修慈起名

❶ 李當中加個字後面是慈起個女孩的名字

李楠慈 李雅慈 李德慈 李斯慈 李晶慈 李寒慈 李淇慈 李榮慈 李微慈 李璐慈 李匯慈 李珈慈 李士慈 李瑋慈 李璦慈 李雙慈 李妤慈 李培慈 李佩慈 李果慈 李琴慈 李霞慈 李若慈 李有慈 李智慈 李又慈 李斐慈 李瓊慈 李林慈 李濤慈 李筠慈 李軼慈 李珏慈 李梓慈 李玫慈 李菁慈 李波慈 李昭慈 李然慈 李懿慈 李芳慈 李清慈 李成慈 李會慈 李函慈 李其慈 李冬慈 李璽慈 李婭慈 李茹慈 李琬慈 李沅慈 李貞慈 李春慈 李美慈 李千慈 李永慈 李水慈 李爽慈 李詩慈 李治慈 李悠慈 李浩慈 李棠慈 李華慈 李茜慈 李長慈 李陽慈 李玥慈 李勝慈 李露慈 李語慈 李博慈 李雲慈 李健慈 李俐慈 李愛慈 李瑤慈 李穎慈 李津慈 李彩慈 李添慈 李思慈 李紫慈 李碧慈 李溪慈 李彥慈 李艷慈 李亭慈 李忻慈 李肖慈 李和慈 李熙慈 李燦慈 李安慈 李寧慈 李曼慈 李柳慈 李啟慈 李淑慈 李汝慈 李毓慈 李芮慈 李修慈 李莎慈 李可慈 李瑞慈 李英慈 李孜慈 李冰慈 李蓓慈 李建慈 李笑慈 李育慈 李君慈 李紅慈 李以慈 李秋慈 李弋慈 李丹慈

❷ 急急急要女生帶修和香兩個字的名字或者是修和慈兩個字的！

慈皓修 夢香燁修 呼延修慈
滿意請採納我最佳，
順便點個贊我也喜歡，
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❸ 我姓李 修字輩男孩和女孩取什麼名字好聽又成熟

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李修皚(88分)李修藹(83.75分)李修艾(82.65分)李修安(87.6分)李修百(87.6分)李修佰(82.65分)李修榜(84.5分)李修葆(88分)李修碧(84.5分)李修標(88分)李修賓(84.5分)李修冰(87.6分)李修秉(82.65分)李修並(82.65分)李修采(82.65分)李修滄(84.5分)李修昌(82.65分)李修長(82.65分)李修嫦(84.5分)李修暢(84.5分)李修徹(88分)李修塵(82.65分)李修臣(87.6分)李修忱(82.65分)李修丞(87.6分)李修承(82.65分)李修誠(84.5分)李修鋮(88分)李修程(83.75分)李修沖(82.65分)李修春(82.65分)李修慈(84.5分)李修賜(88分)李修蔥(88分)李修萃(84.5分)李修翠(84.5分)李修存(87.6分)李修岱(82.65分)李修德(88分)李修娣(82.65分)李修蒂(88分)李修蝶(88分)李修定(82.65分)李修東(82.65分)李修端(84.5分)李修對(84.5分)李修多(87.6分)李修兒(82.65分)李修而(87.6分)李修爾(84.5分)李修帆(87.6分)李修放(82.65分)李修妃(87.6分)李修菲(84.5分)李修鋒(88分)李修鳳(84.5分)李修扶(82.65分)李修服(82.65分)李修福(88分)李修岡(82.65分)李修綱(84.5分)李修戈(82.65分)李修閣(84.5分)李修庚(82.65分)李修功(82.65分)李修鞏(88分)李修共(87.6分)李修光(87.6分)李修廣(82.65分)李修炅(82.65分)李修果(82.65分)李修漢(88分)李修豪(84.5分)李修好(87.6分)李修昊(82.65分)李修合(87.6分)李修和(82.65分)李修赫(84.5分)李修蘅(83.75分)李修後(87.6分)李修虎(82.65分)李修滬(88分)李修華(84.5分)李修驊(83.75分)李修歡(83.75分)李修浣(87.6分)李修輝(88分)李修卉(87.6分)李修慧(88分)李修吉(87.6分)李修季(82.65分)李修佳(82.65分)李修嘉(84.5分)李修儉(88分)李修劍(88分)李修健(82.65分)李修鑒(83.75分)李修交(87.6分)李修嬌(88分)李修驕(83.75分)李修蛟(84.5分)李修佼(82.65分)李修節(88分)李修傑(82.65分)李修金(82.65分)李修進(88分)李修京(82.65分)李修菁(84.5分)李修精(84.5分)李修靚(88分)李修玖(82.65分)李修居(82.65分)李修駒(82.65分)李修菊(84.5分)李修聚(84.5分)李修愷(84.5分)李修抗(82.65分)李修軻(82.65分)李修寬(88分)李修逵(88分)李修葵(88分)李修魁(84.5分)李修坤(82.65分)李修昆(82.65分)李修鯤(82.65分)李修來(82.65分)李修萊(84.5分)李修郎(84.5分)李修老(87.6分)李修樂(88分)李修磊(88分)李修黎(88分)李修利(87.6分)李修琍(87.6分)李修連(84.5分)李修梁(88分)李修列(87.6分)李修林(82.65分)李修菱(84.5分)李修劉(88分)李修魯(88分)李修呂(82.65分)李修侖(82.65分)李修綸(84.5分)李修輪(88分)李修論(88分)李修瑪(88分)李修滿(88分)李修妹(82.65分)李修門(82.65分)李修萌(84.5分)李修孟(82.65分)李修夢(84.5分)李修米(87.6分)李修蜜(84.5分)李修綿(84.5分)李修岷(82.65分)李修旻(82.65分)李修名(87.6分)李修明(82.65分)李修鳴(84.5分)李修銘(84.5分)李修模(88分)李修墨(88分)李修沐(82.65分)李修牧(82.65分)李修慕(88分)李修耐(84.5分)李修妮(82.65分)李修旎(82.65分)李修年(87.6分)李修念(82.65分)李修歐(88分)李修鷗(83.75分)李修沛(82.65分)李修佩(82.65分)李修朋(82.65分)李修萍(84.5分)李修坡(82.65分)李修齊(84.5分)李修其(82.65分)李修奇(82.65分)李修旗(84.5分)李修企(87.6分)李修綺(84.5分)李修謙(88分)李修騫(87.6分)李修僑(84.5分)李修欽(84.5分)李修沁(82.65分)李修青(82.65分)李修慶(88分)李修全(87.6分)李修權(83.75分)李修銓(84.5分)李修嬈(88分)李修任(87.6分)李修戎(87.6分)李修榮(84.5分)李修榕(84.5分)李修熔(84.5分)李修如(87.6分)李修銳(88分)李修瑞(84.5分)李修睿(84.5分)李修色(87.6分)李修沙(82.65分)李修尚(82.65分)李修韶(84.5分)李修社(82.65分)李修慎(84.5分)李修詩(82.55分)李修實(84.5分)李修式(87.6分)李修收(87.6分)李修守(87.6分)李修壽(84.5分)李修受(82.65分)李修叔(82.65分)李修樞(88分)李修數(88分)李修碩(84.5分)李修泗(82.65分)李修菘(84.5分)李修速(84.5分)李修愫(84.5分)李修溯(84.5分)李修坦(82.65分)李修滔(84.5分)李修通(84.5分)李修同(87.6分)李修圖(84.5分)李修途(84.5分)李修團(84.5分)李修宛(82.65分)李修菀(84.5分)李修旺(82.65分)李修葳(88分)李修惟(88分)李修維(84.5分)李修偉(84.5分)李修緯(88分)李修瑋(84.5分)李修衛(88分)李修慰(88分)李修溫(84.5分)李修汶(82.65分)李修伍(87.6分)李修西(87.6分)李修溪(84.5分)李修先(87.6分)李修弦(82.65分)李修賢(88分)李修嫻(88分)李修享(82.65分)李修響(83.75分)李修向(87.6分)李修驍(83.75分)李修宵(87.6分)李修霄(88分)李修嘯(88分)李修協(82.65分)李修忻(82.65分)李修昕(82.65分)李修欣(82.65分)李修興(88分)李修行(87.6分)李修幸(82.65分)李修休(87.6分)李修戌(87.6分)李修旭(87.6分)李修緒(88分)李修萱(88分)李修煊(84.5分)李修瑄(84.5分)李修丫(87.6分)李修亞(82.65分)李修婭(87.6分)李修嫣(84.5分)李修岩(82.65分)李修炎(82.65分)李修羊(87.6分)李修仰(87.6分)李修瑤(88分)李修葉(88分)李修一(82.55分)李修伊(87.6分)李修衣(87.6分)李修依(82.65分)李修禕(84.5分)李修儀(88分)李修夷(87.6分)李修沂(82.65分)李修宜(82.65分)李修頤(88分)李修乙(82.55分)李修弋(82.65分)李修亦(87.6分)李修屹(87.6分)李修易(82.65分)李修軼(84.5分)李修誼(88分)李修逸(88分)李修溢(84.5分)李修毅(88分)李修懿(83.75分)李修銀(84.5分)李修印(87.6分)李修瑛(84.5分)李修瑩(88分)李修影(88分)李修庸(88分)李修有(87.6分)李修瑜(84.5分)李修宇(87.6分)李修羽(87.6分)李修語(84.5分)李修沅(82.65分)李修緣(88分)李修源(84.5分)李修願(84.5分)李修岳(82.65分)李修閱(88分)李修樾(87.6分)李修昀(82.65分)李修蘊(83.75分)李修再(87.6分)李修在(87.6分)李修早(87.6分)李修增(88分)李修彰(84.5分)李修漳(88分)李修樟(88分)李修兆(87.6分)李修禎(87.6分)李修震(88分)李修爭(82.65分)李修征(82.65分)李修箏(84.5分)李修政(82.65分)李修至(87.6分)李修質(88分)李修忠(82.65分)李修仲(87.6分)李修州(87.6分)李修舟(87.6分)李修周(82.65分)李修宙(82.65分)李修竹(87.6分)李修鑄(83.75分)李修卓(82.65分)李修自(87.6分)李修宗(82.65分)

❹ 請求續姓取名

夢琪、之桃、慕青、爾嵐、初夏、沛菡、傲珊、曼文、樂菱、惜文、香寒、新柔、語蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉藍、語琴、從彤、傲晴、語蘭、又菱、碧彤、元霜、憐夢、紫寒、妙彤、曼易、南蓮、紫翠、雨寒、易煙、如萱、若南、尋真、曉亦、向珊、慕靈、以蕊、映易、雪柳、海雲、凝天、沛珊、寒雲、冰旋、宛兒、綠真、曉霜、碧凡、夏菡、曼香、若煙、半夢、雅綠、冰藍、靈槐、平安、書翠、翠風、代雲、夢曼、幼翠、聽寒、夢柏、醉易、訪旋、亦玉、凌萱、訪卉、懷亦、笑藍、靖柏、夜蕾、冰夏、夢松、書雪、樂楓、念薇、靖雁、從寒、覓波、靜曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千蘭、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、傲芙、盼山、懷蝶、冰蘭、山柏、翠萱、問旋、白易、問筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、之瑤、冰露、爾珍、谷雪、樂萱、涵菡、海蓮、傲蕾、青槐、易夢、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑤、妙菡、紫藍、幻柏、元風、冰楓、訪蕊、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、書蘭、雅琴、書瑤、從安、夏槐、念芹、代曼、幻珊、谷絲、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、書蕾、聽白、靈雁、雪青、樂瑤、含煙、涵雙、平蝶、雅蕊、傲之、靈薇、含蕾、從夢、從蓉、初丹。聽蘭、聽蓉、語芙、夏彤、凌瑤、憶翠、幻靈、憐菡、紫南、依珊、妙竹、訪煙、憐蕾、映寒、友綠、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎夢、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、懷蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、谷冬、冷安、千萍、冰煙、雅陽、友綠、南松、詩雲、飛風、寄靈、書芹、幼蓉、以藍、笑寒、憶寒、秋煙、芷巧、水香、映之、醉波、幻蓮、夜山、芷卉、向彤、小玉、幼南、凡夢、爾曼、念波、迎松、青寒、笑天、涵蕾、碧菡、映秋、盼煙、憶山、以寒、寒香、小凡、代亦、夢露、映波、友蕊、寄凡、憐蕾、雁楓、水綠、曼荷、笑珊、寒珊、谷南、慕兒、夏嵐、友兒、小萱、紫青、妙菱、冬寒、曼柔、語蝶、青筠、夜安、覓海、問安、曉槐、雅山、訪雲、翠容、寒凡、曉綠、以菱、冬雲、含玉、訪楓、含卉、夜白、冷安、靈竹、醉薇、元珊、幻波、盼夏、元瑤、迎曼、水雲、訪琴、谷波、笑白、妙海、紫霜、凌旋、孤絲、憐寒、凡松、青絲、翠安、如天、凌雪、綺菱、代雲、香薇、冬靈、凌珍、沛文、紫槐、幻柏、采文、雪旋、盼海、映夢、安雁、映容、凝陽、訪風、天亦、覓風、小霜、雪萍、半雪、山柳、谷雪、靖易、白薇、夢菡、飛綠、如波、又晴、友易、香菱、冬亦、問雁、海冬、秋靈、凝芙、念煙、白山、從靈、爾芙、迎蓉、念寒、翠綠、翠芙、靖兒、妙柏、千凝、小珍、妙旋、雪楓、夏菡、綺琴、雨雙、聽楓、覓荷、凡之、曉凡、雅彤、孤風、從安、綺彤、之玉、雨珍、幻絲、代梅、青亦、元菱、海瑤、飛槐、聽露、夢嵐、幻竹、谷雲、憶霜、水瑤、慕晴、秋雙、雨真、覓珍、丹雪、元楓、思天、如松、妙晴、谷秋、妙松、曉夏、宛筠、碧琴、盼蘭、小夏、安容、青曼、千兒、尋雙、涵瑤、冷梅、秋柔、思菱、醉波、醉柳、以寒、迎夏、向雪、以丹、依凝、如柏、雁菱、凝竹、宛白、初柔、南蕾、書萱、夢槐、南琴、綠海、沛兒

❺ 為何起名天龍八部

「天龍八部」這名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天
龍八部參與聽法。如《法華經·提婆達多品》：「天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛
」。「非人」，包括八種神道怪物，因為以「天」及「龍」為首，所以稱為《天龍八部》。
八部羅，七歸那羅，八摩聽羅迦。
「天」是指天神。在佛教中，天神的地位並非至高無上，只不過比人能享受到到更大、
更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常，天神的壽命終了之後，也是要死的。天神臨死
之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座（第五個征狀或說
是「玉子離散」），這就是所謂「天人五衰」，是天神最大的悲哀。帝釋是眾天神的領袖。
「龍」是指神。佛經中的龍，和我國的傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，有的大蟒
蛇也稱為龍。事實上，中國人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經中來的。佛經中有五龍五、
七龍王、八龍王等等名稱，古印度人對龍很是尊敬，認為水中主物以龍的力氣最大，因此對
德行崇高的人尊稱為「龍象」，如「西來龍象」，那是指從西方來的高僧。古印度人以為下
雨是龍從天海中取水而灑下人間。中國人也接受這種說法，歷本上註明幾龍取水，表示今年
雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他和幼女八歲時到釋迦反牟尼所說法的靈
鷲山前，轉為男身，現佛之相。她成佛之時，為天龍八部所見。
「夜叉」是佛經中的一種鬼神，有「夜叉八大將」、「十六大夜叉將」等名詞。「夜叉
」的本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。《維摩經》註：「什曰：『
夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。』」現在我們說到「夜叉」都是指惡
鬼。但在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務是「維護眾生界」。
「乾達婆」是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋的樂神之一，身上發
出濃冽的香氣，「乾達婆」在梵語中又是「變幻莫測」的意思，魔術師也叫「乾達婆」，海
市蜃樓叫做「乾達婆城」。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。
「阿修羅」這種神道非常特別，男的極醜陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋
戰斗，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰，
總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、屍橫遍地的大戰場為「修羅場」，就是由此而來。
大戰的結果，阿修羅王往打敗，有一次他大敗之後，上天下地，無處可逃於是化身潛入藕的
絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒。釋迦牟尼說法，說「四念處」，阿修羅王也說
法，說「五念處」；釋迦牟尼說法「三十七道品」，阿修羅王偏又多一品，「說三十八道品
」。佛經中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權力很大，能力很大，就是愛搞「老子不信邪
」、「天下大亂，越亂越好」的事，阿修羅又疑心病很重，「大智度論卷三十五」：「阿修
羅其心不端故，常疑於佛，謂佛助天。佛為說『五眾』，謂有六眾，不為說一；若說『四諦
』，謂有五諦，不說一事。」「五眾」即五蘊」，四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅聽佛說
法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。
「迦樓羅」是一種大鳥，翅有種種庄嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲
苦，以龍為食。舊說部中說岳飛是「大鵬金翅鳥」投胎轉世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥，它每
天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時，諸龍吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到
金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍（大毒蛇）為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自
焚。肉身燒去後只餘一心，作純青琉璃色。
「緊那羅」在梵語中為「人非人」之意。他形狀和人一樣，但頭上生一隻角，所以稱為
「人非人」，善於歌舞，是帝釋的樂神。
「摩呼羅迦」是大蟒神，人身而蛇頭。這部小以「天龍八部」為名，寫的是北宋時雲南
大理國的故事。
大理國是佛教國家，皇帝都崇信佛教，往往放棄皇位，出家為僧，是我國歷史上一個十
分奇特的現象。據歷史記載，大理國的皇帝中，聖德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等
都避位為僧。《射鵰英雄傳》中所寫的南帝段皇爺，就是大理國的皇帝。《天龍八部》的年
代在《射鵰英雄傳》之前。本書故事發生於北宋哲宗無祜、紹聖年間，公元一○九四年前後
。
天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的
歡喜和悲苦。這部小說里沒有神道精怪，只是借用這個佛經名詞，以象徵一些現世人物，就
象《水滸》中有母夜叉孫二娘、摩雲金翅歐鵬。
釋 名

「天龍八部」這名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天
龍八部參與聽法。如《法華經·提婆達多品》：「天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛
」。「非人」，包括八種神道怪物，因為以「天」及「龍」為首，所以稱為《天龍八部》。
八部羅，七歸那羅，八摩聽羅迦。
「天」是指天神。在佛教中，天神的地位並非至高無上，只不過比人能享受到到更大、
更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常，天神的壽命終了之後，也是要死的。天神臨死
之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座（第五個征狀或說
是「玉子離散」），這就是所謂「天人五衰」，是天神最大的悲哀。帝釋是眾天神的領袖。
「龍」是指神。佛經中的龍，和我國的傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，有的大蟒
蛇也稱為龍。事實上，中國人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經中來的。佛經中有五龍五、
七龍王、八龍王等等名稱，古印度人對龍很是尊敬，認為水中主物以龍的力氣最大，因此對
德行崇高的人尊稱為「龍象」，如「西來龍象」，那是指從西方來的高僧。古印度人以為下
雨是龍從天海中取水而灑下人間。中國人也接受這種說法，歷本上註明幾龍取水，表示今年
雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他和幼女八歲時到釋迦反牟尼所說法的靈
鷲山前，轉為男身，現佛之相。她成佛之時，為天龍八部所見。
「夜叉」是佛經中的一種鬼神，有「夜叉八大將」、「十六大夜叉將」等名詞。「夜叉
」的本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。《維摩經》註：「什曰：『
夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。』」現在我們說到「夜叉」都是指惡
鬼。但在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務是「維護眾生界」。
「乾達婆」是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋的樂神之一，身上發
出濃冽的香氣，「乾達婆」在梵語中又是「變幻莫測」的意思，魔術師也叫「乾達婆」，海
市蜃樓叫做「乾達婆城」。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。
「阿修羅」這種神道非常特別，男的極醜陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋
戰斗，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰，
總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、屍橫遍地的大戰場為「修羅場」，就是由此而來。
大戰的結果，阿修羅王往打敗，有一次他大敗之後，上天下地，無處可逃於是化身潛入藕的
絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒。釋迦牟尼說法，說「四念處」，阿修羅王也說
法，說「五念處」；釋迦牟尼說法「三十七道品」，阿修羅王偏又多一品，「說三十八道品
」。佛經中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權力很大，能力很大，就是愛搞「老子不信邪
」、「天下大亂，越亂越好」的事，阿修羅又疑心病很重，「大智度論卷三十五」：「阿修
羅其心不端故，常疑於佛，謂佛助天。佛為說『五眾』，謂有六眾，不為說一；若說『四諦
』，謂有五諦，不說一事。」「五眾」即五蘊」，四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅聽佛說
法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。
「迦樓羅」是一種大鳥，翅有種種庄嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲
苦，以龍為食。舊說部中說岳飛是「大鵬金翅鳥」投胎轉世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥，它每
天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時，諸龍吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到
金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍（大毒蛇）為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自
焚。肉身燒去後只餘一心，作純青琉璃色。
「緊那羅」在梵語中為「人非人」之意。他形狀和人一樣，但頭上生一隻角，所以稱為
「人非人」，善於歌舞，是帝釋的樂神。
「摩呼羅迦」是大蟒神，人身而蛇頭。這部小以「天龍八部」為名，寫的是北宋時雲南
大理國的故事。
大理國是佛教國家，皇帝都崇信佛教，往往放棄皇位，出家為僧，是我國歷史上一個十
分奇特的現象。據歷史記載，大理國的皇帝中，聖德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等
都避位為僧。《射鵰英雄傳》中所寫的南帝段皇爺，就是大理國的皇帝。《天龍八部》的年
代在《射鵰英雄傳》之前。本書故事發生於北宋哲宗無祜、紹聖年間，公元一○九四年前後
。
天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的
歡喜和悲苦。這部小說里沒有神道精怪，只是借用這個佛經名詞，以象徵一些現世人物，就
象《水滸》中有母夜叉孫二娘、摩雲金翅歐鵬。

天龍八部釋名考
〔 作者：邊城浪子 轉貼自：金庸的江湖社區 點擊數：1885 〕

天神，是蕭峰。蕭峰在整部書里給人的感覺就是「如天神一般」，無論是身材、相貌、氣質、還是武功、人品、性格。另外，蕭峰其實是書中第一主角，與天神的首領地位一致。釋名中說「天神的壽命終了之後，也是要死的。天神臨死之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座，這就是所謂『天人五衰』，是天神最大的悲哀。」蕭峰雖然如天神一般神武，但還是不免英年早逝，他的悲哀雖然與天神不同，但卻都是最令人扼腕的。蕭峰不但是天神，還是天神中的首領——帝釋。

龍神，是段譽。八部以天龍為首，段譽是第二主角，可當這一位置。段譽是大理皇帝，在中國人眼裡，皇帝就是龍；古印度對龍的尊敬，也與段譽王子身份受人尊崇一致；龍王自幼向佛，這和段譽也一致。另外，大理歷代皇帝出家都在「天龍寺」，這足以證明大理皇帝與龍的關系，也暗指了段譽的「龍神」地位。

夜叉，經常以集體名義出現，有「夜叉八大將」、「十六大夜叉將」等名詞。金庸提到：「現在我們說到『夜叉』都是指惡鬼。但在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務是『維護眾生界』。」可見，金庸的意思是夜叉並不都是人們想像中的惡鬼，夜叉也有好的一面。根據上面依據，我認為夜叉是四大惡人。四大惡人是金庸精心打造的一個組合，他們面目猙獰，凶惡殘暴，與我們常說的「夜叉」一樣。但同時四大惡人也有心中永遠得痛，也都有好的一面，就連雲中鶴這最壞的惡人也曾救過王語嫣。所以，四大惡人的夜叉組合告訴了我們沒有絕對的善惡。

乾達婆是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋的樂神之一，身上發出濃冽的香氣，「乾達婆」在梵語中又是「變幻莫測」的意思。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。從這段釋名中我們很容易想到，乾達婆就是阿朱。與「帝釋」蕭峰關系最親密的兩個女性就是阿朱和阿紫，阿朱自然是服侍帝釋的樂神之一。阿朱剛出場就「變幻莫測」，易容成多個角色，但她身上的香氣卻讓段譽識穿了身份。還有一層引申的含義，那就是：塞上牛羊空許約，阿朱對蕭峰來說只是縹緲隱約的，空留一縷香氣，卻帶走了蕭峰的心。從此，「帝釋」蕭峰出現了「天人五衰」的徵兆。

阿修羅毫無疑問是慕容復。阿修羅有以下特點：他經常率部和帝釋戰斗；他往往被帝釋打敗；他性子暴躁、執拗而善妒；他權力很大、能力很大卻唯恐天下不亂；他疑心病很重，疑心佛祖偏袒帝釋。阿修羅的這些特點幾乎與慕容復完全一致：慕容復與蕭峰並稱「北喬峰南慕容」；慕容復被蕭峰打敗；慕容復性子執拗而善妒；他是大燕太子為了復國唯恐天下不亂；他疑心病很重…………盡管「阿修羅」慕容復總與「帝釋」蕭峰作對，但他永遠都是失敗者，不是把清平世界變成「修羅場」，就是自己萬劫不復灰飛煙滅。

釋名中寫道：「迦樓羅」是一種大鳥，翅有種種庄嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。舊說部中說岳飛是「大鵬金翅鳥」投胎轉世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥，它每天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時，諸龍吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍（大毒蛇）為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自焚。迦樓羅顯然是鳩摩智。鳩摩智寶象庄嚴；他與大理天龍寺為敵，整個書中都在跟「龍神」段譽過不去；最終走火入魔，其痛苦如同自焚。但鳩摩智是幸運的迦樓羅，他最終把體內的「毒氣」（內力）還給了龍（段譽），也因此而悟道，成為岳飛一般的「大鵬金翅鳥」。

緊羅那，善於歌舞，也是帝釋的樂神之一。聯繫到前面的乾達婆，很容易判斷緊羅那是阿紫。緊羅那在梵語中是「人非人」的意思，其實她是個樣子和人相似，但頭上長有一角的善於歌舞的女神。阿紫的「人非人」我是這樣理解的：阿紫自幼生活在星宿派這樣一個惡劣環境中，性情變得不可捉摸。一方面狠毒狡詐，一方面又單純痴情。說阿紫的「人非人」就是說到她抱著姐夫的屍體跳崖那刻也沒有人能理解或者了解她哪怕一點點。

釋名中只說「摩呼羅迦是大蟒神，人身而蛇頭」，在首楞嚴經中對摩呼羅迦有以下解釋：「摩呼羅伽。此雲地龍。亦雲蟒神。腹行之類也。由痴恚而感此身。聾呆無知。故樂脫倫。修慈修慧。挽回前因。脫彼倫類也。」也就是說，摩呼羅迦是與天龍相對應的地龍，原本是腹行類，但「由痴恚而感此身」，由於「聾呆無知」，反而能「故樂脫倫、修慈修慧」，最終挽回前因，擺脫腹行類，脫胎換骨。經此解釋，大家該明白了吧，摩呼迦羅就是虛竹！虛竹本是普通的少林和尚，是「腹行類」，但由於「聾呆無知」，反而得福，脫胎換骨，修慈修慧，最終挽回前因（本是玄慈與葉二娘之子），成為身兼靈鷲宮主與西夏駙馬的蟒神——亦即與「天龍」段譽相對應的「地龍」。

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❽ 金庸先生為何把小說起名為<<天龍八部>>呢

「天龍八部是指天眾、龍眾、阿修羅、乾達婆、摩呼羅迦、緊那羅、迦樓羅、夜叉，在金庸小說《天龍八部》中各指一個，或是一類人，是一種象徵。 也有說「天龍八部」有「世間眾生」的意思，寓意象徵著大千世界的芸芸眾生，背後籠罩著佛法的無邊與超脫。全書主旨「無人不冤，有情皆孽」。
「天龍八部」又稱為「龍神八部」、「八部眾」，這些名詞出於佛經。「天龍八部」這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的歡喜和悲苦。這部小說只是借用這個佛經名詞，以象徵一些現世人物。天眾的代表，是蕭峰。龍眾的代表，是段譽。夜叉，經常以集體名義出現，有「夜叉八大將」、「十六大夜叉將」等名詞,是四大惡人。乾達婆就是阿朱。與「帝釋天」蕭峰關系最親密的兩個女性就是阿朱和阿紫。阿修羅，是慕容復。緊羅那，善於歌舞，也是帝釋的樂神之一，聯繫到前面的乾達婆，很容易判斷緊羅那是阿紫。摩呼迦羅就是虛竹，因為虛竹本是普通的少林和尚，是「腹行類」，但由於「聾呆無知」，反而得福，脫胎換骨，修慈修慧，最終挽回前因（本是玄慈與葉二娘之子），成為身兼靈鷲宮主與西夏駙馬的蟒神——亦即與「天龍」段譽相對應的「地龍」。

《天龍八部》簡介：
《天龍八部》，是我國著名作家金庸的武俠代表作。著於1963年，歷時4年創作完成（部分內容曾由倪匡代筆撰寫），前後共有三版，並在2005年第三版中經歷6稿修訂，結局改動較大。
小說以宋哲宗時代為背景，通過宋、遼、大理、西夏、吐蕃等王國之間的武林恩怨和民族矛盾，從哲學的高度對人生和社會進行審視和描寫，展示了一幅波瀾壯闊的生活畫卷，其故事之離奇曲折、涉及人物之眾多、歷史背景之廣泛、武俠戰役之龐大、想像力之豐富當屬「金書」之最。
「天龍八部」出於佛經，有「世間眾生」的意思，寓意象徵著大千世界的芸芸眾生，背後籠罩著佛法的無邊與超脫。全書主旨「無人不冤，有情皆孽」，作品風格宏偉悲壯，是一部寫盡人性、悲劇色彩濃厚的史詩巨著。
《天龍八部》曾多次被改編成電影、電視劇、漫畫及游戲。小說的第四十一回「燕雲十八飛騎，奔騰如虎風煙舉」於2005年入選到人民教育出版社出版的全日制普通高級中學語文讀本（必修）中。

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