西方設計史

1. 中西方設計文化的區別

從根本上說，中西方建築藝術的差異首先來自於材料的不同：傳統的西方建築長期以石頭為主體；而傳統的東方建築則一直是以木頭為構架的。這種建築材料的不同，為其各自的建築藝術提供了不同的可能性。
不同的建築材料、不同的社會功用，使得中國與西方的古典建築有了不同的「藝術語言」。
不同的語言，表達著不同的思想，流露出不同的情感；不同的建築，承載著不同的文化，體現著不同的信念。西方的石制建築一般是縱向發展，直指上蒼的。這樣一來，能否將高密度的石制屋頂擎入雲霄，便成為建築藝術的關鍵所在，而執行這一任務的柱子也便成了關鍵中的關鍵。所以，西方建築的「基本詞彙」是柱子，即那些垂直向上、頂天立地的石頭。如果說柱子是西方建築藝術的「基本詞彙」，那麼屋頂則是其「主要句式」。屋頂的不同，導致了其風格類型上的差異，如希臘式、羅馬式、拜占廷式、格特式、巴洛克式等等。
與西方的石制建築不同，中國古代的木製建築以斗拱為「基本詞彙」。所謂斗拱，是將屋檐托起的交疊的曲木，它可以將縱向的力量向橫向拓展，從而構造出多種多樣的飛檐。同西方建築的屋頂一樣，作為中國古代建築的「主要句式」，飛檐也有許多類型，或低垂，或平直，或上挑。其不同的形式製造出不同的藝術效果，或輕靈，或朴實，或威嚴。不僅亭、台、樓、閣都要用飛檐來標明自己的身份，表達自己的情感，而且飛檐的高低、長短往往會成為建築設計的難點和要點。正所謂「增之一分則太長，減之一分則太短」，飛檐的設計必須恰到好處才能顯得輕靈而不輕佻，朴實而不機械，威嚴而不呆板。
還有就是中國人對建築的態度是以新為貴，而外國人則對古老建築充滿尊崇與敬意。
還有就是西方建築充滿著宗教神秘主義的情緒，而中國的建築則是儒家文化的反映。
中西建築形式上的差別，是文化差別的表現，它反映了物質和自然環境的差別，社會結構形態的差別，人的思維方法的差別以及審美境界的差別。
1. 建築材料的不同，體現了中西方物質文化、哲學理念的差異。從建築材料來看，在現代建築未產生之前，世界上所有已經發展成熟的建築體系中，包括屬於東方建築的印度建築在內，基本上，都是以磚石為主要建築材料來營造的，屬於磚石結構系統。諸如埃及的金字塔，古希臘的神廟，古羅馬的斗獸場、輸水道，中世紀歐洲的教堂……無一不是用石材築成，無一不是這部「石頭史書」中留下的歷史見證。唯有我國古典建築(包括鄰近的日本、朝鮮等地區)是以木材來做房屋的主要構架，屬於木結構系統，因而被譽為「木頭的史書」。中西方的建築對於材料的選擇，除由於自然因素不同外，更重要的是由不同文化，不同理念導致的結果，是不同心性在建築中的普遍反映。西方以狩獵方式為主的原始經濟，造就出重物的原始心態。從西方人對石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人與自然的關系中強調人是世界的主人，人的力量和智慧能夠戰勝一切。中國以原始農業為主的經濟方式，造就了原始文明中重選擇，重採集，重儲存的活動方式。由此衍生發展起來的中國傳統哲學，所宣揚的是「天人合一」的宇宙觀。「天人合一」是對人與自然關系的揭示，自然與人乃息息相通的整體，人是自然界的一個環節，中國人將木材選作基本建材，正是重視了它與生命之親和關系，重視了它的性狀與人生關系的結果。
2. 建築空間的布局不同，反映了中西方制度文化、性格特徵的區別。從建築的空間布局來看，中國建築是封閉的群體的空間格局，在地面平面鋪開。中國無論何種建築，從住宅到宮殿，幾乎都是一個格局，類似於「四合院」模式。中國建築的美又是一種「集體」的美。例如；北京明清宮殿，明十三陵，曲阜孔廟即是以重重院落相套而構成規模巨大的建築群，各種建築前後左右有主有賓合乎規律地排列著，體現了中國古代社會結構形態的內向性特徵，宗法思想和禮教制度。與中國相反，西方建築是開放的單體的空間格局向高空發展。以相近年代建造、擴建的北京故宮和巴黎盧浮宮比較，前者是由數以千計的單個房屋組成的波瀾壯闊，氣勢恢宏的建築群體，圍繞軸線形成一系列院落，平面鋪展異常龐大；後者則採用「體量」的向上擴展和垂直疊加，由巨大而富於變化的形體，形成巍然聳立、雄偉壯觀的整體。而且，從古希臘古羅馬的城邦開始，就廣泛地使用柱廊、門窗，增加信息交流及透明度，以外部空間來包圍建築，以突出建築的實體形象。這與西方人很早就經常通過海上往來互相交往及社會內部實行奴隸民主制有關。古希臘的外向型性格和科學民主的精神不僅影響了古羅馬，還影響了整個西方世界。同時，如果說中國建築占據著地面，那麼西方建築就佔領著空間，譬如羅馬可里西姆大斗獸場高為48米，「萬神殿」高43.5米，中世紀的聖索菲亞大教堂，其中央大廳穹窿頂離地達60 米。文藝復興建築中最輝煌的作品聖彼得大教堂，高137米。這庄嚴雄的建築物固然反映西方人崇拜神靈的狂熱，更多是利用了先進的科學技術成就給人一種奮發向上的精神力量。
3. 建築的發展不同，表

2. 現代設計史有哪些流派

西方現代設計史的研究現狀摘要：對當今西方現代世界設計回史的研究現狀進答行了綜合性的分析與論述，對歐美各國的研究現狀進行比較，並對國內外設計史研究的差異提出了看法，借鑒建築史學的研究方法，提出了研究西方設計史的幾種研究方法，以期為國內設計史的研究人員提供有益的借鑒。 著名的義大利設計師埃托

3. 我要份西方設計史的全部時間表

第1章 導論
1.1 設計史概述
1.2 現代設計
第2章 工業革命與設計
2.1 工業革命前的工藝設計掠影
2.2 18世紀的歐美設計
2.3 工業的擴張
第3章 改革與復興
3.1 維多利亞時代的設計
3.2 莫里斯與英國工藝美術運動
3.3 新藝術運動
第4章 現代設計運動的興起
4.1 現代主義運動的興起
4.2 德國的現代工業與設計
4.3 美國現代工業與設計
4.4 英國和義大利設計
4.5 北歐設計
第5章 包豪斯
5.1 包豪斯的產生與發展
5.2 包豪斯的代表人物及其影響
5.3 包豪斯學院的設計理念和成果
第6章 國際現代主義與大眾文化
6.1 概述
6.2 美國的設計
6.3 英國的設計
6.4 義大利的設計
6.5 德國的設計
6.6 斯堪的納維亞的設計
6.7 日本的設計
第7章 現代設計的進步與叛逆
7.1 概論
7.2 美國的大眾設計
7.3 英國的大眾設計
7.4 義大利的設計
7.5 日本的工業設計
7.6 其他歐洲國家工業設計的發展
第8章 多元化的設計
8.1 概述
8.2 後現代主義的設計
8.3 其他設計風格與產品
8.4 可持續性發展的設計
8.5 21世紀的設計
後記序
前言
第1章 導論
1.1 設計史概述
1.2 現代設計
第2章 工業革命與設計
2.1 工業革命前的工藝設計掠影
2.2 18世紀的歐美設計
2.3 工業的擴張
第3章 改革與復興
3.1 維多利亞時代的設計
3.2 莫里斯與英國工藝美術運動
3.3 新藝術運動
第4章 現代設計運動的興起
4.1 現代主義運動的興起
4.2 德國的現代工業與設計
4.3 美國現代工業與設計
4.4 英國和義大利設計
4.5 北歐設計
第5章 包豪斯
5.1 包豪斯的產生與發展
5.2 包豪斯的代表人物及其影響
5.3 包豪斯學院的設計理念和成果
第6章 國際現代主義與大眾文化
6.1 概述
6.2 美國的設計
6.3 英國的設計
6.4 義大利的設計
6.5 德國的設計
6.6 斯堪的納維亞的設計
6.7 日本的設計
第7章 現代設計的進步與叛逆
7.1 概論
7.2 美國的大眾設計
7.3 英國的大眾設計
7.4 義大利的設計
7.5 日本的工業設計
7.6 其他歐洲國家工業設計的發展
第8章 多元化的設計
8.1 概述
8.2 後現代主義的設計
8.3 其他設計風格與產品
8.4 可持續性發展的設計
8.5 21世紀的設計

4. 請問西方設計史中哪個流派影響中國

什麼時候的抄影響啊，要是現在那什麼流派都受西方影響，因為中國現代自己就沒產生過全球化的流派，何談受西方影響的流派。古代的時候中國倒是很多影響了西方。包括梵高都是受日本的版畫，浮世繪的影響，這個雖然是日本發展的，但是根在中國。清朝的時候通過傳教士對中國的傢具及手工藝有部分影響。圓明園大水法當年就是老外主持修建的，去年炒作的那個獸首其實老外開始設計的是裸體雕塑，乾隆覺得傷風化就改做了十二生肖。可見影響是有不過很小了。

5. 西方設計史中有哪些重要設計運動

新藝術運動（ArtNouveau）開始於1880年，在1890年至年達到頂峰。新藝術運動的名字源於薩穆爾·賓（SamuelBing）在巴黎開設的一間名為「新藝術之家」（LaMaisonArtNouveau）的商店，他在那裡陳列的都是按這種風格所設計的產品。准確的說新藝術是一場運動，而不是單一的一種風格，可分為直線風格和曲線風格，裝飾上的和平面藝術的風格，並以其對流暢、婀娜的線條的運用、有機的外形和充滿美感的女性形象著稱。 這種風格影響了建築、傢具、產品和服裝設計，以及圖案和字體設計。

工藝美術運動（The Arts & Crafts Movement）是19世紀下半葉，起源於英國的一場設計改良運動，又稱作藝術與手工藝運動。這場運動的理論指導是約翰·拉斯金（John Ruskin ），運動主要實踐人物是藝術家、詩人威廉·莫里斯（William Morris）。在美國，「工藝美術運動」對芝加哥建築學派（Chicago School of Architecture）產生較大影響，特別是其代表人物路易斯·沙里文（louis Sullivan）受到運動影響很大。同時工藝美術運動還廣泛影響了歐洲大陸的部分國家。工藝美術運動是當時對工業化的巨大反思，並為之後的設計運動奠定了基礎。

後現代主義：所謂後現代主義並不是指時間上處於現代之後，而是針對藝術風格的演變而來的。後現代主義主旨在反抗現在主義方法論的一場運動，它在文學，哲學，批評理論，建築，設計領域中得到廣泛的體現，後現代主義首先體現於建築界，而後迅速波及到其他涉及領域。後現代主義最早的宣言是美國建築師文丘里與1919年出版的《建築的復雜性與矛盾性》一書，文丘里之後，英國建築師和理論家查爾斯·詹克斯為確立建築的後現代主義理論作出了重要貢獻。

現代主義設計運動：現代主義設計運動是從建築設計發展起來的，20世紀20年代前後，歐洲一批先進的設計家、建築家形成了一個強力集團，推動所謂的新建築運動，這場運動的內容非常龐雜，其中包括精神上的、思想上的改革，也包括技術上的進步，特別是新的材料的運用，從而把千年以來設計為權貴服務的立場和原則打破了，也把幾千年以來建築完全依附予木材、石料、磚瓦的傳統打破了。

繼而，從建築革命出發，又影響到城市規劃設計、環境設計、傢具設計、工業產品設計、平面設計和傳達設計等等，形成真正完整的現代主義設計運動。

6. 誰有西方設計史的資料

但是，西方人最大的特點就是理性。說到理性，有一個國家不能不提，那就是德國，德國文化對整個西方文化的影響是深遠的，在西方文化大廈的結構中如果拆除德國，那麼大廈將無法站立。要不是第二次世界大戰，德語也會象英語、法語一樣在世界各地生根發芽。工業設計真正在理論和實踐上的突破，來自德國。

1907年成立的德國製造聯盟開始探索設計與工業的有機結合，穆特修斯和威爾德都在理論上有所發展，聯盟設計師貝倫斯更是在實踐中將工業與藝術完美結合，成為一代設計先驅。

新技術不斷震撼著古典美學的基石，終於在20世紀初誘發美術革命，產生了機器美學以適應世界的飛速發展，立體主義、未來主義，表現主義以畫筆抨擊了「為藝術而藝術」的信條，崇拜科技並主張基於科技來創造和理解藝術。「春雨欲來風滿樓」，設計變革的春雨從哪迸發出來呢？

德國不愧為理性主義的堡壘，20世紀年代德國包豪斯學校引爆了用理性思考取代狂熱夢想的設計思想的重磅炸彈。它的沖擊波已經震憾了整個地球，更重要的是它沖進了人們的頭腦。其理論成就獲得一個高規格的稱呼：「現代主義」，代表了整個古今時代設計精髓的融匯，「後現代主義」、「有機現代主義」都是以它為參照物的的反義或同義的衍生物。包象斯深奧的抽象美學所體現出來的嚴峻、簡練、少裝飾成為一種高審美水準的象徵。說到德國，其國民對信念的執著可謂「高處不勝寒，無敵真寂寞」。無論世界設計思潮風雲變幻，一日千里，德國理性主義思想總是「任憑風吹浪打，我自巍然不動」，即使是在高技派、高情感、反設計、交織錯落的當今「後工業社會」，理性主義仍在設計風雲錄上佔有一席之地。其典型代表就是德國電器巨擎布勞恩公司，1951年Artur Braun和Erwin Braun兄弟接管了父親的公司，自從聘請了拉姆斯（Dieter Rams）等年輕設計師成立設計部以來，「秩序、和諧、經濟」的設計法則一直沿用到今天，布勞恩不盲從奇異的所謂「時尚設計」，而認為設計的深化應該是有技術根據並是逐漸的。布勞恩的產品售價比同類的日本、香港貨高出數倍卻仍倍受到歡迎，是因為它給人的是出色的質量和高品位、嚴謹的藝術象徵。

德國式的理性也有德國人試圖打破，其中就有「設計怪傑」科拉尼，他的設計造型自由，具有強烈的仿生意味和變化意識。其實，科拉尼本身就是空氣動力學專家，他的許多運輸工具設計看似怪誕卻是有其空氣動力學的理論依據的。

現代主義設計是以批量銷售的市場為前提的，設計師逐漸意識到從個人主觀的藝術感受出發的設計並不能滿足大眾的需要，為了適應各類消費者的需要，設計師個體的狂熱個性逐漸被克制住了，設計演化成一項集體的活動，變成美學、人體工程學、心理學、生理學等科學互相妥協的結晶，這就是理性主義與「無名性」設計。

設計的發展終究跳不出「辯證法」這一如來佛的手掌，否定之否定規律，螺旋上升規律對設計風格的變遷仍是十分貼切的，現代主義的冷漠被人厭倦之後，20世紀50年代以斯堪的納維亞設計為代表的「有機現代主義」以其非正規化、人情味和輕便、靈活開始興盛。60年代的「新現代主義」似乎為設計界吹進了新鮮空氣，其實也是20~30年代現代主義的換湯不換葯地繼承發展，它推崇幾何形式和機器風格，與現代主義不同的是新現代主義更注重幾何形式的抽象美和高品位。當然，從社會變遷的角度看，商業辦公機構的發展對秩序、冷漠、嚴肅格調的要求也為它推波助瀾。

與新現代齊頭並進的還有「高技術風格」。它不僅僅是理性科學的體現，而且在感性的美學理論上大膽地誇張高新技術。高技術派對採用日新月異，一日千里的高新技術表現出極高的樂觀和崇拜。有機現代主義是探索如何使現代主義的冷漠刻板更具情趣和人情味以使其更適於有血有肉的人。而高技派則認為人應該抱著對高新技術無比樂觀的態度去適應高新技術及其深遠的社會影響。1976年，英國建築師皮阿諾和羅傑斯的設計的蓬皮杜國家藝術與文化中心震動世界，它不僅坦率地暴露了結構，而且把電梯、水電空調系統的管理都裝在幕牆之外，並且塗上鮮明的顏色加以區分，造成一種令人嗔目結舌的視覺感受。當時的高技術風格的家電的技術含量被大大誇張了，面板上控制鍵和顯示儀表密布，看上去象尖端科研使用的專業儀器。高技風格在反傳統，純技術方面走向了「根限主義」。

物極必反，高技風格產生的同時，POP風格閃亮登場。POP以追求形式異化。風格魚龍混雜，同時強調視幻效果和光怪陸離，講究趣味恢諧奇異，甚至借用風格牛馬不相及的人和物品形狀來進行設計，終於走向了形式主義的極端。但是，它們出現又預示著設計史上的狂風暴雨即將來臨。

1966年，美國建築師文丘里出版了《建築的復雜性與矛盾性》一書，是後現代主義的戰斗檄文。它用「少就是乏味」代替「少就是多」的現代主義名言，它與現代主義絕非一脈相承因而最直觀的名稱應該叫「反現代主義」。後現代試圖用文脈主義、引喻主義、裝飾主義來重建被現代主義湮沒了歷史和傳統。

就象理性的包豪斯只可能在德國出現一樣，激進的後現代設計組織「孟菲斯」只可能在義大利出現。這正如嚴謹、高質量、高性能的賓士房車出生在德國而義大利則是「新奇、刺激、高品味」的法拉利跑車的故鄉。激進設計（Radical designs）把理性主義設計觀當作發揮個性風格的障礙拋到了九霄雲外。自稱「反設計」（Anti-Design）。激進的「孟菲斯」的出現雖然與義大利當時的工業現代化程度和經濟狀況有關，但最重要的還是義大利富有激情的民族特性。義大利擁有世界上最火爆的足球市場,足球及相關產業已佔到義大利整個經濟餡餅的十分之一，這與義大利球迷乃至整個民族的強烈激情分不開的。60年代開始，激進設計組織開始涌現。但風格不夠鮮明，影響不大，尚未形成氣候，1976年成立於米蘭的阿契米亞畫廊又將激進設計向前推進了一大步，其成員有索特薩斯（Ettore sottsass）曼地尼(Alessandro Mendini) 等，可謂人才濟濟。但它僅停留在「畫廊」的文化活動層次，沒有產品設計實踐。真正功成名就的是1981年成立的孟菲斯設計集團。它的設計准則是所謂的「Kitch」,kitch是德語詞彙，其含義大致指淺薄、新奇、時髦、眩爛等。孟菲斯是從感性的人文角度出發而不是從科學的理性開始設計。無論從材料、形態，色彩上都故意打破常規，以樂觀、喧鬧的態度直面人生，同時它又不僅象看上去那樣天真滑稽，許多孟菲斯作品中暗含著動物、人形的隱喻。設計師的設計不是膚淺隨意的，孟菲斯作品常常被試圖賦予於某種生命的靈性。

20世紀以來，由於科技的突飛猛進，經濟發展一日千里，所以盡管也有人宣揚核恐怖或機器奴役人類的技術悲觀主義思潮，但技術樂觀主義還明顯地佔了上風。但是，從60年代起，科技的負效應日益顯露，因而又引起人們的關注。1962年，《寂靜的春天》出版，描繪了污染使春天的死一般沉寂的景象，深深地震憾了人們的思想。1972年聯和國人類環境會議發表《人類環境宣言》。人們開始意識到正確處理人與科技的關系，保護環境的迫切性。

「高技派」一味炫耀技術的偉大，認為技術是至高無上的，它的缺點逐漸被人們認識，人們開始通過人本思想來正視科技，有的前衛設計師甚至開始批判對科技的盲目樂觀態度。於是，所謂的「超高技設計」應運而生，「超高技」是與「高技派」對立的異化物，將技術當作一種符號加以嘲弄和挖苦。倫敦的「獨體集團」(one off)的骨幹分子隆?阿拉特(Ron Arad)於1980年設計了一套「混凝土音響」將現代高保真電器裝置在從廢棄工地上撿來的混凝土塊上，以頹廢的形式來譏諷對高技術的盲目崇拜。「超高技」的技術悲觀思想註定了它是短命的。它的作品與生活距離太遠，但它的意義不在於它的作品，而在於它的精神為盲從科技的人們敲響了警鍾。

同時，在設計風格上，後現代主義「寧可豐盛過度，也不要簡單貧乏」理論同樣受到了責難，樸素的美學觀又在對繁復設計的批評聲中開始成長。但是，這一次提倡簡潔的設計思潮其實質不象包豪斯那樣「非常理性」，其中包含了強烈的感性因素，正如《易經》認為樸素的自賁是復歸於平淡，是最高境界的美，平淡素靜比華麗繁縟更加崇高。江南才子鄭板橋有詩雲「一兩三枝竹竿，四五六片竹葉，自然疏疏落落，何必重重疊疊」。體現了「少就是多」，「少能勝多」的高雅審美價值觀。20世紀80年代後期以來，極少主義（Minimalism）從近乎混沌的眾多流派中脫穎而出，它較之現代主義表現出更為強烈的感性精神追求，它不僅是一種設計風格，而是一種生活方式，物質享受為中心的價值觀被拋棄了，物慾被淡化了。極少主義追求清心寡慾以換取精神上的高雅與富足。這種思想與靠消費支撐起來的資本主義經濟秩序是格格不入的。「節約是美德」僅出現在戰後經濟復甦期。然後以「消費是美德」振興經濟。在產品大量積壓，經濟停滯時期，有人甚至提出「浪費是美德」。實際上，極少主義是一種極端的形式主義，崇拜「干凈利落」到了不惜代價的程度，比如說室內設計沒有門框，沒有踢腳線和地板，一切必要的細部均毫不留情地「槍斃」。這樣的極端思想反而大大增加了施工難度以及對高性能材料的要求，變成一種「浪費」。極少主義的思想家有英國的波森和赫斯特等。畢竟，極少主義思想過於「超凡脫俗。」響應者為數甚微。

無獨有偶，以邁克?格雷夫斯（Michacl Graves）和邁耶（R?Meier）為代表的「白色派」（The whiter）也是這種思潮的代言人。但它以極少的直線語言來表現豐富的空間形式。它與「兼收並蓄」的後現代主義仍是水火不相容。工業設計產生以來不變的話題「簡潔美」又有了一個新的詮釋。

在設計形式，設計風格上，多元化的格局已經形成，沒有哪一種流派能夠一統天下，也沒有什麼權威去剝奪某些流派存在的權力。理性與感性是天平的兩端，它們誰也不能壓倒誰而趨向於某種平衡。最近出現在汽車設計上的「新鋒銳」風格就將符合空氣動力學的流線型與剛挺有力度的「硬線條」結合在一起。實現了感性認識、理性推理的協諧。成為造型設計形式的新引導趨勢。總之，當今時代多元化的形式之間只有主流和非主流之分。「高科技」轉化為「高情感」，「改造自然」轉變為「適應自然」才是未來設計的主題。

參考書目: 何人可 <<工業設計史>>
1995~1999年 <<設計新潮>>
王受之 <<工業設計史>>
(美)湯姆沃爾伏 <<從包豪斯到現在>>

7. 美術，西方設計史的數碼設計是什麼意思名詞解釋~不是數碼相機什麼的~

數碼設計是指通過計算機輔助設計的形式，它的原理就是將圖形、色彩轉化成數字。

8. 誰知道西方設計史的大事年表

西方的：只找到公元前
大事年表（一）公元前4000--公元1351年

公元前4000～前3000年
·古代埃及、西南亞、南歐、中歐和中國等地先後開始用礦石煉銅

公元前3760年
·古代猶太人日歷的首年

公元前3500～前3100年
·古代兩河流域烏魯克時期。出現陶輪制陶和塔廟建築，創造了楔形字
·古代埃及國家（諾姆）形成。出現了象形文字

公元前3500～前3000年
·古代兩河流域居民開始使用輪式運輸工具
·古代埃及人已在農業中使用犁、耙和施肥

公元前3372年
·古代南美瑪雅年表中最早的日期

公元前3100年
·古代埃及上埃及統治者美尼斯征服下埃及，初步形成統一國家。埃及早王朝時期開始

公元前3000年
·古代兩河流域蘇美爾地區出現奴隸制城市國家

約公元前3000年
·古代埃及出現有槳和帆的船
·古代埃及人已使用銅鏡
·古代印度人發明了印章文字

公元前3000～前2300年
·愛琴海地區克里特文明出現

公元前2686～前2181年
·埃及古王國時期。國家統一完成，君主專制確立，大規模興建金字塔

約公元前27世紀
·古代兩河流域蘇美爾時代的英雄史詩《吉爾伽美什史詩》形成，為迄今已知最早的史詩

公元前26世紀
·古埃及著名的獅身人面像落成

約公元前2500年

·古埃及出現玻璃球
·古代蘇美爾醫學發現礦泉水有癒合特性
·古代蘇美爾人已使用燃油燈，學會烤制麵包和釀制啤酒
·歐洲出現編織機

約公元前2500～前1500年
·西亞古亞述時期

公元前25～前23世紀
·古代兩河流域古巴比倫人發明在陶片上刻劃地圖，為已知最早的地圖

公元前2378～前2371年
·古代蘇美爾拉格什國王烏魯卡基那在位，進行世界最早的改革

公元前2371～前2154年
·古代兩河流域阿卡德王國時期。國王薩爾貢統一兩河流域南部，向君主專制過渡

約公元前2300～前1750年
·古代印度哈拉帕文化時期。出現城市文化，國家形成。已使用文字，使用陶輪制陶

約
公元前2181～前2040年
·古埃及第一中間期。統一王國瓦解，貧民奴隸大起義

約公元前～前2096年
·古代兩河流域烏爾第三王朝創立者烏爾納姆在位，頒布《烏爾納姆法典》，為世界第一部成文法典

公元前2040～前1786年
·古埃及中王國時期。青銅器廣泛應用，開發法雍湖地區，修建卡爾納克神廟

約公元前2017～前1595年
·古代兩河流域古巴比倫時代

約公元前2000年
·愛琴海地區邁錫尼文明出現
·古代埃及出現圖書館
·古代埃及人已製作木乃伊

公元前1900～前1600年
·古希臘出現線形文字，青銅器廣泛使用

公元前1792～前1750年
·古代兩河流域古巴比倫第6代國王漢穆拉比在位，君主專制確立，制定《漢穆拉比法典》

公元前1786～前1567年
·古代埃及第二中間期。貧民奴隸再次大起義，喜克索斯人入侵，統治埃及百餘年（前1680～前1567）

約公元前18世紀
·古巴比倫出現農人歷書，內容包括灌溉、耕耘和收獲，為已知最早的農人歷書

約公元前17～前14世紀
·小亞細亞赫梯古王國時期

公元前1567～前1085年
·古代埃及新王國時期。出現腳踏風箱，為冶金鼓風裝置

約公元前1500年

·古代埃及人已使用24個字母符號
·古代埃及小說《錫諾赫的故事》問世，為已知最古老的小說
·古巴比倫人創造了發達的數學和天文學
·古代埃及人已知用繩結三角和畢達哥拉斯數字構成直角
·古代埃及人已使用避孕物
·馬開始用於車輛運輸
·英國索爾茲伯里和威爾特地區建造史前巨石群
·古代埃及人已使用水銀

公元前1500～前1000年
·古代印度早期吠陀時代。瓦爾那制度萌芽

公元前1400年
·古代埃及出現水鍾

公元前1379～前1362年
·古代埃及實施埃赫那吞改革

約公元前1300年
·古代埃及和美索不達米亞地區已有日晷

公元前14～前12世紀
·古代西亞赫梯帝國時期

公元前14世紀中葉～前11世紀末

2 世界大事年表
·古代西亞古亞述帝國時期

公元前11～前9世紀
·古希臘荷馬時代

公元前1000年
·古代埃及出現測量水流量的速度表
·古代埃及和印度出現麻風病

公元前1000～前600年
·古印度後吠陀時期。雅利安人國家形成，婆羅門教流傳

公元前10世紀～前612年
·古代西亞新亞述帝國時期。鐵器出現並廣泛應用

約公元前10～前5世紀
·古代印度最早的哲學著作、婆羅門教經典《奧義書》形成

公元前9世紀末
·古希臘斯巴達國家形成

公元前8世紀
·古希臘史詩《伊利亞特》、《奧德賽》形成，傳為荷馬所作
·中東地區的帕加馬人發明羊皮製成的書籍，稱「羊皮書卷」
·亞美尼亞地區創建坎兒井

公元前776年
·古希臘第一次奧林匹克運動會在奧林匹亞召開

公元前700～前600年
·古代腓尼基人用山羊脂和草木灰製成肥皂，為有肥皂之始

公元前8～前6世紀
·古羅馬王政時代

公元前626～前539年
·古代兩河流域新巴比倫王國時期

公元前624～前547年
·古希臘哲學家泰勒斯在世，創立米利都學派

約公元前621年
·古雅典頒布《德拉古法典》

公元前610～前546年
·古希臘哲學家阿那克西曼德在世。撰寫了古希臘首部哲學著作《論自然》

約公元前7世紀
·巴比倫人發現日食和月食重復出現的沙羅周期
·巴比倫、尼尼微、耶路撒冷和羅馬出現石砌下水道系統

公元前604～前561年
·古代兩河流域新巴比倫國王尼布甲尼撒二世在位，修建空中花園，滅猶太國，將猶太人擄往巴比倫

公元前594年
·古希臘雅典執政官梭倫實行政治經濟改革，頒布《阿提卡法典》

約公元前585年
·古希臘自然哲學家泰勒斯發現摩擦起電現象

約公元前580～前500年
·古希臘數學家、哲學家畢達哥拉斯在世，創立畢達哥拉斯學派，提出畢達哥拉斯定理、數和諧說和
靈魂輪回說

約公元前563～前483年
·佛教創始人釋迦牟尼在世，建立了完整的佛教教義學說

公元前558～前330年
·古代西亞波斯帝國時期

約公元前540～前470年
·古希臘哲學家赫拉克利特在世，提出自發辯證法思想

約公元前540～前468年
·耆那教創始人筏馱摩那在世，建立了完整耆那教教義學說

約公元前525～前456年
·古希臘劇作家埃斯庫羅斯在世。傳世之作有《被縛的普羅米修斯》、《波斯人》等

約公元前509年
·古羅馬王政時代結束，共和時代開始

約公元前500～前449年
·希波戰爭，古希臘城邦反抗波斯帝國侵略

約公元前6～？世紀
·古希臘寓言家伊索活動時期。後人編寫《伊索寓言》傳世

公元前6～前5世紀
·古希臘色諾芬尼根據陸地海生動物貝殼，提出海陸變遷說
·古希臘奴隸制經濟發達時期。雅典出現新興的工商業奴隸主階層

約公元前6～前2世紀
·古代印度順世論派哲學形成

約公元前496～前406年
·古希臘劇作家索福克勒斯在世。有《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》等作傳世

公元前485～前425年
·古希臘歷史學家希羅多德在世，首創《希波戰爭史》（亦稱《歷史》），為西方史學開山之作

約公元前485～前406年
·古希臘劇作家歐里庇得斯在世。有《美狄亞》、《特洛亞婦女》傳世

公元前469～前399年
·古希臘哲學家蘇格拉底在世，創立目的論唯心主義哲學體系，提出「助產術」辯證法認識論

約公元前460～前401年
·古希臘歷史學家修昔底德在世，著有《伯羅奔尼撒戰爭史》

約公元前460～前370年
·古希臘哲學家德謨克利特在世，提出唯物主義的「原子論」學說和人們認識事物的「影像說」

公元前460～前370年
·古希臘科學家希波克拉底等人建立希臘醫學並提出健康與病態理論

約公元前451～前450年
·古羅馬頒布《十二銅表法》，為古羅馬第一部成文法典

公元前432年
·古希臘建成帕提農神廟，由雕刻家菲迪亞斯裝飾設計

公元前431～前404年

3 世界大事年表
·發生伯羅奔尼撒戰爭

約公元前431～約前352年
·古希臘歷史學家色諾芬在世著《長征記》，為古代有價值的歷史軍事之作

公元前427～前348／347年
·古希臘哲學家柏拉圖在世，創立「學園派」，建立以「理念論」為核心的客觀唯心主義哲學體系

約公元前5世紀
·古希臘建成雅典古城

公元前384～前322年
·古希臘哲學家亞里士多德在世，創立逍遙學派，建立「實體論」哲學體系，首開邏輯學、倫理學、政
治學和生物學等學科研究

公元前370年
·古希臘歐多克索斯創立比例論

公元前341～前270年
·古希臘哲學家伊壁鳩魯在世，創立伊壁鳩魯學派，提出「原子自動偏斜運動」學說以及《社會契約
論》的萌芽思想

公元前334～前324年
·馬其頓國王亞歷山大大帝率軍東征波斯、中亞和印度，行程萬里，為世界古代史上著名的軍事遠
征

公元前330～前275年
·古希臘數學家歐幾里得在世，著《幾何原本》，為古希臘數學幾何學的最高成就

約公元前323～前187年
·古印度摩揭陀王國孔雀王朝時期

公元前312～前64年
·中西亞塞琉西王國時期

約公元前310～前230年
·古希臘天文學家、數學家阿利斯塔克在世，首創地球自轉並繞太陽公轉的「太陽中心說」

公元前305～前30年
·古埃及托勒密王朝時期

公元前4世紀～公元3、4世紀
·古印度史詩《摩訶婆羅多》形成

公元前4、前3世紀～公元2世紀
·古印度史詩《羅摩衍那》形成

公元前287～前212年
·古希臘數學家、物理學家阿基米德在世，著《論量圓》，為古希臘數學的頂峰

約公元前284～前204年
·古羅馬詩人李維在世，首次將荷馬史詩《奧德賽》譯成拉丁文，促進拉丁文形成和發展

約公元前280年
·古埃及亞歷山大城港口建成法羅斯燈塔，為世界古代七大奇跡之一

約公元前269～前232年
·古印度摩揭陀王國孔雀王朝國王阿育王統治時期，孔雀王朝進入鼎盛階段

公元前264～前241年
·第一次布匿戰爭發生

公元前247～公元226年
·伊朗帕提亞帝國時期

公元前234～前149年
·羅馬共和時期農學家加圖在世，著《農業志》，為現存最早的羅馬農書

公元前218～前201年
·第二次布匿戰爭發生，羅馬稱霸西部地中海

公元前215～前204年
·第一次馬其頓戰爭發生

公元前200～前197年
·第二次馬其頓戰爭發生

公元前3世紀
·埃及托勒密王朝在亞歷山大城建成規模巨大的亞歷山大圖書館，為當時外國圖書收藏抄寫中心
·古印度孔雀王朝時期的阿育王獅子柱頭建成
·古希臘埃拉托色尼首創「地理學」一詞

公元前194～前108年
·衛滿朝鮮時期

約公元前190～前125年
·古希臘天文學家、數學家喜帕恰斯在世，創立地球中心學說

公元前171～前168年
·第三次馬其頓戰爭發生，羅馬征服馬其頓

公元前149～前146年
·第三次布匿戰爭發生，羅馬軍隊毀迦太基城，征服迦太基

公元前133～前121年
·古羅馬格拉古兄弟改革實施

公元前107年
·古羅馬軍事統帥G.馬略開始軍事改革

公元前106～前43年
·古羅馬政治家、哲學家M.T.西塞羅在世，最先系統提出自然法學說，建立了折衷主義哲學體系

公元前2世紀
·古希臘人建成宙斯祭壇
·古希臘雕刻家阿歷山德羅斯完成大理石圓雕阿佛洛狄忒，為古希臘時期的雕刻代表
·古印度開鑿阿旃陀石窟

公元前2世紀末～前1世紀
·古羅馬形成獨立的圖書謄抄行業，出現專門銷售書籍的商販和店鋪

約公元前2世紀～公元2世紀
·古印度《摩奴法典》陸續編成

約公元前99～前55年
·古羅馬哲學家盧克萊修在世，系統闡述和發展了古希臘原子唯物論和無神論思想

公元前73～前71年
·古羅馬斯巴達克起義

公元前70～19年
·古羅馬詩人維吉爾在世，代表詩作有《伊尼德》、《牧歌集》等

公元前65～前8年
·古羅馬詩人、文藝批評家賀拉斯在世，主要作品有《頌歌》、《諷刺集》、《詩藝》等

9. 美國設計與歐洲設計的不同

我覺得美國較商業話，歐洲比較藝術化。
而且就是美國的多元化的人群和文化背景相對歐洲來說

10. 藝術設計學核心人物

• 藝術設計學史上的核心人物列舉如下：

1.1977年，英國成立了設計史協會，這標志著設計史正式從裝飾藝術史或應用美術史中獨立出來而成為一門新的學科，大學里美術史系也將設計史作為單獨的一門課程向學生們提供。

2.20世紀最有影響的西方設計史家：佩夫斯納和吉迪恩，他們同時又是極有貢獻的美術史家和建築史家。

佩夫斯納通過其1936年出版的《現代設計的先鋒》開創了設計史研究的先河，更重要的是他通過這部著作在公眾心目中創造了有關設計史的概念，進而影響了公眾對於設計的趣味和觀念。

吉迪恩關於「無名的技術史」的研究，將設計史的研究引入更為廣闊的文化研究方法。

3.美術史學史上19世紀的兩位巨人——
森珀和里格爾。正是這兩位大師通過在美術史領域作出的卓有成就的研究，而給20世紀的學者最終將設計史從美術史中分離出來奠定了堅實的設計史研究基礎。

森珀，是將達爾文進化論運用於美術史研究的第一人，提出唯物主義美術史論；里格爾，「裝飾研究」以及「藝術意志」的提出。

• 拓展：藝術設計學的介紹

  設計學成為一門獨立的學科，並且被學者們作出思辨的歸納和倫理的闡述，是20世紀以來的產物。簡單說來，設計就是設想、運籌、計劃與預算，它是人類為實現某種特定目的而進行的創造性活動，是一種物質文化行為；而設計學則是既有自然科學特徵又有人文學科特色的綜合性的專門學科。設計學是關於設計這一人類創造性行為的理論研究。