文房四寶設計

Ⅰ 一間商店是賣文房四寶和書法的，裝修具有明清風格，想設計個標志，標准色為藍色，現在請大家幫幫忙，謝謝

正藍旗 用明朝的宮殿[ 復制]製作一個環狀物

Ⅱ 文房四寶的資料是什麼

文 房 四 寶
筆
筆在林林總總的筆類製品中，毛筆可算是中國獨有的品類了。傳統的毛筆不但是古人必備的文房用具，而且在表達中華書法、繪畫的特殊韻味上具有與眾不同的魁力。不過由於毛筆易損，不好保存，故留傳至今的古筆實屬鳳毛麟角。古筆的品種較多，從筆毫的原料上來分，就曾有兔毛、白羊毛、青羊毛、黃羊毛、羊須、馬毛、鹿毛、麝毛、獾毛、狸毛、貂鼠毛、鼠須、鼠尾、虎毛、狼尾、狐毛、獺毛、猩猩毛、鵝毛、鴨毛、雞毛、雉毛、豬毛、胎發、人須、茅草等。從性能上分，則有硬毫、軟毫、兼毫。從筆管的質地來分，又有水竹、雞毛竹、斑竹、棕竹、紫擅木、雞翅木、檀香木、楠木、花梨木、況香木、雕漆、綠沉漆、螺細、象牙、犀角、牛角、麟角、玳瑁、玉、水晶、琉璃、金、銀、瓷等，不少屬珍貴的材料。最早的毛筆，大約可追溯到二千多年之前。西周以上雖然迄今尚未見有毛筆的實物，但從史前的彩陶花紋、商代的甲骨文等上可覓到些許用筆的跡象。東周的竹木簡、縑帛上已廣泛使用毛筆來書寫。湖北省隨州市擂鼓墩曾侯乙墓發現了春秋時期的毛筆，是目前發現最早的筆。其後，湖南省長沙市左家公山出土的戰國筆，湖北省雲夢縣睡虎地、甘肅省天水市放馬灘出土的秦筆，及長沙馬王堆、湖北省江陵縣鳳凰山、甘肅省武威市、敦煌市懸泉置和馬圈灣、內蒙古自治區古居延地區的漢筆，武威的西晉筆等都是上古時代遺存的不可多得的寶貴資料。

文 房 四 寶
墨
墨給人的印象似稍嫌單一，但卻是古代書寫中必不可缺的用品。藉助於這種獨創的材料，中國書畫奇幻美妙的藝術意境才能得以實現。墨的世界並不乏味，而是內涵豐富。作為一種消耗品，墨能完好如初地呈現於今者，當十分珍貴。在人工制墨發明之前，一般利用天然墨或半天然墨來做為書寫材料。史前的彩陶紋飾、商周的甲骨文、竹木簡牘、縑帛書畫等到處留下了原始用墨的遺痕。文獻記載，古代的墨刑（黥面）、墨繩（木工所用）、墨龜（占卜）也均曾用墨。經過這段漫長的歷程，至漢代，終於開始出現了人工墨品。這種墨原料取自松煙，最初是用手捏合而成，後來用模製，墨質堅實。據東漢應劭《漢官儀》記載："尚書令、仆、丞、郎，月賜愉麋大墨一枚，愉麋小墨一枚。"愉麋在今陝西省千陽縣，靠近終南山，其山右松甚多，用來燒製成墨的煙料，極為有名。從製成煙料到最後完成出品，其中還要經過入膠、和劑、蒸杵等多道工序，並有一個模壓成形的過程。墨模的雕刻就是一項重要的工序，也是一個藝術性的創造過程。墨之造型大致有方、長方、圓、橢圓、不規則形等。墨模一般是由正、背、上、下、左、右六塊組成，圓形或偶像形墨模則只需四板或二板合成。內置墨劑，合緊錘砸成品。款識大多刻於側面，以便於重復使用墨模時，容易更換。墨的外表形式多樣，可分本色墨、漆衣墨、漱金墨、漆邊墨。

文房四寶
紙
紙,是中國古代四大發明之一，曾經為歷史上的文化傳播立下了卓著功勛。即使在機制紙盛行的今天， 某些傳統的手工紙依然體現著它不可替代的作用，煥發著獨有的光彩。古紙在留傳下來的古書畫中尚能一窺其貌。在紙張發明之前的很長一段時間內，人們是採用什幺來作為記事材料的呢？根據文獻和實物資料， 最早的人們是採用結繩來記事的，遇事打個結，事畢解去。後來又在龜甲獸骨上刻辭，所謂"甲骨文"。在青銅產生以後，又在青銅器上鑄刻銘義，即"金文"或"鍾鼎文"。再後，將字寫在用竹、木削成的片上，稱"竹木簡"，如較寬厚的竹木片則叫"牘"。同時，有的也寫於絲織製品的嫌帛上。先秦以前，除以上記事材料外，還發現了刻於石頭上的文字，比如著名的"石鼓文"。一般人們皆知，紙是在東漢由蔡倫發明的。但近年的考古發掘，卻對此提出了疑問。隨著西北絲綢之路沿線考古工作的進展，許多西漢遺址和墓葬被發現，其中也不乏紙的遺物。這些古紙均據其出土的地點而被冠名。從目前出土古紙自身的年代順序，可以分別排列為：西漢早期的放馬灘紙，西漢中期的灞橋紙、懸泉紙、馬圈灣紙、居延紙，西漢晚期的旱灘坡紙。這些紙不但都早於蔡倫紙，而且有些紙上還有墨跡字體，說明已用於文書的書寫。

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硯
硯雖然在"筆墨紙硯"的排次中位居殿軍，但從某一方面來說，卻居領銜地位，所謂"四寶"硯為首，這是由於它質地堅實、能傳之百代的緣故。所以，現今社會上"四寶"中以硯最為多見，受人喜愛的范圍也最為廣泛。中國最早的硯台是什久時候產生的？它和我們現在使用的硯台有何區別呢？考古學家曾在陝西省臨潼縣姜寨一處原始社會的遺址中，及現了一套原始人用以陶器彩繪的工具，其中有一方石硯，硯有蓋，硯面微凹，凹處並有一根石質磨杵，硯旁留存數塊黑色顏料。很顯然，這是先民們藉助磨杵研磨顏料的早期硯的形制。由於這處遺址歸屬於母系氏族時期的仰韶義化，故這方硯台的實際壽齡已超過了五千個春秋。硯這種附帶磨杵或研石的形制從什幺時候才開始發生改變，即取消磨杵或研石，而接近於現在的硯呢？目前所知，要直到兩漢時期。漢代由於發明了人工制墨，墨可以直接在硯上研磨，故不須再藉助磨杵或研石來研天然或半天然墨了。如此看來，磨杵或研石經過史前及夏商周共三千多年的漫長跋涉，才逐漸消隱，盡管今天已不為所用，但其為傳播文化立下的功績仍不可沒。

紙
我國紙的文化源遠流長，歷代名紙很多，早期的紙如絮紙，灞橋紙，居延紙，中 紙，羅布淖爾紙，旱灘坡紙，蔡侯紙等等，有的見於著錄，有的是現代考古的實物發現。由於歷史久遠和當時生產的數量有限，這些紙已均無傳世。
這里介紹一些唐宋以後的名紙。
1、宣紙。因產於宣州而得名。唐以前開始製造，開始以檀樹皮為原料。宋元以後又用楮，桑，竹，麻等十數種原料製作。宣紙質地綿韌，紋理美觀，潔白細密，搓折無損，利於書寫繪畫，墨韻層次清晰，有獨特的滲透，潤墨和一次吸附性能，落墨著色，能呈現出明顯的書畫虛實相同的獨特風格，寫字骨神兼備，作畫墨韻生動。另外它還耐老化，防蟲蛀，耐熱耐光，適合長期保存，有「千年年美紙」，「紙中之王」的美稱。宣紙根據其加工不同可分為生宣，熟宣和半生不熟宣。生宣紙又叫生紙，生產後直接使用，吸水性，潤墨性強，強用於潑墨畫，寫意畫。筆觸層次清晰，干，濕，濃，淡，變幻多端。熟宣紙，以生宣紙經過礬水浸制者叫做熟宣或礬宣。經過加礬，砑光，拖漿，填粉，深色，灑金，加蠟，施膠等工序而製成，作書畫不易走墨暈染，適宜於畫工整細致的工筆畫和寫楷隸書。此紙久 後會漏礬脆裂。唐朝寫經的硬黃紙，五代北宋的澄心堂紙都是熟宣紙。半生不熟宣即半熟宣，是用生宣浸以各種植物汁液而成，具有微弱的抗水力，用以寫字或作畫，墨色洇，散較緩，適用於書寫小幅屏條，冊頁或用作兼工帶寫的繪畫。
宣紙又按用皮料的不同比重分為棉料，凈皮，特種凈皮三大類；按尺寸分為二尺，三尺，四尺，五尺，六尺，七尺，八尺，丈二，丈六，尺四，尺六，尺八等規格；按厚度分有單宣，夾宣，二層，三層，四層幾種。最薄型的宣紙是特製的，主要用於拓片，拷貝，印刷古籍，裝幀印譜；品名有棉連，扎花，羅紋，龜背紋，蟬翼等。
2、薛濤箋，唐末五代名紙。是一種加工染色紙，因為由薛濤創制，所以得名。薛濤，唐長安人，幼年隨父親宦居四川，後父逝，淪落風塵成為樂妓。她善作詩填詞，感當時紙幅太大，親自指導工人改制小幅紙。因用薛濤宅旁浣花溪水製成，因而又稱「浣花箋」。相傳薛濤曾把植物花瓣撒在紙面上加工製成彩箋。這種紙色彩斑讕，精緻玲瓏，又稱「松花箋」。後歷代有仿製。
3、水紋紙，唐代名紙，又名「花簾紙」。這種紙迎光看時能顯示除簾紋外的透亮的線紋或圖案，目的在於增添紙的潛在美。製法有二：一為在紙簾上用線編紋理或圖案， 出於簾面，抄紙時此處漿薄，故紋理透亮而呈現於紙上；其二為將雕有紋理或圖案的木製或其他材料制的模子，用強子壓在紙面上，猶如現在通用的證卷紙，貨幣紙的水印紋。明楊慎《丹鉛總錄》雲：「唐世有蠲紙，一名『衍波箋』，蓋紙紋如水紋也。」
4、澄心堂紙。南唐時徽州地區所產宣紙，薄如卵膜，堅潔如玉，細薄光潤，有的五十尺為一幅，從頭到尾，勻薄如。南唐後主李煜特別喜愛這種紙，特意用自己讀書批閱奏章的處所——澄心常來貯藏，供宮中長期使用，所以稱「澄心堂紙」，後世視為藝術瑰寶。
5、謝公箋。這是一種經過加工的染色紙，為宋初謝景初（1019-1084）創制，因而得名。謝氏受薛濤造紙箋的啟發，在益州設計製造出「十樣蠻箋」，即十種色彩的書信專用紙。這種紙色彩艷麗新穎，雅緻有趣，有深紅，粉紅，杏紅，明黃，深青，淺青，深綠，淺綠，銅綠，淺雲十種 色，與薛濤箋齊名。
6、高麗紙，又名韓紙，高麗貢紙。古代高麗國（又稱高句麗，朝鮮）所產之紙。北宋陳 《負暄野錄》雲：「高麗紙以棉，繭造成，色白如綾，堅韌如帛，用以書寫，發墨可愛。此中國所無，亦奇品也。」此紙多為粗條簾紋，紙紋距大又厚於白皮紙，經近人研究，宋元明清時我國書寫所用高麗紙，大部分是桑皮紙。清乾隆時我國有仿製的高麗紙。
7、金粟箋紙。宋太祖趙匡胤提倡佛教，全國印經之風盛行，為適應這種需要，當時歙州專門生產一種具有濃淡斑紋的 經紙——硬黃紙，又名蠟黃經紙，或稱金粟箋。金粟寺在浙江海鹽金粟山下，因寺內抄經需紙特多，故紙名「金粟箋」。它的特點是質地硬密，光亮呈半透明，防蛀抗水， 色美麗，壽命很長，雖歷千年，猶如新制。
8、白鹿紙，古紙名。《至正直紀》：「世傳白鹿紙乃虎山寫 之紙也。有碧，黃，白三品，白者瑩澤光凈可愛，且堅韌勝江西之紙。趙松雪用以寫字作畫，闊幅而長者稱白 ，後以白 不雅，更名白鹿。」
9、玉版紙，古代名紙。一種潔白堅致的精良箋紙。宋黃庭堅《豫章集，次韻王炳之惠玉版紙》詩：「古田小箋惠我百，信知溪翁能解玉。」元費著《蜀箋譜》：「今天下皆以木膚為紙，而蜀中乃盡用蔡倫法，箋紙有玉版，有貢余，有經屑，有表光。」《紹興府志》：「玉版紙瑩潤如玉。」
元，明，清以來，造紙原料及生產技術都有了很大突破和發展，出現了許多精品，成為可供人觀賞珍藏的藝術品。
明代生產的「宣德貢箋」，在製作技藝上較為湛。這種加工紙有許多品種，如五色粉箋，金花五色箋，五色大簾紙，磁青紙等。明代還仿製了唐代「薛濤箋」和宋代「金粟山 經箋」。這種仿製紙中加雲母粉，紙面露出光亮耀眼的顆粒，這是明代人的創新。明代江蘇蘇州一帶有一種灑金箋也名重一時。
清代以來仿製加工的紙品種更多，尤其康熙，乾隆年間（17-18世紀）的製品最為精細，且有傳世紙品留存。乾隆年間仿製的「澄心堂紙」，這種紙多為斗方式，紙質較厚，可分層揭開，多為彩色粉箋，還繪以泥金山水，花鳥等圖案，紙上均有長方形隸書小朱印，印文為「乾隆年仿澄心堂紙」，紙料為皮料。清仿「薛濤箋」，是一種長方形粉紅小箋，印有長方形小印，印文「薛濤箋」，多用於信紙。乾隆年間又仿製「金粟 經紙」，乾隆帝喜用此紙寫字，又用此紙印《波羅蜜多心經》。有些內府的名畫也用此紙做「引首」，故宮博物院尚有保存。乾隆時期還仿製元代名紙「明仁殿紙」，如「清仿明仁殿畫如意紋粉蠟箋」，紙上用泥金如意雲紋，紙厚，表面平滑，紙質勻細，纖維束甚少，屬桑皮紙。這種紙兩面均有精細的加工，背面有黃粉加蠟，且以金片灑之，紙的正面右下角陽文「乾隆年仿明仁殿紙」隸書朱印。此紙為內府庫 品，造價極高，有很高的工藝水平。清代除仿製古名紙外，還有一些創新的產品。如保存在故宮博物院內的「梅花玉版箋」，紙為斗方式，皮紙，紙表加以粉蠟，再用泥金或泥銀繪以冰梅圖案，有方形「梅花玉版箋」朱印。這種紙創於清康熙年間，乾隆年間復制盛行，薄於仿明仁殿紙。
清代還新創「五色粉蠟箋」。這種粉蠟箋始於唐代，是以魏晉南北朝時的填粉和唐代的加蠟紙合二成一的加工紙，成為多層粘合的一種宣紙，具備粉紙及蠟紙的優點。底料的皮紙，施以粉加染藍，白，粉紅，淡綠，黃等五色。加蠟以手工捶軋砑光，稱為「五色蠟箋」。有的在紙面上用膠粉施以細金銀粉或金銀箔，使之在彩色粉蠟箋上呈金銀粉或金銀箔的光彩，稱「灑金銀五色蠟箋」；有原用泥金描繪山水，雲龍，花鳥，折枝花等圖案，稱「描金五色蠟箋」。此紙防水強，表面光滑，透明度好，具有防蟲蛀的功能，可以長久張掛。書寫繪畫後，墨色易凝聚在紙的表面，使書法黑亮如漆。由於製作精細價高，故多用於宮廷殿堂書寫宜春貼子詩詞，供補壁用或作書畫手卷引首，室內屏風，多見於宮廷內府殿堂的書寫匾額及壁貼等，民間很少流傳。乾隆內府製作最精，也稱「庫蠟箋」。
明清以來還有一種新的加工紙，為砑花紙。紙料為上等較堅韌的皮紙，有厚有薄，圖案多以山水，花鳥，魚蟲，龍鳳，雲紋或水紋，也有人物故事或文字。此紙透光一看，能顯示一幅美麗的暗紋圖畫。故宮保存的「砑花蠟印故事箋」，用的是細簾紋皮紙，纖維交結勻細，紙厚，色以土黃為多，紙上砑有《赤壁賦》，《盧仝烹茶》等人物故事圖案的暗紋。繪畫風格均受宮廷繪畫的影響。紙的表面施粉，非常精細，很適於筆墨書寫。此紙加工方法為加粉染色，再把畫稿刻在硬模上，再以蠟砑紙，模上 示的花紋因壓力作用而呈現光亮透明的畫面。明清以來還製造羅紋紙，發箋，白雲母箋，各色雕板印花壁紙等。紙的加工工藝創造了染色，加蠟，砑光，施粉，描金，灑金銀和加礬膠等各種技術，人們以「片紙非容易，措手七十二」來形容工藝的繁雜及艱苦。
明清時期我國造紙業在各方面都達到了很高水平，安徽的「宣紙」，江蘇的「粉蠟箋」，福建，浙江，陝西的「竹紙」，均為當時著名品種，並流傳到國外，為人類文化的發展和交流作出了很大貢獻。
下面介紹幾種明清時期的書畫和習字用紙：
1、毛邊紙，這是一種竹紙。明末江西出產竹紙，紙質細膩，托墨吸水性能好， 適宜於寫字，又可用於印刷古籍。因明代大 書家毛晉嗜書如命，好用竹紙印刷書籍，曾到江西大量訂購稍厚實的竹紙，並在紙邊上蓋一篆書「毛」字印章，人們習慣稱這種紙為「毛邊紙」，並沿用至今。現在我國南方產竹的地方均有生產，以嫩竹作原料，用石灰漚爛發酵，搗碎成漿，再添加適當的黃色染料，不施膠，手工竹簾抄造而成。毛邊紙質地細嫩，柔軟，韌性好，略帶蛋黃色，吸水性強，用於書寫，印刷，容易吸干墨水，字跡經久不變。較重的毛邊紙又稱為「玉扣紙」。江西橫江出產的仿毛邊紙又稱為「重紙」。現在有些地方如浙江一帶用鹼法制漿，在竹簾絲網的圓網造紙機上造出，稱「機制毛邊紙」，這種紙的質地，外觀與手工造的毛邊紙均有較大差別。
2、元書紙，產於浙江省富陽縣一帶。用竹漿抄造。紙質較差，但吸水性好，呈蛋黃色。多用作小學生寫大小楷毛筆字練習本，有時也用作農村糊窗紙和加工成衛生紙。
3、連史紙。又叫「連四紙」，「連泗紙」，紙質較厚者又稱為「海月紙」。原產於福建省邵武，以及閩北地區和江西省鉛山縣一帶。採用嫩竹做原料，鹼法蒸煮，漂白制漿，手工竹簾抄造。紙質薄而均勻，潔白如羊脂玉，書寫圖畫均宜，多用來製作高級手工印刷品，如碑帖，信箋，扇面原紙等。相傳是福建邵武連姓兄弟二人經過多年研製，精工抄造而成，因他們排行「老三」，「老四」而得名。

墨的種類
按照制墨的原料劃分，可分為松煙墨、桐煙墨、漆煙墨等。
按照制墨對象不同則可劃分為：
一、普通墨：一般人用來書寫的墨，形式簡朴，墨品名稱與墨家字型大小直接用金藍色書寫。
二、貢墨：古代封疆大吏請墨家製造進呈皇帝或按舊制征貢的墨，都署有進呈者的名款，有的也署墨家的名款。大多為墨中珍品。
三、御墨：皇帝用墨。唐以後設墨務官，專制御墨。清代御用墨分兩類：，內務府墨作所制和徽州墨家所制；前者外流很少，但價值不高。
四、自製墨： 按照制墨者意願製造的墨。始自東魏韋誕。

Ⅲ 求一套文房四寶的包裝設計，，有的MMMM

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Ⅳ 求教，怎麼把文房四寶的包裝設計的有現代感求大神指教

我倒是可以跟你交流一下。

幫你做了個看一下吧。

Ⅳ 文房四寶的製作工藝

在唐代初期廣東肇慶（古稱端州）東郊羚羊峽欄柯山的端溪一帶，就出現了依靠采硯石、生產端硯為生的勞動者。這里，滾滾東流的西江水，穿峽而過，直奔南海。夾岸叢山峻嶺，氣勢磅礴，重岩疊翠。端硯名坑中的水岩（老坑）、坑仔岩、麻子坑、朝天岩、古塔岩、宣德岩......就錯落的分布在這風景如畫的環境中。生產的端硯慢慢地成了肇慶獨有的工藝美術品；深受文人墨客的喜愛，並得到達官貴人和帝王將相的賞識。宋朝開始把端硯列為「貢品」，蜚聲中外。

端硯之所以名貴，除了石質特別幼嫩、純凈、細膩、滋潤、堅實、嚴密，製成的端硯具有呵氣可研墨、發墨不損毫、冬天不結冰的特色外。還與其開采、製作的艱辛有關。一方端硯的聞世，要經過從探測、開鑿、運輸、選料、整璞、設計、雕刻、打磨、洗滌、配裝等十多種艱辛而精細的工序。歷代採石工人都是按石脈走向，順其自然向深層採掘，從接縫處下鑿。采出來的硯石如能有三、四成可用，已屬難得。坑道向下傾斜、曲折蜿蜒，工人進出要下蹲彎腰，有些地段僅能容一人裸體匍匐爬行。古人雲：「老坑匍匐仔坑斜，採石人同隔世賒。刈取紫雲煩鏤削，千金一砍未為奢。」

端硯製作工藝

端硯的發源地在廣東省肇慶市黃崗鎮白石村、賓日村一帶。白石、賓日兩村相鄰，八成村民無田可耕，世代靠採石制硯謀生，如今這一帶依然是端硯製作的核心區域。端硯的原料端溪石產於肇慶市東郊羚羊峽斧柯山和北嶺山一帶。

端硯創興於唐初，唐代中期已風行全國，因下墨如風、發墨如油、不耗水、不結冰、不朽、護毫等優點而聞名於世，被稱為眾硯之首。在一千三百多年的發展歷史中，端硯藝人不斷總結經驗，因地制宜，形成了一整套科學、嚴謹的製作工藝。端硯的製作過程十分復雜，主要有採石、選料制璞、設計、雕刻、配盒、打磨、上蠟等工序。端溪石大多不抗震，所以一直以來端硯生產的各個環節均為手工製作。

主要工序有採石、選料制璞(維料制璞)、設計、雕刻、磨光、配盒等。

採石：無米何以下炊？硯石是端硯製作的基礎，坑洞不同，硯石的石質會有很大差別，端硯石坑大多不受震，自古以來都以手工開采。在開采中，要看清石壁，根據石脈走向尋找石源。

選料制璞：在山上採石是粗選，而第二道工序則是細選，去粗留精，去除硯石表面的瑕疵、裂痕和廢料，剩下適合制硯的「石肉」，選料的師傅要懂石，能發現好的石品花紋，將硯石製成硯胚。

設計

它是從拿到硯石後，先進行設計後雕刻。設計的目的是將硯石中的瑕疵變成無瑕，以達到錦上添花的目的，增加其藝術價值，硯的設計要求「因石構圖，因材施藝」，除了傳統硯形硯式外，不要充分利用天然石皮，匯集文學、歷史、繪畫、書法、金石於一休，可以說是將硯升華為一種綜合性藝術品的重要環節。

雕刻

端硯的雕刻上端硯製作過程中砐其重要的工序。要使一塊天然朴實的硯石，成為一件精美的工藝品，就需要創作設計和雕刻的過程。這個過程處理得當是錦上添花，處理不當就會畫蛇添足甚至弄巧成拙。故雕刻藝人要對硯璞因材施藝，因石構圖，還要根據據璞的石質，去粗存精，認真構思，並考慮題材、立意、構思、形制以及雕刻技法如刀法、刀路。雕刻端硯要線條清晰，玲瓏浮X，一目瞭然。端硯雕刻主要有深刀（高深雕）與淺刀（低浮雕）雕刻，還有細刻、線刻，適當的通雕（鏤空）。

採用什麼雕刻技法和刀法，要視題材和硯形、硯式而定。如要表現剛健豪放的多以深刀雕刻為主，適當穿插淺刀雕刻和細刻，要表現精緻古樸，細膩含蓄的，則以淺刀雕刻，細刻、線刻為主。總之，細刻和線刻均屬「工精藝巧」之「工精」部分，細刻要求雕刻精細、准確、生動，線刻則要線條細膩、流暢、繁而不亂，繁簡得當。

磨光：首先粗磨，磨去鑿口和刀路；然後再用滑石、幼砂紙反復細磨，到手感光滑為止；有些硯台要染墨，隔一天後再退墨；此外還要上蠟，過後又要退蠟。

配盒：端硯製成後，還要配備木盒，硯盒可以保護端硯，它自身也是一件藝術品，使得硯台更加古樸凝重。

端硯製作中的採石很關鍵，古代硯坑洞高約80厘米，採石工人只能蹲著、坐著或斜躺著採石，所用開采工具往往因石材所處環境而制，雕刻工具則因硯石的硬度、雕刻的技巧和題材需要而制。20世紀70年代前，這些工具多由採石工或硯匠自製。採石工具主要包括粗細不等的尖口鐵鑿、鐵筆、鐵錘、炮鑿及燈等，雕刻工具主要包括錘、鑿、鑿卡、木鑽、鋸、滑石及工夫台等。

與眾多傳統手工藝一樣，端硯製作也有自己的行業崇拜和行會組織。端硯藝人崇拜伍丁，每年農歷四月初八都要舉行盛大的祭拜活動。端硯行是端硯的行會組織，藝人入行方有資格製作端硯。

端硯具有很高的藝術價值、收藏價值和人文價值,在新的歷史條件下，機械生產沖擊著手工端硯製作，傳統記憶的傳承方式導致工匠後繼乏人，只有認真解決了這些問題，才能切實保護和延續傳統端硯製作技藝。

Ⅵ 「文房四寶」中的毛筆是誰發明的

毛筆據傳為蒙恬所創，所以至今被譽為毛筆之鄉的河北衡水縣侯店每逢農歷三月初三，如同過年，家家包餃子，飲酒慶賀，紀念蒙恬創毛筆。

蒙恬（約前250年－前210年），中國秦朝名將，祖居齊國，祖父蒙驁和父親蒙武皆為秦國名將。蒙恬北防匈奴多年，威震北方。秦始皇駕崩後，因為支持太子扶蘇，被趙高設計處決。

晉人崔豹《古今注》提到：牛享問曰：『自古有書契以來，便應有筆，世稱蒙恬造筆，何也？』答曰：『蒙恬始造，即秦筆耳。』」。據說蒙恬在鎮守北方時，見匈奴以獸毛沾顏料繪圖，又同時前方戰況告急，才改篆刻竹簡由絲卷書寫軍情。這才聲名大噪，並由史官記於史冊內。

晉 張華《博物志》（佚文）：「蒙恬造筆。」（引自《藝文類聚》卷五十八）晉．崔豹《古今注》卷下《問答釋義》：「蒙恬始造，即秦筆耳（指以兔毛、竹管做筆）。」相傳，秦將蒙恬是以竹管、兔毫制筆的創始人。後因用為詠筆的典故。

唐 李瀚《蒙求》：「蒙恬制筆，蔡倫造紙。」

所以從司馬遷漢朝到唐朝，普遍認為，蒙恬是發明毛筆的，不是蒙恬始造，就是蒙恬造筆。

自元代以來，浙江湖州生產的具有「尖、圓、健」特點的「湖筆」成為全國最著名的毛筆品種。

(6)文房四寶設計擴展閱讀：

文房四寶

中國古代傳統文化中的文書工具，即筆、墨、紙、硯。文房四寶之名，起源於南北朝時期。歷史上，「文房四寶」所指之物屢有變化。在南唐時，「文房四寶」特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂紙，安徽徽州婺源龍尾硯。

自宋朝以來「文房四寶」則特指宣筆（安徽宣城)、徽墨（安徽徽州歙縣)、宣紙（安徽宣城涇縣)、歙硯（安徽徽州歙縣）、洮硯（甘肅卓尼縣）、端硯（廣東肇慶，古稱端州），元代以後湖筆（浙江湖州）漸興，宣筆漸衰，改革開放後，宣筆漸漸恢復了生機。

毛澤東常說用「文房四寶」打敗國民黨四大家族

毛澤東一生非常熱愛書法，對毛筆及墨、紙、硯「文房四寶」特別愛護珍惜。他常說:「我用『文房四寶』要打敗國民黨四大家族。」

戰爭年代，從江西根據地到延安，他一直把晉唐小楷等他閱讀臨寫過的法帖帶在身邊。他交待警衛員陳昌奉:「我到哪裡，不吃飯、不洗腳也要先把『文房四寶』擺放好，隨時讓我工作學習。」除了批閱文件，撰寫文章，毛澤東一有空，就會抓緊時間練習書法。他說:「習練書法是很好的休息，是積極的消遣娛樂，也是養神健腦健身之法。」

紅軍長征時期他在遵義縣北的婁山關，見一石碑上刻的「婁山關」三字不僅寫得蒼勁挺拔，而且石工刻得也如眼前峻峰峭壁，堪稱佳作。他在這塊石碑前停留良久，感嘆再三，他反復揣摩，不斷用手比劃運筆，嘴裡說著:「可惜這碑不知出自哪朝哪代哪位名家之手啊！」

有一次，在一座廟里見到許多書法造詣很高的碑文，毛澤東也抽空研究。他說:「中國的廟宇也是書法勝地，許多古廟都有很有價值的書法作品，稱得上是書法藝術的寶庫。」

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