版面設計手抄報

❶ 手抄報版面設計圖大全（圖）

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❷ 手抄報的版面設計

隨著人類社會現代化進程的展開,文化的研究
引起了科學家和人文學者越來越大的興趣。中國傳
統文化具有幾千年的歷史,曾經是輝煌的,但在近代
卻黯然失色了。要使中國文化再度興盛,就需要對
其進行深入的探究。從文化的核心即價值系統入
手,通過分析價值系統對傳統政治、經濟、法律、社會
以及人們日常生活的影響,可以挖掘出傳統文化的
精華,同時發現傳統文化中那些不利於社會發展的
方面並予以擯棄。
一、中國傳統價值觀的社會歷史根源
中國傳統價值觀始終把謀求人與自然、社會的
和諧統一作為人生理想的主旋律,反對人的獨立意
念和銳意進取,培養人的群體意識、順從誠敬意識
等。此種價值觀具有很大的惰性。它所尋覓的是一
種中庸的、調和的途徑,使之與中國傳統倫理道德觀
念相契合。也就是說,美的東西總是與善的東西連
接為一體;只有善良的,才是美好的。可以說,中國
傳統價值觀的一個重要特徵就是以倫理道德原則為
絕對的價值尺度,即主體對客體(包括人事、社會生
活、自然萬物等進入人的認識領域的一切對象) 的評
價都是以道德原則為准繩。符合倫理道德就是有價
值的,反之,則被認為是無價值的。西方思想家孟德
斯鳩曾經說過:「中國人把整個青年時代用在學習這
種禮教上,並把一生用在實踐這種禮教上。」[ 1 ]黑格
爾也指出:「在中國人那裡,道德義務的本身就是法
律、規律、命令的規定⋯⋯這道德包含有臣對君的義
務,子對父、父對子的義務以及兄弟姐妹間的義
務。」[ 2 ]這些論述從一個側面表明了倫理道德觀念
在中國傳統文化中所處的地位。
為何屬於調劑人際關系的倫理道德觀念能夠成
為中國傳統價值觀的一個重要特徵? 考察這個問
題,我們可以從不同角度出發。孔孟儒學的倫理道
德最初只是用來維系家庭和睦的一種手段,而在儒
家後學的闡述中,這種最初的倫理道德觀念發生了
質的變化:倫理道德與宇宙自然、政治制度相互疊
合,構成自然———社會———人倫道德三位一體的穩
固系統;人倫道德取得了本體論的意義,成為自然社
會的法則。《易·序卦》雲:「有天地然後有萬物,有物
然後有男女,有男女然後有夫婦,有夫婦然後有父
子,有父子然後有君臣,有君臣然後有上下,有上下
然後禮義有所措。」這種三位一體的框架使宇宙萬物
成為人類精神生命以及社會歷史的有機構成部分,
它與人類生命融為一體。人倫道德中便體現著宇宙
生命的精神,而宇宙也打上了人倫道德的烙印,二者
靠活的生命之流———「氣」相為貫通,即莊子所謂「通
天下一氣耳」。從某種程度上,對宇宙現象的描述在
於昭示社會歷史、人倫道德的完善無缺。
倫理道德觀念除了保存倫理道德特性,對自身
內容還進行了「外化」、「超越」,從而具有法律約束的
功能。「禮」是中國封建社會倫理道德和封建等級制
度的總稱。在中國,人們常習慣於「禮」、「法」並稱,
主張「隆禮尊法」,其根本原因就在於中國古代的法
律,從來就有著濃重的倫理色彩。違背禮義道德也
就是觸犯了法律。《新唐書·刑法志》載:「令者,尊卑
貴賤之等級,國家之制度也。」這就使得倫理道德從
內在取向變成了外在的規范,成為中國傳統價值觀
的主導精神力量。
當然,中國古代的社會結構和政治結構也是中
國傳統價值觀倫理道德原則形成的原因之一。中華
民族自古以來就是農業型民族。農業耕作的特殊性,使人民長期定居於某一區域; 在同一空間區域
內,要達到長期共存的目的,維持一定區域內家族之
間,家族成員之間的關系就顯得尤為重要。中國封
建社會的社會結構就是以血緣、宗法關系為紐帶而
建構起來的。在家庭內部,首先要確立父親的絕對
地位。以父親為中心,確定上下貴踐、尊卑長幼秩
序,任何一級不得逾越。國家是家庭的擴大化。君
主作為一國之主,是權力的化身和象徵。統治者為
了達到永享國嗣的目的,竭力向國民灌輸封建道德
意識,道德原則被進一步國家化。
中國的政治結構,從本質上說,就是中國封建社
會結構的變生物。特定的社會結構塑造了相應的政
治結構,造成了人與人之間的相互隸屬依附關系。
一個人的臧否廢黜、貶謫擢升,不是看他的實際才
能,而是看他的德行;政治與道德密切相聯,道德的
衰落意味著政治生命的死亡。
二、中國傳統價值觀的基本特點
考察中國傳統價值觀的基本特點可以從三個方
面進行:人與人的關系、人與自然的關系、人與自我
的關系。在人與人的關繫上看,人倫關系是中國傳
統倫理價值觀思想的起點;從人與社會的關繫上看,
中國傳統倫理價值觀重人道精神、重群體精神;從人
與自我的關系看,中國傳統價值觀重修養之道。
「人倫」概念最早提出者是孟子。他指出,人倫
是「父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友
有信」[ 3 ] 。「人倫」是人和人之間的五種關系。每一
種關系,都有對立的兩個方面,它們都有一個處理兩
者之間關系的最高准則。孟子明確地把「明人倫」作
為「新民」以致「王天下」的大法。他說:「人倫明於
上,小民親於下,有王者起,必來取法,是為王者師
也。」[4 ]就是說,統治者向百姓教以人倫,是統治者
最重要的一個統治方法。先秦時期,人倫是五種人
際關系的概括,沒有尊卑、貴賤及絕對服從的含義。
《中庸》把人倫看作五達道,認為:「天下之達道五,所
以行之者三,曰:君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋
友之交也。五者,天下之達道也。」到了荀子,其「人
倫」思想特別強調貴賤有等、長幼有差,認為「人倫」
所確定的這種不平等的關系是社會穩定和統一的條
件。「故先王案為之制禮義以分之,使有貴賤之等,
長幼之差,知愚能不能之分,皆使人載其事而各得其
宜。⋯⋯故曰斬而差,枉而順,不同而一,夫是之謂
人倫。」[5 ]董仲舒把「人倫」看作與天地一樣永恆的
規范,更加突出了各種人際關系中的不平等,尤其強
調君臣與父子兩大倫。他認為:「是故大小不逾等,
貴賤如其倫,義之正也。」[ 6] 《論語·顏淵》認為,「君
君臣臣,父父子子」是政治統治中必須特別注意的人
際關系,尊奉君臣關系即是「忠」的道德觀念,父子關
系即是「孝」的道德觀念;認為君王對待臣要有一定
的禮節,臣對待君王則必須忠誠。父親對待兒子要
慈善而嚴格,兒子對待父親必須有孝敬之心。這種
君君、臣臣的尊卑等級關系,經過後世儒家和統治者
的不斷強化,使尊卑等級觀念深入到社會的各個方
面,成為封建社會道德教育的核心內容。
中國傳統價值倫理原則的核心是一種具有民族
特點的仁愛思想。在中國傳統道德規范系統中,
「仁」是道德的最高原則。這種原則就是要舍己利
人,舍己愛人,並且強調這種愛應該是從無私的動機
出發的。在孔子的言論中「, 仁」包含三種意思:一是
對父母兄弟等家族內部成員的愛。孝悌、親親等都
是「仁」的一種特殊表現。二是對統治階級內部成員
的愛,忠恕、尊尊、守禮等都是這種愛的表現。三是
對下屬的被統治階級的愛,體現為寬、惠、富之、教之
等仁政。「仁」的這三個方面的規定,以親親、孝悌等
對家族內部的愛最為根本,故有若說「孝悌也者,其
為人之本」[7 ] 。孔子以後的墨子並不像孔丘那樣,
把「愛人」的思想建築在純粹利他的動機上,而是從
功利主義思想出發,提出了「兼相愛」和「交相利」,提
出了「愛人者,人亦從而愛之; 利人者,人亦從而利
之」的思想,使自己的理論更能夠為人們所接受。墨
子認為,人不但要愛人,而且要能夠「愛人若愛其
身」,即在愛別人的時候,要能夠做到像愛自己一樣
去愛別人。自西漢以後,儒家的人道思想(其中也包
含對墨家人道思想的吸收) 在中國傳統倫理價值思
想中佔有相當重要的地位。
重群體精神是中國傳統價值倫理的主幹部分。
在中國長期的封建社會中,所謂群體,也就是社會和
國家,即所謂「公」、「公利」。因此這種群體精神,又
往往是和義利之辯或公私之辯相聯系的。中國傳統
價值哲學中,儒家義利價值觀由孔子肇始,經由孟、
荀的繼承和發展,以及董仲舒定於一尊,到程朱集大
成,貫穿中國兩千年,其基本價值取向是重義輕利。
這里所言之「義」是指封建社會宗法等級秩序及其國
家利益和家庭利益,是某種性質的公利,是指體現人
的尊嚴和價值的至高無上的道義,是人之為人的內
在屬性。這基本上屬於道德價值。「利」則是指私
利,是臣父之利,個人之利,是指人的物質需要,使人
獲得幸福的物質利益,屬於物質價值。孔子極力推
崇「義」而對「利」看得很淡,他認為「君子喻於義,小
人喻於利」[8 ] ,把義與利作為區別君子與小人的標
准。孟子繼承了孔子的義利觀並發展到極端,提出:「何必曰利? 亦有仁義而已矣。」[ 9 ]荀子綜合了先秦
諸子之學說,認為「義與利者,人之所兩有也」,但他
主張「先義後利」才能「義利兩得」。董仲舒提出:「正
其誼而不謀其利,明其道而不計其功」[10 ]的重義輕
利的主張;其從地主階級的整體利益出發,以「義」作
為「三綱五常」的總稱,並以此作為其道德規范輕人
欲私利,強人節欲。董仲舒的「正其誼而不謀其利」
的價值觀,成為中國封建社會的主要價值導向。
強調內在價值,注重自身修養一直是中國人的
特點。這里的修養主要指的是個體的道德修養,就
是以個體道德為起點,強調個人的正心、誠意,強調
「自天子以至庶人,壹是皆以修身為本」的個體修養;
突出個體為善的主動性,「我欲仁,斯仁至矣」,強調
在個人道德主動性的發揚中來完善人格,來享受至
高無上的精神幸福,從而達到至人、聖人、真人、完人
的目的。中國傳統價值觀強調價值源於一己之心,
由己而通之於人和天地萬物,因而極為重視個人的
自我修養。「唯天下至誠為能盡其性,能盡其性,則
能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之
性,則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育,則可
以於天地參矣。」[11 ]在中國長期的封建歷史中,封建
道德規范之所以能發生過那麼重要的作用,與加強
自身的修養、陶冶情操是分不開的。
三、中國傳統價值觀的影響
中國傳統價值觀的基本特質是一個處處顯示著
兩重特性、兩重作用的矛盾統一體。這一矛盾統一體
又深深根植於封建社會的矛盾之中。那麼究竟其對
中國人的心理結構和具體價值判斷產生了哪些影響
呢?
第一,中國傳統的人倫價值觀造成了根深蒂固的
道德不平等觀念。在中國傳統倫理中「, 倫」成為表示
貴賤的概念。董仲舒說:「是故大小不逾等,貴賤如其
倫,以之正也。」[12 ]人倫關系被劃分為宗法的倫理關
系、政治的倫理關系和朋友之交、路人之交的個體之
間自由交往的倫理關系三種。其中前兩種關系最為
重要。在宗法倫理諸關系中,父尊子卑、兄尊弟卑;在
政治倫理諸關系中,君尊臣卑、爵大者尊位低者卑、官
尊民卑等等。在宗法等級制度下,人與人之間的不平
等,導致了人與人的道德不平等。傳統的人倫關系,
不是整個社會成員必須遵守的,而是一部分人必須遵
守,一部分不必遵守;遵守者盡義務,不遵守者享權
利:尊者享權利,卑者盡義務。這種道德不平等觀念
是和封建等級制度的長期存在密切聯系的。
第二,中國傳統價值觀的人道精神雖然主要是
維持宗法等級制度下的不平等,但也推進了社會交
往關系的文明化,即:以禮待人,厚德載物。以禮待
人的核心是「敬」。「敬」意味著對交往對象的尊重。
《禮記·曲禮》載:「夫禮者,自尊而尊人。雖負販者必
有尊也,而況富貴乎?」敬人尊人,先人後己,是「禮」
的內在要求。厚德載物是指實行仁愛,就是要忠以
盡己,恕以待人,即:為人謀盡心盡力,己所不欲而不
加於別人。實行「仁」與「禮」,意味著躬自厚而薄責
於人,厚愛於眾而不求自利。這種道德觀念伴隨儒
家的「仁」、「禮」深刻影響了中國人的道德觀念。
第三,中國傳統的重群體精神即重義輕利的價
值觀具有片面的價值導向。在傳統道德謀義不謀利
的價值導向下,人們在言行上由鄙視私利發展到鄙
視一切正常的生利、理財。於是高談仁義者愈受到
尊敬,愈是實干者愈受貶抑。這種風氣,在宋、明達
到了登峰造極的程度。世俗中形成了一個「指辦干
政事為粗豪、為俗吏, 指經濟生民為功利、為雜
霸」[ 13 ]的傳統。顏元痛切地指出,重義輕利,讀書窮
理、明道不計功的道德,「千餘年來,率天下入故紙
中,耗盡身心氣力,作弱人、病人、無用人」[ 14 ] 。影響
是如此嚴重,以至舊中國的讀書人都不去生財利。
但是,對中國傳統的重群體精神的認識也不能
採取簡單的否定態度。我們在這里講的群體是指義
和公,即仁義、正義和國家。重群體也可以形成重公
愛國的識大體的道德意識。重公、尚義、愛國的道
德,在歷史上也起了積極作用。在它的影響下,歷史
上出現了「為民請命」「先天下之憂而優,後天下之樂
而樂」的偉大政治家。
第四,傳統價值觀的道德修養雖然能夠提高人的
道德品行,但這種思維模式和心理狀態約束了中國古
代自然科學的持續發展。中國古代傳統價值觀追求
主體與客體的混然合一,還形成了人們追求統一的思
維方式。在中國古代哲人眼裡,宇宙萬物的本性都是
倫理性,都能以人的道德原則來說明。北宋張載認為
宇宙萬物絲毫沒有與人離異感:「乾稱父,坤成母,予
茲貌焉,乃混然中處,故天體之賽吾其體,天地之師吾
其性,民吾同跑,物吾與也。」[ 15 ]這種宇宙與人和社會
不分內外的觀念,實則否定了客體是主體的對象,導
致放棄對自然的探索和改造。於是人們對外部世界
的探討反歸為對自身內在本質的研究,認識自然、社
會的規律變成人們對道德倫理原則的自我體悟,改造
世界的實踐活動變成個人的道德踐履

❸ 手抄報的版面設計圖有哪些

沒有固定的格式、布局，內容以語文知識為主。手抄報是中學生開展課外活動的形式之一。學生直接參與編輯、撰寫、製作等的全過程，深受學生的喜愛。每當重大的節日我們都會以各種各樣的形式來表達，或祝願或慶祝或歌功，比如迎元旦、迎「五四」、慶「七一」、慶國慶等。最近由中央教科所教育信息研究中心和中國教育情報研究會共同舉辦的「2003年首屆全國中小學生手抄報大賽」 ，許多學生積極參與，取得了一定的成績。
在這里，我與大家談談怎樣進行手抄報的設計與製作，大體上可以從這三個方面來闡述：
一、美化與設計的步驟；
二、報頭、插圖與尾花的表現；
三、編輯抄寫描繪製作過程。
一、美化與設計
手抄報的美化與設計涉及的范圍主要有：版面設計與報頭、題花、插圖、尾花和花邊設計等。
1、版面設計
版面設計是出好手抄報的重要環節。
要設計好版面，須注意以下幾點：
（1）明確本期手抄報的主要內容是什麼，選用有一定意義的報頭（即報名）。一般報頭應設計在最醒目的位置；
（2）通讀所編輯或撰寫的文章並計算其字數，根據文章內容及篇幅的長短進行編輯（即排版）。一般重要文章放在顯要位置（即頭版）；
（3）要注意長短文章穿插和橫排豎排相結合，使版面既工整又生動活潑；
（4）排版還須注意：字的排列以橫為主以豎為輔，行距要大於字距，篇與篇之間要有空隙，篇與邊之間要有空隙，且與紙的四周要有3CM左右的空邊。另外，報面始終要保持干凈、整潔。
2、報頭
報頭起著開門見山的作用，必須緊密配合主題內容，形象生動地反映手抄報的主要思想。報名要取得有積極、健康、富有意義的名字。
報頭一般由主題圖形，報頭文字和幾何形體色塊或花邊而定，或嚴肅或活潑、或方形或圓形、或素雅或重彩。
報頭設計應注意：
（1）構圖要穩定，畫面結構要緊湊，報頭在設計與表現手法上力求簡煉，要反映手抄報的主題，起「一目瞭然」之效；
（2）其字要大，字體或行或楷，或彩色或黑白；
（3）其位置有幾種設計方案：一是排版設計為兩個版面的，應放在右上部；二是排版設計為整版的，則可或正中或左上或右上。一般均設計在版面的上部，不宜放在其下端。
3、題頭
題頭（即題花）一般在文章前端或與文章題圖結合在一起。設計題頭要注意以題目文字為主，字略大。裝飾圖形須根據文章內容及版面的需要而定。文章標題字要書寫得小於報題的文字，要大於正文的文字。總之，要注意主次分明。
4、插圖與尾花
插圖是根據內容及版面裝飾的需要進行設計，好的插圖既可以美化版面又可以幫助讀者理解文章內容。插圖及尾花占的位置不宜太大，易顯得空且亂。尾花大都是出於版面美化的需要而設計的，多以花草或幾何形圖案為主。插圖和尾花並不是所有的文章都需要的，並非多多益善，應得「畫龍點睛」之效。
5、花邊
花邊是手抄報中不可少的。有的報頭、題頭設計可用花邊；重要文章用花邊作外框；文章之間也可用花邊分隔；有的整個版面上下或左右也可用花邊隔開。在花邊的運用中常用的多是直線或波狀線等。
二、報頭畫、插圖與尾花的表現手法
報頭畫、插圖與尾花的表現手法大致可分為線描畫法和色塊畫法兩種。
1、線描畫法
要求形象簡煉、概括，用線准確，主次分明。作畫時要注意一定的步驟：
（1）一般扼要畫出主線----確定角度、方向和大小；
（2）再畫出與圖相關的比例、結構及透視；
（3）刻畫細部，結合形體結構、構圖、色調畫出線條的節奏變化；
（4）最後進行整理，使畫面完整統一。
2、色塊畫法
除要求造型准確外，還須善於處理色塊的搭配和變化關系，而這些關系的處理要從對象的需要出發，使版面色彩豐富。作畫時，可先畫鉛筆稿（力求造型准確），再均勻平塗大色塊；後刻畫細部；最後進行修整，使之更加統一完美。
線描畫法與色塊畫法，通常是同時使用，可以是多色亦可單色。不管是線描還是色塊畫法，最好不要只用鉛筆去畫。版面上的圖形或文字不能剪貼。
三、手抄報的編繪製作的步驟
編繪製作是落實由設想到具體著手完成的重要步驟。
其步驟有二：一是准備階段，另一是編制階段。
1、准備階段。
主要是各種材料、工具的准備。具體包括：擬定本期手抄報的報名；准備好一張白棒紙（大小視需要而定，有半開，四開，八開等，本次政教處舉辦的手抄報比賽是要求為《江西日報》大小，即半開）；編輯、撰寫有關的文字材料（文章宜多准備些）；書寫、繪圖工具等。
2、編制階段。
這個階段是手抄報製作的主要過程。 大致為：版面設計、抄寫過程、美化過程。
（1）版面設計：根據文章的長短進行排版，並畫好格子或格線（一般用鉛筆輕輕描出，手抄報製作完畢後可擦可不擦）。
（2）抄寫過程：指的是文章的書寫。手抄報的用紙多半是白色，故文字的書寫宜用碳素墨水；字體宜用行書和楷書，少用草書和篆書；字的個頭大小要適中（符合通常的閱讀習慣）。字寫得不是很漂亮不要怕，關鍵在於書寫一定要工整。另外，文章或標題中不能出現錯別字。
（3）美化過程：文章抄寫完畢後，即可進行插圖、尾花、花邊的繪制（不宜先插圖後抄寫），將整個版面美化。這個過程是手抄報版面出效果的關鍵過程。
手抄報可以是黑白的，也可是彩色的。可以是綜合性的，也可以專題性的。手抄報的製作設計與黑板報製作設計要求和步驟大體是相同的。
小朋友，鍛煉鍛煉自己，動手編繪出一份屬於你也屬於大家的手抄報吧。

❹ 手抄報版面設計圖

衛生健康小報
個人衛生專欄：
來到健康衛生王國，必定要注意個人衛生。《弟子規》也有說：「 晨必盥， 兼漱口， 便溺回， 輒凈手。」大家都認識「臭鼻屎」吧！你們都討厭她，為何？就應為她個人衛生做得不好咯！看！個人衛生如此重要啊！轉入主題吧！1、早晨就要立刻刷牙、洗臉。2、去完廁所記得洗手。3、千萬不要扣鼻子，不然你就變「臭鼻屎」了。4、有鼻涕一定要及時抹掉，不然你就變成「鼻涕蟲」了

健康專欄：
你好！我是健康衛生王國里的醫生，你們的健康非常重要，如果你不健康就會若不禁風，吃不到自己想吃的東西，做不到自己想做的事情，所以健康是非常重要的。在這里我會教你們一些關於健康的知識。
1、多睡午覺。2、多喝水。3、少吃零食。4、早睡早起。5、有什麼病痛就立刻看醫生。6、盡量少去多人地方，以免感染傳染病。7、多做運動、常鍛煉。
如果你做到這幾點，那你一定是一個很健康的人。

什麼時候你應該洗手呢？
1、 飯前飯後。
2、 便前便後。
3、 吃葯之前。
4、 接觸過血液、淚液、鼻涕、痰液和口水之後。
5、 做完掃除工作之後。
6、 接觸錢幣之後。
7、 接觸別人之後。
8、 在室外玩耍粘染了臟東西。
9、 戶外運動、作業、購物之後。
你做到以上幾點了嗎？
洗手方法
1、 首先用流動的溫水沖洗手部，應使手腕、手掌和手指充分濕。
2、 用香皂均勻地塗抹手掌和手背，並兩手互相揉搓，要特別注意清洗指尖和指甲縫。
3、 再用清水沖洗，沖洗是把手尖向下，雙手下垂，讓手把香皂泡沫順手指沖下。
4、 每次洗手時要重復兩遍。
5、 整個洗手時間不應少於30秒。
6、 洗完手後要用干凈的個人專用毛巾或一次性消毒紙巾抹乾雙手，並勤換毛巾。

健康衛生王國故事連載：
在健康衛生王國里，每年都會舉行一次運動會。今年的焦點就在小明身上。因為他在健康衛生王國裡面是最健康的一位。而冷門就是小東，因為他是最瘦弱的一位。
運動會越來越接近健康衛生王國了。小東不斷鍛煉身體，而小明卻在不斷吃零食，鍛煉一下也不鍛煉。現在小東越來越健壯，而小明就越來越胖，越來越懶散。
終於到了運動會的日子了。
首先是賽跑。一開始，小東很快就跑到點終了。小明因為太肥了而跑不動。
然後是跳遠。小東一跳就是兩米多，小明怎麼跳也只是一米七多，因為他太肥了。
最後……
運動結束了，小東爆冷門第一名，而小明就是最後一名。

衛生與健康是緊密相關的，講衛生是擁有健康身體的前提。人們常說病從口入，而一旦生病就必然影響人的身體健康，所以我們一定要保證進入我們口中的食物的衛生清潔，蔬菜水果要清洗干凈，餐具要做好消毒處理。如果我們忽視了生活中的一些細節，往往也會因不衛生而導致身體的不適。目前一些蔬菜水果為了防止生蟲而噴灑了化學葯品，所以我們在食用前一定要用清水先浸泡一會再清洗，使用菜板時要先切蔬菜類，再切禽肉類，做好食物的衛生清潔是保證我們擁有健康身體的大前提。其次是我們生活環境的衛生，小到家庭，首先做好個人的衛生，養成良好的衛生習慣，做到飯前洗手，飯後潄口，勤洗澡，勤換衣，做好個人家庭的衛生清潔，保持居住空間的空氣流通清新。大到整個社會環境，做好綠化，做環境保護，從每個人健康的角度來講，這也是不容忽視的問題，所以保護環境衛生其實也是在保護著我們個人的身體健康。

談談衛生與健康
其實衛生是處處都必須注意的，在路邊、大街上、小巷中，在那些小攤小販的攤子上，經常做一些油餅、臭豆腐之類的食品，你可千萬不能去買，誰知道他們這些東西是用什麼做的，吃了容易生病，甚至造成腹瀉、頭暈之類的症狀。飯前便後要洗手，這也是講衛生的行為。說到健康，也許有人會說：「吃多了東西也就健康了吧！」其實健康並不在於多吃東西，你還要常運動、多喝水，每天定量吃飯，按時睡覺等等，這樣才能做到健康。在報紙上看到過多吃水果、蔬菜、多補充維生素，這樣對身體大有好處。衛生與健康是緊密相連的。不講衛生不僅使身體容易生病，有時連你寶貴的雙眼也會受到侵襲。當你接觸過錢、霉舊的書之類的東西，你可千萬不要去揉眼睛，否則，沾你手上的細菌就會跑進眼睛，這樣會使你患上沙眼，導致視力下降。為了有個健康的好身體，平時我們要養成良好的衛生習慣。良好的衛生習慣不是抽象的概念，而是表現為一點一滴的生活小事。比如，要保持個人清潔衛生，衣服要勤換洗，勤洗澡，勤剪指甲；飯前便後要洗手；經常打掃環境衛生；適當參加體育鍛煉，增強身體免疫力。
人都是在生病的時候，才知道健康的重要性，體會到身體健康是多麼地幸福。而健康呢，跟我們平時良好的衛生習慣有關。

良好的衛生習慣可不是抽象的概念，而是表現為一點一滴的生活小事。比如:要保持個人清潔衛生，衣服要勤換洗，勤洗澡，勤剪指甲；飯前便後要洗手；經常打掃環境衛生；適當參加體育鍛煉，增強身體免疫力。我想，這些理論上的知識在我們讀小學的時候，老師家長們曾經教育過我們的。關鍵是我們得時刻提醒自己。養成一個非常良好的生活習慣。

其實衛生是處處都必須注意的，你看，現在在路邊、大街上、小巷中，在那些小攤小販的攤子上，經常做一些油餅、臭豆腐之類的食品，你可千萬不能去買，且不說他們這些東西是用什麼做的，光是擺攤的地方就很不衛生，灰塵很容易沾到食物。吃了容易生病。

說到健康，也許有人會說：「吃多了東西也就健康了吧！」其實健康並不在於多吃東西，你還要常運動、多喝水，每天定量吃飯，按時睡覺等等，這樣才能做到健康。在報紙上看到過多吃水果、蔬菜、多補充維生素，這樣對身體大有好處。

我喜歡對聯，對聯是一種獨特的文學藝術形式，它始於五代，盛於明清，迄今已有一千多年的歷史。早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符的習俗。所謂桃符，就是把傳說中的降鬼大神「神茶」和「郁壘」的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛在左右門，以驅鬼壓邪。這種習俗持續了一千多年，到了五代，人們才開始把聯語題在桃木板上。末年，我國才出現最早的一副春聯。宋代以後，民間新年懸掛春聯已經相當普遍，王安石詩中「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」之句，就是當時盛況的真實寫照。一直到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現我們今天所見的春聯。隨著各國文化交流的發展，對聯還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯的風俗。對聯是由律詩的對偶句發展而來的，它保留著律詩的某些特點。古人把吟詩作對相提並論，在一定程度上反映了兩者之間的關系。對聯一般說來比詩更為精煉，句式也較靈活，可長可短，伸縮自如。在我國古建築中，甚至還有多達數百字的長聯。對聯無論是詠物言志，還是寫景抒情，都要求作者有較高的概括力與駕御文字的本領，才可能以寥寥數語，做到文情並茂，神形兼備，給人以思想和藝術美的感受。

心理健康又稱心理衛生，包括兩方面含義：（1）指心理健康狀態，個體處於這種狀態時，不僅自我情況良好，而且與社會契合和諧；（2）指維持心理健康、減少行為問題和精神疾病的原則和措施。心理健康還有狹義和廣義之分：狹義的心理健康，主要目的在於預防心理障礙或行為問題；廣義的心理健康，則是以促進人們心理調節、發展更大的效能為目標，使人們在環境中健康生活，保持並不斷提高心理健康水平，從而更好地適應社會生活，更有效地為社會和人類作出貢獻。

正確地評價自己
自我評價是心理學中自我意識的一個方面，是指人對自身條件、素質、才能等各方面情況的一種判斷。我們對自我的評價得當與否，將直接影響到生活中的學習效能、職業選擇和事業奮斗中的自信心。
正確地進行自我評價一般可以通過兩種渠道：直接的自我評價和間接的自我評價。
進行直接的自我評價，首先要認識到自己的自然條件；其次，是用自己在不同領域的實踐中（如對各個科目的學習）取得的不同成績相比較，以發現自己的長處，確定奮斗的目標。
進行間接的自我評價法，是指通過與他人行為的對照及情況的對比，發現自我認識的錯位。「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，這是一些人不能對自己作出正確的自我評價的原因之一。當事者迷，那麼就不妨用與他人相比較的方法及用自己在不同領域中取得的不同成果比較的方法鑒別一下。
正確的自我評價是幫助我們作出正確的奮斗方向的前提，人的知識、才能通常是處於離散、朦朧狀態的，需要人們不斷地挖掘、發現和開發。從個人興趣愛好、思維方式的特點、毅力的恆久性、已有的知識結構、獻身精神與果敢魅力等多方面進行全面的考察和測試，將為你作出科學的自我評價提供有益的幫助。

❺ 放飛理想手抄報 版面設計及其內容

海闊憑魚躍，天高任鳥飛。每個人都懷揣著一個屬於自己的夢想。

然而，什麼是夢？什麼又是夢想？夢是期待，而夢想是堅強--是你把飄渺的夢堅持作為自己理想的勇氣和執著，是你對自己負責的最高境界。但捫心自問，我們有多少人能夠成就自己心中最初的夢想？

我們的夢想，是一個簡單的信念，是一份對自己未來與生命的責任。也許，是二十歲的豪情壯志；也許，是青春期的迷茫與沖動；也許只是一份平淡的渴望，渴望掌聲，渴望成功。無數的「可能」，無數的「希望」，因為我們的青春歲月充滿奇跡，我們心中大大小小的夢，在生活的每一個角落裡芬芳彌漫。

親愛的朋友們，回眸自己的一路成長，還記得每一個夢想帶來的悸動，在生命中留下了怎樣的足跡么？

讓我們張開潔白的翅膀，放飛自己的美麗夢想。把握現在的每一分每一秒，奔向明天，

在每個人心中都有一個屬於自己的夢想，雖然不一定會實現，也許充滿千辛萬苦，但你一定要為它的實現而努力奮斗。沒有付出，怎有回報，如果不努力奮斗那夢想就只能是海市蜃樓，虛無縹緲。

一個沒有夢想的人，好比沒有方向的船，在海洋里漫無目的地飄盪，把如水的光陰拋向大海。

一個沒有夢想的人，好比斷了線的風箏，把握不住平穩性，在蔚藍的天空中隨風飄落，最終跌入無底深淵，爬也爬不起來。

有了夢，就有了目標和方向，你就不會在歲月中苦苦掙扎，白費光陰。「少壯不努力，老大徒傷悲」為夢想而努力，為理想而奮斗，這是人生的真諦。

為了我們自己的夢想，邁向明天，走向理想的道路，走向未來的希望；為了自己的夢想，在這條充滿坎坷的道路上去拼搏，去努力，去實踐。即使困難重重，我們也要用毅力去戰勝它，最終站在夢想之巔。不經歷風雨，怎能見彩虹，就算看不見五彩繽紛的彩虹，也要扒開烏雲，透露出一絲絲光明。

同學們，為了我們自己的夢想，奔向明天，不要猶豫不前，不要怨天尤人，讓我們張開翅膀，讓夢想飛翔，飛向彩虹之巔峰。

2. 夢想著像一朵白雲展現潔白無瑕的身軀,滲入純凈之中,俯視多變的大千世界,目睹著人世

間的真情.

夢想著像一隻永不停歇的海鷗,在海的世界自由翱翔.

夢想著每一次的任務都能順利完成,平安回來.讓疼我的父母放心,讓愛我的人寬心. 夢想著.......

可我始終生活在內心的夢想之中,夢想是飄揚在生命線上一道光環,我就在它的照耀下,艱難而帶著希望地活著,試圖接近它,卻從來沒有達成,也許遙遠就是它存在的意義,而存在的本身就是它之於我的真正意義!

回到現實我才發現,越是難於達成的夢想越會激勵著我,所以我必須心存感激. 夢想帶給我堅定. 夢想帶給我信心. 夢想是一種無聲的希冀.

我會為了愛而和這遙遠的希冀而努力奮斗,直到夢想的實現.

人生的夢想就如同一座山峰,也許我窮盡一生的力量都無法達到夢想中的頂峰,但只要頑強地接近,終歸是一種幸運. 夢想,我畢生嚮往.......

抄報是一種可傳閱、可觀賞、也可張貼的報紙的另一種形式。在學校，手抄報是第二課堂的一種很好的活動形式，和ppt有異曲同工之妙，不過與ppt不同的是手抄報是純手工的，只有一頁紙，所以要合理安排內容。手抄報和黑板報一樣，手抄報也是一種群眾性的宣傳工具。它就相當於縮小版的黑板報。

如何使一張手抄報在有限的空間內，既容納一定的知識內容，版面設計又精彩美觀呢？這不單純是技巧問題，對編者來說，組稿、編輯、排版、插圖、書寫，這是一個全神貫注、腦手並用的創造過程，是他的文化修養、生活情趣、精神風貌和藝術修養的綜合體現。這對一個學生來說，無疑是發展個性才能的廣闊天地。

辦手抄報，從總體上考慮，首先要確立主題思想。一期手抄報，版面很有限，要辦出特色，必須在內容上突出一個主題，做到主題突出，又豐富多彩。版面編排和美化設計，也要圍繞著主題，根據主題和文章內容決定形式的嚴肅與活潑，做到形式與內容的統一。

❻ 手抄報版面設計要注意什麼

在辦手抄報，應當從總體上考慮，首先要確立主題思想。
一期手抄報，版面很有限，回要辦出答特色，必須在內容上突出一個主題，做到主題突出，又豐富多彩。
版面編排和美化設計，也要圍繞著主題，根據主題和文章內容決定形式的嚴肅與活潑，做到形式與內容的統一。
注意事項二、手抄報的編排設計
製作手抄報的編排設計，總的要求就是：主題明確，版面新穎美觀。
技巧1.版面劃分先把版面劃分成兩塊，每塊中還可以再分成片。劃分文章塊面時，要有橫有豎，有大有小，有變化和有對稱的美。報頭要放在顯著位置。
技巧2.塊面編排
如不符合原先的劃分，就要將版面塊面安排作必要的調整;如不能安排下文章，就利用移引、轉版的形式等，並用字型大小、顏色、花邊與鄰近的文章塊面相區別。
技巧3.裝飾設計
除報頭按內容設計、繪制外，每篇文章的標題也要作總體考慮，按文章主次確定每篇文章標題的字體、字型大小、顏色及橫、豎排位置。文章內容以橫排為主，行距大於字距，篇與篇之間適應用些題花、插圖、花邊及尾花等穿插其中，起裝飾、活潑片面的作用。

❼ 手抄報的版面設計

祖國發展我成長

中國——這個令人自豪的名字。偉大的它繁榮、昌盛，一天比一天強大。同時，我就像待哺的嬰兒在慈祥的母親的懷抱里茁壯成長。
我生長在祖國的懷抱了，我看到了，想到了很多很多……
改革開放已30周年，1998年出生的我，應當說我完全是沐浴著改革開放的陽光成長的，我的成長幾乎是一帆風順的。在10年歲月里，我記住了很多事，有些事的記憶是極深刻的....
2001年，記憶中，剛跨入新千年的祖國喜事連連，先是申奧成功，繼而成功入世。現在入世已七年，奧運會也近在咫尺，回想七年前那一幕，不禁讓人感慨萬分，與2000年奧運會失之交臂讓人遺憾，08奧運讓我們揚眉吐氣。2008年，今年我10歲，進入新千年的八年是祖國突飛猛進的八年。隨著改革開放的不斷深化，祖國實現了跨越式發展，祖國實力進一步增強，國際地位日益提高。08年是奧運中國年，世界目光將再一次聚向北京，奧運是展示我國改革開放偉大成就的極好機會，三十年風雨路，一朝風采盡展。祖國---東方的巨龍在騰飛，
30年歲月，讓改革開放的30年包容了一切，歲月流逝，時馳勢易。在祖國母親溫馨的懷抱里，中華兒女奮力拚搏，為建設好我們可愛的祖國嘔心瀝血，奏響了一曲曲振奮人心的凱歌。我看到了祖國人民的真情，在汶川地震的抗震救災的過程中，眾志成城、團結互助的精神把十三億人民的心緊緊聯系在一起，產生了一股巨大的凝聚力。
今天，我長大了，學會了思考。我想：我們是在祖國母親的懷抱里成長起來的，我的成長歲月只是改革開放逐漸輝煌的一段。如果沒有改革開放，我也不會有這樣優越的學習環境。我很欣慰，我沐浴著改革開放的陽光幸福成長。我還要認真學習，將來為社會，為祖國出一份微薄的力。我相信，祖國一定會更美好。我能生活在這個時代，是我的快樂。啊，祖國，你永遠是我的驕傲！

祖國發展我成長，我與祖國共奮進
祖國的命運也就是每一個中國人的命運，祖國的發展與富強要靠我們每一個中華兒女的貢獻與奮斗。我們應該時時想想我為祖國做些什麼，而不是從祖國母親那裡索取些什麼，熱愛祖國決不能只靠一句空話。作為一名國有企業的普通員工，一名年輕的共產黨員，我一定要愛祖國的滿腔熱情落實到自己的日常實際工作中，愛崗敬業，求實奉獻，為企業的發展為企業的興旺添磚加瓦，為企業取得好的經濟效益盡心盡力、兢兢業業地工作，這就是愛國的具體表現 。
學習胡錦濤總書記提出的「八榮八恥」的社會主義榮辱觀，對於現時期社會主義精神文明建設具有及其重要的意義，它為我們現時期的社會主義精神文明建設指明了前進方向，確立了明確而具體的目標，提倡什麼，反對什麼，對比是何等的鮮明，意義是多麼的深刻，特別對我們部隊以後的發展提供了有力的依據。改革開放以來，中國同世界的交往日益頻繁而緊密，我們打開的國門不僅讓世界先進的科技浪潮湧了進來，同時也把一些腐朽沒落的殘渣和糟粕挾了進來，對我們的社會主義精神文明建設帶來了極大的危害，給我們部隊也同樣帶來了許多各方面的困難。尤其現在我國正處於社會的轉型期，由於經濟體制改革和政治體制改革還需要不斷的完善，在改革過程中有時可能要犧牲一些局部利益，會暫時造成一部分人民群眾生活產生困難，其中國有企業的改革使一些工人下了崗、失了業，生活處於較為貧困狀態，教育體制改革中的某些不完善造成許多學校或明或暗的亂收費，教育成本增長過快使得有些貧困家庭的孩子失去了求學的機會，或者出現了供出一個大學生全家從「吃肉到吃糠」的現象，醫療制度改革的措施不到位，使得城市和農村的很多人民群眾看不起病、住不起院，社會分配製度改革的遲緩使得社會貧富兩極分化已經到了比較危險的地步，以上種種社會矛盾的激化表現在社會生活中就出現了各種各樣、形形色色的思潮。面對這改革前進中出現的曲折有的人堅定地相信中國共產黨的領導，相信人民政府，相信共產主義必將取得勝利，熱愛祖國，熱愛人民，團結奮進；有的人則信神、信鬼，信異端邪說，拜金主義至上，崇洋媚外，為一己之私而出賣祖國的利益，出賣民族的利益，損公肥私、損人利己、自私自利，一切行為和動機皆物質化。面對這一切都需要我們下大力氣來進行撥亂反正，社會急需要一個正確的理論來指導我們的思想和行動，胡錦濤總書記的這個講話就像指航的明燈一樣，使我們有了正確的工作方向和行動指南，使我們對社會生活中的是是非非有了更加明確的分辨能力，為我們對社會丑惡現象的斗爭提供了有力的思想武器。
以熱愛祖國為榮，以背叛祖國為恥。這是每一個中國人的最低道德底線，與人交往，看一個人是否可交是否對人真誠，看什麼，應該看他對待自己的父母、親人如何、孝順與否，如果一個人連自己的父母、親人都不愛，他又能愛誰呢？而我作為一名軍人也同樣如此，如果一個人連自己如母親般的祖國都不熱愛，他又會熱愛這世界上的什麼呢，又有什麼東西值得他熱愛呢。中國是一個古老而又年輕的國家，說她古老是因為她有著悠久的歷史，燦爛的文化，說她年輕是因為中國只是現今世界上的一個發展中國家，百業待興，萬事待舉。中國這樣一個13億人口的大國，治理起來應該是這個世界上最難的一件事吧，要使得13億人口都有飯吃，有衣穿，有房住，有車行，有醫療，有教育，國富民強，這對任何一個政府和執政黨來說都是件世界之最的挑戰，而這個世界上能戰勝這挑戰使13億人民安居樂業的只有偉大的中國共產黨和偉大的社會主義新中國。從遠古到如今，中國經歷了多少朝代興衰變幻，可給百姓帶來的是「興也百姓苦，亡也百姓苦」的生活，就是封建王朝的盛世之年也不過是讓百姓稍微過上溫飽之日，減輕拉一些戰爭和勞役之苦；而中國的近現代則飽受了帝國主義列強的掠奪與蹂躪，割地賠款給列強，遭受侵略與奴役，給中華民族帶來了深重的災難，直到中國共產黨領導的中國革命推翻了壓在人民大眾頭上的「三座大山」，廣大民眾才得到了徹底的翻身與解放。新中國成立以來，中國共產黨領導我們戰勝了一個又一個困難，從「一窮二白」到現在逐步走向富強，從「東亞病夫」到「負責任的大國」，中國正在步入世界強國之列。過去，我們吃著粗糧淡飯，缺魚少肉，缺油少鹽，今天，我們吃著新鮮的蔬菜，餐餐白面大米，頓頓有魚有肉；過去，我們衣衫藍縷，今天，我們穿著時尚，衣著光鮮；過去我們住著潮濕低矮的土房，漏雨透風，今天我們住著寬敞明亮的樓房，冬暖夏涼；過去我們只能聽聽廣播，今天我們看著彩色電視，通過各種媒體來了解世界；過去我們大多數只能接受中等教育，今天我們有很多機會讀大學，考研究生，讀博士。今天，黨和政府正在千方百計地安排好人民的生活，解決矛盾，建設和諧社會。我們生活在這溫暖的祖國懷抱中，我們感受著祖國日新月異的變化，怎能不從心底發出由衷的熱愛之情。

祖國發展我成長
祖國是哺育我們的母親，是生命的搖籃，我們應該因為自己是一個中國人而感到驕傲。因此，我們要時常對自己說：「我是中國人，我為此而感到驕傲！」我堅信只有心繫祖國，才會健康成長！」
我啞啞學語的第一個發音是「媽媽」，我首先認得詞是「中華」，我會唱的第一首歌是《我愛北京天安門》……從那時起，稚嫩的心啊，就一心向著祖國媽媽，人生道路上15個春夏秋冬，我很幸運，時時充滿歡樂，處處鋪滿鮮花，中華的歷史告誡我們：沒有祖國，就沒有家，國家不強盛，落後就要挨打!祖國，是我們共同的母親，是我們最親最愛的媽媽!
我們的祖國歷史悠久，地大物博，經歷風雨，在世界民族林中巍然屹立。我們的民族精神就是以愛國主義為核心的，這是中華之魂，是光照千秋的高尚情操。而人類的精神世界好比是一座高不可攀的高山，我們每個人的責任就是做一個攀登者去攀登這座高山，因為山的頂峰有著偉大的中華民族精神！
「少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲，則國勝於歐洲，少年雄於地球，則國雄於地球。」梁啟超的《少年中國說》中這樣說道。的確，中國的未來就屬於我們，輝煌的成就已是過去，關鍵的是未來！
要想心繫祖國，我們應該從小樹立起愛國精神。毛澤東主席主張學習要有崇高的理想和遠大的目標。他曾經說過，有的人學習看起來是努力的，但是目的卻是為了自己將來的穿衣吃飯，為了自己個人的利益，為了謀取個人的功名利祿，這是很沒有出息的人。我們應該時刻尋求救國救民的真理，為了改造國家和社會而發奮學習，努力健康成長，才能為祖國做出貢獻。
心繫祖國然後要確立一個遠大的志向，樹立和培育正確的理想信念，對自己的未來充滿希望，要立志為自己的未來而努力奮斗，把祖國建設成為物質文明，政治文明，精神文明的國家。因此，我們要珍惜和抓緊童年的每一秒，抓緊鍛煉身體培養高尚道德，掌握豐富知識，把自己的學習、成長同中國社會主義偉大事業、同祖國的繁榮富強緊密聯系在一起，為祖國建設振興中華做准備。
其次就要從小事做起，規范自己的行為。在升國旗時，少先隊員要行隊禮，不是少先隊員的同學要行注目禮。平時日常生活中要愛護紅領巾，應該為自己是少先隊的一員而感到驕傲。在學校里要戴紅領巾，上體育課時可以把紅領巾摘下來，疊好放進書包。回到家裡要把紅領巾放在床頭，以便第二天起來時佩帶。紅領巾要定期清洗，保持干凈整潔。雖然這些只是日常生活中的一些瑣碎小事，但是卻充分的體現出了自己的愛國意識，只有愛我們的母親祖國，才會健康的成長，為祖國獻力。
最重要的還是要從提高自己的自身素質做起。要具有創造意識，效率意識，進取精神，科學精神，民主法制觀念，勞動觀念，自主能力和自我保護能力，全面提高思想道德素質，科學文化素質和身體素質，到那時，我們將真正成為保持蓬勃朝氣，旺盛活力昂首向上的精神狀態，勤奮學習，大膽實踐，勇於創新的一代新人。

❽ 手抄報的版面設計

手抄報是模仿報紙的,單面的,用鋼筆書寫的,可傳閱,也可張貼的小
報.在學校,手抄報是第二課堂的一種很好的活動形式,和黑板報一樣,手
抄報也是一種群眾性的宣傳工具.
一,手抄報的總體構思
如何使一張手抄報在有限的空間內,既容納一定的知識內容,版面設計
又精彩美觀呢 這不單純是技巧問題,對編者來說,組稿,編輯,排版,插
圖,書寫,這是一個全神貫注,腦手並用的創造過程,是他的文化修養,生
活情趣,精神風貌和藝術修養的綜合體現.這對一個學生來說,無疑是發展
個性才能的廣闊天地.
辦手抄報,從總體上考慮,首先要確立主題思想.一期手抄報,版面很
有限,要辦出特色,必須在內容上突出一個主題,做到主題突出,又豐富多
彩.版面編排和美化設計,也要圍繞著主題,根據主題和文章內容決定形式
的嚴肅與活潑,做到形式與內容的統一.
二,手抄報的編排設計
手抄報的編排設計,總的要求是:主題明確,版面新穎美觀.
1.版面劃分
先把版面劃分成兩塊,每塊中還可以再分成片.劃分文章塊面時,要有
橫有豎,有大有小,有變化和有對稱的美.報頭要放在顯著位置.
2.塊面編排
如不符合原先的劃分,就要將版面塊面安排作必要的調整;如不能安排
下文章,就利用移引,轉版的形式等,並用字型大小,顏色,花邊與鄰近的文章
塊面相區別.
3.裝飾設計
除報頭按內容設計,繪制外,每篇文章的標題也要作總體考慮,按文章
主次確定每篇文章標題的字體,字型大小,顏色及橫,豎排位置.文章內容以橫
排為主,行距大於字距,篇與篇之間適應用些題花,插圖,花邊及尾花等穿
插其中,起裝飾,活潑片面的作用.
三,手抄報的書寫
1.標題的書寫
主要或重要的文章標題,應用較醒目,莊重的字樣;文娛消息或次要文
章,則可用輕松活潑的字體.同一期或同一版上的各篇文章標題,也應用不
同的字體書寫.標題字體應比文章內容字體大,色彩也應加重.標題多用美
術字,以楷書,行書,魏書,隸書見多.
2.正文的書寫
字體要清楚,美觀大方,字行間要整齊,字體不宜太小,忌潦草,錯字.
四,手抄報的裝飾美化
主要是用色彩,繪圖等藝術手段,彌補文字的單調,給人以生動形象,
優美和諧的美感和啟迪.內容包括報頭,題花,插圖,花邊,尾花和色彩運
用等.
1.報頭
它是手抄報的標志,由圖案或畫面和刊名組成.文字上由報頭名稱,日
期和編輯單位等組成.
2.題花
是對文章標題或開關的裝飾,常見的有底紋,帶有提示性的圖畫或圖案.
3.插圖
可以根據文章的內容,畫一個能說明一個情節的畫面,這種形式與文章
內容緊密聯系;還可以採用與文章內容毫無聯系的圖案,如花鳥,山水等,
這是純粹為了美化而作的.
4.花邊
一般不宜太多,太大,太粗,否則就會喧賓奪主.花邊可以美化版面,
可以隔開文章,便於閱讀.
5.尾花
是裝飾在文章後面的圖畫或圖案.如一篇文章抄完後,還剩有空白,可
以畫一尾花,既可充實版面,又能增加美感.
6.色彩
一般宜簡練,明快,淡雅,不宜過分渲染,雜亂.一般而言,正文色調
宜樸素,穩重;標題及花邊,插圖等,則可用較鮮艷的色彩.這樣才能濃淡
適宜,增強效果.