和字設計

Ⅰ 漢字字體設計的原則與變化范圍

漢字字體設計的原則與變化范圍
摘要： 這學期的選修課我選擇了廣告平面設計課，這個課讓我受益匪淺，學到了很多實用的東西，現在我就來討論下廣告設計中漢字字體設計的原則和它的設計范圍。正漢字從形成體繫到現在,已經有三、四千年的歷史。其間,隨著社會的進步和漢語的發展,作為記錄漢語的漢字元號系統,從字元的構形到書寫體勢,都有過幾次重大的變化,從而形成了不同的字體風。
關鍵詞：字體設計原則，變化范圍
一、字體設計 - 基本原則
1、文字的適合性
信息傳播是文字設計的一大功能，也是最基本的功能。文字設計重要的一點在於要服從表述主題的要求，要與其內容吻合一致，不能相互脫離，更不能相互沖突，破壞了文字的訴求效果。尤其在商品廣告的文字設計上，更應該注意任何一條標題，一個字體標志，一個商品品牌都是有其自身內涵的，將它正確無誤地傳達給消費者，是文字設計的目的，否則將失去了它的功能。抽象的筆畫通過設計後所形成的文字形式，往往具有明確的傾向，這一文字的形式感應與傳達內容是一致的。如生產女性用品的企業，其廣告的文字必須具有柔美秀麗的風采，手工藝品廣告文字則多採用不同感覺的手寫文字、書法等，以體現手工藝品的藝術風格和情趣……
根據文字字體的特性和使用類型，文字的設計風格大約可以分為下列幾種：
1．秀麗柔美。字體優美清新，線條流暢，給人以華麗柔美之感，此種類型的字體，適用於女用化妝品、飾品、日常生活用品、服務業等主題。
2．穩重挺拔。字體造型規整，富於力度，給人以簡潔爽朗的現代感，有較強的視覺沖擊力，這種個性的字體，適合於機械科技等主題。
3．活潑有趣。字體造型生動活潑，有鮮明的節奏韻律感，色彩豐富明快，給人以生機盎然的感受。這種個性的字體適用於兒童用品、運動休閑、時尚產品等主題。
4．蒼勁古樸。字體樸素無華，飽含古時之風韻，能帶給人們一種懷舊感覺，這種個性的字體適用於傳統產品，民間藝術品等主題。
2、文字的可識性
文字的主要功能是在視覺傳達中向消費大眾傳達信息，而要達到此目的必須考慮文字的整體訴求效果，給人以清晰的視覺印象。無論字形多麼地富於美感，如果失去了文字的可識性，這一設計無疑是失敗的。試問一個使人費解、無法辨認的文字設計，能夠起到傳達信息作用嗎?回答是否定的。文字至今約定俗成，形成共識，是因為它形態的固化，因此在設計時要避免繁雜零亂，減去不必要的裝飾變化，使人易認、易懂，不能忘記了文字設計的根本目的是為了更好、更有效地傳達信息，表達內容和構想意念。字體的字形和結構也必須清晰，不能隨意變動字形結構、增減筆畫使人難以辨認。如果在設計中不去遵守這一準則，單純追求視覺效果，必定失去文字的基本功能。所以在進行文字設計時，不管如何發揮，都應以易於識別為宗旨，這也是對字形做較大的變化常常應用於少字數的原因。
3、文字的視覺美感
文字在視覺傳達中，作為畫面的形象要素之一，具有傳達感情的功能，因而它必須具有視覺上的美感，能夠給人以美的感受。人們對於作用其視覺感官的事物以美醜來衡量，已經成為有意識或無意識的標准。滿足人們的審美需求和提高美的品位是每一個設計師的責任。在文字設計中，美不僅僅體現在局部，而是對筆形、結構以及整個設計的把握。文字是由橫、豎、點和圓弧等線條組合成的形態，在結構的安排和線條的搭配上，怎樣協調筆畫與筆畫、字與字之間的關系，強調節奏與韻律，創造出更富表現力和感染力的設計，把內容准確、鮮明地傳達給觀眾，是文字設計的重要課題。優秀的字體設計能讓人過目不忘，既起著傳遞信息的功效，又能達到視覺審美的目的。相反，字型設計醜陋粗俗、組合零亂的文字，使人看後心裡感到不愉快，視覺上也難以產生美感。
4、文字設計的個性
根據廣告主題的要求，極力突出文字設計的個性色彩，創造與眾不同的獨具特色的字體，給人以別開生面的視覺感受，將有利於企業和產品良好形象的建立。在設計時要避免與已有的一些設計作品的字體相同或相似，更不能有意摹仿或抄襲。在設計特定字體時，一定要從字的形態特徵與組合編排上進行探求，不斷修改，反復琢磨，這樣才能創造富有個性的文字，使其外部形態和設計格調都能喚起人們的審美愉悅感受。

Ⅱ 我是做平面設計工作的，現在想專門學習一下logo設計和字體設計，請高手推薦幾本好書！

logo設計:品牌至上 何亞龍
字體設計：自由字在 劉兵克

Ⅲ 書法和字體設計的區別是什麼

准確的說，我想你指的應該是書法和設計出來的字體的區別。
除了「都是字、且目的都是好看」之外，這兩者沒有任何相同之處。
產生背景不同：書法產生的背景是文明的演進、漢字的發展，期間伴隨著造紙術、造筆技術、文字學、古詩詞的發展。
設計字體的產生是基於現代工業、媒體、廣告等行業的發展。
產生的原因、目的（或者說意義）不同：古代書法家寫字，是為了取士、完成工作任務、陶冶性情、自身興趣喜好等。現在的「書法家」寫字，是為了參展、賣錢花、教學、個人興趣等。
設計字體產生是為了好看、好玩、偶爾也因為設計師自己的興趣，更多是為了產品取得成功，為了用戶體驗提升，為了吸引特定用戶群等等。
發生過程不同：書法是練出來的、學出來的、臨出來的。如果沒有20年功力，成不了真正的書法家，必須要反復臨摹前人的碑、帖墨跡，下硬功夫，方可有所成就。學書者有聰明愚鈍之分，學習過程中偶爾也有茅塞頓開之時，但絕無捷徑、天才出現，每一個字，都是千百遍練習的結果。
設計字體是設計出來的，設計的過程可以經歷苦思冥想、也可以拍腦袋、也可以妙手偶得……總之路徑有很多。
審美標准不同：書法水平的高低非常明顯。王羲之就是史上第一，基本沒有爭議。鍾張羲獻歐顏柳趙蘇黃米蔡成鐵翁劉……大師就是大師，多麼隨性的寫，寫出來的東西都價值千金。真草隸篆行，每種書體都有評價標准，都有法度可循。
設計字體的評價標准就不太一致，有風格可愛的，有風格嚴肅的，有俊俏挺拔的，有中規中矩的，也有奇形怪狀的……評價一款字體是不是成功，往往沒有統一的標准。
受眾面不同：書法面向的群體相對比較窄，普通大眾往往對於書法的好壞、含義、背景不甚了解，頂多是能看出楷書的好壞，有話說「楷法無欺」。
設計字體受眾面比較廣闊，誰都能看懂，而且也確實隨處可見。
重要性不同：本人作為書法愛好者，因此此條可以忽略。
設計字體的重要性無法跟書法相比，書法是整個中華文化的縮影，是幾千年文明的精華。幾乎所有能道出名字的歷史文化名人，都能寫一手好字！可見書法和中國文化、中國歷史的血肉聯系，如果不努力寫一首好字，或者不希望自己能寫一手好字，那作為中國人，實在應該感到可惜。

Ⅳ 文字設計和字體設計是一個概念嗎

沒什麼不一樣吧，看看這個咋樣

Ⅳ 漢字的書法與字體設計有什麼區別

漢字的書法大致分楷書、行書、草書、行草、狂草等等，它們更多的注重結構和藝術美。而字體設計最主要是在視覺上產生和諧感，在結構上可以沒那麼太過嚴謹。

Ⅵ 請高手把圖片中的LOGO和字做清晰，並摳圖，或者設計出來，非常感謝

如下：

1、鋼筆重新構圖（字體：方正正中黑簡體）

2、PNG格式，請自行下載使用。

Ⅶ 怎麼設計像古代人的號和字

古人命字方法的主要依據有以下幾種
①同義反復。如屈原名平，字原，廣平為原。孔子學生宰予，字子我，季路字子由，顏回字子淵，諸葛亮字孔明，陶淵明字元亮、周瑜字公瑾，諸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都屬此類。 ②反義相對。晉大夫趙衰（減少意）字子餘（增多）。曾點（小黑也）字子晳，色白也。唐王績字無功，朱熹（火亮）字元晦，元趙孟頫字子昂，晏殊字同叔。
③連義推想。趙雲字子龍（雲從龍）；晁補之，字無咎；蘇軾，字子瞻（《左傳僖28年》：「君馮軾而觀之」）；岳飛字鵬舉。
從以上三類可以看出，字與名有密切關系，字往往是名的補充或解釋，這叫「名字相應」，互為表裡，故字又稱作「表字」。這三種是主要的，另外還有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字後加父（甫）的情況一般也歸入字的范圍。
命字方面與命名同樣，有著時代氣息，一個總的趨向是美詞化和尊老化，在尊老化方面更加明顯。
唐宋以後，由於理學加強，一些繁文縟節越來越多，讀書人之間在稱呼上也大做文章，稱字，是為了表尊敬，但時間長了之後，漸感稱字還不夠恭敬，於是又有了比字更表恭敬的號。

「號」 的形成有兩種情況：
①是使用者本人起的
封建社會的中上層人物，尤其是文人雅士，總喜歡給自己起個號。正因為「號」是自己起的，所以它不像姓名、表字那樣要受家族、宗法、禮儀以及行輩的限制，可以自由地抒發和標榜使用者的志向和情趣，因此出現了許許多多各式各樣的別號，但仔細分析，深入考察，仍可歸納出一些共同的特徵： 甲，鮮明的時代印記，如： 唐宋時期，佛教在我國盛行，對中上層知識分子影響很深，所以許多人便以「居士」為號。李白號「青蓮居士」；白居易自稱『香山居士」；蘇軾號「東坡居士」，范成大自號「石湖居士」；李清照自號「易安居士」。 元代崇尚道教，則文人以「道人」為號者尤其多。像馮子振號「怪怪道人」；喬吉號「惺惺道人」；任仁發號『明山道人」；吳鎮號「梅花道人」；趙孟頫號「雪松道人」。 鴉片戰爭後，帝國主義的侵略宰割，清政府的腐敗無能，造成國家苦難，民族危機。反對侵略，愛國圖強成了當時的主旋律，所以不少人就按這個調子給自己起號。像譚嗣同號「北飛」；黃少配號「黃帝嫡裔」；陳天華號「思黃」；秋瑾號「競雄」等。 乙，強烈的抒情色彩，如： 宋人鄭思肖，宋亡後隱居蘇州，自號「所南」，以示不忘宋室；詞人辛棄疾，重視農業，做官時提倡力田，獎勵耕戰，晚年退居農村，「更從老農以學稼」，自號「稼軒」；愛國詩人陸游，憂世憤俗，被權貴譏為不守禮法，他就自號「放翁」，以抒發對他們的蔑視；歐陽修晚年自號「六一居士」，是以一萬卷書、一千卷金石文、一張琴、一局棋、一壺酒，再加上他本人一老翁來取號，表達了典型的文人情趣；明朝風流才子唐伯虎，自號「六如居士」。「六如」，按他自己的說法即人生如幻、如夢、如泡、如影、如露、如電。正好是失意文人消極情緒的抒發；南宋詩人楊萬里號「誠齋」，因為抗金名將張浚曾以「正心誠意」勉勵過他，光宗皇帝又親書「誠齋」二字賜之。這樣「誠齋」不但表現了他在學習上的「正心誠意」，而且還包含著他對國家的「真心誠意」。 丙，深刻的寓意 明朝末年畫家朱耷，在明亡時取號「八大山人」。「八大」二字連寫，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，來寄託自己懷念故國的悲憤之情。明末清初太原著名學者傅山，自號「朱衣道人」。明亡後，衣朱衣，居土穴中，清廷幾次請他赴京應博學鴻詞科試，都被他拒絕，堅決不與滿清合作。「朱衣」表面看是紅色的，實際上是明朝的象徵，因為明朝皇帝姓朱，紅是明的意思，寄寓著對明朝的深厚感情。南宋詩人戴復古，自號「石屏山人」，也寓含著一種精神。從他寫的詩中可以看出來。《感遇》詩雲：「人將作金塢，吾以石為屏。」「石」與「金」同樣堅硬；「石」雖比不上「金」身價昂貴，但卻素樸、古拙、氣象峰峰，這正是作者人格精神的寫照。北宋詩人張詠自號「乖崖子」，用他自己的話說：「乖則違眾，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。」可見，「乖崖子」這個號寄寓著他的性格、志向、品操。 丁，特定名詞的運用 古人起別號多用一些特定名詞。稱「先生」的，如「五柳先生」（陶淵明），「甫里先生」（陸龜蒙），「東萊先生」（呂祖謙），「龍川先生」（陳亮），「蘭谷先生」（白樸）；稱「公」 的，如「石公」（袁宏道），「眉公」（陸繼仆），「任公」（梁啟超），「劍公』（高旭）；稱「子」的，如「幽憂子」（盧照鄰），「知非子」（司空圖），「歸來子」（晁補之），「鹿非子」（黃景仁）；稱「老人」的，如「少陵野老」（杜甫），『老泉」（蘇詢），「千岩老人」（肖德藻），「黃華老人』（王庭筠），「西岩老人」（張之翰），「隨園老人」（袁枚），「潁濱遺老」（蘇轍），「滹南遺老」（王若虛）；稱「翁」的，如「桑萱翁」（陸羽），「醉翁」（歐陽修），「涪翁」（黃庭堅），「放翁」（陸游），「笠翁」（李漁）；稱「叟」的，如：「正齋叟」（關漢卿），「清痴叟」（陸采），「蝯叟」（何紹基），「蒙叟」（錢謙益）；稱「外史」的，如：「海岳外史」（米芾），「會稽外史」』（王冕），「仇他外史」（梁辰魚）；稱「山人」的，如：「九華山人」（杜荀鶴），「少室山人」（胡應麟），「射陽山人」（吳承恩）；稱「散人」的，如「湖海散人」（羅貫中），「顧曲散人」（馮夢龍），「清都散人」（趙南星）；稱「漁和樵」的，如：「沂東漁父」（康海），「藕盪漁人」（嚴繩孫），「湖北桃花漁」（高濂），「雁宕山樵」（陳忱虎），「百子山樵」（阮大鋮），「天目山樵」（張文虎）。
編輯本段②是他人所起得到公認的
這種「號」叫「外號」、「綽號」或「混號」、「渾號」。它有極強的表義性，不但可以增強人們對各類人物的記憶，是名、字、號以外的一種補充，而且往往是人物面貌性格特徵的一種寫照或折光。《水滸傳》一百單八將惟妙惟肖的綽號給讀者留下了極為深刻難忘的印象。黑旋風李逵、豹子頭林沖、青面獸楊志、花和尚魯智深、霹靂火秦明、插翅虎雷橫、拚命三郎石秀、浪里白條張順等綽號，形象而准確地描摹了人物的性格、特長或生理特點。 許多「外號」、「綽號」是在實際生活中相互戲噱開玩笑時起的，因而多含有諷刺譏笑的貶義，如春秋時秦國人們稱百里奚為「五羖大夫」，這是因為他淪落楚國後，又被秦穆公用五張羖（黑公羊）皮贖回秦國做了大夫的；唐高宗時人稱李義府「笑中刀」，又號「人貓」。是因為他做宰相時表現得外柔內奸；在宋朝人們給王珪的外號叫「三旨宰相」，是因為他任宰相十多年中除取旨、領旨、傳旨外，不幹別的事。 在農村，送外號的風氣更盛，像「大個驢」、「二瓦罐」、「三黃菜」、「四鴿子」、「八狗子」、「紅棗」、「桃奴子」。「大鴨梨」、「夾皮核桃」、「五大麻子」、「干糧」、「二胡杏」、「三棒糙」、「仙家」、「白禿」、「黃毛」、「鴨子板」、「靠不上」等這些外號非常普遍。當然還有比這俗氣的，這里就不提了。 也有些外號並不含有貶義，如宋朝時人們因為宋祁寫了「紅杏枝頭春意鬧」的詩句，便稱他為「紅杏尚書」；唐代詩人溫庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韻，人們便稱他為「溫八叉」；大詩人李白才氣橫謚，下筆成章，人們便稱他為「李謫仙」。在現代也有這種情況，詩人李季給冰心起綽號「佘太君」，反映了這位文壇老祖母的崇高威望。這種「綽號」雅而不俗。 以上講的是「別號」。
③富爵、地望
人際交往中，除了稱名、字、號以外，還要稱「官爵」、稱「地望」。古人認為這是最能表示尊敬的。如稱「官爵」： 杜工部、杜拾遺（杜甫）王右丞（王維） 蔡中郎（蔡邕）三閭大夫（屈原） 賈太傅（賈誼）張燕公（張悅） 高常侍（高適）張祠部（張繼） 錢考功（錢起）張司業（張籍） 如稱「地望」： 杜少陵（杜甫）韓昌黎（韓愈） 柳河東（柳宗元）孔北海（孔融） 岑嘉州（岑參）白香山（白居易） 王江寧（王昌齡）賈長江（賈島） 韋蘇州（韋應物）劉隨州（劉長卿） 這樣一來，「官爵」和「地望」又成了名、字、號以外的又一別稱。

Ⅷ 平面構成和字體設計最好的書是哪本

字體設計吧。。用到的比較多一些

Ⅸ 漢字元素與標志設計的關系

在現代標志設計中，拉丁文字的運用可謂鋪天蓋地。而作為標志設計元素的漢字，在現代標志設計中卻遭到「冷遇」。我們作為現代設計師，應該保持鮮明的民族特色，並且將民族傳統與時代精神結合起來， 繼承先人的智慧，創造出既有民族特色又有時代精神的標志作品。

一、標志的概念及由來

現代標志設計是一種由特殊的文字或圖像組成的大眾傳播符號， 它的基本功能是以圖形傳達信息，表現其內在的質量、特點，而以之作為溝通的媒介。它借鑒和運用原始符號，並賦予原始符號以更高的藝術高度。 現代標志設計是人類文明高容量的載體，是人類文化的縮影。縱觀歷史，從原始社會的記號到圖騰， 從商周的象形符號到秦漢的印章，再從唐宋的幌子到明清的洋化標志， 標志的這些變化無不體現了當時整個社會的歷史文化狀況。

原始符號是人類自有記載以來為了交流和記錄的需要而創造的一種視覺語言。 原始社會中部族的圖騰、手工藝品上的符號和記號都可以說是現代標志設計的萌芽。這類標志、記號和符號並非是一種純裝飾的紋樣，充滿了部落信仰和傳統觀念， 凝結了原始人一定的動機和目的，反映著社會歷史的內容和各種含義。哲學家卡西爾(E. Cassirer）說過，人之所以為「萬物之靈」，是因為他會創造「符號」。美國著名藝術家瓦爾特·麥樂斯曾講到：「當一件物品為了生存的需要最初製成時，它是以符合實用的功能而產生的，裝飾是次要的，可有可無的。但在較後階段，當人們有了更多的閑暇去推敲琢磨時，他就感到需要使物體更為完美， 並且加上個人的印記使它具有個人的特徵。」

二、漢字圖形化特徵的形成

文字作為語言的書面符號，是傳遞信息、交流情感的有效手段。它是民族智慧的結晶， 經過長期的進化、演變，才形成了今天的成熟形態。目前，世界上仍被人們使用的文字有「意形文字」和「字母文字」兩大類。漢字是意形文字的代表，拉丁文字是表音文字的代表。但只有漢字在具備文字基本要素的同時， 又被賦予了超乎其功用的裝飾符號功能，即審美功能。尤其是古代象形文字及民間的組合文字。漢字造字之初就具有圖形特徵。人類在蒙昧之初，還不會使用語言和文字，要表達情感、記錄事件過程和相互交流時，只能藉助輔助手段，如實物、結繩、鍥刻和圖畫等。以其作用和產生的效果來說， 圖畫是所有形式中最完善的。它是客觀事物的復制，具備了相當程度的自我說明能力，可以離開人的記憶和解釋，獨立地傳遞某種信息。 圖畫暫時成為交流溝通的有效手段，而且規定了人類早期文字發生的起點與軌跡， 即以圖畫為基本符號的文字形式。

三、漢字在現代設計中的應用

平面設計是一門視覺的藝術，漢字是平面設計的重要元素之一，具有指示、說明的識別作用。 而漢字的圖形化特徵又進一步擴大了它的功能，使其還可以充當圖形元素。單純的圖形因為漢字的加入而極大地豐富了設計的語言。

漢字作為圖形元素具有雙重性，比單純的圖形更富於表現力和視覺沖擊力。首先字意本身就是最明確、最有說服力的，具有信息傳遞的准確性與直接性等特點；其次，漢字的圖形化特徵，使漢字從字意的傳達到圖形的傳達成為可能，並具有極強的可塑性。例如，在平面設計中，可以把漢字進行各種編排：既可成面，全篇鋪陳；又可成形，隨圖形的外輪廓變化；還可成線，流暢自如。

漢字在具有圖形一切特點的同時，還具有圖形所無法替代和表達的東西。 這在標志設計中尤為突出。標志是象徵性、概念化的視覺符號，是最簡潔與抽象的語言，可以表達復雜與深刻的內涵。 而漢字本身深厚的文化底蘊也在演變過程中更加提純並簡潔。 二者在表象上具有共同點（即都是高度抽象的概念化符號）， 這使得漢字成為除圖形外最符合標志設計需求的設計元素。

在生活中，漢字的圖形化特徵越來越被重視和發掘，並在標志設計中廣泛應用。例如「中國銀行」的標志設計：首先，作者使用了中國特有的古錢幣作為標志的主體。看到這樣的圓形方孔的錢幣，自然會聯想到中國。一個「中」字也代表中國之意，豎筆在「口」字中間斷開，外圍一個正圓包圍，整體形成了古代圓形方孔錢，暗喻貨幣流通的意思，簡潔凝練、識別性強。同樣，「中國工商銀行」的標志也有異曲同工之妙，標志把「工」字設計成空心字，圍繞字體輪廓描邊，兩頭斷開與底色成一整體，體現流通之意。形式上對稱而不呆板，虛實相生、對比豐富，既是漢字又是圖形。