頭一起來就要發現它（像貓隨時注意老鼠的動靜）；
4、覺之既無——保持自己的覺知，念頭就漸漸的木有了（像大貓盯著小老鼠）

⑨ 如何能超脫肉身

超脫肉身確有此事。
但超脫肉身並非易事。
這其中的奧妙，實非三言兩語就版能說得清權楚。
君不要持此妄念（想超脫肉身）。
還是規規矩矩的做人，認認真真的做事為第一要務。
君若超脫肉身的機緣成熟，定有師傅找上門給予指點的。
據我所知，目前能讓人超越肉身的修煉方法只有：佛家與道家。
而道家有關這方面的修煉方法最為詳細。
佛家怕修行者執著於色身，不肯解脫，一般不對普通的信眾講這方面的修行方法。

⑩ 何為超脫生死,怎樣才能超脫生死請指點迷津!

能深刻理解「無所謂生，無所謂死」的時候就超脫生死了

方法：就是回自己去尋找。答
尋找方法：學習
學習方法：學而不思則罔，思而不學則怠。
多學習，多思考，互相滲透。

與理解生死有關的書籍佛經里講的很明白了，佛經也是一座高山，就看你有沒有勇氣去超越了。