盤臘雲糾紛
『壹』 多肉紅臘東雲葉片爛了，怎麼辦，求解答，謝謝
你澆水太頻繁了。趕緊把多肉拔出來，看下是否有爛根，如果沒有爛根版的話拔掉腐爛葉片，干權栽遮陽處正常養護。如果已經爛根（根部發黑），用干凈的刀片切除腐爛部分，一定要切除干凈，根部塗上多菌靈，晾乾，待根部結痂後再摘上，等根部發根後再澆水！注意要通風控水，夏天適當遮陽。
『貳』 信譽樓的人!誰能解釋下
一，用思考，良心和勇氣去追求正義
前段時間，最能反映我們現行司法體制的弊端消息莫過於下面這一則：
一場審判中的所有人———辯方律師、公訴人、審判長、主審方法院院長都持無罪意見，但受審者周澄最終獲刑5年。在周澄刑滿出獄之後，完全出於偶然，他得到了一套與案件 審判有關的案卷副本。這套案卷副本顯示：當年決定他命運的那場審判竟是「上面要判幾年就是幾年」。(12月7日《中國青年報》)
這則消息一出來，評論如潮，人們紛紛對現行的司法體制進行反思。是的，法官除了法律無上司，但今天我們的法院卻是人、財、物都控制在地方政府手中，而司法改革討論了多年，並沒有取得實質性進展。問題是，即使在這樣的司法體制下，法官就有權作出違背法律的判決嗎？法官能用這樣一條理由來為自己開脫責任嗎？因此，對於這一問題，我們還必須進行更深層次的思考。
從社會學意義上講，人雖然是一個個社會組織的成員，但仍然沒有擺脫我們首先是一個人，一個應當具有良心和道德、正義感的人這一事實本身。同樣，作為一個政府公務員、司法者，首先是一個社會意義上的人，然後才是國家機器中的一份子。作為公務員、司法者，是否僅僅按照指令行事，還是通過獨立的思考作出符合法律意志的結論，並拒絕執行公然違背法律意志的命令，這深刻地考驗著每個公務員與司法者的思考能力、良心與勇氣。
在周澄挪用公款案中，原本溪市平山區檢察院起訴科科長滕儉秋對此案提起了公訴，今天周澄案的申訴狀也出自她的手。她解釋道：「不是說我不在位了，我就說周澄無罪，即便是當時，我也明白無誤地持無罪的觀點。但是上面定了調子，說只要證據搞好就行，我們也只好盡量往有罪上*。」同樣，在審判中，據知情人士講，上面非要判，而司法機關則認為無罪，但頂不住上面的壓力。知情人士講，這些討論已全部記錄在案。所以，因為上面要定周的罪，滕儉秋就往有罪上*提起了公訴，而法院從院長到審判員也就以有罪進行判決，盡管他們都認為周無罪。由此可以看出這是什麼樣的邏輯。
有鑒於公務員服從法律而不是上司命令的重要性，《公務員法》第五十四條特別作出規定：公務員執行公務時，認為上級的決定或者命令有錯誤的，可以向上級提出改正或者撤銷該決定或者命令的意見；上級不改變該決定或者命令，或者要求立即執行的，公務員應當執行該決定或者命令，執行的後果由上級負責，公務員不承擔責任；但是，公務員執行明顯違法的決定或者命令的，應當依法承擔相應的責任。
顯然，僅僅《公務員法》這一條規定並不能保證公務員、司法者在執行公務與司法活動中可以免除職務變動與失去職位之憂，司法體制的改革必須提上議事日程。
早在19世紀德國法學家耶林諄諄告誡我們「為權利而斗爭」!權利不是一天能得到的，每個人的正義行動會將涓涓細流匯成奔騰的大江，因此，每個人必須牢記，沒有經過思考的生活不值得過，司法者、公務員必須用思考、良心與勇氣來追求正義！
二，一個我很喜歡的小文章：
悼 兄
生命原來竟如此的脆弱，生命原來竟不允許反悔。
是的，人的一生中能有幾次重新開始的機會呢？哥沒有了這樣一個機會，法律的嚴肅剝奪了你生存的機會。只是這一次機會的剝奪，你的歸宿就局限在了一隻狹小的盒子。我無論如何都難以想像出，在這么一個小小的盒子里，你是如何的蜷縮，怎樣的伸展。
在這個物質的世界裡，一個鮮活的生命在頃刻間灰飛煙滅，物質實現了轉換。雖只改變了存在的狀態，但這么一個轉變過程卻得到法律的襄助。平凡的人可以有權利選擇死，但沒有權利選擇死的時間，沒有權利選擇死的方式。我終於明白，為什麼那麼多的法學家為廢除極刑而疲於奔命。的確，我們痛恨的是殘忍的犯罪事實，惡心的犯罪行為，可恥的犯罪動機。我們痛心的是犯罪者，你曾經善良過，曾經有過夢想，你知道死亡意味著什麼，人生最大的悲哀莫過於去承受自己能夠預知死亡結果而且要真切的感受那份痛苦。我寧願你是白痴，你不明白死亡的痛苦，就沒有了畏懼，在不經意中失去了生命。那樣對於關心他的人也可以把這一切歸於天命，而不用在此深深自責。但現實的法律卻是相反，白痴不用去死，不用為自己的行為負責。而你，必須承受分離，選擇死亡。
32歲的你，人生的歷程就此提前結束。寫下這個文章不為紀念你，真的，你的的確確錯了。只為一種親情，一種近似溺愛的惋惜。如果，如果，如果我可以把你影響，我想你做和我一樣的循規蹈矩的凡人。但是，我沒有辦法影響你，我心虛地把這歸咎與我們道不同，我無法為你謀劃人生。我為自己的不開心感到些許釋然，感覺那樣我也為你做了什麼，哪怕除了難過，我幾乎從沒有為你付出過什麼。
哥，我想你是不會記怪我吧，象我這樣的人寧願在你去了之後每年的年飯擺上你的一副筷，卻不願在你錯誤之前和你相處一天，哪怕只是一天。我們將關心停留在心裡。在某個良心發現後的反省自責和深深懊悔中，我們執著地堅持中國人情感的含蓄習慣，在你的錯誤中保持緘默。或是抽身轉去，把自身置於安全地帶。是中國人的意識讓我沒有了選擇，除了選擇難過。
對於你，哥，你應該高興，你成了我們全家關注的焦點，這是你最大的願望和以往從未得到過的。我們都為你難過，我們都為你擔心。當我們拿出了決心，真誠地想為你做點什麼的時候，你去了哪裡？你為什麼沉默？
看著你居住的小盒子，我哭著告訴別人，關心家人吧！我家已經受到了懲罰！
三，武俠流行之法律分析（我擬的一個題目，這個文章很有意思，視角非常獨特）
分析武俠，「武」只是其中一面。社會既有沖突，又必須有合作。堅持正統的梁羽生甚至說，寧可無武，不可無俠。「俠」究竟為何物？嫉惡如仇、情深義重，乃至捐軀赴國難等等，都屬「俠」的范疇。但概括而言，則是「信」與「義」，即行為在形式上守信，於內容上守義。
司馬遷在《游俠列傳》中指出：「今游俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，己諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困」，[10]輕生死、重然諾，言必信，行必果是俠的一個基本特徵。守信是俠客於江湖的立身之本。無論在哪本武俠小說中，守信都是江湖中的基本規范，不講信義最為人不齒。這是因為社會是因人的行為活動而得以延續的，社會中人的行為是互動的，只有對他人的行為具有可期待性和可預測性，人們才能夠理性地決定自己該如何作為，社會也才能延續下去。要使人的行為具有可預測性，一是由社會定一套行為規范，並監管其實施，二是由個人對自己的承諾進行擔保。前者如法律，法律的主要功能就「在於建立和保持一種可以大致確定的預期，以便利人們的相互交往行為。」[11]後者就是信譽。武俠世界選擇了信譽。經濟學家，如張維迎，認為「與法律相比，信譽機制是一種成本更低的機制」。他舉了個在家樓前小賣部買飲料的例子，如果付了錢拿了飲料要出門時，店主說你還沒付錢呢，這樣的問題法律無法解決，因為法官沒辦法判斷誰說的是真話，如果給小賣部裝上監視器，成本又太高。但實際上這種事情不大可能發生，因為如果鄰居們都知道這件事後，也都不敢去了，店就得關門。店主由於害怕失去未來的生意，才不敢耍賴，這就是信譽機制。[12] 信譽的機制運行實際依賴於未來的懲罰。
但以此來審視一下武俠世界，卻會發現把信譽看得比性命還重的俠士們的條件與此並不相符。俠客們並不是因為「害怕失去未來的生意」才行俠仗義。作生意是為了得利，而行俠則是付出。俠客遵守諾言，此次捨身相助，是為了今後還能無數次捨身相助，這樣的邏輯即使不是荒謬，也是於情不符的，特別是在遵守諾言即意味著死亡的情況下（這在追求戲劇效果的武俠小說中比比皆是），即一次性博弈時，仍信守諾言，就更與「理」不通了。
在高度流動的市場經濟中，另一維護信譽機制的方式是建立企業，企業是將一次性博弈轉化為重復博弈的機制，是信譽的載體，即所謂以「廟」的聲譽來約束和尚的行為。[13]對於武林人士來說，門派就是他們的「廟」，即企業，門派使俠客個體的行為轉換為了群體行為，這樣門派就有積極性去監督其門徒的行為，在小說中也確實有不少的敘述，如《天龍八部》里，少林寺方丈玄慈大師年輕時與葉二娘偷情，最終被揭露出來，在武林群雄面前，為了少林寺的清譽，玄慈自己下令按門規受杖責而死。但從總體來看，這種作用並不佔主要地位，而且其中更多體現地是個人的道德行為。在武俠世界裡，真正的俠客往往是無門無派的，特別在古龍的小說往往更是如此，對他們來說，幾乎看不到「企業」的作用。
經濟學家的理論與武俠世界的「現實」是矛盾的。當然人們最為常見的反應是武俠小說根本就是虛幻的，不是現實。但武俠小說的武功描寫雖被很多人視為荒唐，而其對人性的刻畫卻很少被人指責。人們在讀武俠時，對這種「現實」是接受的。其矛盾何在呢？
「經濟人」是經濟學的基本假設，而俠客的行動邏輯與經濟理論的分歧原因似乎也在此，因為俠客的行為是利他的。但實際上我們可以看到這種分歧原因並不成立。因為俠客的行為同樣是利己：信守諾言，獲得一種守諾的心理滿足。守諾實際是江湖世界的一種意識形態，信守諾言，可以獲得社會的道德認同，並使內心的信念得到踐行。對於道德君子來說，道德行為是一種能給自身帶來效用滿足的自利行為。
但問題並沒有解決，道德如果是個人的行為，那可以理解，但它成為社會的規范時，成為一種內化於人心的意識形態時，它必須滿足一定的社會條件，經濟學家們分析的正是這些社會條件，如害怕未來的懲罰和「廟」的約束作用。那武俠世界的「意識形態」是如何形成的呢？目前還沒有一本武俠小說講述武俠世界是如何形成的，而都是直接端給了我們一個武俠世界。武俠本非現實，江湖是人造的江湖，江湖世界的意識形態實際是作者和讀者共同為它預置的。武俠看似是江湖世界的人物，其實他們所遵從的的意識形態是作者和讀者以自己的觀念強加的，實際他們活在人們的觀念世界中。武俠守信是作者和讀者的要求，而不是其自身的現實行動邏輯。[14]如果守信僅僅是為了滿足內心信念，而這種信念又是沒來由的，不守信僅僅是遭到人們的白眼，並無其他懲罰，那麼按現實邏輯，這種「守信」就是不可信的。武俠世界裡俠客們作為道德君子的守信行為在經濟學家看來，只是人們的良好願望而已，不可能實現。如果經濟學家的理論沒錯的話，但人們又並不覺得武俠的「現實」有什麼不對，那麼一個可能的解釋就是武俠世界與人們觀念中的應然社會相符，所以人們相信；而與經濟學家眼中的實然社會不同，所以它與理論矛盾。從本文下面的第四部分可以看到，這種觀念世界與客觀世界的分歧將是分析的一個重要楔子。
無論能否實現，守信是俠的行為在形式上的要求，而重義則是實質上的要求。在武俠世界裡，「義」的內容極其廣泛，幾乎集中了人類所有的美德：嫉惡如仇、鋤強扶弱，如《飛狐外傳》中的胡斐；情深意重、視友情高於一切，如《多情劍客無情劍》中的李尋歡；挺身而出、抗擊外侮、救民族於危亡，如「俠之大者」郭靖；以蒼生為己念，為免生靈遭兵戈塗炭而不惜殞命，如號稱「天下第一英雄」的蕭峰，……。武俠世界是一個俠「義」的世界，是一個正義永遠壓倒邪惡的世界，是一個讓人感動也讓人神往的世界。想想被稱為經典一段的《雪山飛狐》里胡一刀與苗人鳳比武那一場，生死決斗中，英雄間的肝膽相照、義薄雲天簡直讓君子國的人也會汗顏。
作為武俠世界的兩個支柱，如果說「武」體現了人的自然屬性，那麼「俠」就是人的社會屬性。「武」是武俠世界的權力資源，是社會中的支配手段，而「俠」則是武俠世界的道德資源，是社會的聯系紐帶，「俠義精神是一種以正義感為基礎的社會粘結劑。」[15] 前者解決沖突，後者實現整合。當然，這是個看上去有點簡單化的分析。因為俠義在某種意義上也是一種支配人的資源，比如相識、不相識的英雄好漢們看見宋江便會喊聲「哥哥」，納頭便拜，就因為宋江人稱「呼保義」、「及時雨」。但這種「支配」與「武」的支配畢竟還有所不同，它是對象的主動拜服，而非強制性的支配。如果說「武」讓甲能支配乙，「俠」則讓乙拜服甲，正是兩者的互動共同使武俠世界的童話展現在我們的面前。
俠肝義膽，長劍獨行，杏花春雨江南，白馬秋風塞上，這是一個何等簡單而浪漫的世界！以至於說起「人在江湖」，讓人更多地感到的不是無奈，而是神往。
四、「他者」：法律為何缺失
行文至此，可能沒有人覺得這是一篇關於法律的文章，從前面的分析中並沒有看出什麼法理學意義來。然而，只要讓我們稍稍把眼睛從武俠世界移開，對比一下同樣反映西方人英雄崇拜情結的美國西部片，問題頓時就凸現出來。蠻荒的西部，是美國人的武俠世界。荒漠、小鎮、牛仔、快槍手，誰的槍拔得快，誰的槍法更准，誰就是強者。沖突往往展開在強盜與小鎮執法官之間——小鎮的居民受強盜騷擾，於是大家湊錢請來快槍俠擔任執法官維護小鎮安寧，或者出賞金請槍手破案，經過精彩而激烈的槍戰，最後強盜被殲滅，這是大多數美國西部片的情節。大家注意，雖然最後也是靠武力解決問題，但槍手是為社區的居民執法，其行為的性質是行使公共權力，而不僅僅是個人的俠義之舉——雖然有個人俠義的成分。
在中國人的江湖世界裡，則看不到法律。這是一個沒有法律，甚至沒有國家（很多武俠小說無國家背景，只是一個純粹的江湖）的社會。按照西方人的觀念，法律是一種公共契約，小鎮執法官可以看作是美國國家形成過程中司法機構的雛形。按現實生活的邏輯，有人群的地方，就應該會有公共權力和規則的存在，但在武俠世界裡，卻看不到公共權力和法律——法律是由公共權力來制定和執行的公共行為規則，雖然江湖世界裡也有行為規則，如「義」，但它只是由個人來自覺遵守，違反者也只是受到俠義之士的個別懲處，而不是由公共權力按程序來規范化地普遍執行，因而不是法律——即是在個別情況下有，也幾乎無一例外地是被極力批判的對象，如《笑傲江湖》里五嶽劍派盟主左冷禪對未守「規矩」的劉正風的「執法」就被描述得極其丑惡而血腥。而江湖上最常見的殺人，就幾乎未看到按法律程序受到懲處或者按法定程序進行。江湖中公共權力的代表，武林盟主，雖然被無數人爭奪，但大多數情況是到故事說完也沒誰能如願以償當上。所謂武林盟主，總是為智者高人所不屑，只有那些武功雖高（因而有資格去爭），但未臻化境（所以才想去爭）的野心家們去你爭我奪，引來江湖血雨腥風，最後不得不由雖無意盟主之位卻被捲入漩渦的主人公，或單槍匹馬或偕久已退隱江湖的「民間」高手收拾殘局，而那個好不容易拼殺出來的「盟主」，作為邪惡的化身，椅子還沒坐熱，就被剪除。末了，在感嘆一番世人痴愚之後，主人公拭凈血跡，緩緩收劍入鞘，長嘆一聲，歸隱田園。沒有了盟主，沒有了權威，於是一切復歸平靜。爭奪盟主，成為江湖永久的笑柄。
武俠世界是一個反權威的世界。
沒有公共權力，沒有法律，也沒有本文前述信譽機制的作用，卻人人稱信守義，大家都知道這是一個虛幻的世界，可它卻為大家所接受，甚至沉迷其中。這正是本文第三部分所指出的「觀念世界與客觀世界的分歧」。
在分析這個矛盾之前，先說一個有趣的心理測驗。被測者須在幾個選擇項中選擇自己願意變成的動物，有人選擇變成鳥，測試答案說這反映了想擺脫繁瑣俗事紛擾的心理。同樣，對缺失公共權力和法律的虛幻的武俠世界的迷戀，正在一定程度上反映了中國人潛意識里對公共權力與法律的渴望「擺脫」。武俠世界是中國人觀念世界的反映，而非對客觀現實的忠實描摹。觀念世界是自我意識的反映，在中國人的觀念世界裡，缺失了公共權力和法律，說明它們並沒有成為中國人自我意識的一部分。對此，一個可能的解釋是，它們是外在的，強制的，而不是如西方人那樣，是內在的，自發的。
從法律的起源看，中國的法律起源於氏族部落間的征戰，即所謂「刑起於兵」。氏族內部以血緣為紐帶時，還可以習慣來調整，但對被征服的部落，血緣親情是不存在的，只有靠嚴酷的法來維系。「在我國原始社會，法律調整的直接對象是部落和氏族間的關系，個人則主要由氏族原有的習慣所約束。」[16]隨著征服疆域的擴大，在國家形成的過程中，為維系統治，血緣紐帶逐步加強，原來的氏族成員成為統治國家的一小部分貴族，而越來越多的被征服者成了受法統治的子民。上層政治社會與下層世俗社會因異質和利益沖突而對立。對基層社會來說，法律是強加的，外在的。以前對中國「法」字的解釋，多認為「水」旁是公平的象徵，而這顯然與中國人自古以來的法觀念有所不符，蘇力教授則認為「水」旁指稱的是法像水一樣自上而下地頒布，[17]這也許能在一定程度上作為佐證。而看西方法律，古希臘羅馬的法律起源於貴族與平民斗爭的民主政治，是貴族與平民意志和利益的共同產物，法律自始就是市民社會的一部分，是市民社會的內在物，對市民而言，公共權力和法律是「我的」，而不是「他者」。但對中國老百姓來說，公共權力和法律則是不折不扣的他者，是一種壓迫物。這種他者意識，決定了普通中國人內心中對公共權力和法律的厭棄，公共權力和法律從未內化為中國人自我意識的一部分。
「創造者不願再看見自己，——於是他創造了世界。」[18]中國人便有了這樣一個武俠世界。中國人的選擇是回歸自然，以武功一較高下，只有武功才是自我的，而其他則是外在的，是社會性的。
福柯為我們提供了兩種權力分析的圖式，一種是「契約——壓迫圖式」，是法律的圖式，另一種是「戰爭——鎮壓圖式」，或稱「統治——鎮壓圖式」，前者是合法與不合法之間的對立，而後者是斗爭和屈服的對立。[19]顯而易見，法律的圖式可適用於西方，而「統治——鎮壓圖式」與中國則是吻合的。由於公共權力和法律是外在物，非契約產生，具鎮壓性，因而中國人對這種外在束縛物有著一種天然的離心傾向，遁世便成了中國人一個永恆的主題，甚至在本已是虛幻的武俠世界裡也是如此。小說終篇，袁承志、令狐沖、楊過、張無忌們年紀輕輕就紛紛退隱江湖，去享受田園生活，這似乎也是作者和讀者所能想到的最好結局，而沒有退出江湖的郭靖、黃蓉，只好戰死襄陽。美國西部片的結局雖也是槍手騎馬遠去，但他卻是去往另一個小鎮，繼續下一個賞金、美女與槍戰之旅。
這里就有個中、西方文化中的悖論，也就是在本文第二部分開始時提出的集體主義與英雄情結的矛盾問題。我們總是認為西方文化是張揚的、個人主義的、彼岸的，而中國文化是內斂的、集體主義的、此岸的。從很多表象上看，確實如此，但從另一些表象看，比如從俠文化看，西方卻又是制度化的、約束的、現實的，而中國文化是任性的、放縱的、出世的。其實無論東方還是西方，人的本性都是追求個性的自由解放，都有著俠文化，都有著英雄情結，但西方人找到了平衡自我與他人、個體與社會的聯結物與減震器——法律，而在中國，法律不能擔當起這樣的角色，個人與社會間是沖突的、對立的，所以中國人總是在治世與亂世、入世與出世間徘徊。
中國人雖然把英文中的「law」翻譯成了中國自古就有的「法律」，但從前述分析可以看出，兩者雖然不能說在本質上不同，但至少在某些「質」上，是不同的。語詞在人為上的對應，掩蓋了這種不同。「正是在詞中，我們所想像的東西變成了我們所認識的東西，反過來，我們所認識的東西變成了我們每天表象給自身的東西。」[20]
我們在自己創造的語言里迷了路。
但幸好人類在理性之外還有感性，在學術中迷失的方向，也許在文學中可以找回。文學是對人的心靈世界的直接描摹。武俠文學以成人的童話給我們展示了中國人真實的心靈世界。
這種形而下的感性層面與形而上的哲學層面是相通的。中國的傳統思想主要受著儒、釋、道思想的浸染。「中國傳統哲學中的道家和佛家，既強調個體，又強調普遍性和超越性，個體的人同時又是超越的人。」[21]中國人通過思想達到個人具體性與社會普遍性的溝通，而非通過行為的制度化。從對「類崇拜」和「個體英雄意識」的滿足看，武俠就是這樣一個達到個體性與超越性統一的範例。「至於佔主導地位的儒家，則強調社會群體性，其主體性主要表現為社會倫理型思維，就個人而言，則是道德實踐型思維，其意向之所在，主要是道德實踐。主體內在的道德意志，就是世界的根本意義，因而也是人生的根本意義。」[22]重俠守義，快意恩仇，重道德而非尚法律，個體的道德自律成為社會群體性的基石，武俠世界才是中國人的理想社會。
五、意識，抑或無意識：武俠文化的精神分析
武俠文化的流行折射出國人對法律的厭棄心理，但按照社會存在決定社會意識的觀點，一個普遍的看法卻是，隨著市場經濟的發展，社會對法的需求會促使人們法觀念的形成。而且事實也似乎映證了這一點，表現之一是官司越來越多。這讓法治論者頗為鼓舞，因為據說這象徵著中國人的法律意識越來越強雲雲。
目前訴訟案大幅上升，是否就是因為對公共權力和法律的信任？這是很可懷疑的。市場經濟的發展、社會流動性的增強所造成的糾紛本身數量的增加可能同樣是一個重要的因素。實際上，公民對法律的信任度，隨著司法腐敗的滋生蔓延，是在降低而不是在增加。官司打輸了，人們認為這是因為在法院「沒人」，打贏了，則是由於關系「硬」。一個並非是嚴格實證性的判斷是，真正相信司法機關會嚴格依法判案、「只服從法律」的老百姓並不多。
但這並不意味著中國的社會秩序一定大亂。按照一般的、實際也就是西方的話語解釋，司法公正是社會公正的最後防線，在一個以法律維系的現代社會里，對法律信仰的喪失，昭示著社會秩序的崩潰，然而這在中國起碼現在並未出現。中國人對法律的不信任是對法律「公正」的不信任，而並非對法律制裁力的不信任。當人們紛紛尋求法律討個「說法」時，只不過是要藉助法律的力量制裁侵害自己的人而已，人們訴求的不是法律的公正，而是法律的力量。所以人們打官司，各種手段往往無所不用其極，造成被動受腐敗之害與主動推動腐敗的惡性循環。法律的被實施，同時也就是法律的被破壞。法治論者所無法認同的事實是，法律的推行，實際是在不斷強化它在民眾中的異己性。
從前文分析可以看出，法律在民眾中的這種異己性並非無源之水，也絕不僅僅是當代的所謂「司法腐敗」所能承當全部責任的——在某種程度上，甚至可以說腐敗是「果」而非「因」，是因為異己而腐敗，而不是因為腐敗而異己。這種異己性可以追溯到法律形成之初，它經過歷史的不斷強化，形成了一種強大的民族心理，並在文學作品的創作與閱讀中顯露無遺。
看看被讀者們譽為天下第一英雄蕭峰（即喬峰）的舉止：喬峰其時身在京西路汝州，這日來到梁縣，身邊銀兩已盡，當晚潛入縣衙，在公庫盜了幾百兩銀子。一路上大吃大喝，雞鴨魚肉、高梁美酒，都是大宋官家給他付錢。
——金庸:《天龍八部》第20回。
很少有讀者讀到此處時會覺得有什麼不對，反而是贊賞甚至羨慕。這樣一種與「官家」的疏離與對立情緒，已深入心理中的無意識層面，以至難以察覺。除了在新中國成立後，它被政治話語強迫地「弱化」了一段時間外，一直，並且至今，是中國普通民眾的一種主流心理。公家的東西，當官的，上頭規定，等等這些語匯的心理內涵是任何一個中國人不難體會的。
這種心理是如此的根深蒂固，以至在香港這樣可稱得上厲行法治的社會里，武俠文學卻仍是大行其道，甚至香港電影里，黑社會的血腥火並、肆無忌憚的街頭槍戰與砍殺，讓人懷疑是否該實行軍管才行，而這與香港社會實際上的法度謹嚴形成強烈反差。這是否是在法治約束下，中國人心理中不合法潛意識的一種合法形式的紓放？[23]如果說社會存在決定社會意識，那麼這種社會存在就絕不僅僅是當下的社會現實，——香港當下的社會現實是法治的，但其文化產品所折射的民眾潛意識卻很不「法治」——過去的社會意識的累積，也是一種不可忽視的社會存在。為什麼武俠文學僅流行於華人圈，並非主要因為語言障礙，而是文化心理的壁壘使然；為什麼武俠文學能流行於華人圈，哪怕他們散居各地，生活環境各異，包括居於法治之邦的法治之民，這是因為他們的心理中總有一部分是共通的。
社會存在和社會意識之間緣何發生錯位？榮格的心理學思想提供了答案。榮格對心理學的最大貢獻在於提出了「集體無意識」的概念。「集體無意識是精神的一部分，它與個人無意識截然不同，因為它的存在不像後者那樣可以歸結為個人的經驗，因此不能為個人所獲得。」[24]它是種族的共同的心靈的遺留物，具有超個體的「集體」的性質，不是個體在後天經驗中獲得的，而是本能遺傳的。榮格同時引入「原型（archetype）」的概念。原型是可以通過生活遺傳來生成的深層心理模式，這種心理模式並非來自「個人記憶中的殘跡」，而是來自「遺傳的大腦結構本身」。原型與個人記憶無關，而是一種由生理遺傳得來的大腦記憶。「從科學的、因果的角度看，原始意象可以設想為一種記憶埋藏（bury），一種印記或者記憶痕跡，它源自同類體驗的無數過程的凝聚（condense）。在這方面它是某些不斷發生的心理體驗的沉積
『叄』 凱撒大帝是怎麼死的
愷撒遭以布魯圖所領導的元老院成員暗殺身亡。
公元前44年，為拯救卡萊會戰中被俘虜的9000名羅馬士兵，愷撒宣布將遠征帕提亞。但是，當時的占卜師說「只有王者才能征服帕提亞」，此舉更加深共和派議員的不安。
認為愷撒終將稱王。二月，在一項典禮上，執政官安東尼將花環獻給愷撒，並稱呼愷撒為王。雖然愷撒拒絕，但反愷撒一派卻變得更為恐懼，於是策劃謀殺愷撒。
參加反對愷撒的陰謀的大約有60多人，為首的是該尤斯·卡西烏斯、馬可斯·布魯圖斯、德基摩斯·布魯圖斯。他們稱自己為解放者（Liberators），這些人在刺殺愷撒前曾和卡西烏斯會面。
卡西烏斯告訴他們說如果東窗事發他們就必須要自殺。在公元前44年3月15日，一群元老叫愷撒到元老院去讀一份陳情書，陳情書是元老寫來要求愷撒把權力交回議會。可是這陳情書是假的。
當馬克·安東尼從一個叫作卡斯卡的解放者那裡聽到消息，他趕緊到元老院的階梯上要阻擋愷撒。可是這些參與預謀的元老在龐貝興建的劇院前先找到了愷撒，把他領到了劇院的東門廊。
愷撒在讀這假的陳情書的時候，卡斯卡把愷撒的外套給脫開然後用刀刺向他脖子。愷撒警覺到卡斯卡，轉過身抓住卡斯卡的手，用拉丁語說：「惡人卡斯卡，你在做什麼?」
被嚇到的卡斯卡轉向其他元老，用希臘話說：「兄弟們，幫我！」一下子包含布魯圖斯的所有人都開始刺向愷撒。愷撒想要脫逃，可是因為血流太多眼睛看不見所以摔倒。
最後這些人在他倒在地上的時候把他殺害了。根據史學家尤特羅匹斯（Eutropius）的說法，當時有60多人參與這謀殺。
(3)盤臘雲糾紛擴展閱讀：
凱撒大帝之死背後故事：
在愷撒被刺殺的前夜，當時人們曾經注意到，有一個碩大的流星隕落在西北方向，在當時，巨星隕落被看做是大人物將遭到不測的警示，而西北方正是愷撒當時的府邸所在。
於是當時有不少流言，認為愷撒即將遭到不測。無獨有偶，在此前的幾個月里，愷撒曾經派遣一批羅馬人民往卡普亞去開拓殖民地，當時為了建造一個廣場，他們拆除一些比較古老的墓葬。
他們意外發現墓穴之中居然藏著大量的財寶。於是他們越干越起勁，正當他們為這筆飛來橫財所激動時，他們在附近一個據說是卡普亞的創建者卡普斯的墓葬中發現了一塊青銅書板。
上面用希臘文刻著一段銘文，大體意思是說，一旦卡普斯的遺骸遭到暴露，尤里烏斯家的一個子孫將死於自己朋友之手，而且不久之後整個羅馬受到史無前例的報復。
而愷撒正是尤里烏斯家族的人，他死後甚至被敕封為「神聖的尤利烏斯」，這個預言顯然是針對愷撒的。另外有記載說，在愷撒臨死前幾天。
有人向他報告：他在渡過盧比孔河時獻給盧比孔河神的馬群，怎麼也不肯吃草，並且時常淚如泉涌，顯然它們預見到了有什麼不幸的事情即將發生。
令人不解的是，就在愷撒被刺殺的前一天，愷撒和他的親信騎兵司令雷必達等人一起外出打獵時，不知什麼緣故竟然談起了一個真正應該選擇的死亡的方式。
當時，愷撒突然向自己的愛將雷必達提出這樣一個問題：「怎樣一種死法是最好的?」大家紛紛發表意見，最後，在聽取了大家的意見之後，愷撒表示，他願意突然而死。
當時大家都對於他的這種表現很是不解。誰料想，第二天他的預言就應驗了。據說愷撒在被殺前的那個夜裡，他夢見自己在雲端與當時的羅馬天神朱庇特攜手飛翔。
他的妻子卡爾普爾尼婭幻覺，他們家的屋頂坍塌了，丈夫被刺死在自己的懷里。尤其令人稱奇的是，愷撒的一個朋友連出事日期都算準了。
愷撒有一位叫斯普林那的朋友，是當時羅馬境內著名的占卜師。有一天，當他們一同參加完一個祭神活動之後，斯普林那突然將愷撒拉到一邊，悄悄地告訴愷撒他正身處大難之中。
而且這場死到臨頭的大難在3月15日之前不會過去，他尤其提醒愷撒要注意在3月15日這天加倍小心謹防危險，但是愷撒在表面上不置一詞地笑了一下。
但是在私底下他對於斯普林那的這個預言很是不以為然，甚至諷刺斯普林那有些杞人憂天。不知不覺中公元前44年的3月15日這天到來了，由於出現了太多的不吉利的現象。
愷撒大帝內心也一直在犯嘀咕，並一直猶豫著自己是否參加元老院原定召集他去參加的那次會議，但是，愷撒大帝終於在他的干兒子也是這次刺殺活動的主謀布魯圖斯的勸說下。
離開家門，前往元老院。據說，在路上，愷撒又遇見了預言師斯普林那，他開玩笑似的跟普林那說道：「3月15日可是已經到了!」
斯普林那卻告誡愷撒大帝：「沒錯，3月15日的確來了，可是還沒有過去。」但是愷撒並沒有聽從斯普林那的再一次勸告，繼續前往元老院。
在愷撒快到元老院的時候，又收到一張揭發元老們密謀刺殺愷撒的告密書，但是不知什麼原因，或許是愷撒命該如此，愷撒因為其他事耽擱了，並沒翻開這張告密書。
最後當愷撒到達元老院之後，包括他的干兒子布魯圖斯在內的許多羅馬貴族都將自己的匕首刺向他愷撒，最終因寡不敵眾倒在了血泊之中。
更加令人不可思議的是，最終愷撒倒下的地方還印證了另外的一個預言，早在愷撒打敗龐培後，羅馬就有「愷撒笑，龐培哭」的說法。
意思是說愷撒和龐培是對手，兩人勢不兩立，而愷撒最終身中幾十個創口倒下的地方，恰好安放著一尊龐培的雕像。
『肆』 請懂命理的老師幫忙看一下
公歷7.2
7月2日 缺乏條理的潛意識
7月2日出生的人，就像所有情感豐富的人一樣，總是能夠受並接納他人的情緒。他們多半有兩種典型，一種會隱藏情感，另一型則是將它激烈地表現出來。所以如果是壓抑型的人，應該學習放鬆；而外放型的人，則應該設法緩和他們豐沛的情緒狂潮。
這一天出生的人多半缺乏自信，懷疑自己的能力。但是別人可能不會感受到這種不安全感，因為他們大都有所成就。這一天出生的人之所以會隱藏情緒，主要是因為他們不希望成為別人的負擔。對他們而言，設法解除自我的疑惑可能是私人的大事，而且多半不會向外尋求援助。
7月2日出生的人過著一種想像力非常豐富的生活，只可惜他們大部分將這類的活動視為一場潛意識的白日夢，從來不把它們看做是具有建設性的活動。但是如果想真正地了解自我，關鍵就在於正視自己潛意識的幻想對情緒以及自我形象的影響。換言之，他們應該設法讓自己的意識與潛意識交朋友、認識彼此。這一類的自我檢視需要花費時間和精神，但是這一天出生的人，卻往往寧可將時間花在其他無關緊要的生活瑣事上。如果他們願意將時間投資於自我發展，便會在健康與工作上百尺竿頭、更進一步，甚至將整個生活改頭換面！的確，他們在社交方面的成功，多半是因為能將想像世界志現實世界做完美的結合。
這一天出生的人的伴侶，在這認識內在自我的過程中扮演重要的激勵角色。這此後人的情緒是如此地豐沛與深刻，實在值得加以激發、誘導；但是他們也非常敏感，對沖突、控訴或是責怪之類的感覺容易反應過度。正因為敏感，他們必須卸下自己的防護甲胄，而不是讓人刺穿，不過這的確需要無比的耐心與自我了解。
至於外放型的人，他們的好意可能會因為過度情緒化的表現而被人誤解，結果變得無所適從。這類型的人可能無法處理他人侵略性的行為，一旦遭遇沖突事件，他們雖然有時會立刻反彈，但多半是採取退縮。其實如果他們學會如何平衡情緒和想像世界，就能散發出穩健的氣質，同時深受別人的喜愛。
幸運數字和守護星
7月2日出生的人受數字2與月亮的影響。這些具有數字2特質的人，多半是很好的合作對象和夥伴，卻不是好的領導者。這種被動的特質，特別可以在內向型的人的身上看到；但是對於外向型的人來說，被動的傾向卻是他們個原始動機或行為的煞車皮，因此常會讓他們感到挫折不已。這種情況更因為月亮（巨蟹座的主宰行星的）的影響，而使他們呈現深思熟慮和被動的傾向。這種月亮和數字2的特質經常可以在家中第二個孩子的身上看到--這些孩子多半會對年長的兄姊言聽計從。
健康
這天出生的人外向型的人，多半有點歇斯底里，容易出現焦躁和憂慮的情緒。內向型的人則多半因為壓抑情緒而罹患慢性疾病。他們都必須小葯物方面的引誘，一個不留神很可能會作出具傷害性的行為。對這一天出生的人而言，關愛的表達不論是生理或精神層面，都對他們的健康影響至深。一個冷靜、了解和有耐心的伴侶對他們可能助益良多，特別是能冷靜安撫他們情緒的人。同時也大力建議他們從事適當的運動，建立規律、謹慎的飲食習慣。
建議
和你的想像世界連線，檢視它是如何和你的情緒本質相違背，並且利用它來解決情緒上的問題。平衡內在與外在的世界設法有效地滿足他人的需求。
名人
赫塞(Hermann Hesse)德國小說家、詩人，以優美抒情的筆法，刻畫人類內心深處對知性與靈魂的追求，著有《流浪者之歌》、《荒野之狼》、《旁徨少年時》等經典鉅作，於1946年榮獲諾貝爾文學獎。
蘇聯微生物學家沃克斯曼(Selman Abraham Waksman)，在作土壤研究時發現抗生素。
菲律賓獨裁者馬克斯總統的妻子伊美黛馬克斯(Imelda Marcos)，前「馬尼拉小姐」，也曾出馬角逐總統寶座，不過慘敗。
貝帝(Richard Lee Betty)有「理查王」之稱，是賽車界的傳奇，七屆代頓拿500哩大賽的冠軍得主，七屆全國汽車比賽協會冠軍，是第一個贏得百萬美元的賽車選手。
著名模特兒潔芮霍爾(Jerry Hall)，是滾石合唱團主唱米基傑格(Mick Jagger)的妻子。
德國敘事詩和抒情詩詩人克洛普史托克(Frederick Theophilus Klopstock)，以三首詩作《救世主》揚名文壇，這三首詩作並被譯成17種語言。
塔羅牌
大秘儀塔羅牌的第2張是「女祭師」，她坐在寶座上，看來自平靜，有些高深莫測。她擁有靈性，可以讓隱藏的力量和秘密顯現，進而給予人們這些知識。所以當牌面正立時顯示的是寧靜、直覺、含蓄以及謹慎。當牌面倒立時則表示詭秘、猜疑、冷漠和遲緩。
靜思語
我們的影子不是用來嚇自己的，而是幫助我們更了解自我。
優點
想像力豐富、負責任、有趣。
缺點
缺乏安全感、容易焦慮。
屬兔一生總運勢
卯年生人，性質溫和而事業有妖嬌，好靜不宜好動，缺乏思慮決斷，致使遺失了好機會，但富有背叛心而重友情，常浪費金錢，亦為事業上多情屢次失敗，此人色情之念深致誤招一生的不幸，宜應謹慎之，兔年生的人敏感 ，記憶力強，有慈悲心。守秩序，堅實、謙讓、沉靜孤立、審美福漸漸衰微之兆，所以前運應積儉，以待老年之用。
出生年月日
1903年01月29日 - 1904年02月15日
1915年02月14日 - 1916年02月02日
1927年02月02日 - 1928年01月22日
1939年02月19日 - 1940年02月07日
1951年02月06日 - 1952年01月26日
1963年01月25日 - 1964年02月12日
1975年02月11日 - 1976年01月30日
1987年01月29日 - 1988年02月16日
1999年02月16日 - 2000年02月04日
命理
生年地支：卯年生
五行：卯屬木
五常：木屬仁
吉祥方位：東、東南及南方
吉祥顏色：紅，粉紅、紫，藍，忌深啡、深黃及白色。
幸運數字：三、四、九，凶數為一、七、八。
幸運花：兔子花、玉簪花、網紋草
優點
心思細密，個性溫柔體貼體諒別人。有語言天才與犀利的口才，頗受人歡迎。個性善變，相當保守，頭腦冷靜。喜愛平穩無波的愛情生活。善交際為人和氣，話題豐富談笑風生，風度翩翩，處事謹慎。厭惡與人爭執，帶有能化敵為友的柔和氣質。豪放有膽，作風一但顯露出來就變得勇敢果決。無論男女都是主張家庭至上。肖兔者很講究美觀，家庭布置和陳設都很優雅生性好客，禮貌周到富同情心，樂於助人。 屬兔的人似乎都是心腸善良慈悲的，工作績效都是卓越的，平時不很堅持自已之主張。他們絕不會輕易動怒，因為他們心地仁厚。
缺點
有博愛及眾的傾向及大眾情人時心態，易生 感情糾紛。缺乏思慮決斷力，常因多情失敗。表面好好先生且凡事唯唯是諾，然而內心卻 相當頑固。大都不甘生活過於單調乏味，會不斷製造生活情趣，但對事物不善深入鑽研。凡事過於謹慎不願向人吐露心事，具有逃避現實的傾向，過於保守而失去機會。女性多愁善，溫柔纖弱【以上各項缺點經修持是可以克服的。】
流年運勢
生肖屬兔者，今年的流年運勢甚為平平淡淡，除非眼光獨到且付出比常人更多的努力，否則難有突破和成功。也可以考慮在自身的簽名、服飾、環境中化解，或者從自己的生活、工作方式中調整。
性格
性格纖細敏銳、天生脾氣好。熱愛團體生活，處事待人皆禮貌周到，是典型的人見人愛者。唯一缺點是存在著較強的嫉妒心，很容易被情感沖昏了頭。
事業
雖然創意頗多，但從運程上講，今年難在事業上求得大發展。對工作和生意，必須奉公守法，按部就班。不宜投資房地產業和股票。
愛情
在愛情方面，感情似乎非常的脆弱，容易出現裂痕。初交情侶要帶眼識人，不要誤交損友，以免情色遭騙。夫妻之間要防止出現第三者，保持健康的性生活。
大吉婚配： 羊(未)、豬(亥)、狗(戌)
忌婚配： 鼠(子)、馬(午)、龍(辰)、雞(酉)
財運
財運一般，若是能延續去年的收支情況，為上選之策。不要誤信外人的花招，順應行市的規律，穩步發展。同時也謹慎地對待借貸，稍有粗心會因財務惹禍。
健康
今年的健康情況不很理想， 小毛病應盡早處理。除了注意內臟腸胃的保養，也必須注意交通安全以免血光之災。
造字因緣
卯年生即屬兔，據說兔子也在卯時(清晨五時至七時)返穴休息，依據動物奇觀記載：狡兔三窟，白天兔子吃草很重視情報，時常在長頸鹿下吃草，當長頸鹿看虎豹來時就跑，而兔子也就藏起來，所以兔子從來沒有被虎豹吃掉的記錄，除非情報判斷錯誤，在躲進入穴時發現會被捉到，所以冤枉的『冤』沒有穴的，您說冤枉不冤枉？
性格與命運
肖兔者的性格是最好的性格。屬兔的人往往特別溫和，文靜，謙謙有禮；瀟灑，機敏，精細耐心；善良，純朴，富有責任感。和其它屬相比較，人們更喜歡屬兔的性格。
一在正常的情況下，屬兔的人對工作兢兢業業，認真細致，一絲不苟，有高度的責任感和敬業精神。
在家庭中，屬兔的人對子女慈學溫和，嚴格管都，既不放縱，也不偏愛，只希望子女成材，而不要老漢子女回報。
另一方面，屬兔的人對父母的養育之恩銘刻在心，總是覺得寸草難報春輝，只要力所能及，不論大事小事，他們都會盡到孝心。他們一回到家，就會給家裡人帶來歡樂，使不愉快的事煙消雲散。
因此，如果您的親人"屬兔"，那您一定會分享到一份歡樂。
在社會交往中，屬兔的人對朋友禮尚往來，坦誠相見，言必行，行必果，廖不虛情假意，但是他們對初次認識的人總是保持一定的警惕性，讓時間來證明此人是否可以相交；他們最珍重少年時代的朋友，特別是同學中的好友，他們永遠珍惜這種純真的友誼。
屬兔的男士信我表堂堂，瀟灑大方；他總是帶著溫和的微笑，彬彬有禮地待人接物，讓你感到誠懇可信，然而柔中有剛；對於麻煩的事，他能處理得有條有理，遇到困難坎坷，他從不灰心氣餒，而是堅持不懈地努力，他終會得到轉機，獲取令人羨慕的成功。
屬兔的俊俏美麗，嫻靜溫柔；她有一顆純潔的心，總是善意地對待周圍的人們；她有一雙靈巧的手，無論琴書畫，裁剪烹調，她都能操持得遂人心願；她有一身高雅的氣質，讓一切庸俗邪惡的行為，都在她面前自慚形穢。她與春風產芊，她與明月同照。
屬兔的人對愛情最忠誠，他們不會輕易地愛上誰，也不會相信好色之徒的花言巧語，但如果感受到真誠的愛，看準了值得愛的人，就會專心一意為心愛的人獻上一切。
巨蟹座(CANCER)6月22日～7月22日
非常需要愛與安定的星座。愛猜疑的個性，使他們在人生旅途上處處顯得缺乏安全感。但是帶著母愛
光輝的巨蟹，為了所愛倒是心甘情願的付出。
守護星：月亮(象徵情緒和感覺)
守護神：希臘－阿特密斯 羅馬－黛安娜
幸運石 : 真珠和月長石
幸 運 日 : 禮拜五
幸運數字 : 8,3
幸 運 色 : 銀色、白色
幸運地點 : 近水或水上的地方
巨蟹座～性格特色
巨蟹座的人天生具有旺盛的精力和敏銳的感覺，道德意識很強烈，對慾望的追求也總能適度的停止。
有精闢的洞察能力，自尊心也很強，同時也生性慷慨、感情豐富，樂意幫助有需要的人，並喜歡被需
要與被保護的感覺。
大部份巨蟹座的人都比較內向、羞怯，雖然他們常用一種很表面的誇張方式來表達，但基本上他們是
缺乏自信的，也不太能適應新的環境。雖然對新的事物都很感興趣，但真實卻是很傳統、戀舊的，似
乎看來有些雙重個性；如果換一個角度
來看，他們只是對情緒的感受力特別強吧！巨蟹座是十二星座中最具有母性的星座，男性亦然。和善、
體貼、寬容不記仇，對家人與好朋友非常忠誠。記憶力很好，求知慾很強，順從性強，想像力也極豐
富。
他們的守護星是月亮，所以只要觀察它就可知他們心情變化，他們喜歡探索別人的秘密，卻把自己隱
藏的很好，並且從不放棄他所要的東西。
小秘密
最想結婚的星座，一旦心有所屬,即會考慮結婚,若對方也有意思,必定一拍即合.別看他平常膽小，其
實有舍棄一切的冒險精神。
巨蟹座的魅力
他的忠實、依賴心、幽默感、情緒化,使得他有著一股說不出的神秘魅力。
巨蟹座的理想情人
-- 你是會為戀人犧牲的愛家型
你可以說是典型戀家的人..., 有為戀人犧牲一切, 全心全意照顧他的本能。因此 必須找個能滿足你
這種希望, 即只對你一人熱情與誠實的人。你也喜愛肌膚之親, 愛和他有親膩關系, 性感魅力也是重
要條件。
** 你的理想對象是擅長社交的人**
與巨蟹座的戀愛要訣
多思善感柔情的他, 性向家庭, 佔有欲強. 純情的他不可加以刺激, 要采以溫和的關懷, 多加贊美或
阿諛, 千萬不可類似曲解的指責與批評, 偶然一句贊語, 可使他努力不懈.
巨蟹座的財運
經濟觀念很發達..因此在金錢收支方面很平衡!!
巨蟹座與其它星座之互動關系
最欣賞的星座－天秤座
最欣賞的星座－天蠍座
最信任的星座－天秤座
最佳學習對象－摩羯座
最佳工作搭檔－獅子座
最容易被影響星座－白羊座
最易掌握的星座－獅子座、天秤座、水瓶座、金牛座
最需注意的星座－處女座、射手座、白羊座、雙子座
100%協調星座－天蠍座、雙魚座
90%協調星座－處女座、金牛座
80%協調星座－巨蟹座
同類型(水象)星座－巨蟹座、天蠍座、雙魚座
對立星座－摩羯座
關於巨蟹座的_1999
應該多多接近上司或長輩，對你幫助會更大，
尤其是下半年，你會漸漸的感覺不順。
男性：他的性格、情感和愛情生活
至少從表面上看，這是一個充滿溫情和喜歡順從的人。只有在他的領地--家庭中，在妻子和孩子身
濃度或者與自己的知心朋友在一起的時候，才能抒發出內心的歡慰。他平易近人，容易相處，很願意
幫助人。美味常常吊起他的胃口。他深居簡出，同時又嚮往美好的旅行和奇異的探險。舉止穩重而有
魅力，鑽研並有自己的見地。對待事業和生活極其認真，然而有時不顧現實地固執已見，對沒有得到
他認可的問題或事，他會採取頑強的抵制態度。
一般地說，母親對他的一生起至關重要的作用，或者說他很難擺脫母親的影響，他甚至試圖通過
戀愛來尋求同樣的愛。
他非常需要別人的信任，需要溫情。他對異性情感方面的需求勝過另一方面，或者二者兼需。性
格內向，且帶有某種被動性。敏感使他很容易由於別人有意或無意的缺乏熱情或怠慢而受觸怒。
他寧願離那些糾纏不清或不愉快的事情遠遠的，因為他本身很容易受各種煩躁不安的影響。在好
些與自己志趣不相投的人面前，他會感心情不暢而寧願沉默或離去。
巨蟹座男性的真正幸福是在他孩子們的身上，他會把自己全部的父愛獻給他們。家庭是他神聖的
樂團。是這種真誠的父愛之情為他帶來了他所必需的精神上的穩定與平衡。
生辰星位在摩羯座的女性善於承擔生活的責任，並能幫助他從超載的繁忙中解脫出來。
他喜歡與他同樣充滿溫情的、愛幻想的雙魚座的女性。
熱烈的天蠍座女性能喚起他的情感。
女性：她的性格、情感和愛情生活
這是一個充滿幻想的天真而溫性的女性。她的感官只有在觸及到想像的窗口時才會蘇醒。是個心
境永遠年輕，思想深處常常有朦朧意識的「姑娘」。她非常鍾情，但往往不知道真正令她心醉的人到
底是誰。當人們信任她時，她會充滿溫情、幽默和詩意。但是，她敏感的神經動輒就會失控，她在無
聲無息中積累了不滿和憂怨。
她總是懷戀過去的某一件事：她的童年或沒能如願的婚姻……她喜歡明朗而深邃的柔諧音樂；欣
賞簡單而流暢的藝術；追求深沉而婉約的理想。她經常自我反思和剖析，因為她覺得對自己不甚了解。
她需要寧靜、和諧與安全；她渴望一個可以觸發想像的愉快的生活環境；她喜歡象胎貝附著石頭
上一樣呆在她的小天地里。憂郁的氣氛、混凝土建築及裝飾會使她無法忍受的壓抑感。她喜歡把她的
住所變成陶冶心性的聖殿。
青年時代，她的家庭對她有很大的影響，有時甚至會延遲她的婚期。
一般來講，是母性支配著她身心上的平衡。母愛之情在這一星座的女性身上得到了充分的體現。
一旦有了家庭，她會全力以赴地培養和教育孩子，為了孩子她甘願獻出全部的愛。
如果她不是突然莫名其妙地升起一股哀愁的話，她的性情是溫柔和令人愉快的。她只想如何使
自己的親人高興和滿意。
她渴望從一個年長的男性那裡得到父愛或保護。
生辰星位在摩羯座的男性會理解她的願望，帶給她所需要的安慰和愛。
她與重感情的雙魚座的男性情趣投合。
她也會沉醉在天蠍座男性熾熱的情感之中。
星座與血型
A型巨蟹座
A型者的特徵是，恪遵社會的法規及重視生活的常識，腳踏實地的過著安份的生活，這與巨蟹座
本來的性格是一致的。
我們來巨蟹座本來的性格。巨蟹座出生的人，如果要他丟棄舊有的東西，重新再創一個新東西，
他寧可將舊有的東西改革一番，繼續使用。換句話說，這種人是相當保守、念舊的，你想要改變他
原有的生活方式，是不太可能的。
這樣的個性，使其對國家、對社會，永遠忠心耿耿，矢志不變，對家庭也是勞心勞力，至死後已。
在愛國、愛家、愛友方面，沒有一個星座比巨蟹座的人，表現得更加強烈，因此之故，此星座的人
易流露出偏袒親友及利己的本性。這個毛病必須法改除。
這種性格最具日本人的特色，我們只要翻一翻歷史，或回想一下自己了解過的日本人，就可以找
到證據。
以感情來說，非常的豐富而敏感，就如一面湖水一樣只要一小顆的投石，即能激起層層的漣漪，
波盪不已。因此，此型的人情緒極不穩定，有喜怒無常的現象。
在平常態度極為溫和，又樂助人，是大家心目中的好人。只要能控制自己的情緒，不要被心情的
好壞所影響，就能成為一個受歡迎的人物。
此型人感情重於理智，決定事情時往往以感情為前提，故其判斷有失偏頗，若一旦肩負領導者的
職務，恐怕有失職之虞！
另一個特性是母性的愛。此型的人不論是男是女，都有細膩的感情，猶如母性般的愛，對家人照
顧得無微不至。不過，其愛人深，憎恨人也很深。這也是其特性之一。
A型－－巨蟹座的男性，大都有女性化的傾向。同情弱者，而排拒強者，具有菩薩般的胸懷。但
這種『軟性的愛』用得過份的話，則予人肉麻的感覺，當節制為是。
【對你的忠告】若只注意身邊的事，則失之瑣碎、狹窄，宜擴大視野，使人生的旅途，更加廣闊。
B型巨蟹座
你的性格形象，也許可說是「朴實人情型」，是很討厭擺出高尚樣子的態度之平民派。交往時心
直囗快，對四周的人稍多管閑事般的照顧，雖然說話硬，但是心軟、同情心厚，不會默默看人家的
不幸。
被一般同學所敬慕的你，可說具有典型的朴實氣息。想與同事同伴，彼此緊挽著手，互助協力來
生存的意念濃厚，如果判斷是可以心心相許的人，就如同家人般的照顧，自己也顯露真心，要求緊
密無間的親密關系，有時候甚至到被人視麻煩的地步。絕對不會成為孤獨的一隻狼，而是與心思相
通的同伴一起越過這世間的障礙。
由反面來看，B型－巨蟹座對於同伴以外的人很小心，不容易開展心胸。幾乎都用直覺來區別是
敵是友的傾向，如果覺得是敵人，就一下子關閉心門。兼有充滿人情味的一面，以及不許人家接近
的另一面。這很相似小地區的人對鄰居很好，珍重彼此的來往，但對外人卻以冷淡的態度來應付。
B型－巨蟹座具有充滿母愛的性格，有著想溫暖地抱著家人的包容力，想保護所愛的人之防衛本
能，不管如何，什麽都接受的感性。什麽環境都能適應，有如生育孩子的堅強之母親 ....可說是十
分具有母性的人。
當保護自己及同伴的強烈的防衛本能出現時，在同情及喜好照顧人的裡面，潛在著對他人的一種
母性之情。幫助有困難的人時，比如會注意到對方的健康狀況，如母親般細膩的呵護。
B型－巨蟹座，以感性來抓住一切的事情，相反的，就有欠理性，因此事情不會很俐落的進展，
有把正反兩點全然混入同點。對完全不同的兩種意見，也會分別的了解、贊成，時常都弄混亂了。
B型－巨蟹座的人，比什麽都重視生存的現實，比起抽象，思想及宗教，更是個重視生活實用性
的徹底的現實主義者，不論在於什麽狀況之中，都有強盛的生存活力。
【對你的忠告】要改變不讓外人接近的傾向。如果心胸狹窄，難得的女性魅力也會減半。
AB型巨蟹座
你是所謂的「大哥大姐型」。以巨蟹座特有的敏銳感受性，迅速地掌握他人的心理，扮演人與人
間的導管角色，殷勸地走動。如AB型－巨蟹座這般和氣而善於穿針引線的能耐，也算是一流的配
角。
非但對受託之事從不拒絕，即使對自己不欣賞的人，也是笑臉相待。遇到可能爭執的情況，事前
即予閃避，更不會和人有打架滋事的沖突。不會搞派系，不論任何情況，都站在中立的一方。
雖然是大哥大姐型，也並非好管閑事的類型。對人的關系是事務性的交流，保持AB型的一貫的
乾脆明快。
周到的交往、照料，並不僅是他們愛照料別人。而是此型特有的防衛本能，他們要保衛自己，愛
惜羽毛，防範他人侵犯自己的私生活。
巨蟹座是十二星座中，防衛本能最強的一個，而AB型乃最注意自己私生活的隱密性，因此可見
AB型－巨蟹座的一般傾向。為了保護自己和自己的家族，即使赴湯蹈火，他們也一樣在所不惜。
有人過份介入私事，他們馬上不高興起來。
其中也有為了私生活的維護，而露出過於小心的個人主義傾向。
逾越防線的奇妙親密，或大膽而放肆地踏入內心等，這時，AB型－巨蟹座的敏銳神經立即緊張
起來。披著理性的外衣，他們仍保持親切的笑容，然而內心的動搖，可能要經過一段時間才平復。
尤其在感情受到侵犯或傷害時，要過很久才會淡忘。在心中，他們想理智地想通，然而，肚中的
火氣卻久久無法平息。一再地以言語譏誚對方，這是很可能出現的怪癖，他們無法自製。
乍見之下，你可能誤以為他是理性派，事實上，他的本質是感情較理性占優勢。真正的情況是，
在公共場所以『理性』的姿態出現，一回到家，所有心理防線都撤除了，露骨地顯露出感情的脆弱。
以堅實的理性圍牆，牢固地封鎖住感情豐富的自己，這正是AB型－巨蟹座的基本行動模式。
【對你的忠告】不要把自己封閉在甲殼內，適當培養發展更深廣的人際關系。
O型巨蟹座
O型－巨蟹座性格上的特徵就是：「自我防衛型」。這類的人保護自己的意識很強，想要保護家
族及親戚的意識也很強。這種自我防衛的意識，就成為他們行動的准則。
他們平常表現出溫和且被動的姿態，然而每當遭遇問題時，他們就顯出自我防衛的激烈性格。並
具有強烈的惻隱之心，感受性特別敏銳，具備了分辨敵人或夥伴的本能，這就是O型－巨蟹座的特
徵。
你這類型的人，可說是熱愛生活型的人物。你絕對不會做出和現實生活脫節的想法，盡管你的感
性很豐富，卻不會淪於空泛的理想主義。
這類型的人，價值觀和行為准則是一致的。他們對現實生活頗具有適應性，如果現實生活沒有改
變，自己也不會主動想改變現狀。總之，O型－巨蟹座的絕對不會因環境產生變化，而感到無所適
從。
O型－巨蟹座的人慣於遵守世俗的觀念，以及傳統的生活型態；這當然是一種保守的生存方式。
盡管你生活方式是如此的保守，對於現實已沒有實用性的習慣，還是會否定其存在價值。基於這種
觀念，O型－巨蟹座的人，總是陸陸續續拋棄掉生活上許多『無價值』的習慣；這類習慣就是對現
實已經沒有用的行為。
O型－巨蟹座的人，時常會改變自己的生存方式，而適應新的時勢。一般而言，這類型的人，實
際生活的態度和事物的價值觀，都是相當保守的。即使有部分思想會改變，他們仍然不會走在時代
尖端的潮流中。
這類型的人地域意識很強烈，很討厭他人闖入自己的生活領域中，下意識將自己的生活領域，劃
出一定的勢力范圍，自己就成為這個勢力范圍內的主宰。O型－巨蟹座的人，對於屬於自己勢力范
圍的親友相當照顧 ;但是對領域外的人，則顯出冷淡的一面，吝於付出自己的感情。
【對你的忠告】如果頑固地想要貫徹自己的主張，而拒絕接他人的協調。這樣的情形下，最容易
得罪別人，形成自己人際關系的失敗。
『伍』 古希臘對法治與人治進行爭議的兩個法學家是誰
亞里士多德和柏拉圖，求好評。
『陸』 「臘盡愁難盡 春歸人未歸 朝來添寂寞 不肯試新衣」這四句詩是什麼意思
白話釋義：
臘月到頭了新的一年到來了，可是離愁難以結束。春天到了，他卻沒有回來。天亮了，卻更添寂寞，觸景傷情，思念遠方的他，這一夜好生凄楚。不肯試穿新衣，來開心的迎接、慶祝新年的到來。
出處：明·馮夢龍《喻世明言》
臘盡愁難盡，春歸人未歸。
朝來添寂寞，不肯試新衣。
(6)盤臘雲糾紛擴展閱讀
寫作背景：
《喻世明言》在「三言」之中最早出，《警世通言》刊於1624年（明天啟四年），《醒世恆言》刊於1627年（明天啟七年），《喻世明言》應是在1620年（明泰昌年間）至1624年（天啟四年）前（一說出於1621年左右）。三部選集雖非同時刻成，但是它們的創作、編印，是一個有計劃的工作。傳本《古今小說》扉頁上有書鋪天許齋的三行題識，中雲：「本齋購得古今名人演義一百二十種，先以三之一為初刻雲。」
而本書目錄之前，也題「古今小說一刻」。這不只說明繼這部「初刻」或「一刻」之後必將有二刻和三刻繼續問世，而且也使讀者明白了，「古今小說」四字本來是編者給自己編纂的幾個通俗小說選集所擬定的一個總名。
但是，當《古今小說一刻》增補再版的時候，書名卻改成了《喻世明言》；而等到二刻、三刻正式出書時，它們也各各有了自己的名稱：《警世通言》和《醒世恆言》。這樣，《古今小說》對於後來的讀者，也就無異於《喻世明言》的一個異名了。從「三言」所以分別名之為「「喻世明言」、「警世通言」、「醒世恆言」的字面寓意更不難看出馮夢龍的纂輯遴選工作是有嚴格標準的，其於社會的效益目的也是十分明確的。
內容簡介：
《喻世明言》是明末馮夢龍纂輯的白話短篇小說集。《喻世明言》最初版本名為《古今小說》，全稱《全像古今小說》。後重印改名為《喻世明言》，以與「三言」其他作品書名相配。全書40卷，每卷1篇，共計40篇。它和《通言》、《恆言》一樣，為宋元明話本小說。
《喻世明言》中故事產生的時代，包括宋、元、明三代，其中多數為宋元舊作話本，例如「史弘肇龍虎君臣會」、「宋四公大鬧禁魂張」，少數為明朝擬話本，例如「蔣興哥重會珍珠衫」、「沈小霞相會出師表」。
另外有些是明人對宋元舊作的改編加工，例如「新橋市韓五賣春情」、「鬧陰司司馬貌斷獄」等。由於產生年代不同，因此在內容、手法、語言、風格等方面存在一定差異，但又因為屬於同一個小說發展系統，其題材也都和城市生活聯系密切，所以各篇之間還有很多共通之處。
『柒』 我在安陽億立鋼鉤打工，欠工資四萬多元，經龍安區勞動局調解，立下還款協議書，2016年底結清，目前給
你還可以去法院起訴。
擴展延伸
討薪最怕的是老闆太窮了，無薪可討，要命一條，要錢沒有。就算依法討薪，贏了官司，錢不但仍然要不到（法院不可能把自己的錢拿來替老賴付你薪酬），還得倒貼黃瓜二條（倒貼伙食車船費誤工費等）。
為了討回辛苦一年賺來的工資，農民工兄弟可謂費盡心機，討薪的手段也在不斷地翻新，有集體下跪討薪的，有給企業（老闆）送「缺心」錦旗的。花樣繁多的討薪招數更折射出民工討薪之難。
老子曰：「民不畏死，奈何以死懼之。」
列子曰：「性命本非吾有，生死不過往來」。
莊子曰：「生為徭役，死為休息」。
某打工者跳樓討薪時，模仿宋朝大詩人陸游口氣留給兒子的遺言：「死去原知萬事空，但悲討薪不成功。血汗工資發放時，家祭無忘告乃翁」。
找錢要賣力，吃飯要拚命。
農民工的本錢唯一的就是命，為了討薪的勝利成功，農民工視死如歸、湯蠖在前,斧鉞在後，赴湯蹈火，面不改色，死不旋踵，由此產生了不少討薪英雄，有「跳樓討薪的」、有「爬塔吊討薪」的，有「爬上巨型廣告牌討薪」的，有「爬上水塔頂部討薪」的，有「割腕討薪」的，有「殺包工頭討薪」的，有「自殺討薪」的，有「喝農葯討薪」的多不勝數。
為什麼我說他們是英雄，理由是盡管他們的討薪之路走得很悲愴，但他們做人所未敢做。為人所未敢為，他們在用鮮血與生命逐步推動法律的健全和社會的發展，享受英雄稱號當之無愧。
當前，政府要求農民工不要惡意討薪，要善意討薪。
善意討薪是指什麼？就是不能到工地去找老闆要錢，不能到家裡去找老闆要錢，也不能在馬路上找老闆要錢，還不能集體去找老闆要錢，那麼到哪裡才能去找老闆要錢呢？有關部門對此做出了專門規定，就是只能去勞動仲裁部門和法院打官司要錢，而且還要帶齊各種證據，如用工合同，工作證，工資條，考勤本等等，少一樣都不行。
重慶市清欠辦有關負責人告訴記者，政府有關部門支持通過正當渠道解決工程款和工資糾紛問題，堅決打擊通過非法渠道（回答者註：沒有通過勞動仲裁與法院判決的討薪都屬於'非法渠道'）和過激手段「惡意討薪」。
這名負責人告訴記者，五種行為應認定為建設領域「惡意討薪」行為：一是違反社會治安管理規定，採取拉橫幅、堵塞道路、阻礙交通、封鎖出入口等方式，造成嚴重影響的；二是採取爬樓、爬塔吊、切斷水電、沖擊施工現場等方式，妨礙正常施工現場管理、辦公秩序，造成嚴重損失的；三是採取敲詐、勒索、脅迫索取建設領域工程款、材料款、勞務款或農民工工資等方式，涉嫌欺詐或以合同糾紛為由蓄意鬧事的；四是組織農民工或非施工現場人員參加聚集或鬧事的，如圍堵國家機關，沖擊辦公區域等；五是不服從政府部門管理，威脅相關政府工作人員人身安全等嚴重影響政府有關部門調處的。
這位負責人稱，對於建設領域「惡意討薪」行為，公安部門將依法嚴格處置，特別是對因惡意追討行為引發的突發社會治安事件，堅決予以打擊，絕不手軟。同時，建設、勞動等部門根據建築市場從業人員信用評價制度，通報批評惡意追討人員，依法限制或禁止其參與重慶市建築市場的勞務隊伍。
回答者評論：
政府的措施治標不本，欠薪不存在了，討薪自然就消失了，討薪消失了，那些跳樓討薪的，集體下跪討薪的，給企業（老闆）送「缺心」錦旗討薪的，懸賞臘肉討薪的、「爬塔吊討薪」的，「爬上巨型廣告牌討薪」的，「爬上水塔頂部討薪」的，「割腕討薪」的，「殺包工頭討薪」的，「自殺討薪」的，「喝農葯討薪」，拉橫幅討薪的、堵塞道路討薪的、阻礙交通討薪的、封鎖出入口討薪的，切斷水電討薪的、沖擊施工現場等千奇百怪方式討薪的都通通隨著消失了。
不欠薪是防止惡意討薪的最好方案。
欠薪如果繼續存在，不管政府怎麼打擊，惡意討薪仍會不斷。拖欠幾百幾千元錢，對於富人來說，無所謂，沒有必要去冒險，對於貧窮的農民工來說，那是他一家老幼的命根子，他要拚命保護，哪怕冒難涉險也在所不辭，哪怕湯蠖在前,斧鉞在後，赴湯蹈火，為討得那微薄的薪酬，亦面不改色，死不旋踵。從過往的過激討薪就可以看出，農民工有不要命的特性，命都不要的人，處罰「惡意討薪」政策條款是很難阻當他行動的步伐，雪上加霜的農民工可能會做更出格的事來，要加強安全防衛工作，防止出大事。
大秦的法律夠殘，大唐的法律夠酷，大明朝的法律夠嚴，尚沒有阻止身為「草民」的陳勝吳廣黃巢李自成的腳步。導致大秦帝國風雨飄搖，大唐王朝劇烈動盪，大明朝崇禎皇帝弔死梅山樹上。
大禹治水尚知「堵不如疏」，今「肉食者」不知乎？古人曹劌曰：『肉食者鄙，未能遠謀』。唐人李牧賦雲：「後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也」
「欠薪討薪」是改革開放出現的新問題，「敲鍾吃飯蓋章拿錢」的時代是沒有「欠薪討薪」的，隨著我國快速發展，各個領域會遇到許多的新問題，出現的新事物越來越多，在我們尚未搞清楚問題的性質，事物的發展趨勢時，如果對這些問題與事物一概禁止與排斥打壓，無疑會使情況更糟糕，我們應當合理引導，將其中不安因素剔除，讓問題得到和平解決，讓事物助力於社會發展。
刑法修正案（八）規定：
以轉移財產、逃匿等方法逃避支付勞動者的勞動報酬或者有能力支付而不支付勞動者的勞動報酬，數額較大，經政府有關部門責令支付仍不支付的，構成惡意欠薪罪，依法判處三年以下有期徒刑或者拘役，並處或者單處罰金；造成嚴重後果的，處三年以上七年以下有期徒刑，並處罰金。
單位犯前款罪的，對單位判處罰金，並對其直接負責的主管人員和其他直接責任人員，依照前款的規定處罰。有前兩款行為，尚未造成嚴重後果，在提起公訴前支付勞動者的勞動報酬，並依法承擔相應賠償責任的，可以減輕或者免除處罰。
回答者評論：該規定對還有一定資金的老闆有威懾力，對一屁股兩肋骨債務的窮老闆作用不大，他們死豬不怕漲水燙，要判刑就判，要錢就是沒得。
推薦黑白道討薪方案：
一、欠工資白道的解決方案如下：
1、向當地勞動監察部門投訴，或撥打熱線12333。
2、去人力資源與社會保障局申請勞動仲裁。
3、去當地人民法院打官司，申請支付令。
依據《勞動合同法》
第三十條 用人單位應當按照勞動合同約定和國家規定，向勞動者及時足額支付勞動報酬。用人單位拖欠或者未足額支付勞動報酬的，勞動者可以依法向當地人民法院申請支付令，人民法院應當依法發出支付令。
第七十七條 勞動者合法權益受到侵害的，有權要求有關部門依法處理，或者依法申請仲裁、提起訴訟。
第八十五條 用人單位有下列情形之一的，由勞動行政部門責令限期支付勞動報酬、加班費或者經濟補償；勞動報酬低於當地最低工資標準的，應當支付其差額部分；逾期不支付的，責令用人單位按應付金額百分之五十以上百分之一百以下的標准向勞動者加付賠償金。
二、黑道的解決方案如下：
找幾個同志者設法弄到其人，問其要支付工資還是留下手腳，或者留下兩個耳朵做紀念。如果你有唐雎的勇氣，一個人也可以討薪，唐雎曰：「夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊於殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發，休侵降於天，與臣而將四矣。若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素，（魚死網破）今日是也。」挺劍而起，秦王色撓，長跪而謝之曰：「先生坐！何至於此！要工資給你就是了」。
回答者評論：黑白解決方法各有其優缺點。白的解決方法優點是安全，缺點是見效慢，麻煩，是否能夠三兩月解決還是未知數。
黑的解決方法優點是見效特快，最多一天就可以完全解決，缺點是搞不好自己會有麻煩事。
其他的「跳樓」討薪方案，這方案討薪之路實在走的太悲慘，不推薦。
以上是最佳方案，沒有更好的了，如都不管用，那隻有自認倒霉透頂了。
時至今日，「討薪難、難討薪」依舊尚未從根本上得到緩解。如果從法律健全與完善角度看，在解決欠薪問題上已是「無障礙」，但殘酷的現實是，惡意欠薪是普遍的，惡意欠薪入罪是「個例的」。據悉，自「惡意欠薪入罪」以來，兩年時間里，全國范圍內有80餘名企業主被依法入刑追責。法律「很豐滿」，執法「很骨感」；欠薪「很豐滿」，討薪「很骨感」。
有相關人士指出，取證困難、法律操作性差是欠薪入罪難的主要原因。很多工程被層層轉包，發生拖欠農民工工資的糾紛後，不好追究主體。此外，繁瑣復雜的程序和取證難度，對於普通的勞動者，維權門檻無疑太高了，農民工的維權腳步很難邁入。
法律的威懾力不是無限大，尤其是遭遇維權成本高、維權難度大以及「執行難」等之後，法律的正義力量就會削減，惡意欠薪反而又會猖獗起來。正如相關專家曾建議的，要發揮政府的主導作用，增強政府的責任意識，變農民工維權為政府維權。就業是最大的民生，就業獲取足額的勞動報酬是「民生的最大」，從改善民生角度上講，政府有責任保障農民工利益，尤其是勞動監察部門不能坐等欠薪成為事實，必須事先介入監管，消滅於萌芽狀態，才可能「事半功倍」的解決欠薪問題
『捌』 山西討薪案判處結果
新京報快訊(記者王巍)打工農婦周秀雲在龍城派出所死亡，即「12·13山西討薪亡人事件」一審宣判。11月10日下午，太原市中級人民法院一審以過失致人死亡罪和濫用職權罪，判處民警王文軍有期徒刑5年。
惡意討薪罪。
討薪最怕的是老闆太窮了，無薪可討，要命一條，要錢沒有。就算依法討薪，贏了官司，錢不但仍然要不到（法院不可能把自己的錢拿來替老賴付你薪酬），還得倒貼黃瓜二條（倒貼伙食車船費誤工費等）。
為了討回辛苦一年賺來的工資，農民工兄弟可謂費盡心機，討薪的手段也在不斷地翻新，有集體下跪討薪的，有給企業（老闆）送「缺心」錦旗的。花樣繁多的討薪招數更折射出民工討薪之難。
老子曰：「民不畏死，奈何以死懼之。」
列子曰：「性命本非吾有，生死不過往來」。
莊子曰：「生為徭役，死為休息」。
某打工者跳樓討薪時，模仿宋朝大詩人陸游口氣留給兒子的遺言：「死去原知萬事空，但悲討薪不成功。血汗工資發放時，家祭無忘告乃翁」。
找錢要賣力，吃飯要拚命。
農民工的本錢唯一的就是命，為了討薪的勝利成功，農民工視死如歸、湯蠖在前,斧鉞在後，赴湯蹈火，面不改色，死不旋踵，由此產生了不少討薪英雄，有「跳樓討薪的」、有「爬塔吊討薪」的，有「爬上巨型廣告牌討薪」的，有「爬上水塔頂部討薪」的，有「割腕討薪」的，有「殺包工頭討薪」的，有「自殺討薪」的，有「喝農葯討薪」的多不勝數。
為什麼我說他們是英雄，理由是盡管他們的討薪之路走得很悲愴，但他們做人所未敢做。為人所未敢為，他們在用鮮血與生命逐步推動法律的健全和社會的發展，享受英雄稱號當之無愧。
當前，政府要求農民工不要惡意討薪，要善意討薪。
善意討薪是指什麼？就是不能到工地去找老闆要錢，不能到家裡去找老闆要錢，也不能在馬路上找老闆要錢，還不能集體去找老闆要錢，那麼到哪裡才能去找老闆要錢呢？有關部門對此做出了專門規定，就是只能去勞動仲裁部門和法院打官司要錢，而且還要帶齊各種證據，如用工合同，工作證，工資條，考勤本等等，少一樣都不行。
重慶市清欠辦有關負責人告訴記者，政府有關部門支持通過正當渠道解決工程款和工資糾紛問題，堅決打擊通過非法渠道（回答者註：沒有通過勞動仲裁與法院判決的討薪都屬於'非法渠道'）和過激手段「惡意討薪」。
這名負責人告訴記者，五種行為應認定為建設領域「惡意討薪」行為：一是違反社會治安管理規定，採取拉橫幅、堵塞道路、阻礙交通、封鎖出入口等方式，造成嚴重影響的；二是採取爬樓、爬塔吊、切斷水電、沖擊施工現場等方式，妨礙正常施工現場管理、辦公秩序，造成嚴重損失的；三是採取敲詐、勒索、脅迫索取建設領域工程款、材料款、勞務款或農民工工資等方式，涉嫌欺詐或以合同糾紛為由蓄意鬧事的；四是組織農民工或非施工現場人員參加聚集或鬧事的，如圍堵國家機關，沖擊辦公區域等；五是不服從政府部門管理，威脅相關政府工作人員人身安全等嚴重影響政府有關部門調處的。
這位負責人稱，對於建設領域「惡意討薪」行為，公安部門將依法嚴格處置，特別是對因惡意追討行為引發的突發社會治安事件，堅決予以打擊，絕不手軟。同時，建設、勞動等部門根據建築市場從業人員信用評價制度，通報批評惡意追討人員，依法限制或禁止其參與重慶市建築市場的勞務隊伍。
回答者評論：
政府的措施治標不本，欠薪不存在了，討薪自然就消失了，討薪消失了，那些跳樓討薪的，集體下跪討薪的，給企業（老闆）送「缺心」錦旗討薪的，懸賞臘肉討薪的、「爬塔吊討薪」的，「爬上巨型廣告牌討薪」的，「爬上水塔頂部討薪」的，「割腕討薪」的，「殺包工頭討薪」的，「自殺討薪」的，「喝農葯討薪」，拉橫幅討薪的、堵塞道路討薪的、阻礙交通討薪的、封鎖出入口討薪的，切斷水電討薪的、沖擊施工現場等千奇百怪方式討薪的都通通隨著消失了。
不欠薪是防止惡意討薪的最好方案。
欠薪如果繼續存在，不管政府怎麼打擊，惡意討薪仍會不斷。拖欠幾百幾千元錢，對於富人來說，無所謂，沒有必要去冒險，對於貧窮的農民工來說，那是他「一家老幼」靠這吃飯的命根子，他要拚命保護，哪怕冒難涉險也在所不辭，哪怕湯蠖在前,斧鉞在後，赴湯蹈火，為討得那微薄的薪酬，亦面不改色，死不旋踵。從過往的過激討薪就可以看出，農民工有不要命的特性，命都不要的人，處罰「惡意討薪」政策條款是很難阻當他行動的步伐，雪上加霜的農民工可能會做更出格的事來，要加強安全防衛工作，防止出大事。
大秦的法律夠殘，大唐的法律夠酷，大明朝的法律夠嚴，尚沒有阻止身為「草民」的陳勝吳廣黃巢李自成的腳步。導致大秦帝國風雨飄搖，大唐王朝劇烈動盪，大明朝崇禎皇帝弔死梅山樹上。
大禹治水尚知「堵不如疏」，今「肉食者」不知乎？古人曹劌曰：『肉食者鄙，未能遠謀』。唐人李牧賦雲：「後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也」
「欠薪討薪」是改革開放出現的新問題，「敲鍾吃飯蓋章拿錢」的時代是沒有「欠薪討薪」的，隨著我國快速發展，各個領域會遇到許多的新問題，出現的新事物越來越多，在我們尚未搞清楚問題的性質，事物的發展趨勢時，如果對這些問題與事物一概禁止與排斥打壓，無疑會使情況更糟糕，我們應當合理引導，將其中不安因素剔除，讓問題得到和平解決，讓事物助力於社會發展。
刑法修正案（八）規定：
以轉移財產、逃匿等方法逃避支付勞動者的勞動報酬或者有能力支付而不支付勞動者的勞動報酬，數額較大，經政府有關部門責令支付仍不支付的，構成惡意欠薪罪，依法判處三年以下有期徒刑或者拘役，並處或者單處罰金；造成嚴重後果的，處三年以上七年以下有期徒刑，並處罰金。
單位犯前款罪的，對單位判處罰金，並對其直接負責的主管人員和其他直接責任人員，依照前款的規定處罰。有前兩款行為，尚未造成嚴重後果，在提起公訴前支付勞動者的勞動報酬，並依法承擔相應賠償責任的，可以減輕或者免除處罰。
回答者評論：該規定對還有一定資金的老闆有威懾力，對一屁股兩肋骨債務的窮老闆作用不大，他們死豬不怕漲水燙，要判刑就判，要錢就是沒得。
推薦黑白道討薪方案：
一、欠工資白道的解決方案如下：
1、向當地勞動監察部門投訴，或撥打熱線12333。
2、去人力資源與社會保障局申請勞動仲裁。
3、去當地人民法院打官司，申請支付令。
依據《勞動合同法》
第三十條 用人單位應當按照勞動合同約定和國家規定，向勞動者及時足額支付勞動報酬。用人單位拖欠或者未足額支付勞動報酬的，勞動者可以依法向當地人民法院申請支付令，人民法院應當依法發出支付令。
第七十七條 勞動者合法權益受到侵害的，有權要求有關部門依法處理，或者依法申請仲裁、提起訴訟。
第八十五條 用人單位有下列情形之一的，由勞動行政部門責令限期支付勞動報酬、加班費或者經濟補償；勞動報酬低於當地最低工資標準的，應當支付其差額部分；逾期不支付的，責令用人單位按應付金額百分之五十以上百分之一百以下的標准向勞動者加付賠償金。
二、黑道的解決方案如下：
找幾個同志者設法弄到其人，問其要支付工資還是留下手腳，或者留下兩個耳朵做紀念。如果你有唐雎的勇氣，一個人也可以討薪，唐雎曰：「夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊於殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發，休侵降於天，與臣而將四矣。若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素，（魚死網破）今日是也。」挺劍而起，秦王色撓，長跪而謝之曰：「先生坐！何至於此！要工資給你就是了」。
回答者評論：黑白解決方法各有其優缺點。白的解決方法優點是安全，缺點是見效慢，麻煩，是否能夠三兩月解決還是未知數。
黑的解決方法優點是見效特快，最多一天就可以完全解決，缺點是搞不好自己會有麻煩事。
其他的「跳樓」討薪方案，這方案討薪之路實在走的太悲慘，不推薦。
以上是最佳方案，沒有更好的了，如都不管用，那隻有自認倒霉透頂了。
時至今日，「討薪難、難討薪」依舊尚未從根本上得到緩解。如果從法律健全與完善角度看，在解決欠薪問題上已是「無障礙」，但殘酷的現實是，惡意欠薪是普遍的，惡意欠薪入罪是「個例的」。據悉，自「惡意欠薪入罪」以來，兩年時間里，全國范圍內有80餘名企業主被依法入刑追責。法律「很豐滿」，執法「很骨感」；欠薪「很豐滿」，討薪「很骨感」。
有相關人士指出，取證困難、法律操作性差是欠薪入罪難的主要原因。很多工程被層層轉包，發生拖欠農民工工資的糾紛後，不好追究主體。此外，繁瑣復雜的程序和取證難度，對於普通的勞動者，維權門檻無疑太高了，農民工的維權腳步很難邁入。
法律的威懾力不是無限大，尤其是遭遇維權成本高、維權難度大以及「執行難」等之後，法律的正義力量就會削減，惡意欠薪反而又會猖獗起來。正如相關專家曾建議的，要發揮政府的主導作用，增強政府的責任意識，變農民工維權為政府維權。就業是最大的民生，就業獲取足額的勞動報酬是「民生的最大」，從改善民生角度上講，政府有責任保障農民工利益，尤其是勞動監察部門不能坐等欠薪成為事實，必須事先介入監管，消滅於萌芽狀態，才可能「事半功倍」的解決欠薪問題
綜上所述，要全面治理拖欠工資問題，首先要治理勞動監察部門坐等欠薪成為事實的問題，沒有欠薪成為事實，農民工拖欠工資問題就全面解決了。
『玖』 多肉紅臘東雲葉片爛了
葉片爛了的原因是很多的，有時候是給蟲子咬了，有時候是被雨砸壞了，也有時候是細菌或者疾病的問題，最好你說詳細點葉子附近有什麼特徵，這樣更好幫你分析。
『拾』 欠薪還了一部份沒還完要判刑嗎
難說。
拓展
討薪最怕的是老闆太窮了，無薪可討，要命一條，要錢沒有。就算依法討薪，贏了官司，錢不但仍然要不到（法院不可能把自己的錢拿來替老賴付你薪酬），還得倒貼黃瓜二條（倒貼伙食車船費誤工費等）。
為了討回辛苦一年賺來的工資，農民工兄弟可謂費盡心機，討薪的手段也在不斷地翻新，有集體下跪討薪的，有給企業（老闆）送「缺心」錦旗的。花樣繁多的討薪招數更折射出民工討薪之難。
老子曰：「民不畏死，奈何以死懼之。」
列子曰：「性命本非吾有，生死不過往來」。
莊子曰：「生為徭役，死為休息」。
某打工者跳樓討薪時，模仿宋朝大詩人陸游口氣留給兒子的遺言：「死去原知萬事空，但悲討薪不成功。血汗工資發放時，家祭無忘告乃翁」。
找錢要賣力，吃飯要拚命。
農民工的本錢唯一的就是命，為了討薪的勝利成功，農民工視死如歸、湯蠖在前,斧鉞在後，赴湯蹈火，面不改色，死不旋踵，由此產生了不少討薪英雄，有「跳樓討薪的」、有「爬塔吊討薪」的，有「爬上巨型廣告牌討薪」的，有「爬上水塔頂部討薪」的，有「割腕討薪」的，有「殺包工頭討薪」的，有「自殺討薪」的，有「喝農葯討薪」的多不勝數。
為什麼我說他們是英雄，理由是盡管他們的討薪之路走得很悲愴，但他們做人所未敢做。為人所未敢為，他們在用鮮血與生命逐步推動法律的健全和社會的發展，享受英雄稱號當之無愧。
當前，政府要求農民工不要惡意討薪，要善意討薪。
善意討薪是指什麼？就是不能到工地去找老闆要錢，不能到家裡去找老闆要錢，也不能在馬路上找老闆要錢，還不能集體去找老闆要錢，那麼到哪裡才能去找老闆要錢呢？有關部門對此做出了專門規定，就是只能去勞動仲裁部門和法院打官司要錢，而且還要帶齊各種證據，如用工合同，工作證，工資條，考勤本等等，少一樣都不行。
重慶市清欠辦有關負責人告訴記者，政府有關部門支持通過正當渠道解決工程款和工資糾紛問題，堅決打擊通過非法渠道（回答者註：沒有通過勞動仲裁與法院判決的討薪都屬於'非法渠道'）和過激手段「惡意討薪」。
這名負責人告訴記者，五種行為應認定為建設領域「惡意討薪」行為：一是違反社會治安管理規定，採取拉橫幅、堵塞道路、阻礙交通、封鎖出入口等方式，造成嚴重影響的；二是採取爬樓、爬塔吊、切斷水電、沖擊施工現場等方式，妨礙正常施工現場管理、辦公秩序，造成嚴重損失的；三是採取敲詐、勒索、脅迫索取建設領域工程款、材料款、勞務款或農民工工資等方式，涉嫌欺詐或以合同糾紛為由蓄意鬧事的；四是組織農民工或非施工現場人員參加聚集或鬧事的，如圍堵國家機關，沖擊辦公區域等；五是不服從政府部門管理，威脅相關政府工作人員人身安全等嚴重影響政府有關部門調處的。
這位負責人稱，對於建設領域「惡意討薪」行為，公安部門將依法嚴格處置，特別是對因惡意追討行為引發的突發社會治安事件，堅決予以打擊，絕不手軟。同時，建設、勞動等部門根據建築市場從業人員信用評價制度，通報批評惡意追討人員，依法限制或禁止其參與重慶市建築市場的勞務隊伍。
回答者評論：
政府的措施治標不本，欠薪不存在了，討薪自然就消失了，討薪消失了，那些跳樓討薪的，集體下跪討薪的，給企業（老闆）送「缺心」錦旗討薪的，懸賞臘肉討薪的、「爬塔吊討薪」的，「爬上巨型廣告牌討薪」的，「爬上水塔頂部討薪」的，「割腕討薪」的，「殺包工頭討薪」的，「自殺討薪」的，「喝農葯討薪」，拉橫幅討薪的、堵塞道路討薪的、阻礙交通討薪的、封鎖出入口討薪的，切斷水電討薪的、沖擊施工現場等千奇百怪方式討薪的都通通隨著消失了。
不欠薪是防止惡意討薪的最好方案。
欠薪如果繼續存在，不管政府怎麼打擊，惡意討薪仍會不斷。拖欠幾百幾千元錢，對於富人來說，無所謂，沒有必要去冒險，對於貧窮的農民工來說，那是他的命根子，他要拚命保護，哪怕冒難涉險也在所不辭，哪怕湯蠖在前,斧鉞在後，赴湯蹈火，為討得那微薄的薪酬，亦面不改色，死不旋踵。從過往的過激討薪就可以看出，農民工有不要命的特性，命都不要的人，處罰「惡意討薪」政策條款是很難阻當他行動的步伐，雪上加霜的農民工可能會做更出格的事來，要加強安全防衛工作，防止出大事。
大秦的法律夠殘，大唐的法律夠酷，大明朝的法律夠嚴，尚沒有阻止身為「草民」的陳勝吳廣黃巢李自成的腳步。導致大秦帝國風雨飄搖，大唐王朝劇烈動盪，大明朝崇禎皇帝弔死梅山樹上。
大禹治水尚知「堵不如疏」，今「肉食者」不知乎？古人曹劌曰：『肉食者鄙，未能遠謀』。唐人李牧賦雲：「後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也」
「欠薪討薪」是改革開放出現的新問題，「敲鍾吃飯蓋章拿錢」的時代是沒有「欠薪討薪」的，隨著我國快速發展，各個領域會遇到許多的新問題，出現的新事物越來越多，在我們尚未搞清楚問題的性質，事物的發展趨勢時，如果對這些問題與事物一概禁止與排斥打壓，無疑會使情況更糟糕，我們應當合理引導，將其中不安因素剔除，讓問題得到和平解決，讓事物助力於社會發展。
刑法修正案（八）規定：
以轉移財產、逃匿等方法逃避支付勞動者的勞動報酬或者有能力支付而不支付勞動者的勞動報酬，數額較大，經政府有關部門責令支付仍不支付的，構成惡意欠薪罪，依法判處三年以下有期徒刑或者拘役，並處或者單處罰金；造成嚴重後果的，處三年以上七年以下有期徒刑，並處罰金。
單位犯前款罪的，對單位判處罰金，並對其直接負責的主管人員和其他直接責任人員，依照前款的規定處罰。有前兩款行為，尚未造成嚴重後果，在提起公訴前支付勞動者的勞動報酬，並依法承擔相應賠償責任的，可以減輕或者免除處罰。
回答者評論：該規定對還有一定資金的老闆有威懾力，對一屁股兩肋骨債務的窮老闆作用不大，他們死豬不怕漲水燙，要判刑就判，要錢就是沒得。
推薦黑白道討薪方案：
一、欠工資白道的解決方案如下：
1、向當地勞動監察部門投訴，或撥打熱線12333。
2、去人力資源與社會保障局申請勞動仲裁。
3、去當地人民法院打官司，申請支付令。
依據《勞動合同法》
第三十條 用人單位應當按照勞動合同約定和國家規定，向勞動者及時足額支付勞動報酬。用人單位拖欠或者未足額支付勞動報酬的，勞動者可以依法向當地人民法院申請支付令，人民法院應當依法發出支付令。
第七十七條 勞動者合法權益受到侵害的，有權要求有關部門依法處理，或者依法申請仲裁、提起訴訟。
第八十五條 用人單位有下列情形之一的，由勞動行政部門責令限期支付勞動報酬、加班費或者經濟補償；勞動報酬低於當地最低工資標準的，應當支付其差額部分；逾期不支付的，責令用人單位按應付金額百分之五十以上百分之一百以下的標准向勞動者加付賠償金。
二、黑道的解決方案如下：
找幾個同志者設法弄到其人，問其要支付工資還是留下手腳，或者留下兩個耳朵做紀念。如果你有唐雎的勇氣，一個人也可以討薪，唐雎曰：「夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊於殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發，休侵降於天，與臣而將四矣。若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素，（魚死網破）今日是也。」挺劍而起，秦王色撓，長跪而謝之曰：「先生坐！何至於此！要工資給你就是了」。
回答者評論：黑白解決方法各有其優缺點。白的解決方法優點是安全，缺點是見效慢，麻煩，是否能夠三兩月解決還是未知數。
黑的解決方法優點是見效特快，最多一天就可以完全解決，缺點是搞不好自己會有麻煩事。
其他的「跳樓」討薪方案，這方案討薪之路實在走的太悲慘，不推薦。
以上是最佳方案，沒有更好的了，如都不管用，那隻有自認倒霉透頂了。
時至今日，「討薪難、難討薪」依舊尚未從根本上得到緩解。如果從法律健全與完善角度看，在解決欠薪問題上已是「無障礙」，但殘酷的現實是，惡意欠薪是普遍的，惡意欠薪入罪是「個例的」。據悉，自「惡意欠薪入罪」以來，兩年時間里，全國范圍內有80餘名企業主被依法入刑追責。法律「很豐滿」，執法「很骨感」；欠薪「很豐滿」，討薪「很骨感」。
有相關人士指出，取證困難、法律操作性差是欠薪入罪難的主要原因。很多工程被層層轉包，發生拖欠農民工工資的糾紛後，不好追究主體。此外，繁瑣復雜的程序和取證難度，對於普通的勞動者，維權門檻無疑太高了，農民工的維權腳步很難邁入。
法律的威懾力不是無限大，尤其是遭遇維權成本高、維權難度大以及「執行難」等之後，法律的正義力量就會削減，惡意欠薪反而又會猖獗起來。正如相關專家曾建議的，要發揮政府的主導作用，增強政府的責任意識，變農民工維權為政府維權。就業是最大的民生，就業獲取足額的勞動報酬是「民生的最大」，從改善民生角度上講，政府有責任保障農民工利益，尤其是勞動監察部門不能坐等欠薪成為事實，必須事先介入監管，消滅於萌芽狀態，才可能「事半功倍」的解決欠薪問題