民族服飾設計

A. 中國民族服裝的設計特點

中國少數民族服飾文化的一般特點

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中華各民族是世界民族大家庭的一個組成部分，除漢族以外的55個民族都是少數民族。我們的少數民族服飾文化巡禮,主要是對中國少數民族服飾文化的巡禮,所以，有必要先對中國少數民族服飾文化的一般特點進行一些研究。
中國是一個統一的多民族的國家。早在半個世紀以前，毛澤東同志在《中國革命和中國共產黨》一文中就指出：「我們中國是世界上最大國家之一，它的領土和整個歐洲的面積差不多相等。在這個廣大的領土之上，它的領土和整個歐洲的面積差不多相等。在這個廣大的領土之上，有廣大的肥田沃地，給我們以衣食之源，有縱橫全國的大小山脈，給我們生長了廣大的森林，貯藏了豐富的礦產；有很多的江河湖畔，給我們以舟楫和灌溉之利；有很長的海岸線，給我們以交通海外各民族的方便。從很早的古代起，我們中華民族的祖先就勞動、生息、繁殖在這塊廣大的土地之上。」中華人民共和國成立以後，經
阿昌族
過認真的科學識別，我國共有五十六個民族，它們是：漢、蒙古、回、藏、維吾爾、苗、彝、壯、布依、朝鮮、滿、侗、瑤、白、土家、哈尼、哈薩克、傣、黎、僳僳、佤、畲、高山、拉祜、水、東鄉、納西、景頗、柯爾克孜、土、達斡爾、仫佬、羌、布朗、撒拉、毛南、仡佬、錫伯、阿昌、普米、塔吉克、怒、烏孜別克、俄羅斯、鄂溫克、德昂、保安、裕固、京、塔塔爾、獨龍、鄂倫春、赫哲、門巴、珞巴和基諾。此外，還有一些尚待進行民族識別的人們共同體。據1982年人口普查統計數，在55個少數民族中，人口最多的是壯族，約1338萬人，此外有回、維吾爾、彝、苗、滿、藏、蒙古、土家、布依、朝鮮、侗、瑤、白、哈尼等十四個民族人口在百萬以上；人口最少的是赫哲族，僅1476人。不到總人口7%的少數民族分布在占我國總面積約50——60%的廣大地區，尤其是遼闊的西南、西北、東北邊疆地區。他們為祖國的獨立、富強作出了項獻，同時也創造了自己的文化。
中華各民族的形成，經歷了至少兩千多年的分化或融合過程。從我國古代典籍中早已出現的「夏」、「戌」、「狄」、「荊蠻」、「夷」、「諸濮」、「百越」等族別名稱來看，我國早在秦代以前就已是一個多民族的國家，而秦王朝封建專制制度的建立，使這樣一個多民族國家高度統一在中央政權之下。正因此，我國各民族的文化都有長期發展的歷史傳統，包括服飾文化在內。從現實的情況來考察，我國少數民族的服飾文化具有下列五個方面的一般性特點：
第一，我國少數民族種類繁多，分布廣闊，且廣大少數民族地區長期以來交通不便，互相交流困難，因而民族服飾多姿多彩，服飾文化內容豐富，有取之不盡的服飾資源。
我國55種少數民族，居住在全國兩千多個縣中百分之七十的縣，分布廣闊。在這些少數民族中，有些民族又具有眾多的支系，如苗族分為紅苗、黑苗、白苗、青苗、花苗五大類，其中的花苗又包括了大頭苗、獨角苗、蒙紗苗、花腳苗等，皆以不同的服飾劃分。這樣一來，不但不同的民族具有不同的服飾，就是同一民族內也因支系的不而具有不同的服飾，使得我國少數民族的服飾顯得格外豐富。
過去，由於占我國人口絕大多數的漢族城鄉居民的服飾多局限於黑藍色，一部分少數民族也崇尚黑藍色，因此有人戲稱我們為「藍蟻之國」。其實，如果從相當一部人少數民族多姿多彩的服飾情況看，「藍蟻之國」的稱呼是不符合實際的。我國少數民族服飾無論從質、色彩來看，也無論從式樣、搭配來看，都是十分豐富的。有著24個少數民族的雲南省於1988年9月舉行首屆民族藝術節，數千人的少數民族文藝隊伍也就是數千人的少數民族服飾表演隊，讓中外來賓贊嘆不已。昆明民族歌舞團以「日月風火」為題，推出了一台民族服飾抒懷晚會，分「春日生輝」、「夏月溶溶」、「秋風送爽」、「冬火熊熊」四個場景展示了三百套民族服飾，其品種之多、款式奇、色彩之艷、花樣之繁令人驚贊。短短的一個半小時表演，令人信服地證明：雲南不但是歌舞的海洋，也是少數民族服飾的海洋。而這，正是多民族中國的一個縮影。
第二、由於自然環境的差異和民族風俗習慣、審美情趣的不同，中國少數民族服飾顯示出北方和南方、山區和草原的巨大差別，表現出不同的風格和特點。
中國的自然條件南北迥異：北方嚴寒多風雪，森林草原寬闊，生活在其間的北方少數民族多靠狩獵畜牧為生；南方濕熱多雨，山地盆嶺相間，生活在其間的少數民族多從事農耕。不同的自然環境、生產方式和生活方式，造成了不同的民族性格和民族心理，也造成了不同的服飾風格和服飾特點。生活在高原草場並從事畜牧業的蒙古、藏、哈薩克、柯爾克孜、塔吉克、裕固、土等少數民族，穿著多取之於牲畜皮毛，用羊皮縫制的衣裳、褲、大氅多為光板，有的在衣領、袖口、衣裳襟、下擺鑲以色布或細毛皮。藏族和柯爾克孜族用珍貴裘皮鑲邊的長袍和裙子顯得雍容厚實。哈薩克族的「庫普」是用駝毛絮里的大衣，十分輕暖。他們服裝的風格是寬袍大袖、厚實莊重。
南方少數民族地區宜於植麻種棉；自織麻布和土布是衣裙的主要用料。所用工具多十分簡陋，但織物精美，花紋奇麗。因天氣濕熱，需要坦胸露腿，衣裙也就多短窄輕薄，其風格多生動活潑，式樣繁多，各不雷同。總之，風格的多種多樣，不同的特點十分突出，構成了少數民族服飾文化的另一個特點。
第三，由於各種歷史的、地理的、政治的、經濟的原因，中國少數民族直到本世紀中期仍處於不同的社會發展階段和相應的生產力水平上，由此而帶來的差異十分深刻，至今仍未能完全克服，因而少數民族服飾中所表現出來的文化內容具有明顯的層次性。
中國少數民族由於各種歷史的、地理的、政治的、經濟的原因，解放前，有的已經具有了明顯的資本主義萌芽，有的卻仍停留在原始公社末期，表現了社會發展的極不平衡。在這方面，被民族學者稱為「一部活的社會發展史」的雲南省，可以作為一個典型的代表。解放前，在雲南二十四個少數民族中，白、回和部分彝族中資本主義因素已經相當發展；廣大的壯、哈尼、納西、白、彝等民族都已進入了封建地主制；傣族進入了封建領主制；小涼山彝族是比較典型的奴隸制；而相當一部分少數民族如基諾、布朗、景頗、獨龍、怒、部分僳僳族、佤族等卻仍然停留在原始公社末期；至今，永寧納西族（摩梭人）仍保留著母系制殘余。在別的少數民族聚居省區，這種情況也不同程度地存在，只不過不象雲南這樣完整和典型而已。這樣，少數民族服飾所反映出來的文化內容也就具有層次性。同時，這一層次性還決定了少數民族服文化的層次性。有的人有一種誤解，好象凡是少數民族服飾中的特出之處都具有「原始性」，都是原始文化的具體表現，是明顯地不合乎事實的。對少數民族服飾的層次性，應根據實際情況作出具體分析。
第四，中國少數民族服飾面臨著社會全面現代化進程的沖擊和改革的要求，一些傳統服飾已經發生變化,因此,一方面要搶救服飾資源，另一方面要有目的、有組織、有計劃地引導服飾改革，努力做到既保持服飾的民族傳統和文化特色，又能適應現代化的生產和生活需要。
自中國共產黨十一屆三中全會召開以後，我國社會開始了全面現代化的進程，改革開放給全國人民的生活方式帶來了很大的變化，商品經濟的發展給原來封閉落後的少數民族山區注入活力並傳來了多方面的信息,其中也包括許多現代新潮時裝的信息.在這種情況下，中國少數民族服飾文化正面臨著巨大的沖擊。由於某些少數民族服裝用料多，裝飾繁瑣，工藝復雜，製作困難，穿著不便，難於洗滌，不少少數民族地區的青年人已改穿漢族服裝，個別地區甚至已經見不到民族服裝。針對這一情況，一方面要積極而緊迫地搶救少數民族服飾資源，以免出現某些富有特色的民族服飾文化的消失；同時，還要主動地，有目的、有組織、有計劃地引導少數不清民族群眾進行服飾改革，組織一些專家學者和服裝設計師在廣泛聽取本民族群眾意見的基礎上設計出
新的民族服裝，在保持基本的民族服飾特點的前提下力求大方，美觀、簡潔、適用，便於生產生活，便於今後組織大規模機器生產，以適應現代化建設的需要。可以說，這既是現階段中國少數民族服飾文化所需解決的問題，也是現階段中國少數民族服飾文化的一個特點。
第五，中國少數民族服飾文化長期以來缺乏科學而系統的研究，企盼著理論總結、理論概括、理論積累和理論突破。
長期以來，我國學術界在對民族問題的研究中，偏重民族歷史、民族政治、民族經濟和民族政策等問題的研究，總把對民族文化的研究當作是「第二性」的問題而予以忽視。對少數民族服飾的研究就更不用說了：或許，當識別民族需要時調查一下服飾；或許，講到某個民族的生活方式時列舉一下服飾；或許，個別研究者出於個人興趣專門調查過服飾。這樣一來，少數民族服飾文化處在一種直觀、零散、無序的無理論狀態，服飾資料雖多但缺乏歸納整理和理論升華，許多有關問題缺乏科學而系統的研究。因此，我國少數民族服飾文化正企盼著理論總結、理論概括、理論積累，從而出現某些理論上的創新和突破。這既是文化學、文藝學、美學、民族學、人類學、社會學、社會心理學等學科研究和建設的需要，而且也是社會主義現代化建設和服飾改革的需要。正因為如此，我們也才不揣冒昧地進行這樣一次少數民族服飾文化巡禮。

民族服裝飾品特點分析
所謂飾品，一般是指除服裝以外附加在人體上的裝飾品與裝飾，如頭飾、發飾、耳飾、項飾、胸飾、臂飾、腕飾、指飾、扣飾、腰飾、腳飾、臀飾及巾、帕、扇、包、佩刀等佩飾。中國少數民族服飾的精華集中體現在他們各具特色的配飾品上，從中我們更能體味到一個民族的服飾中所包含的美的形式以及民族的歷史性與文化性。飾品在民族服裝中的特點和意義可以從以下三個方面進行分析。
一、整體性
1、形式美的統一。
少數民族服飾中，衣服與飾品相依相存，構成完整的形式美。少數民族的配飾造型與色彩在服裝整體美的形成中具有重要作用，造型一般大而突出，色彩在整體搭配中常常起到強調與對比的作用。比如黑彝男子基本著裝是身穿黑衣黑褲、黑披肩(察爾瓦)，左耳戴綴有紅絲線蜜蠟玉大珠，手腕戴銀龍大鐲，頭頂黑布英雄髻。細長錐形的英雄結，高高地伸出帕外，配上肩上披的「察爾瓦」，襯托得彝家漢子格外英武。倒向右側的英雄結與左耳的大型耳飾形成不對稱但卻均衡的關系，紅黃色的耳飾還起到點綴與強調的作用。
2、裝飾性的統一。
裝飾是飾品的最主要功能。主體的審美需求是民族飾品發展的原動力與總體趨勢。比如蒙古族的頭飾、藏族披掛於全身的裝飾，林林總總不勝枚舉。
滇南彝族臘魯姑娘的銀泡圍腰具有突出的裝飾性，圍腰色彩鮮艷，分上下兩部分，上部排有一顆顆銀泡，周圍有花邊相配，圍腰下部用花邊花線鑲制而成，每塊圍腰上鑲嵌銀泡最少200顆，多的達684顆。每逢節日，姑娘婦女繫上銀泡圍腰跳舞賽歌，銀光閃爍，耀眼奪目，別有一番風情。水族婦女的綉花圍腰打破水族服飾的黑藍色調，其裝飾意味十分顯著。
3、實用性的統一。
少數民族服制形式的產生常常是與其勞動生活密切相關的，因此在服裝中還有一類如披肩、背墊等等，因其常常與身相隨，事實上已成為民族服飾的—種很重要的組成部分，無論從實用還是審美出發都可將它歸為飾品的一部分。如風格獨特的獨龍麻毯是獨龍族的一個特殊標志，五色麻布製成的獨龍毯自肩斜披至膝，顯得粗獷豪放的風格與古樸原始的風貌。還有納西族的羊皮披肩，彝族的「察爾瓦」等等都具有將實用與裝飾融為一體的效果。
二、文化性
民族飾品的文化特徵可以從宗教、社會與民俗幾個方面分析。
我國少數民族所佩戴的飾品在很大程度上都保持著該民族原始崇拜的意義。苗族是蚩尤的後代，因蚩尤愛牛敬牛，故苗家最典型的頭飾是牛頭從草間花叢中冒出。苗女銀角頭飾中高高揚起的兩彎水牛角，是苗族美麗至尊的象徵，具有明顯的牛崇拜的色彩：在戴上由銀泡、銀片組成的銀冠後，還要戴上兩支連在一起的銀制水牛角，就象一個巨大的「U」字。每支角上雕一條龍，龍頭朝內，呈二龍戲珠之勢。兩支銀角中間，有扇形銀芒。它反映出濃郁的民族習俗風尚和古老的文化傳統，是崇拜圖騰文化和農耕文化相結合的產物。
祭儀是許多少數民族的重要社會活動。祭儀活動中需要許多道具，服飾特別是配飾是道具中最具強化神性的物質實體。祭儀中重要角色巫師的形象便是由特殊而神秘的服飾體現，頭部往往需要神秘面具或是誇張的頭飾。民間的祭儀活動更多的則是演變為一種社交活動，而這種社交活動中的主角便是青年男女。少數民族男女交往通常以對歌開始，發展為互贈信物，信物常常是腰帶、手帕、荷包等隨身的飾品。
納西族婦女的羊皮披肩是最精緻也是最富有文化內容的。納西婦女的主體服裝異常樸素，缺乏裝飾，最具特色的飾品便是用作背墊的羊皮披肩，這與納西文化習俗有很大的關聯。納西民族是一個崇尚文化的民族，文化的主要承擔者是男性，男性一般居家學習經文，而大大小小的農活主要由女性承擔。圍裙與披肩成為女性的主要配飾，納西族婦女所披羊皮上方，有兩個大型圓飾，代表日月，下方有七個小形圓飾，名為七星。一方面羊皮有蛙崇拜的象徵，兩個大圓飾與東巴文化的象徵「黃金大蛙」的眼睛有關，另一方面有「日月」 與「七星」的披肩稱為「披星戴月」，反映了納西婦女勤勞能乾的個性和美德。
三、歷史性
民族服飾是民族文化的一部形象的「網路全書」，更是民族發展的「活化石」。民族配飾的歷史性可以從象徵性與地域性兩方分析。
1、象徵性。服飾往往可以反映進入階級社會以後的等級差別和一些特殊的財產觀念。隨著社會的發展階級差別逐漸消除，而配飾在財富的象徵意義上依然十分顯著。
以藏飾為例，西藏傳統首飾的表現形式，取決於藏民族的思想觀念、社會形態，以及傳統的生產生活方式，尤其是傳統的游牧生活。游牧生活需要將全家，甚至幾代人所積累的財產轉化為珠寶首飾滿身披掛，而四處搬遷去尋找水草豐盛之地，既安全又方便。所以藏民族所穿戴披掛的不僅是服裝飾件，而且是一筆巨大的財產，顯示的不僅是美，而且象徵著豪華與富有。
每逢有祭祀活動，高山族人便喜愛戴高大的銀盔。每一個高山族人成家以後，就用實物換來銀幣，製成銀圈，然後做成頭盔，從此便父子相傳，代代相承，繼承人必須在銀盔上增加最少一個圈。因此，銀盔是財富積累的記錄，是勤勞、節儉和有本事的象徵。
苗族姑娘全身的銀飾常常達二、三十斤，全身閃亮的銀飾一方面使姑娘美麗出眾，另一方面則是顯示家裡的富裕情況。
2、地域性。特殊的地理環境往往構成特殊的文化環境，而歷史文化的發展反過來又受地理因素的影響。我國大多數少數民族由於所處地理環境特殊，配飾在不同程度上都保持了民族歷史發展的地域性特徵。即使是同一民族，生活在不同地區亦有不同的表現。
貴州自古以山高路險,氣候惡劣多變，構成一個封閉的自然環境，造成支系繁多的服制形式。即使相隔百里之遙，也有不同的裝扮，同樣都有大量的銀飾，但造型、圖案等卻各不相同。如西江型的銀角上插有白雞羽毛；而施洞型銀角呈扇形，頂端為蝴蝶。不同地域的配飾都記載了各支系的圖騰崇拜與文化習俗。
四、民族配飾對現代服飾形式的啟迪
少數民族服飾的這些「附加物」豐富多彩，它們作為服飾的有機組成部分，不僅具有強烈的裝飾性，更具有代用物、補充物、保護物的多種功用，因而顯得十分實用，不可或缺。從更深的文化層次考察，它們在另一方面又具有民族、歷史、愛情等象徵意義。
配飾為民族服飾增輝添彩，成為民族服飾的精華，服中有飾、飾可成服是民族服裝的一個特色。而從20世紀60年代興起的嬉皮風格，到近幾年再度燃起的民族風格，配飾對服裝風格個性的強化作用越來越突出。比如表面斑駁而陳舊的鑲有天然石頭、珊瑚、動物骨頭的充滿異域風情的銀質藏飾，平實的材料散發出濃烈的古味、土味，將現代時尚與異族風情搭配得完美而協調。從我國多姿多彩的民族服飾中，我們應進一步挖掘設計靈感，在民族風格的大前提下創造符合潮流的新的穿作風格與新的搭配形式，將中國民族風格發揚光大。
參考文獻：
①李春生主編：《中國少數民族頭飾文化》，中國畫報出版社。
②首屆中國民族服裝博覽會執委會編：《中國民族服飾博覽》，雲南人民出版社。（作者：吳曉菁）

http://www.coolsir.net/mingzufuzhuang/2006_2/28/858.shtml

B. 有誰知道哪裡有設計民族節慶活動穿的少數民族服飾的

杭州-卓簡-服飾，做過海南民族節慶，做的是一批黎苗節慶活動服飾，專在設計過程中的著重考慮穿屬著整體效果與節日氛圍的搭配、服飾在穿著過程中的運動伸縮量、以及服飾設計的文化理念是否協調等方面都是相當有考究的，從服飾的面料選擇、款式設計、型號尺碼方面為了更好的適應與方便著裝者，卓簡做了多次設計性協商調整，最終成為了海南民族節慶活動上的銀屏，成為裝飾節日的亮點。

C. 急急急急！！關於民族服裝結合的服裝設計說明怎麼寫

這個系列的服來裝不咋地，樓主你源可以這樣描述設計靈感說明:深藍色的褲裝和裙裝象徵著自然界的水，而土黃色的上裝代表黃土。水能滋潤萬物，而土則可以承載萬物，水土結合，相得益彰。二者相融和運用在服裝上，代表著萬物復甦，體現著自然的氣息和生機。

D. 成都民族服裝設計短期培訓班

到網上找找看

E. 自己想開一家民族服裝潮流品牌請問在服裝設計上該學那些是先學手繪還是學服裝設計軟體跪謝跪謝

素描速寫工具很簡單 鉛筆（多備點，HB,2B,4B,6B什麼的都買點，千萬別用自動鉛筆！版！）橡皮（1個普權通寫字用的橡皮和1個可塑橡皮，普通橡皮最好切成帶稜角的，擦著方便），小刀（削鉛筆時要把筆尖削的長點）一般先學石膏像，靜物，人像。速寫和素描工具差不多，不過有人喜歡用炭筆。這個畫人物動態的比較多色彩我不知道用不用學，這個用具多點，不過好學。水粉顏料，放顏料的盒，幾根不同型號的筆（扁頭的，一般3，4根就夠了），調色盤（大的平板，不是好多格的）這些在畫材店都能買到還有服裝設計肯定要考一個設計，這個我還沒學，不太清楚了。 具體畫畫技巧就要專業老師指導了

F. 民族服裝設計靈感說明範文

具體是什麼民族？有蒙古族，藏族，苗族，各大少數名族，你主題沒確定好呢，確定好了再找那個民族的元素，包括他們的民族故事，都可以作為設計靈感

G. 少數民族服飾圖案與時裝設計的內容簡介

《少數民族服飾圖案與時裝設計》內容簡介：少數民族美術是我國民族藝術非常重要的組成部分，在藝術學與民族學學科的建設中始終佔有著十分重要的地位，也是高等美術教育中一個非常重要的專門領域。我國少數民族高等美術教育的發展水平直接影響著我國當代藝術、少數民族文化藝術、少數民族原生態藝術保護等眾多領域的建設發展，其教學與科研成果也是支撐國家整體文化發展戰略的一個關鍵性環節。 周瑩，黑龍江牡丹江人。2000年畢業於北京服裝學院，獲服裝藝術設計學學士學位；2003年畢業於北京服裝學院，獲藝術設計學碩士學位，主修服裝設計；現任中央民族大學美術學院講師，中國工藝美術學會民間工藝美術專業委員會會員。
設計作品除曾多次在「真皮標志杯」全國裘皮革皮服裝設計大賽、中國服裝設計電視大賽等重大賽事中獲獎外，還遠銷美國、法國、義大利、西班牙、希臘、俄羅斯、日本、韓國等國家和地區，並多次參加中國北京、香港及義大利米蘭等地的時裝貿易展。多次應邀遠赴義大利、韓國、日本、中國香港等地進行服裝市場調研、學術交流和訪問。2005年應邀赴丹麥哥本哈根的SAGA世家皮草設計中心進行專業學習和交流。曾在《北京皮革》、《服裝時報》、《中國服飾報》、《紡織信息周刊》、《服裝設計師》、《時尚一中國服裝》、《中央民族大學學報》等專業報紙和雜志發表了數十篇專業文章，並被多家媒體引用或轉載，部分文章入選專業論壇及全國專業論文評選並獲獎。
主要獲獎情況：
1.2008年獲得中央民族大學青年教師教學大賽個人三等獎和團體一等獎
2.2006年獲得中央民族大學「優秀黨員」稱號
3.2005年參與編寫《藝術設計服裝本科專業培養方案》獲得中央民族大學優秀教學成果三等獎
4.2005年論文《時尚裘皮服飾品設計發展趨勢研究》獲得「中華杯」國際服裝論文評選入圍獎
5.2005年設計作品《東風過》獲得首屆世界演藝服飾博覽會民間民族服飾設計大賽國際優秀獎
6.2003年論文《買得起的時尚》獲得《裘皮革皮消費動向-技術變革引發新趨勢》論壇徵文三等獎
7.2002年設計作品《輕觸華美》獲得第三屆「黃金搭檔杯」CCTV中國服裝設計電視大賽優秀獎
8.2001年設計作品《黑白顯影》獲得「真皮標志杯」全國皮革服裝設計大賽二等獎
9.2000年設計作品獲得「真皮標志杯」全國皮革服裝設計大賽二等獎
10.2000年設計作品《綠野仙蹤》獲得首屆「黎明杯」CCTV中國服裝設計電視大賽優秀獎
11.2000年北京服裝學院優秀畢業生 緒論
第一章 概述
第一節 服飾圖案概述
第二節 少數民族服飾圖案與時裝設計應用研究價值與方法
第三節 少數民族服飾圖案概覽
第二章 少數民族服飾圖案基礎
第一節 少數民族服飾圖案概念與分類
第二節 少數民族服飾圖案審美特點與應用意義
第三節 少數民族服飾圖案形式美法則
第三章 少數民族服飾圖案形象塑造與時裝設計
第一節 少數民族服飾圖案造型特徵及手法與時裝設計
第二節 少數民族服飾圖案造型題材與時裝設計
第三節 少數民族服飾圖案組織形式與時裝設計
第四節 少數民族服飾圖案構成形式與時裝設計
第五節 少數民族服飾圖案裝飾形式與時裝設計
第四章 少數民族服飾圖案色彩構成與時裝設計
第一節 色彩的基礎知識
第二節 少數民族服飾圖案色彩心理現象
第三節 少數民族服飾圖案色彩創作原理與時裝設計
第五章 少數民族服飾圖案製作工藝與時裝設計
第一節 平面式
第二節 凹凸式
第三節 立體式
第六章 時裝圖案設計
第一節 設計原則與要領
第二節 設計程序
第三節 時裝圖案的分類設計
第四節 現代時裝圖案設計的潮流趨勢
第七章 民族主題時裝設計
第一節 民族主題時裝設計概述
第二節 民族主題時裝設計
第三節 民族主題時裝品牌與設計師
參考文獻

H. 設計師設計出民族風衣服是什麼理念

這應抄該是新一代服裝設計師，對自襲身民族特色的一種認可，一種重視，也是設計師們追求個人特色的結果。民族 服裝以綉花、印花、蠟染、扎染、為主要工藝，面料一般為棉和麻，款式上具有民族特徵，或者細節上具有民族風格。

I. 怎樣理解民族服飾對服裝設計影響

這應該是新一代服裝設計師，對自身民族特色的一種認可，一種重視，也是設計師們追求個人特色的結果。