霍金大設計

A. 霍金偉大設計：什麼是事實

作者：史蒂芬·霍金
A few years ago the city council of Monza, Italy, barred pet owners from keeping goldfish in curved bowls. The measure's sponsor explained the measure in part by saying that it is cruel to keep a fish in a bowl with curved sides because, gazing out, the fish would have a distorted view of reality. But how do we know we have the true, undistorted picture of reality?
The goldfish view is not the same as our own, but goldfish could still formulate scientific laws governing the motion of the objects they observe outside their bowl. For example, e to the distortion, a freely moving object would be observed by the goldfish to move along a curved path. Nevertheless, the goldfish could formulate laws from their distorted frame of reference that would always hold true. Their laws would be more complicated than the laws in our frame, but simplicity is a matter of taste.
金魚看到的世界與我們不一樣，但它們仍能構想出隔了魚缸觀察外面物體的運動規律。例如，由於失真，作自由運動的物體在金魚眼裡是沿曲線運動的。盡管如此，金魚仍能以失真的參照系為基礎構建物體運動規律，並且這些規律永遠適用。它們的規律將比我們參考系中的規律復雜些，但簡單只是一種感受罷了。
A famous example of different pictures of reality is the model introced around A.D. 150 by Ptolemy (ca. 85–ca. 165) to describe the motion of the celestial bodies. Ptolemy published his work in a treatise explaining reasons for thinking that the earth is spherical, motionless, positioned at the center of the universe, and negligibly small in comparison to the distance of the heavens.
描畫現實世界不同景象的一個著名例子是托勒密（公元85年——165年）在公元150年左右建立的理論模型，該模型用以描述天體的運行規律。托勒密將自己的想法發表在一本專著當中，該專著從理論上解釋地球是位於宇宙中心靜止不動的圓形物體，與到天堂的距離相比，它的大小可以忽略不計。
This model seemed natural because we don't feel the earth under our feet moving (except in earthquakes or moments of passion). Ptolemy's model of the cosmos was adopted by the Catholic Church and held as official doctrine for fourteen hundred years. It was not until 1543 that an alternative model was put forward by Copernicus. So which is real? Although it is not uncommon for people to say Copernicus proved Ptolemy wrong, that is not true. As in the case of the goldfish, one can use either picture as a model of the universe. The real advantage of the Copernican system is that the mathematics is much simpler in the frame of reference in which the sun is at rest.
這一理論模型看上去非常合理，因為我們覺察不到腳下的地球在運動（除非發生地震或者人處在癲狂狀態）。托勒密的宇宙模型被羅馬天主教會採納，在長達十四個世紀的時間里，一直都是官方學說。直到1543年，哥白尼才提出一個可替代模型。所以，哪一個才是事實呢？雖然通常人們會說哥白尼證明托勒密是錯的，但這樣說不對。在金魚的例子中，兩副景象都可作為宇宙模型。哥白尼體系的真正優勢在於以太陽作為靜止不動的參考系，數學演算更加簡便。These examples bring us to a conclusion: There is no picture-or theory-independent concept of reality. Instead we adopt a view that we call model-dependent realism: the idea that a physical theory or world picture is a model (generally of a mathematical nature) and a set of rules that connect the elements of the model to observations. This provides a framework with which to interpret modern science.
這些例子給予我們一個結論：對於事實，不存在完全獨立的景象或者理論。我們反而更加接受以模型為依據的現實主義觀點：物理理論或世界景象是一種模型（通常來說是一個數學模型）加上用以觀察該模型各種元素之間的聯系的一整套規律罷了。這為理解當代科學提供了一種理念框架。
Though realism may be a tempting viewpoint, what we know about modern physics makes it a difficult one to defend. For example, according to the principles of quantum physics, which is an accurate description of nature, a particle has neither a definite position nor a definite velocity unless and until those quantities are measured by an observer. In fact, in some cases indivial objects don't even have an independent existence but rather exist only as part of an ensemble of many.
雖然現實主義是一種誘人的觀點，但當我們以對當今物理所獲認識去維護某個理論卻成為一件困難事。例如，根據用以精確描述自然現象的量子物理原則，一個粒子既沒有固定的位置也沒有明確的速度，除非並且直到這些參量被觀察者所測量。事實上有些情況下，單個物體簡直不能獨立存在而只能作為多個物體的一個組成部分。
Electrons are a useful model that explains observations like tracks in a cloud chamber and the spots of light on a television tube. Quarks, which we also cannot see, are a model to explain the properties of the protons and neutrons in the nucleus of an atom. Though protons and neutrons are said to be made of quarks, we will never observe a quark because the binding force between quarks increases with separation, and hence isolated, free quarks cannot exist in nature.
電子是解釋雲室中電子運動軌跡或者顯像管中發光點的一個有效模型。誇克同樣看不到，但它卻是解釋原子核中質子、中子性質的理論模型。雖然人們說質子中子是由誇克構成的，但我們永遠看不到，因為分離誇克會使得它們彼此間的作用力加強，並且單獨、自由的誇克在自然界中是無法存在的。Model-dependent realism can provide a framework to discuss questions such as: If the world was created a finite time ago, what happened before that? Some people support a model in which time goes back even further than the big bang. It is not yet clear whether a model in which time continued back beyond the big bang would be better at explaining present observations because it seems the laws of the evolution of the universe may break down at the big bang. If they do, it would make no sense to create a model that encompasses time before the big bang, because what existed then would have no observable consequences for the present, and so we might as well stick with the idea that the big bang was the creation of the world.
以模式為依據的現實主義可為探討以下問題提供框架：如果世界是在一定時間之前被創造出來的，那麼在此之前發生過什麼？有些人支持一種模式，認為時間甚至可以前推至宇宙大爆炸發生之前。對於該模式可否更好的解釋目前觀察結果，人們還不甚了解，因為宇宙演變過程的規律在大爆炸發生之時便失效了。如果真要這樣，創造一種理論模式，把大爆炸發生之前的時間都包括進去會沒有任何實際意義，因為之前存在的一切對於目前來說沒有任何可觀測結果，所以，我們也許還得堅持這樣的觀點——大爆炸即是世界的開始。
A model is a good model if it:
如果下列條件滿足，一種模型便能說是好的：1. Is elegant
1.該模型優雅。
2. Contains few arbitrary or adjustable elements
2.只含有極少數主觀隨意性或可調整元素。
3. Agrees with and explains all existing observations
3.對於所有觀察結果均吻合並且能夠解釋。4. Makes detailed predictions about future observations that can disprove or falsify the model if they are not borne out.
4.對於能反駁或者證明該模式錯誤的未來觀察結果，如果未經證實，該模式能夠對之進行很好預料。
The above criteria are obviously subjective. Elegance refers to the form of a theory, but it is closely related to a lack of adjustable elements, since a theory jammed with fudge factors is not very elegant. To paraphrase Einstein, a theory should be as simple as possible, but not simpler. As for the fourth point, scientists are always impressed when new and stunning predictions prove correct. On the other hand, when a model is found lacking, people still often don't abandon the model but instead attempt to save it through modifications. Although physicists are indeed tenacious in their attempts to rescue theories they admire, the tendency to modify a theory fades to the degree that the alterations become artificial or cumbersome, and therefore "inelegant."
很明顯，以上標準是主觀性的。優雅指的是理論的形式，但它與可調整元素的多少密切相關，錯訛百出的理論也稱不上優雅。如果是為了詮釋愛因斯坦，理論本應該越通俗越好，但通俗不等於簡單。至於第四點，科學家們對於標新立異的預言被人證實通常都抱以深刻印象。在另一方面，當一種模型被發現存在不足，人們通常不會立刻拋棄，而是通過修正對之進行拯救。雖然物理學家為了拯救自己欽慕的理論殫精竭慮，堅持不懈，但當發生的改變足以使得對該理論進行詮釋變得虛假或者冗繁時，也就是說該理論變得「不優雅」時，對它進行修正的意向也就自然而然消失了。In our quest to find the laws that govern the universe we have formulated a number of theories or models, such as the four-element theory, the Ptolemaic model, the phlogiston theory, the big bang theory, and so on. Regarding the laws that govern the universe, what we can say is this: There seems to be no single mathematical model or theory that can describe every aspect of the universe. Instead, there seems to be the network of theories, With each theory or model, our concepts of reality and of the fundamental constituents of the universe have changed.
在對支配宇宙運行規律的不斷探索中，我們已經構想出數種不同的理論模型，如四元素說，托勒密模型，燃素說，大爆炸理論等等。對於支配宇宙運行的規律，我們能說的是：沒有單一的數學模型或理論足以描述宇宙各個方面。相反，各種理論之間彷彿彼此相通，由於存在各種理論模型，才足以改變我們對現實世界和宇宙各種基本構成成分的認識。
以上摘自霍金的新書《偉大的設計》。

B. 霍金著作《大設計》

《大設計》是著名科學家斯蒂芬·霍金的作品。霍金的《時間簡史》是他1988年之前對理論物理與宇宙學的總結，如今歷史車輪又轉過了20多年，人類對宇宙有了新的發現和理解，他自己對宇宙和統一理論也有了許多新的思考，對於未來的發展有許多預言和展望。 圖書簡介著名科學家斯蒂芬·霍金在他的新書《大設計(Grand Design)》里說，宇宙不是上帝創造的。霍金教授認為，支持宇宙大爆炸理論的物理學定律向傳統宗教信仰發起了挑戰。 霍金在這本新書里說：「由於存在萬有引力等定律，因此宇宙能夠，而且將是從無到有自己創造了自己。自然發生說(spontaneous generation)是有物而非無物存在的原因，是宇宙和人類存在的原因。沒必要藉助上帝引燃藍色導火線，讓宇宙誕生。」這本書將在2010年9月9日出版，聯合作者是美國物理學家裡昂納德·曼羅迪諾。該書旨在反駁艾薩克·牛頓爵士的信仰：宇宙應該是由上帝創造的，它不會誕生於混沌世界。 霍金列舉了1992年發現一顆行星圍繞另一顆恆星運行，而不是我們的太陽。他說：「它與我們的行星情況一樣——單一太陽、地球-太陽距離和太陽質量的幸運組合，它並非與眾不同，也不能證明地球是為了取悅人類而精心設計的。」霍金以前顯然接受了上帝創造宇宙的說法，他在1988年的書《時間簡史》里寫道：「要是我們發現了一個完整的理論，它就將是人類理性的最終勝利——那時我們應該清楚上帝的想法。」他還不知道其他行星和整個新宇宙，即所謂的「多元宇宙」是否存在生命。 物理學上所說的M-理論，是弦理論的一種形式，它可能是解釋已知宇宙里的一切問題的「聖杯」。長期以來，物理學家一直在尋找一種可以把量子論(亞原子級別的物質)與萬有引力定律(解釋物質如何互動)統一起來的普遍理論。霍金說：「M-理論是愛因斯坦希望找到的統一理論。事實上我們人類能離了解掌控我們和我們的宇宙的定律如此近，已經是個巨大勝利。」 最近幾個月，霍金一直對許多問題直言不諱。他在4月的紀錄片里說，假設宇宙的其他地方存在智能生命是「完全合乎常理的」。他在一系列聲明中表示，他設想的「大船」可能會給地球帶來威脅，這些船可能正在設法移民地球，掠奪我們的資源。霍金說：「我們只要看看自己，就知道智能生命是如何發展到我們不希望看到的地步了。我設想他們現在就乘坐著一艘艘的大船，已經耗盡了他們星球上的所有資源。他們可能已經成為了游牧民族，伺機征服並殖民他們能夠抵達的任何星球。」因此霍金下結論說，試圖與外星人接觸似乎有點太冒險了。 他說：「如果外星人真的有朝一日到訪地球的話，我想結果和哥倫布到達美洲大陸時的情景差不多，那對美洲的土著居民來說可不是什麼好事。」霍金曾發出警告說，除非人類能在2個世紀內移居太空，否則將會從宇宙中永遠消失。他表示，我們長期倖存下來的唯一機會就是離開地球，移民到更加遙遠的行星上。他在接受大思想(Big Think)網站的采訪時說，他是一個樂觀派，但是未來幾百年還不清楚人類是否能夠倖存下來。[1]霍金華人弟子評霍金新作《大設計》：哲學已死極端物質化的當今世界是否比以前更進步，還是很可疑的事。人們必須做形而上的追求，才能脫離動物界的生存狀態。這就是為什麼世代有識之士追求存在、生命和宇宙的意義。 解決這些命題本來應該是哲學家的任務，可惜科學的高度發展使得哲學無法跟上。霍金在新著《大設計》的開篇中說到「哲學已死」就是這個意思。可以斷定，當今世界已經出現不了康德、彭加萊和羅素這樣的人物了。 《大設計》是霍金在《時間簡史》之後的最重要的著作，它凝結了霍金20多年來對科學和哲學的思考成果。它是在蒙洛迪諾的技術協助下完稿付梓的。 幾千年的文明進程使人們逐步意識到，世間萬物的演化是遵循定律而非以人格化的神的意志為轉移和運行的。 拉普拉斯首先提出了決定論。霍金接受世界決定論的觀點，但他進一步說，由於「具有意識的肉體牽涉到極大量的自由度」，所以只能用有效理論——心理學來處理。在心理學這種有效理論中就可以鑲嵌進自由意志。這是極其寶貴的。 近現代科學家們多相信存在獨立於觀察者的實在，而自然定律只不過是它的數學反映。然而，現代科學的發展卻強烈地撼動了這種舊實在論。 霍金認為，判斷一種場景是否實在，只在於其間是否有一套完備的自洽的邏輯或定律通行無阻。世界圖像是一個模型或理論以及一系列將其元素和觀測相連接的規則。霍金將它稱為依賴模型的實在性。 這和柏拉圖以來的許多哲學家所堅持的舊實在論不同。舊實在論體現在經典科學的圖像是存在一個與觀察者無關的外部世界。現代物理學，尤其是量子論擊碎了舊實在論。 上世紀40年代，費恩曼提出了量子論的歷史求和表述。在這個基礎上，約翰·惠勒提出了「延遲選擇」的理想實驗。對於宇宙而言，它的過去具有所有可能的歷史，每個歷史都被賦予各自的概率，對現時宇宙狀態的觀測影響它的過去歷史。這種分析甚至指出從大爆炸如何引出我們感知的自然定律。這一點對於宇宙學具有關鍵的意義。 從人類意識到宇宙萬物被定律制約，直到今日對萬物理論的發展，是一部理性逐步戰勝蒙昧的迄今還在繼續的史詩。 1965年，宇宙微波背景輻射的發現使大爆炸模型被普遍接受。在大爆炸宇宙場景之先有一個暴脹的過程，它可以解釋大爆炸宇宙學中的視界、平性和磁單極子以及宇宙結構的起源問題。但是所有這些都迴避不了宇宙學最根本的問題——宇宙的創生。 上世紀80年代，霍金等人提出的無中生有的場景是一個徹底解決宇宙創生問題的最滿意方式。那時，理論物理學界認為四維時空中只有一族定律。所以，無邊界量子宇宙學不僅是自洽的，還是自足的，單憑物理定律即能預言宇宙中的一切。這一點對於宗教的含意非常深遠，上帝在這個場景中已無立足之處。這個觀點在《時間簡史》中早已表達得很清楚。在《大設計》出版前夕，路透社記者和中外無數媒體仍然聳人聽聞地說，「他改變了對上帝的看法。」與其如此，不如說，這些人從來沒看懂過《時間簡史》。 物理學研究方法通常是從第一原理出發，對某些模型進行研究，進而與觀測相比較。但從上世紀中開始，人們發現，在天體物理和宇宙學中，往往還可由觀察者存在這個條件出發而得出許多結論。這個原則被稱作人存原理。例如，關於我們觀察到的時空為何是四維，從人存原理早已得知。從量子宇宙學首次推出我們生活其中的時空為四維是晚近的事。在無邊界的超引力宇宙學中，可證明外時空必須是四維的，而內空間為七維的。 人存原理和第一原理似乎處於理論物理的兩極，為什麼從兩者能得出同樣的結論呢？ 如果我們得知宇宙某一時刻的內外空間的一切信息，則量子宇宙學中的無邊界設想的原型仍然適用。然而，人們在現實中只能掌握到外空間的信息，所以對無邊界宇宙的場景要做相應的改變。在給定的外空間的狀態下，由於內空間的大量可能性，此前宇宙的與無邊界設想相符的歷史就有許許多多。我們要尋找其中概率最大的那個歷史。這個歷史同時確定了內空間的「卷縮」方式，並由此導出四維時空的表觀定律和初始條件。這種新手段被稱為「從頂到底」的方法。這種方法的含義是，我們的觀察創造歷史，而非歷史創造我們。因和果的差異在這里居然消失了。由此也可看出為何從人存原理和第一原理可以得出相同的結論。 無邊界量子宇宙學已經把造物主或上帝從宇宙創生的場景中祛除，而這新方法在某種意義上又將我們推上萬物之靈的寶座。 從M理論迄今作為終極理論的唯一合格候選者到宇宙的存在和創生，人類已經如此清晰地理解宇宙和我們的存在，這真正是理性的勝利。事實上，任何文化創造，無論是藝術的還是科學的，恐怕都不及理解我們自身存在這個命題偉大。 顯然，《大設計》是一部具有求知慾和好奇心的青年人必讀之書。 （作者系著名物理學家霍金的華人學生。霍金的《時間簡史：從大爆炸到黑洞》、《果殼中的宇宙》等作品的中文譯者，現任浙江工業大學教授。）

C. 大設計 霍金主要內容

《大設計》是2011年湖南科學技術出版社出版的圖書，作者是斯蒂芬·霍金。霍金的《時間簡史》是他1988年之前對理論物理與宇宙學的總結。
霍金教授認為支持宇宙大爆炸理論的物理學定律向傳統宗教信仰發起了挑戰。 「由於存在萬有引力等定律，因此宇宙能夠，而且將是從無到有自己創造了自己。自然發生說是有物而非無物存在的原因，它是宇宙和人類存在的原因。沒必要藉助上帝引燃藍色導火線，讓宇宙誕生。」

D. 霍金在他的新著《大設計》一書中提出：「宇宙創造過程中，...

【答案】D
【答案解析】試題分析：「宇宙創造過程中，上帝沒有位置……沒有必要藉助上帝來為宇宙按下啟動鍵」。是唯物主義觀點。認為世界是物質的，物質是世界的本源。赫拉克拉特：世界是由一團火組成的。泰勒斯：世界由水構成
。也承認世界是物質的，物質是世界的本源。而康德：人是萬物的尺度。是唯心主義觀點。黑格爾：在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什麼東西。是形而上學觀點。不是世界觀。故①④項錯誤。本題選D項。
考點：唯物主義觀點。
點評：此類考題，首先考查學生對於材料的閱讀分析能力，這是高考的一個趨勢，不直接告訴考生一個信息。其次材料中的關鍵詞「上帝」和每個題肢分別屬於哪種觀點。這是是我們解題的鑰匙。把握以上兩點，學生就能正確解題了。

E. 霍金的大設計到底是講什麼

大設計的核心思想是：
「宇宙學中通常假定宇宙有一單獨的明確的歷史。人們可以利用物理學定律去計算這個歷史如何隨時間發展。我們將此稱作宇宙學的『從底往上』方法。然而，由於我們必須考慮正如費恩曼歷史求和表述的宇宙量子性質，宇宙現在處於一個特別的態的概率幅度由將來自所有滿足無邊界條件和結束於問題中的態的歷史的貢獻疊加而獲得。換言之，在宇宙學中人們不應該『從底往上』遵循著宇宙的歷史，因為那假定了存在一個單獨的歷史，具有明確定義的起點和演化。相反地，人們要『從頂往下』地跟隨歷史，從現時刻回溯。某些歷史比其他的可能性更大，而求和通常被一個單獨歷史所支配，這個歷史開始於宇宙的創生而完成於正被考慮的態。『從頂往下』方法的一個重要含義是，自然的表現定律依賴於宇宙的歷史。許多科學家相信存在一個單獨的理論，該理論解釋那些定律還有自然的物理常數，諸如電子的質量或者時空的維數。但是『從頂往下』宇宙學要求，自然的表觀定律因不同歷史而不同。」
《大設計》的主題是理解生命，萬物和宇宙的存在。
這本書凝結了作者自《時間簡史》出版之後20多年間，對科學和哲學的探索成果，以及對這些學科的未來展望。由於近現代科學尤其是量子論的發展，哲學界已不可能跟得上科學的腳步。鑒於理論物理和宇宙學的新發展，霍金提出了依賴模型的實在性。這種新觀點使科學和哲學中的許多傳統爭論的問題成為偽問題。由於近年超弦理論的進展，許多人認為，正在尋找的M理論很可能是愛因斯坦晚年追求的統一理論，亦即終極理論。由此霍金重新思考了自己有關宇宙無中生有的創生場景，並在某種意義上將觀察者推上萬物之靈的寶座。

F. 被譽為現在最大的最偉大的物理學家的霍金大設計一種驚人

B 霍金這段話主要是講電腦而非人腦。A項講的是意識本質，即意識與人腦和客觀事物的關系。C項是講意識的生理基礎，故A、C兩項與電腦無關。D項講電腦和人腦的功能趨於一致，這種說法錯誤。「電腦將像人的大腦一樣發達」，只表明電腦能夠模擬人腦的某些功能，故B項符合題意。

G. 霍金的大設計TXT

http://vdisk.weibo.com/s/dPdqUcek4GZH?from=page_100505_profile&wvr=6

H. 世界真的存在嗎——霍金《大設計》讀書筆記

為「世界是真實還是虛擬」這種終極問題傷透腦筋的不是只有謝爾頓一個，古今聖賢多有鑽在這個牛角尖里出不來的。電影《楚門的世界》中，楚門的整個生活都是由人一手安排的虛擬人生，我們怎麼說服自己，我們生活的世界是真實的、我們自己是真實的？是否有辦法證明「真實」這個命題？解答：真實還是虛幻並不那麼重要要判斷我們周圍的世界是真實存在還是虛擬的，並不是一件容易的事情。 在哲學上，唯物主義和唯心主義在這個問題上各執一端，爭論了很多年。在科學開始發展之前，唯心主義都占據了主流的地位。在東西方都有哲學家提出了外界的事物不過在人的內心的反映，而不是客觀的存在：中國儒家心學之集大成者王陽明稱「心外無理，心外無物，心外無事」；愛爾蘭哲學家喬治·貝克萊主教聲稱精神之外沒有任何存在。盡管現在我們很多人都持有唯物主義的世界觀，不可否認的是，這種「心外無物」的說法是很難去證偽的。英國文人塞繆爾·約翰遜博士在友人談論到貝克萊主教的思想雖然不正確但是無法反駁的時候，用力把腳踢向大石頭，並在腳彈回來的時候大聲說，「我據此反駁！」但是，這並沒有解決爭論：約翰遜劇痛的腳趾也還是他頭腦對外界的反映——他雖然豁出了腳趾卻仍未真正駁斥貝克萊的觀念。不過這一行為確實解釋了哲學家大衛·休謨（1711-1776）的觀點：盡管我們沒有合理的理由信仰一個客觀的實在，我們也別無選擇，只好裝作彷彿它是真實的。 進入到信息時代，隨著電腦和網路的發展，出現了另外一種對於世界真實性的看法。最典型的就是《黑客帝國》所描述的世界：我們生活在由巨大的電腦虛擬出的世界裡（不考慮這樣做的可行性和耗費），我們感知的一切不過是超級電腦或有著超高科技的外星人灌輸給我們的。生活在「Matrix」裡面的我們怎麼能知道世界是真實還是虛幻的？ 在有些情況下，我們可以通過判斷這個世界的規則是不是符合邏輯並且自洽來判斷其真實性。掌控世界的超級電腦或者外星人也許並不覺得有必要遵守常識或者邏輯，對他們來說，測試人類對奇怪事情的反應也許會是一個有趣的實驗。比如說，他們或許覺得讓月亮成為正方體比球體更有趣……假若我們觀察到的事物違背我們的常識或邏輯，如果我們不是瘋子，那麼就可以肯定是這個世界有點什麼不對頭的地方。 但是如果超級電腦或者外星人給人類灌輸的邏輯和常識跟構建的世界是自洽的呢？如果說人類認識的世界裡所有的星體都是立方體，我們又從何去知道大地「應該」是球形的呢？這樣的討論，除了讓我們覺得迷茫困惑之外，沒有任何的結果。尤其對於科學家來說，沒有任何實際意義。 因此，霍金在著作《大設計》的第三章《現實是什麼？》里，提出了一個可以繞開世界是真實還是虛幻的觀點：依賴模型的現實主義。這個觀點指出，我們對世界的認識就是一個模型（一般是數學的模型），追問一個模型是否真實並沒有意義，關鍵在於模型的內容是否能夠跟我們對世界的觀測相吻合。如果有兩個模型都能和觀測吻合，那麼它們就同樣是真實的模型，在我們處理具體問題的時候，就可以根據問題的情況來選擇較為方便的模型。 托勒密在約兩千年前，根據希臘天文學家的觀測和研究成果，將地心學說加以系統化論證。盡管《聖經》里從未清晰地提及過群星環繞地球運動（聖經成書的時候人們還深信大地是平的），後來歐洲的天主教會還是接納了地心說並將其神聖化，直到「異端」哥白尼在1543年提出日心說之前其地位都未曾動搖（1992年羅馬教廷才承認對哥白尼的判決是錯誤的）。 從依賴模型的現實主義觀點出發，地心說和日心說都是我們對周圍世界的「真實」認知。在處理太陽系內其他行星運動規律的時候，使用日心說的理論處理起來更為方便，但是當討論地球上觀測的行星位置時，也許使用地心說的理論更為簡便。兩個模型都能和實際的觀測較好地吻合。 依賴模型的現實主義觀點也可以解決——或者說繞開——科學間的一個哲學問題。既然我們沒辦法看到電子和誇克，我們怎麼知道它們的存在是真實的呢？因為電子和誇克非常有用，它們可以幫助我們完美地解釋觀測到的實驗現象，所以在考慮相關的物理現象的時候，承認「電子和誇克是真實存在的」要比認為它們是不存在的與觀測結果更吻合。如果我們能夠構建一個物理模型，不需要電子或誇克也能完美地解釋觀測結果，那麼在這些模型里，電子和誇克就是不存在的概念。 幾年前，義大利的蒙扎城出台了一項禁令：禁止在彎曲的魚缸里養金魚。這是為了避免金魚通過彎曲的魚缸觀察到一個扭曲的現實世界——「扭曲的世界」讓動物保護主義者們覺得對金魚來說太殘酷。但是，如果彎曲魚缸里的金魚科學家足夠聰明的話，它應該能夠在扭曲的坐標系裡面寫下描述世界的公式。我們世界裡的自由落體運動在金魚看來是一個曲線運動。它說不定甚至能寫下那個彎曲坐標系裡描述世界運轉的科學規律，並且可以由此對世界的運行作出足夠精確的預測。你得承認，「金魚科學家」總結的科學規律也是一種對現實世界的有效描述，並且，既然金魚無法離開魚缸生活在空氣里，我們的規律對它來說就是毫無意義的。 而且，我們不知道我們是不是也處在一個彎曲了的宇宙里。從這點上來說，彎曲魚缸里的金魚並不比我們的處境更加糟糕。也許我們的科學家們研究總結出來的科學規律在某位異位面的智慧生命眼裡也是不夠簡潔、不夠清楚的，但是這些科學規律對於我們來說，則是真實有效的對世界的描述。（本文刊載於《新發現》「解惑」專欄）

I. 霍金偉大設計中文版

中文版你大概要等到明年中旬吧，因為現在還沒翻譯出來，而且也不知道那個以版前專權門幫霍金翻譯的那個人翻譯沒，或許你買英文版的吧，然後叫別人幫你翻譯一下
不過我有中文版的第一章，給你看看吧，別人翻譯的，給你嘗嘗甜頭先，http://hi..com/lindabaggio/blog/item/a8ef3fe3c7d67320b938207a.html

J. 霍金的大設計到底想告訴我們什麼

據報道，著名物理學家史蒂芬·霍金在接受美國著名知識分子視頻共享網站BigThink訪談時稱地球將在200年內毀滅，而人類要想繼續存活只有一條路：移民外星球。
預言，當然是誰也無法確定其是否准確的。也許，大科學家是對的。
想想我們每個人來到現實是多麼的偶然！人類的出現卻是偶然之中的偶然！！我們每個人卻又必然的面臨生老病死而無力迴避。
人類、人類社會也會最終消失嗎？人類曾經的文明輝煌難道真的無力掙脫這預言的宿命嗎？
如果人類能夠控制對環境、資源的破壞，我想未來世界會是另一番景象！
未來世界會是什麼樣的呢？
未來世界將會由有著遠遠超過人類的高度智慧機器管理。自私、貪婪、好逸惡勞、貪圖享樂、情緒化的人類將退出歷史舞台。高度智慧的機器為人類生產必需品，改造自然。
人類長生不老，沒有衰老、疾病、死亡。高科技將人類打造成可以不吃飯、睡覺，不會衰老、死亡、生病的超人。也許會有一些人由於覺得生存沒有意義而自動毀滅；人類甚至可以將自己的思維轉移到機器中舍棄肉體。
生命科學突破人類思維的研究，可以輕易地改寫人類大腦中儲存的信息；修正那些有犯罪傾向和極端自私的人的思維，實現共產主義。
人類所需知識可以像今天電腦復制軟體一樣獲得；人類交流可以通過腦感應進行。
傳統農業、工業、服務業基本消亡。
全球建立起沒有國家的地球聯盟。
未來沒有隱私，所有發生的事情有可能同時有很多個目擊者。
違法犯罪基本消失。
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