佛教與設計
Ⅰ 設計中用什麼體現佛教元素最好
應該是什麼都行。世間萬物都是表法的。
但是一般的用蓮花。
Ⅱ 我是一個設計師，現在需要做一些關於佛教的的東西！包括關於佛教的VI，還有書籍！包裝！有提供幫助的么
萬字元和蓮花是要有的，咱不懂設計，聽不懂你具體想知道什麽
Ⅲ 請求幫助設計佛教文化旅遊線路
我把在佛旅網上看到的幾條佛教四大名山的線路，幫你拼了拼，看看這樣設計怎麼樣。
行程：
第一天 飛合肥，往九華山
中午素餐
下午，豪華巴士往九華山
晚上，互動講座「地藏信仰與財富智慧」
住宿九華街
第二天 游化城寺景區，朝拜肉身殿
早餐，素齋
游化城寺景區（祗園寺 – 通慧寺-化城寺 ）
中餐，素齋
三步一拜朝聖肉身殿，（旃檀林-大悲樓-肉身殿）
晚餐，素齋
晚上，互動交流「佛法功德與改變命運」
住宿，九華街
第三天 游覽百歲宮景區、天台景區
早餐，素齋
上午，游覽百歲宮景區
中餐 素齋
下午，天台景區游覽
晚餐， 素齋
晚上，游覽九華街，購買土特產
住宿，九華街
第四天 上午，乘飛機往成都
午餐， 素餐
下午， 游覽成都文殊院，往禪宗馬祖故里、地震極重災區什邡，入住賓館
晚餐， 素齋
晚上， 與當地各界人士及彩蝶災後心理輔導志願隊什邡小組成員舉行交流座談會，了解災區災情、災後重建與心理輔導工作進展狀況
第五天：樂山大佛、峨眉山
上午，游覽樂山大佛景區
中餐，樂山
下午，往峨眉山
晚餐，峨眉山
晚上，佛學互動講座：「普賢十願與與人生智慧」
住峨眉山
第六天：峨眉山
早餐，峨眉山
上午，朝聖禮佛觀景，感受峨眉山聖境美景
中餐，峨眉山
下午，參加峨眉山寺廟「5.12」周年紀念超度法會
晚餐，峨眉山
住峨眉山
第七天：飛往宜賓
Ⅳ 麻煩各位高人設計一個寺院活動用的logo，要體現禪意，山和佛教覺悟的理念，感恩
別用佛像，印光大師開示過，用佛像不尊重。
其他的蓮花、禪字、六字明咒輪、心月輪都可以，圓圈中間放個圖就成了，並不難。
放個北大禪學社的logo供您參考：
自己動手設計logo也是一種修行！
預祝成功~
Ⅳ 佛教與現今社會進步有何關系
科學並未給人類帶來真正的幸福
當今世界急需佛法的拯救
使人類向善、使世界更加光明
睜開眼睛看世界
科學並未給人類帶來真正的幸福
現在的科學技術越來越發達，而對人們內心的安樂則沒有帶來很大的利益。
科學對於我們人類社會究竟是有利還是有害呢？記得我很小的時候，對於那個時
代的藏族人，當時的吃住也很方便，尤其是生活得恬靜和安閑，內心也是很快樂。
現在藏區的科學雖然沒有象漢地那樣發達，但科學進步造成的結果，還是在我們
附近的地方建了一些象肉聯廠一類的加工廠，這樣在每一個小時之內就有數百隻
的牛羊等牲口遭受到殘殺，看到這樣的一個悲慘場境，那地獄確實就已經來到了
人間。
從科學的表面利益看來，好象也應該提供給人們更多的方便。但實際上人們
卻是整天都在奔波，好象比以前更加忙碌了。一秒鍾能計算上千億次的電腦並沒
有使人們從繁重的工作中解脫出來，反而生活壓力更重了。仍有許多人吃不飽穿
不暖，看不到科學對人們的生活有很大的利益。花樣不斷翻新的各種先進防盜裝
置也並沒有能擋住現代樑上君子們的腳步，人們的恐盜症似乎更為彌漫。精神的
憂郁與科學的發達正好形成了鮮明的反差，在更大的悲劇可能降臨之前，人類已
經品嘗到了自己培育的苦果。
另外，表面上看來科學家們的很多工作是很先進的，對人們很有利，但實際
上真正仔細地去觀察的時候，卻顯得是那樣地無聊。比如在科學技術非常發達的
美國，他們在交通道路上安置了一些監測器，可以秘密地監測司機開車的速度，
如果車速超過了規定的范圍，監測器就可以馬上報警，然後警察就可以對汽車司
機進行罰款。後來就有一些科學家又發明了一種可以放在汽車里的儀器，用來發
現那些監測器，這樣就可以提醒司機路上有監測器，請司機注意以免遭罰款。現
在針對這種情況，科學家們又要為警方設計一種新的報警儀器，用以發現汽車司
機的那種報警儀器。所以科學家們的許多工作表面上看來好象很先進，越來越復
雜精巧，實際上是沒有什麼意義，這都是因為物質發展了而人心卻沒有進步的緣
故。
現在科學越來越進步，物質水平越來越提高，但人們內心的文化素質如果沒
有得到相應的提高，而僅僅是外境的發展，這樣實際上對人類自身不一定是有利。
比如一個人的財富雖然越來越多，但如果他自己的心沒有能夠得以調伏，那他的
貪心也就會越來越重，那怕是擁有了幾百萬乃至數億計的美元，他始終都是滿足
不了，內心的煩惱和痛苦也越來越多。而有些人雖然沒有豐足的物質享受條件，
但在他自己的心裡非常地知足少欲，知道佛法里的這種智慧，這樣即使他很貧窮，
但在他的心裡卻是非常地快樂。
人要是沒有了解安樂的本質，尋到安樂真正的源泉，那物質對人們其實也就
沒有什麼助益。科學發展是人類心逐外緣，夢想在外境中找尋最大安樂的必然結
果。人們在充分享受現代科學的物質文明之餘，也就更加憧憬科學能夠帶給人類
更加美好幸福安樂的生活。但是，這種與反觀自心順應因果緣起規律背道而馳的
做法，必然會使人們的美好希望最後以幻滅而告終。沈家禎，紐約聖約翰大學名
譽博士學位，現任美國佛教會副會長，世界宗教研究院院長，他說：「科學只能
幫助我們多明了一些開悟，如佛陀對人所說的，但不能引導我們到悟的境地。如
果我們要悟得正覺，我們須以佛陀所教示的方法去切實修行。」故現代西方社會
有不少人因已發現現代科技不足以解決他們的最終煩惱，而有禪學熱、藏學熱、
及「東方神秘主義」等熱潮的興起。英國的諾曼裴耐斯教授說：「佛教是醫治『
崇尚』摩登病的良葯。在我們這個痛苦疲憊的歐洲，我們亟需佛陀的教理。」
Ⅵ 如何把佛教文化與景觀設計完美融合
一山一水一草一木自然中皆存佛理
這一點佛道是相通的
該意的融合反而不美，依勢依景順應自然
Ⅶ 在設計當中，怎麼把秦文化和佛教文化結合起來
佛教是在漢代才傳進來的，與秦文化聯系起來不容易，或許可以從「三教一體」的角度結合起來。
佛教是泰國代代相承的傳統宗教，也是泰國人的生活重心。據不完全統計，泰國95%以上的人信奉佛教，全國有3萬多所寺廟。而「天使之城」的首都曼谷更有「佛廟之都」之稱。泰國佛學有一個中心思想便是「四大」，具體指地、水、火、風四大自然元素，並且主張一切萬物皆是這四種元素所合成。
佛教教導我們要善待一切蒼生，秦文化也是引導人們質朴、率直，做事敢作敢為，在艱苦的環境中善於嬗變，兩者都是好的寓意，從他們文化的特點可以結合起來。
Ⅷ 有對佛教展廳設計比較了解的嗎
華竣國際認為佛教展廳是深入挖掘和弘揚佛教文化資源，為世界佛教徒連接交流互鑒的紐帶，增進彼此間的法誼，為積極推動構建人類命運共同體，產生現實意義和深遠影響。
Ⅸ 佛教寺廟設計那家公司專業
寺廟設計，屬於古建築設計【作者～老夏】，對於設計師的要求是比內較高的！不斷需要通曉容建築設計通則以及相關規范，同時需要對於古建築文化十分了解，例如尺寸吉凶，布局規范，風格樣式，佛教文化，禪宗文化等，所以說找寺廟設計公司需要綜合考察，全面思考！
【作者～老夏，國家注冊建造師，古建築設計師，園林設計