著名安魂曲

A. 德意志安魂曲中那一段最著名

勃拉姆斯 德意志安魂曲

Brahms - Ein Deutsches Requiem，Op.45

勃拉姆斯的《德意志安魂曲》在安魂曲音樂中的特殊的地位，在於它不但是以德語演唱的（" 德意志" 在此有" 德語的" 及" 德國的" 雙重意義）、唱詞擺脫了傳統的拉丁語經文的規范，而且精神上更富於人性，從天主教的神性轉向自馬丁。路德以來在德國興起的新教的精神（在這個意義上是" 德國的" ）。
《德意志安魂曲》開始創作於1857年（時24歲）。到1861年，安魂曲已經寫了四個樂章。1865至1866年間，為悼念母親的去世，又增加兩個樂章。1868年寫出有女高音獨唱的第五樂章，此曲才告完成。全曲創作歷時11年。最終版本的《德意志安魂曲》共有七個樂章。

勃拉姆斯是個虔誠的新教徒，《德意志安魂曲》的唱詞是他自己從路德翻譯的舊約和新約聖經中關於死亡、信仰和永生的段落中精心挑選編綴而成的。
全曲大致分成兩部分：在第一至第三樂章的前半部分，與第四至第七樂章的後半部分中與田園詩般的第四樂章分開。前半部分哀悼的情緒與後半部分慰藉與安寧之間，以第三樂章最後的賦格曲巧妙地完成過渡。第一樂章中不用小提琴，用中、低音弦樂與豎琴極好地襯托寧靜的哀傷；第二樂章中兩個葬禮進行曲管弦樂部分的變化向眾贊歌轉化，第四樂章木管和圓號以溫暖的音色融入合唱和對另一世界更美好生活的渴望，都表現得極有特色。

由於勃拉姆斯極其熟悉《聖經》，唱詞編來渾然一氣，不落痕跡，只就文字來論，已是大手筆。他寫的音樂和他挑選的唱詞配合得天衣無縫，在這里雖然也有哀悼，也有悲傷，但是沒有傳統的關於末日審判的恐怖，沒有奉獻、贖罪、超拔的內容，而是代以一種不同的關於生與死的信念：凡有血氣的，盡都如草如花，草必凋殘，花必謝落；但是有信仰的，死亡並不是一件可怕的事，他們會從上帝那裡得到安慰。如果把這里的" 上帝" 換成" 信仰" 二字，就有著更廣泛的涵義。

唱詞：

1、合唱：
哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。（馬太福音5：4）流淚撒種的，必歡呼收割。那帶著種子、流著淚出去的，必定歡欣喜樂，帶著禾捆回來。（詩篇126：5：6）

2、合唱：
因為：凡有血氣的，盡都如草，所有他的美榮，一如草上之花，草必凋殘，花必謝落。（彼得前書1：24）弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪！農夫耐心地等候地里寶貴的出產，直到它沐了春雨又秋雨。（雅各書5:7:8）唯有主的道是永存的。（彼得前書1：25）而且，耶和華救贖的民必定歸回， 歌唱著回到錫安。永恆的歡樂定必歸到他們的頭上，他們必得到歡喜快樂。憂愁嘆息盡都逃避。（以賽亞書35：10）

3、男低音獨唱／合唱
主啊，求你使我曉得我身之終，我的壽數幾何，叫我知道我的生命何等短促。你使我的年日窄如手掌，我一生的時日，在你的面前如同無有。世人奔忙，如同幻影。他們勞役，真是枉然。積蓄財寶，不知將來有誰收取！主啊，如今我更何待！我的指望在於你。（詩篇39：4，5，6，7）義人的靈魂在上帝的手上，再沒有痛苦憂患能接近他們。（智慧篇3：1）

4、合唱
萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！我的靈魂景慕渴想全的院宇，我的心靈，我的肉體向永生的神呼籲。住在你殿中的有福了，他們更要贊美你。（詩篇84：1，2，4）

5、女高音獨唱／合唱
你們現在也有憂愁，但我要現在見你們，你們的心就喜樂了。這喜樂再也沒有人能奪去。（約翰福音16：22）你們看我：我也曾勞碌愁苦，而最終尋得安慰。（德訓篇51：35）我會安慰你們，就如母親安慰她的孩子。（以賽亞書66：13）

6、男低音獨唱／合唱
世上沒有常存的城，然而我們仍在尋找將要到來的城。（希伯來書13：l4）我如今把一件奧秘的事告訴你們：當主來到時我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一瞬時，一眨眼之間，在末日的喇叭響起的時候。因為喇叭要吹響．死人要復活，成為不朽的，我們都要改變。那時經上寫的就要應驗：" 死亡被得勝吞滅。" 死亡啊．你得勝的權勢在哪裡？死亡啊，你的毒刺在哪裡？（哥林多前書15：51，52，54，55）我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴和權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物因你的旨意而創造、而生息的。（啟示錄4：11）

7、合唱
從今而後，在主的澤被中死亡的人有福了。聖靈說：" 是的，他們息了自己的勞苦，他們的業績伴隨他們。" （啟示錄14：13）

勃拉姆斯德意志安魂曲德語唱詞

Selig sind, die da Leid tragen
I. Chor
Selig sind, die da Leid tragen,
denn sie sollen getröstet werden.
Die mit Tränen säen,
werden mit Freuden ernten.
Sie gehen hin und weinen
und tragen edlen Samen,
und kommen mit Freuden
und bringen ihre Garben.

Matthäus 5,4; Psalm 126,5.6

Denn alles Fleisch, es ist wie Gras
II. Chor
Denn alles Fleisch, es ist wie Gras
und alle Herrlichkeit des Menschen
wie des Grases Blumen.
Das Gras ist verdorret
und die Blume abgefallen.
So seid nun geldig, lieben Brüder,
bis auf die Zukunft des Herrn.
Siehe, ein Ackermann wartet
auf die köstliche Frucht der Erde
und ist geldig darüber,
bis er empfange den Morgenregen und Abendregen.
So seid geldig.
Denn alles Fleisch, es ist wie Gras
und alle Herrlichkeit des Menschen
wie des Grases Blumen.
Das Gras ist verdorret
und die Blume abgefallen.
Aber des Herrn Wort bleibet in Ewigkeit.
Die Erlöseten des Herrn werden wiederkommen,
und gen Zion kommen mit Jauchzen;
Freude, ewige Freude,
wird über ihrem Haupte sein;
Freude und Wonne werden sie ergreifen,
und Schmerz und Seufzen wird weg müssen.

1 Petrus 1,24.25; Jakobus 5,7; Jesaja 35,10

Herr, lehre doch mich
III. Chor / Bariton Solo
Herr, lehre doch mich,
daß ein Ende mit mir haben muß,
und mein Leben ein Ziel hat,
und ich davon muß.
Siehe, meine Tage sind
einer Hand breit vor Dir,
und mein Leben ist wie nichts vor Dir.
Ach, wie gar nichts sind alle Menschen,
die doch so sicher leben.
Sie gehen daher wie ein Schemen,
und machen ihnen viel vergebliche Unruhe;
sie sammeln und wissen nicht,
wer es kriegen wird.
Nun Herr, wes soll ich mich trösten?
Ich hoffe auf Dich.
Der Gerechten Seelen sind in Gottes Hand
und keine Qual rühret sie an.

Psalm 39,5–8; Weisheit Salomos 3,1

Wie lieblich sind Deine Wohnungen, Herr Zebaoth
IV. Chor
Wie lieblich sind Deine Wohnungen,
Herr Zebaoth!
Meine Seele verlanget und sehnet sich
nach den Vorhöfen des Herrn;
Mein Leib und Seele freuen sich
in dem lebendigen Gott.
Wohl denen, die in Deinem Hause wohnen,
die loben Dich immerdar.

Psalm 84,2.3.5

Ihr habt nun Traurigkeit
V. Chor / Sopran Solo
Ihr habt nun Traurigkeit;
aber ich will euch wiedersehen,
und euer Herz soll sich freuen,
und eure Freude soll niemand von euch nehmen.
Ich will euch trösten,
wie einen seine Mutter tröstet.

Sehet mich an:
Ich habe eine kleine Zeit
Mühe und Arbeit gehabt
und habe großen Trost gefunden.

Ihr habt nun Traurigkeit;
aber ich will euch wiedersehen,
und euer Herz soll sich freuen,
und eure Freude soll niemand von euch nehmen.
Ich will euch wiedersehen:
Ich will euch trösten,
wie einen seine Mutter tröstet.

Johannes 16,22; Jesaja 66,13; Jesus Sirach 51,35

Denn wir haben hie keine bleibende Statt
VI. Chor / Bariton Solo
Denn wir haben hie keine bleibende Statt,
sondern die zukünftige suchen wir.
Siehe, ich sage Euch ein Geheimnis:
Wir werden nicht alle entschlafen,
wir werden aber alle verwandelt werden;
und dasselbige plötzlich in einem Augenblick,
zu der Zeit der letzten Posaune.
Denn es wird die Posaune schallen
und die Toten werden auferstehen unverweslich;
und wir werden verwandelt werden.
Dann wird erfüllet werden das Wort,
das geschrieben steht.
Der Tod ist verschlungen in den Sieg.
Tod, wo ist dein Stachel?
Hölle, wo ist dein Sieg?
Herr, Du bist würdig
zu nehmen Preis und Ehre und Kraft,
denn Du hast alle Dinge erschaffen,
und rch Deinen Willen haben sie das Wesen
und sind geschaffen.

Hebräer 13,14; 1 Korinther 15,51.52.54.55; Offenbarung 4,11

Selig sind die Toten, die in dem Herrn sterben
VII. Chor
Selig sind die Toten,
die in dem Herrn sterben,
von nun an.
Ja, der Geist spricht,
daß sie ruhen von ihrer Arbeit;
denn ihre Werke folgen ihnen nach.

Offenbarung 14,13

B. 大家覺得哪個作曲家寫的安魂曲（或彌撒）最好

彌撒曲（Mass）是一種宗教音樂形式，以伴隨音樂的合唱為主要表現形式，主要在天主教的禮拜彌撒儀式中演奏。歷史上有不少大音樂家都譜寫過彌撒曲，包括巴赫、海頓、莫扎特、貝多芬、羅西尼、舒伯特、李斯特、德沃夏克、布魯克納等等。

彌撒儀式中最重要的構成就是唱頌經文，這又分為普通彌撒（Order）和特別彌撒（Proper）兩個部分，二者穿插進行。普通彌撒所唱頌的經文包括垂憐經（Kyrie）、榮耀頌（Gloria）、信經（Credo）、聖哉經（Sanctus）、降福經（Benedictus）和羔羊頌（Agnus Dei）共6段，因此普通彌撒曲也分為6個樂章。教徒們一邊按規定執行儀式，一邊隨著音樂伴奏演唱經文。

在固定的季節或日子，普通彌撒過程中會穿插一些特別彌撒，所唱頌的經文也與普通彌撒不同。當然了，不同教派的具體儀式的規定是不同的，大作曲家也不太會為這些特別彌撒譜曲，因此這里不再贅述。

常見的彌撒曲都屬於普通彌撒，但是普通彌撒又有不同的變種（題材），包括安魂彌撒、短彌撒和庄嚴彌撒等等。

安魂曲（Requiem Mass），也叫安魂彌撒，是一種普通彌撒，被用作追悼音樂，更加表現對逝者的哀思以及對生命意義的哲理思考。此外，羔羊頌中的唱詞「miserere nobis」（拉丁文，意為「請求垂憐我們」）會被替換為「dona eis requiem」（「願他安息」）；「dona nobis pacem」（「賜我們平安」）會被替換為「dona eis requiem sempiternam」（「願他永遠安息」）。最著名的安魂曲無疑是莫扎特的《安魂曲》（KV. 626）。

庄嚴彌撒（Solemn Mass）也是一種普通彌撒，通常有擴充的聲樂和器樂編排，用於一些特別的慶典場合或是傳統拉丁彌撒儀式（也稱為脫利騰彌撒）。許多作曲家都譜寫過庄嚴彌撒，其中貝多芬的《庄嚴彌撒》（Op. 123）被認為是貝多芬最偉大的成就之一。值得注意的是還有一些庄嚴彌撒，比如巴赫的《B小調彌撒》、海頓的《戰時彌撒》和莫扎特的《c小調彌撒》，並不以「庄嚴彌撒」為名。

然而由於一些著名彌撒曲作品的演奏/演唱技巧性非常高，非專業的樂團/合唱團難以演出，如今基本已成為音樂會上的專利。

C. 哪位著名音樂家去世時演奏的《安魂曲》

莫扎特的安魂曲，是在作曲中去，（不是做著做著就了），是由他的學生按照莫扎特的專想法完成的屬。貝多芬的獻給愛麗絲 ，是在貝多芬後由別人在一堆稿紙種發現的，他的學生（按照現在的話應該是傭人，保姆，同時也學習音樂）由於知道貝多芬與一個叫做愛麗絲的人有情人的關系（似乎是），所以起名獻給愛麗絲
貝多芬還有第10還是第9交響曲沒寫完就去世
事實上所有 的有名的音樂家都在寫玩或者正在寫第9交響曲的時候就去世了，莫扎特也是如此。
我只知道這2個

D. 莫扎特是哪個國家的人他最著名的作曲是哪首

莫扎特全名 沃爾夫岡·阿瑪多伊斯·莫扎特

1756年1月27日生於奧地利薩爾茨堡糧食回街9號，1791年12月5日卒答於維也納，終年36歲。

奧地利作曲家，歐洲維也納古典樂派的代表人物之一，作為古典主義音樂的典範，他對歐洲音樂的發展起了巨大的作用。鋼琴協奏曲的奠基人。

我個人來講 最喜歡他的歌劇 唐璜 這個名字你應該耳熟的

最著名的 你不知道齊名這個詞的意思嗎 ? 眾口難調.每個人有每個人不同的品味.

唐璜 和 安魂曲 是他的巔峰之作.

E. 世界有哪三大著名安魂曲

帕萊斯特里亞 《死者彌撒》（Missa pro Defunctis）
維多利亞 《悼亡儀式》（Officium defunctorum）

F. 霍金幾年幾月幾日出生的

史蒂芬·霍金，出生於1是本世紀享有國際盛譽的偉人之一，現年63歲，出生於伽利略逝世周年紀念日，劍橋大學應用數學及理論物理學系教授，當代最重要的廣義相對論和宇宙論家。70年代他與彭羅斯一道證明了著名的奇性定理，為此他們共同獲得了1988年的沃爾夫物理獎。他因此被譽為繼愛因斯坦之後世界上最著名的科學思想家和最傑出的理論物理學家」。他還證明了黑洞的面積定理。霍金的生平是非常富有傳奇性的，在科學成就上，他是有史以來最傑出的科學家之一。他擔任的職務是劍橋大學有史以來最為崇高的教授職務，那是牛頓和狄拉克擔任過的盧卡遜數學教授。他擁有幾個榮譽學位，是皇家學會會員。他因患盧伽雷氏症（肌萎縮性側索硬化症），禁錮在一張輪椅上達20年之久，他卻身殘志不殘，使之化為優勢，克服了殘廢之患而成為國際物理界的超新星。他不能寫，甚至口齒不清，但他超越了相對論、量子力學、大爆炸等理論而邁入創造宇宙的「幾何之舞」。盡管他那麼無助地坐在輪椅上，他的思想卻出色地遨遊到光袤的時空，解開了宇宙之謎。
霍金教授是現代科普小說家，他的代表作是1988年撰寫的《時間簡史》，這是一篇優秀的天文科普小說。作者想像豐富，構思奇妙，語言優美，字字珠璣，更讓人咋驚，世界之外，未來之變，是這樣的神奇和美妙。這本書至今累計發行量已達2500萬冊，被譯成近 40種語言。1992年耗資350萬英鎊的同名電影問世。霍金堅信關於宇宙的起源和生命的基本理念可以不用數學來表達，世人應當可以通過電影——這一視聽媒介來了解他那深奧莫測的學說。本書是關於探索時間本質和宇宙最前沿的通俗讀物，是一本當代有關宇宙科學思想最重要的經典著作，它改變了人類對宇宙的觀念。本書一出版 即在全世界引起巨大反響。《時間簡史》對我們這些喜用言語表達甚於方程表達的讀者而言是一本里程碑式的佳書。她長於一個對人類思想有接觸貢獻者之手，這是一本對知識無限追求之作，是對時空本質之謎不懈探討之作。
《時間簡史續編》 作為宇宙學無可爭議的權威，霍金的研究成就和生平一直吸引著廣大的讀者，《時間簡史續篇》是為想更多了解霍金教授生命及其學說的讀者而編的。該書以坦白真摯的私人訪談形式，敘述了霍金教授的生平歷程和研究工作，展現了在巨大的理論架構後面真實的「人」。該書不是一部尋常的口述歷史，而是對二十世紀人類最偉大的頭腦之一的極為感人又迷人的畫像和描述。對於非專業讀者，本書無疑是他們享受人類文明成果的機會和滋生寶貴靈感的源泉。
《霍金講演錄——黑洞、嬰兒宇宙及其他》，是由霍金1976-1992年間所寫文章和演講稿共13篇結集而成。討論了虛時間、有黑洞引起的嬰兒宇宙的誕生以及科學家尋求完全統一理論的努力，並對自由意志、生活價值和死亡作出了獨到的見解。
《時空本性》80年前廣義相對論就以完整的數學形式表達出來，量子理論的基本原理在70年前也已出現，然而這兩種整個物理學中最精確、最成功的理論能被統一在單獨的量子引力中嗎？世界上最著名的兩位物理學家就此問題展開一場辯論。本書是基於霍金和彭羅斯在劍橋大學的6次演講和最後辯論而成。
《未來的魅力》本書以斯蒂芬·霍金預測宇宙今後十億年前景開頭，以唐·庫比特最後的審判的領悟為結尾，介紹了預言的發展歷程，及我們今天預測未來的方法。該書文字通俗易懂，作者在闡述自己觀點的同時，還穿插解答了一些有趣的問題，讀來饒有趣味。942年1月8日.

G. 哪位著名音樂家去世時演奏的《安魂曲》

哪位著名音樂家去世時演奏的《安魂曲》？

海頓

H. 莫扎特生平簡介，急需，快快快

莫扎特簡介

沃爾夫岡.阿瑪台烏斯.莫扎特(W.A.Mozart 1756-1791)
莫扎特是一位傑出的奧地利作曲家,出生於薩爾茲堡一個宮廷樂師家裡。他從少年時代就展現出傑出的音樂才能,一生作品極其豐富。他創作的最重要領域是歌劇，共22部，另一重要創作部分是交響樂，共45部。他的音樂創作即繼承和發展了海頓等前輩的成果，又對後來的貝多芬等人的創作產生了重要影響。

莫扎特也許不是最偉大的作曲家，但他絕對是公認的最偉大的音樂天才。就連偉大的音樂家柴可夫斯基都把他稱作是音樂的基督。曾有人這么說：「在音樂史上有一個光明的時刻，所有的對立者都和解了，所有的緊張都消除了，那光明的時刻便是莫扎特。」

1756 年，沃爾夫岡·莫扎特（Wolfgang Amadeus Mozart）出生於薩爾茲堡，自幼他便展現出那無與倫比的音樂天賦：3歲開始彈琴，6歲開始作曲，8 歲寫下了第一部交響樂，11歲便完成了他的第一部歌劇，14歲是指揮樂隊演出了該歌劇。可以這么說，莫扎特是為音樂而生的，從他出生的那一刻開始，他就和音樂熔為一體了。

16歲時的莫扎特被任命為薩爾茲堡宮廷的管風琴師。雖然在這段時間，莫扎特創作了大量的優秀作品，但他無法忍受薩爾茲堡大主教的頤指氣使，任意欺凌。在那裡，莫扎特只是一個會彈琴的傭人，他曾向他的父親這樣 描述他在宮廷晚餐上的同伴：兩名男僕，管家，點心師父，兩名廚師，男 仆坐在上座，莫扎特位列廚師之上。終於在1781年，莫扎特脫離了對大主教的依附，成為了歷史上第一位自由作曲家，並來到了維也納發展。在維也納，莫扎特靠教私人學生，舉行音樂會演出和出版作品為生。在這段時間，莫扎特接觸到了巴赫、亨得爾的作品，並結識了海頓，從而豐富了他的音樂理念。

在維也納，莫扎特的音樂成就是令人驚嘆的，他曾這樣來描述他的音樂創作：「無論多長的作品都在我的腦中完成。我從記憶中取出早已儲存好的東西。因此，寫到紙上的速度就相當快了，因為一切都已完備，它在紙上的模樣跟我想像的幾乎毫無二致。所以在工作中我不怕被打擾，無論發生什麼，我甚至可以邊寫邊說話。」可憐就是這樣一位天才，在他正當壯年的時候卻因為感染風寒而去世了，死時年僅35歲。在他生命的最後一天（1971年12月9 日），他仍在創作，可惜天嫉英才，莫扎特留下了他那未完成的《安魂曲》，而撒手人間，成為了音樂史上最大的遺憾之一。

盡管莫扎特的一生充滿坎坷和艱辛，但他的音樂始終給人帶來的是真正的純美。著名的音樂評論家羅曼·羅蘭為莫扎特作出了如下的評價：「他的音樂是生活的畫像，但那是美化了的生活。旋律盡管是精神的反映，但它必須取悅於精神，而不傷及肉體或損害聽覺。所以，在莫扎特那裡，音樂是生活和諧的表達。不僅他的歌劇，而且他所有的作品都是如此。他的音樂，無論看起來如何，總是指向心靈而非智力，並且始終在表達情感或激情，但絕無令人不快或唐突的激情。」

當然，想要完整的評論莫扎特的音樂，絕非這區區近千字能夠表達的。而想要真正地體會莫扎特，最主要地還是去聽他的作品，而他的千餘部作品，幾乎每一部都是超凡脫俗的經典之作。

主要作品：
歌劇 《費加羅的婚禮》
《唐.璜》
《魔笛》
交響樂 《 降E調第39號交響曲》〈帝王〉
《G小調第40號交響曲》
《C大調第41號交響曲》〈丘比特〉
協奏曲 《D大調小提琴協奏曲第四號 》
《降B大調小提琴協奏曲第五號》
《C大調鋼琴協奏曲第21號 》
《A大調鋼琴協奏曲第23號 》
其它 《弦樂四重奏〈狩獵〉》
參考資料：http://www.shu.net/aiyue/m1.htm