教堂的設計

Ⅰ 教堂設計 教堂建築設計介紹

教堂是基督教(天主教，新教，東正教)等舉行彌撒禮拜等宗教事宜的地方，由於中國基督教福音的興旺，城鄉大小教堂也隨著信徒數量的迅速增加而不斷建成，這是神對中國教會的祝福，也是國家安定興旺的另一種體現。那麼，教堂設計該怎麼做呢?下面小編簡單整理一些內容，希望能給大家帶來參考幫助!

通常建築師採用不同文化含義上的表達與空間結構體繫上的展示這兩種基本途徑來詮釋建築物外在、內在的意義。針對基督教聚會活動場所建築的具體設計手法可謂非常多樣，但是所有的設計都無疑在追求著一種平衡，這種平衡就存在於統一性、相似性和差異性之間。

影響教堂建築平衡建立的首要因素是教會信仰屬性的組成，它包括基督教的教義、信仰原則、神學思想和教會管理模式等，它應該是歷史非線性發展過程中所產生的綜合體，是一種能順應社會歷史、時代背景、環境需求的綜合體。它受社會歷史體制、社會關系、社會文化、人和物質等動態因索的影響，但它的信仰核心價值不會變。

此外我們還需認識到，教堂建築本身有一個時代演變的歷程。希伯來文化傳統、古希臘與羅馬文化傳統在基督教崇拜實踐中始終存在差異，而這種差異影響就導致了基督教教堂建築在藝術創新和審美發展中的差異認同。同樣，現代化與西方化的進程在適應中國國情的過程中自然而然體現出了本土化的傾向，這也就涉及到這三者之間的相互關系。如果沒有找到平衡點，那麼教堂建築就無法與時代背景、地域特徵等相協調。

若將以上兩點放入具體教堂設計建設的過程中，我們應當認真思考，究竟如何才能使教堂建築既能傳承對信仰的歷史根源，又可以適應時代社會從而成為一種富有創新性的新型教堂。

我們應當牢記：教堂建築的設計理念必須建立在「堅持以聖經真理、基本教義為主要指導」的基礎之上，即圍繞崇拜等各項聚會實踐所需的功能要求來展開教堂建築的功能設計，強調教堂的崇拜講道、聽道功能，並兼顧教會的社會參與、公益服務等功能。

因此，設計平面功能形式可以根據具體地形環境而多樣化，主要功能需求可分為以下三類情況：

第一類：城市中的教堂。它的基本組成：主教堂、附堂、多功能活動廳、主日學教室、培訓教室、禱告室、各團契交通室、詩班練唱及更衣室、樂器存放間、售書房、圖書館、教牧同工辦公室、財務室、會議審、接待室、醫務室、值班室、聖餐間、倉庫儲藏室若干、停車場等(其中，主日學可根據教材及年齡需要分成母嬰、低幼、兒童、少年)。

第二類：城鄉結合部的教堂。它的基本組成：主教堂、附堂(兼多功能廳)，主日學教室(兼培訓教室)、禱告室、詩班練唱及更衣室、會議室(兼接待室)、小廚房(兼聖餐間)、辦公室、財務室、售書房(兼閱覽室)、倉庫儲藏室、駐堂牧師宿舍。

第三類，鄉村的教堂。它的基本組成：主教堂、大教室(兼詩班練唱室)、主日學教室(兼培靈會住宿)、會議室(兼接待室)、辦公室、財務室、駐堂牧師宿舍、講員休息室、廚房、食堂(兼多功能廳)。

此外，當建築空間中有精神性的內容需要被表達出來時，教堂主要空間布置指向就需要根據用地環境分為集中式和組合式。

集中式：一般採用一層為附堂及教會各活動用房，二、三層為主教堂，地下室、半地下室為停車場，這種教堂空間緊湊，使用便捷。

組合式：一般採用一幢為獨立主教堂，一幢為多功能的活動用房及接待等組合而成的綜合樓。將兩個不同功能需求空間完全分離，建築結構技術簡單，可靈活分期施工，一次性投資壓力較小。

其實，無論是教堂的建築造型，還是基督教的藝術，它們都是時代文化創新、藝術探索的一個方面，同時也是社會與教會發展的必然趨勢。探索教堂建築藝術外觀的意義，就在於希望各地在修建教堂的過程中，能更多地體現基督教和中國社會之間的認同關系，以及中國基督教和普世基督教之間的認同關系。

目前，中國教堂建築概念正在面臨著雙重的挑戰：一方面，不同民族、不同地域的文化差異和多樣性使得一個大而化之的「中國」概念的呈現出現了困境：另一方面，「因信稱義」主內合一的真道原則究竟如何才能在教堂崇拜空間、教堂建築的內在外觀上得到更加充分的體現也值得我們深思。

如今，我們的教會在觀念上要避免「只有照搬某種形式才是教堂建築」的想法。教堂建築的設計應該從實際出發，量力而行，在滿足崇拜功能需要的前提下，多考慮吸收中國建築特色風格，運用當地建築材料，建造更多與時代環境相協調相平衡的中國式教堂。這不僅是設計師的任務，也是教會教牧同工們的責任。

所以，今天如果孤立討論「十字架」的大小、位置是不全面的，應將其放置在教堂建築的整體性之中來探討。同時，我們也不能忘記，教堂建築的價值體系不僅是本色化的，也是全球性的。

Ⅱ 三一教堂的設計體現了什麼主題

三一教堂

三一教堂位於白馬廣場旁，興建於佛朗索瓦一世，回完成於亨利二世，其多數裝飾答來自亨利四世和路易十三。三一教堂的祭壇上分別供奉著查理曼大帝和聖路易斯。三一教堂的鍾樓是宮內一景。鍾樓外觀精緻小巧而庄嚴，拱頂的天井畫表現了人類救贖的主題，其構圖視角與觀眾仰視視角相同，這一構思非常巧妙。路易十五曾在這里舉行過隆重的婚禮，1810年拿破崙三世也在此受洗。

Ⅲ 聖索菲亞大教堂是如何設計建造的

聖索菲亞大教堂(SantaSophia)建於公元532年至537年。這是查士丁尼皇帝在6世紀為他的首都而建的回東正教中心教堂答。聖索菲亞大教堂是「一個傳奇也是一個象徵」(西里爾·曼戈語)。這座教堂的設計沒有先例，它是將當時各種建築技術融合在一起的集合體。它有縱向的軸線，中庭兩側有排柱。東西長77.0米，南北長71.7米，構成一個方形的平面，上面有一個高55米的中心圓頂，因此被稱之為一種圓頂的巴西利卡。它完全可以與羅馬萬神廟和倫敦的聖保羅大教堂相媲美。這個巨大的圓頂穩定地擱在四個拱形門上，圓頂的兩側有兩個直徑相等的半圓頂，這兩個半圓頂又各有3個附屬圓頂來做支撐。這座大教堂被認為是拜占庭建築藝術的傑出代表。當15世紀拜占庭陷落以後，土耳其人只在教堂外的四個角上添了四條尖頂圓柱，就很自然地改造為清真寺了。

君士坦丁堡聖索菲亞大教堂

Ⅳ 下面的教堂設計者是誰

設計者叫 Brunswig Staude

Chapel of the Holy Cross (Sedona, Arizona)
The chapel was inspired and commissioned by local rancher and sculptor Marguerite Brunswig Staude, who had been inspired in 1932 by the newly constructed Empire State Building to build such a church. After an attempt to do so in Budapest, Hungary (with the help of Lloyd Wright, son of noted architect, Frank Lloyd Wright) was aborted e to the outbreak of World War II, she decided to build the church in her native region.[2]
Richard Hein was chosen as project architect, and the design was executed by architect August K. Strotz, both from the firm of Anshen & Allen. The chapel is built on Coconino National Forest land; the late Senator Barry Goldwater assisted Staude in obtaining aspecial-use permit. The construction supervisor was Fred Courkos, who built the chapel in 18 months at a cost of US$300,000. The chapel was completed in 1956.[3]
The American Institute of Architects gave the Chapel its Award of Honor in 1957. In the sculptor's words, 「Though Catholic in faith, as a work of art the Chapel has a universal appeal. Its doors will ever be open to one and all, regardless of creed, that God may come to life in the souls of all men (and women) and be a living reality.」
In 2007, Arizonans voted the Chapel to be one of the Seven Man-Made Wonders of Arizona,[4] and it is also the site of one of the so-called Sedona vortices.

Ⅳ 教堂內部的設計有怎樣的藝術

語言和戲劇演出的審美、情感作用，倘若處在它得以實現、表現和存在回的宗教建築環境之外答，是不可能被深刻地感到和理解的。值得指出的是，西方的藝術都是從教堂或者說通過教堂表現出來的，戲劇、音樂是在教堂里表現的，如中世紀的宗教劇和唱詩班的歌唱藝術和管風琴的演奏；繪畫裝飾藝術是通過教堂表現出來的，而教堂本身也是一種藝術。

Ⅵ 聖·索菲亞大教堂的設計者及設計理念是什麼

聖·索菲亞大教堂的設計者據傳為小亞細亞人安太留斯和伊索道羅斯。它以用磚和三合土砌成的牆壁構成主體，逐漸上升到庄嚴的圓頂，圓頂直徑33米，由4根支柱與4個大圓拱支持。

Ⅶ 中世紀教堂與現代建築藝術中的教堂在設計上有哪些區別為什麼

歐洲中世紀設計風格有許多種。風格不同，無法單純講哪個成就最高:聖索菲亞教堂(土爾其伊斯坦專布屬爾)是拜占廷藝術中最輝煌的成就。哥特式教堂是基督教全盛期的產物，可說是教堂藝術的登峰造極。遍布歐洲的哥特式教堂也就成為了哥特式建築的最高成就。科隆大教堂是世界最高教堂之一。米蘭大教堂被稱為火焰式哥特建築，又稱為錦綉的森林。巴黎聖母院是哥特式建築的一座豐碑，它是法國的驕傲，它被雨果譽為「一個巨大的石頭交響曲」。

Ⅷ 帕西小教堂的設計和建造過程是怎樣的

帕西小教堂於來1420年建源造，由布魯內萊斯基設計，它繼承了古羅馬的建築，上部曲線形直接模仿了羅馬石棺，採用了科林斯式柱式。立面擺脫了哥特式傳統的神秘和無限感，而代之以幾何形。正中一個三角穹圓頂，同桶狀拱頂一起覆蓋一間長方形的大廳。明快簡潔的設計使帕西小教堂成為文藝復興時期極有影響的建築典範。桑德拉·蘇阿托妮說，小禮拜堂顯得更加雄偉，展現出線條的力量，整個建築的外形和空間結構達到完美和諧的頂峰。這座建築無論內外，都有一種清新優雅的風格和溫情脈脈的格調，對阿爾貝蒂、布拉曼特和米開朗琪羅的教堂設計都產生了影響。

Ⅸ 佛羅倫薩大教堂是誰設計的

佛羅倫薩大教堂(FlorenceCathedral)，又稱純潔聖瑪麗亞天主教堂。這個大教堂是13世紀末行會從貴族手中奪取政權後，作為共和政體的紀念碑而建造的。設計人是阿爾諾爾福·迪·坎比奧(ArnolfodiCombio)。1296年開始建造，但是阿爾諾爾福在1302年去世，導致教堂停工。1334年弗朗切斯科·塔倫蒂(FrancescoTalenti)等人對這一設計進行修改後繼續建造。預計建造穹頂，但要建造這個穹頂，跨度和高度的技術都有難度。布魯內萊斯基很早就開始考慮大教堂的屋頂問題，他也意識到任何能夠解決這一問題的人，必將能夠獲得不朽的聲譽。1420年，布魯內萊斯基在羅馬考察了萬神殿等紀念性建築之後，開始受命修建穹頂。1434年，雄偉碩大的圓屋頂就顯露在佛羅倫薩的地平線上。威廉·弗萊明說：「新建成的佛羅倫薩大教堂的落成典禮使空前之多的教會高級神職人員、外交官、政治家們會集一起，步他們後塵的是著名的藝術家、詩人和音樂家。頭戴三重冕，身著白色長袍的教皇歐仁四世在7位身穿鮮紅外袍的紅衣主教和至少37位身穿紫色法衣的主教和大主教的陪同下，浩浩盪盪地穿過旗幟林立的街道。隊列中還有城市官員和行會首領以及他們的儀仗隊。」教皇的唱詩班唱看由音樂家杜飛創作的聖歌，歌詞的第一句是：「玫瑰花，教皇的禮物」。在歌詞中，大教堂被說成是「最寬敞的神廟」，布魯內萊斯基的圓頂被稱頌為「巨大的藝術品」、」藝術的奇跡」。歌詞的結尾表達了佛羅倫薩人對聖母瑪麗亞的懇求：

聖母啊！貞女的光榮，您忠誠的佛羅倫薩人向您懇求，誰祈禱……誰就可得到您寬厚的恩惠……

羅馬聖彼得大教堂在文藝復興時期的大主教尤利烏斯二世與萊奧十世的統治時期，文化首都從佛羅倫薩轉到了羅馬。1494年隨著美第奇逃離佛羅倫薩，大批藝術家，包括米開朗琪羅、拉菲爾以及布拉曼特等人來到羅馬，他們的才能集中地體現在聖彼得大教堂的設計和建造中。

聖彼得大教堂(St.Peter』sBasilica)是最能代表文藝復興盛期的建築物。

羅馬聖彼得大教堂

Ⅹ 波羅米尼設計了哪些教堂

波羅米尼設計了羅馬的聖卡羅教堂。它採用橢圓形平面，形成凹凸感很強的波內浪牆，然容後在檐板上採用半圓形拱，讓牆脊呈橢圓形，飾有藻井的圓頂由此起拱，強調曲線裝飾。其他還有腓立賓查聖堂、薩比恩查教堂等。

羅馬聖卡羅教堂