讀書logo設計圖片

『壹』 讀書標志怎麼做

你說的是讀書的logo嗎？那麼就是畫一個開著的書就可以了。
如果是說想要記錄讀在哪裡的話，平時可以用書簽，然後也可以在閱讀的書籍上面做記號和標記啊。

『貳』 讀書郎平板電腦g90的標志在哪裡

您好，點擊早教平板Q5界面里右上角的小星星，會出現下拉框，「文件管理—本地磁碟—Download」。

『叄』 讀書頂個球用是哪個大學標志性建築

在成都的西南交大門口的雕塑也被大家調侃為是這樣的，成都理工大寫校園的雕塑被調侃為讀書頂個錘子用，詳見下圖

『肆』 讀書節標志寓意

此題考查圖抄為轉換的能力．在感知圖文大體內容的基礎上，結合具體語境，根據上下文的句子結構、邏輯順序等來分析推理．答題：准確有序，准確，依據題干對內容等方面要求進行表述，切忌生拉硬拽；有序，說明畫面要有整體意識，留意方位，按照順序，先總後分，先主後次；揭示寓意由表及裡，在字數不超的前提下力求全面．如本題主題漫畫呈現藍色的書籍狀，主題畫面為愛心圖片，愛心圖片和書籍交織在一起，表明熱愛讀書，與心靈相連，共建和諧社會．

答案：
該讀書節標志將愛心、書本和紐帶等元素經組合變化構成．愛心和書本寓意是熱愛讀書、用心讀書．心形紐帶，寓意是以讀書（節）為紐帶，齊心協力推動學習型城市的創建．

『伍』 世界讀書節的標志

1995年11月15日，聯合國教科文組織作出決議，將每年的4月23日定為「世界圖書和版權日」(World book and Copyright Day，也譯為「世界讀書日」、「世界書香日」)，這一天各地的書店都懸掛出醒目的慶祝標志——一本打開的書，中間是一顆心。巧合的是，4月23日也是著名作家塞萬提斯(西班牙)、莎士比亞(英國)、維加(西班牙)3位 著名文學大師的辭世紀念日。
「世界讀書日」的目的是鼓勵人們尤其是年輕人發現讀書的樂趣，並以此對那些推動人類社會和文化進步的人們所做出的偉大貢獻表示感謝和尊重。

『陸』 什麼是一個人善於讀書的標志

一個人善於讀書的標志。肯定是他會做一些讀書筆記了。畢竟讀書不是那麼簡單的事情，有的書看一遍是看不懂的。

『柒』 世界讀書日的慶祝標志是什麼

世界讀書日的慶祝標志－－一本打開的書，中間是一顆心。

『捌』 求《世界讀書節》活動圖標或標志

有一本打開的書,書的色彩表示書中的世界五顏六色,知識豐富藍色的表示書海無邊。
答案補充
讀書節標志，請稍作修改

『玖』 古人讀書時所用的句讀標志出現於哪代

最早出現於漢代。
中國的古籍，沒有類似今天使用的標點。古代有些文字（例如甲骨卜辭）有時用分行或隔離來表示停頓，這種情況也並不普遍。所以歷來認為學會斷句是讀書的基本要求。漢代表示斷句的符號是「、」和「?」。「、」用來表示較小的停頓，「?」表示較大的停頓。20世紀初發現的漢簡《流沙墜簡》中有使用了這種符號的簡片。「?」和「、」漢朝人稱之為句讀 。這兩種符號到了宋代才逐漸推廣使用，但形態有些改變。一種是句號用「。」，讀號用「、」；另一種是句號讀號都用同樣的點，句號的點用在字旁，讀號的點用在兩字之間。宋元時代出版的書籍，特別是經書，一般不加句讀。句讀符號多用於教學或校勘方面。宋刻本也有仿照校書式印上圈點的，但不多見。
元明刻本小說多在句子的末了加圈，也有一律用「、」或用「。」的。有些戲曲和啟蒙讀物也採取這種方法。此外，明刻本小說還增添了人名號和地名號，前者是在人名右邊加一條直線，後者是在地名右邊加兩條直線。
標點這兩個字，始見於宋代。《宋史·何基傳》：「凡所讀，無不加標點，義顯意明，有不待論說而自見者。」這里的標點指的是閱讀古書時添加的句讀符號，即所謂舊式標點。
漢語標點史溯源到甲骨文中使用的線條和間空作為分詞分段的手段。林氏認為，狹義的標點指書寫形式的標點，廣義的標點還應包括非書寫形式的標點，如間空、大寫、分段等，並把非書寫形式的標點作為研究對象。鉤識號從先秦至少到漢代一直用來斷句。《說文解字》已把「 」「、」正式列為條目，兩者配對，是漢語早期的句讀符號。然後逐次介紹唐代寫本和《金剛經》刻本的標點，宋代至清中葉的標點，清末至民國時期的標點，以至新中國的《標點符號用法》，稱得起是一部扼要而又系統的標點符號簡史。句讀是中國傳統的標點，則在第一篇中設「句讀·圈點」作了專門的討論。
西方標點源於古希臘。林著說，公元前5世紀的希臘銘文，用詞連寫，只是偶爾用直行的二連點和三連點分隔詞句。大學者亞里士多德（前384～前322年）在《修辭學》中提到哲學家赫拉克利特（前540～前470年）的著作因為連寫難以斷句。林著指出西方新式標點系統的奠基人是義大利語法學家和出版家A.馬努提烏斯（約1450～1515年）。他以語法原則取代誦讀原則制定五種印刷標點：逗號（，）、分號（；）、冒號（：）、句號（。）和問號（？）。他的家族在百年間出書近千種，行銷歐洲各地，這幾種基本標點為各語種普遍採用。歐洲各語種也逐漸形成自己的標點體系，英語標點是在18世紀晚期才完備的。
幾千年來，漢語和西方一些語種的標點符號的發展和變化是有很大差異的，從宏觀上考慮，也有相似的前進軌跡。那就是由字、詞、句的連寫，而逐步採用標點或非標點的方式斷詞斷句；由不同地域、不同見解、不同學派採用不同的標點符號，逐步舍異求同，而在一個語種內採取統一或基本統一的標點符號體系。
耐人尋味的是，人類在古代就創造出燦爛的文明，但是創造為數不多的標點符號卻是步履維艱。中國在殷商時代已創造出甲骨文，發掘出土的甲骨片所載約有4 500個單字（可識者約為三分之一）。東漢許慎著《說文解字》已收篆文9 353字，從那時直到清末，得到共同認可使用的還只有句（。）、讀（、）、表示著重的（.）、表示專名的（——）等幾個標點而已，而且這些標點符號常常同其他符號（如評點符號）混用，直到1920年北洋政府教育部公布《請頒行新式標點符號議案》才有成為系列的12種標點。
古代希臘文明是令人耀目的。在公元前5世紀前後已經是哲人輩出，為後世留下哲學、史學、文學、自然科學方面的大量文獻。可是直到希臘化時代亞歷山大圖書館館長阿里斯托芬（公元前257～前180年）才創制出三級點號：中圓點（· ）、上圓點（˙）、下圓點（·），從無到有，且成序列，彌足珍貴。歐洲幾個較大語種的標點符號，到18世紀末至20世紀初才最後定型。
標點符號的形狀遠比文字簡單，而數量又遠比文字為少，何以文字很早就能創造出來，而系統的標點符號卻姍姍來遲，東方如此，西方也如此，這倒是值得文明史研究家思索的問題。
嘆號是14世紀下半期義大利人文主義學者的創造。在現存的文獻中最早的嘆號見於佛羅倫薩城邦執政官、作家科盧特喬·薩盧塔蒂的拉丁文著作《論法律和醫學之高尚》1399年抄本（參見第二篇2．2）。德國刊印的書籍在16世紀開始使用嘆號。英語和俄語的嘆號出現於17世紀初。莎士比亞在1610～1611年寫成的《冬天的故事》（The Winter』s Tale）把「嘆號」稱為note of admiration（贊嘆符）。與莎士比亞同時代的劇作家本·瓊森說嘆號在句子「帶贊嘆」的口氣說出時使用。1657年英語嘆號開始使用現代名稱exclamation mark。
1897年王炳耀在《拼音字譜》中自擬的10種標點中有「慨嘆之號」（！）和「驚異之號」（ ）。魯迅1909年在《域外小說集·略例》中提出四種新式標點符號，其中有（！），表示「大聲」。1919年《請頒行新式標點符號議案》定名為「驚嘆號」，1951年《標點符號用法》改稱「感嘆號」，1990年以後正式名稱簡化為「嘆號」。
西方的標點符號在16世紀主要有朗誦學派和句法學派兩個學派，主要是由古典時期希臘文和拉丁文演變而來，在17世紀後進入穩定階段。俄文的標點是依希臘文而來，到了18世紀採用西歐的標點方法。
古代的漢字作品無標點符號，到了19世紀開始使用「。」作為斷句。日本在8世紀時，使用返點和訓點作為標點系統。
第一個從國外引進標點符號的人是清末同文館的學生張德彝。同文館是洋務運動中清政府為培養外語人才而設立的，張德彝是第一批英文班學生中的一員。
同治7年（1868年）2月，前駐華公使浦安臣帶領「中國使團」出訪歐美，張德彝也成為隨團人員中的一名。張德彝有一個習慣，無論到哪個國家，都喜歡把當地的景色、人物、風俗習慣記錄下來，以「述奇」為名編成小冊子。1868年至1869年期間，他完成了《再述奇》。現在這本書名為《歐美環游記》，其中有一段介紹西洋的標點符號，雲：「泰西各國書籍，其句讀勾勒，講解甚煩。如果句意義足，則記『。』；意未足，則記『，』；意雖不足，而義與上句黏合，則記『；』；又意未足，外補充一句，則記『：』；語之詫異嘆賞者，則記『！』；問句則記『?』；引證典據，於句之前後記『「」』；另加註解，於句之前後記『（）』；又於兩段相連之處，則加一橫如『——』。」雖然張德彝不是有意識地向國內知識界引入標點符號，甚至帶有反對的口氣，覺得這些標點繁瑣，但是卻在無心栽柳的過程中為中國語言符號的發展帶來了新風。
1919年4月，胡適、錢玄同、劉復、朱希祖、周作人、馬裕藻6名教授極不願看著「現在的報紙、書籍，無論什麼樣的文章都是密圈圈到底，不但不講文法的區別，連賞鑒的意思都沒有了」。在國語統一籌備會第一次大會上，他們提出了《方案》，要求政府頒布通行「，。；：？！—（）《》」等標點。
1920年2月2日，北洋政府教育部發布第53號訓令——《通令採用新式標點符號文》，我國第一套法定的新式標點符號從此誕生。

『拾』 渴望讀書的大眼睛為什麼能成為希望工程的形象標志

因為這個孩子是年齡最小。而且他上學的路線很危險。可是不管風吹下雨她總是按時到校，讓記者十分感動。