最著名的禪書

Ⅰ 當代著名禪書

阿彌陀佛，貧僧有禮啦！出家人四大皆空，與名利無緣！

Ⅱ 什麼 禪書 好

1. 看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《凈土諸經》等。 2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。 修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師 或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切 修習大圓滿法，能即生開悟 ！ 3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂。從而能往生極樂世界。（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）（生真信，發切願，志誠懇切，念佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。念佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清凈多矣，故名凈念。凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐卧皆無不宜。卧時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——凈土宗念佛法門）而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。如是不散以自心自觀。此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。 念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛南無（音：那摩）觀世音菩薩南無（音：那摩）地藏王菩薩 4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》較好

Ⅲ 最好的禪書

建議抄去看《阿含經》
http://www.fodian.net/organize/division.htm

Ⅳ 請推薦幾本好的禪佛方面的書

①如果學修的是凈土宗，且接受 凈 空 老法師教誨多年，我覺得最好莫過於《大乘無量壽經簡注易解》。這本書原版是台灣的，做得很精緻；大陸佛教界翻印過無數次，相信你們當地信佛的居士中也應該會有。結緣的，免費索取。此外，北京八大處靈光寺製作的 凈 空 法師講的無量壽經一套三本精裝系列，也是很好的法布施品。同樣是結緣的。

②如果是修學凈土宗，而與 凈 空 老法師沒有多大關系，《善導大師全集》。這本書是香港凈宗學會出的，做得也相當好；大陸的安徽宣城敬亭山弘願寺印發過。可以致函或致電索請。同樣是結緣品。該寺網址在最下面的參考資料中，可去看看具體的結緣書情況以及聯系方式。

③如果修學禪宗，推薦柏林禪寺凈慧老和尚和明海大和尚註解的《維摩詰經》。一般世面上關於禪宗的書太多太多，魚龍混雜，不乏垃圾。如果要買禪宗的書，我覺得還是得從大寺院請。像這本書就非常不錯，學術性與宗教性兼備，且通俗易懂、深入淺出。柏林寺網站的法物流通信息也列在下面。

④如果修學密宗，目前書店裡都有售的一本關於藏醫的彩色插圖書很不錯。名字我忘了，但在相關區域一找就能找到。插圖本《西藏度亡經》也不錯
⑤如果修學別的宗派，或者僅是一般的學佛，推薦林國良教授編著的《佛典選讀》（廣西師范大學出版社，2006）。這是目前佛經選讀類著作中，製作最精良、編選最適當、校勘最精良的。非常不錯。很值得學佛人收藏一本。也不厚，看著很舒服。

Ⅳ 推薦幾本好的坐禪書籍

推薦宋智明的《六妙門》
還有台灣凈蓮法師的《天台小止觀》和《六妙門》

反正漢地佛教講禪修的，肯定只能圍繞著天台宗來講。

Ⅵ 關於禪的書籍

禪宗專輯

001 經

01-001 南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖壇經（唐 法海 集記）
01-002 六祖大師法寶壇經（元 宗寶 編）
01-003 金剛般若波羅蜜經（姚秦 鳩摩羅什 譯）
01-004 文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經（梁 曼陀羅仙 譯）
01-005 維摩詰所說經（姚秦 鳩摩羅什 譯）
01-006 楞伽阿跋多羅寶經（劉宋 求那跋陀羅 譯）

002 論

02-001 大乘起信論（馬鳴菩薩 造）
02-002 南天竺國菩提達摩禪師觀門（菩提達摩 制）
02-003 無心論（菩提達摩 制）
02-004 觀心論
02-005 最上乘論（唐 弘忍 述）
02-006 大乘無生方便門
02-007 大乘北宗論（唐 慧光 釋）
02-008 大乘開心顯性頓悟真宗論（唐 大照 慧光 釋）

003 集

03-001 菩提達磨大師略辨大乘入道四行觀（曇琳 序）
03-002 小室六門
03-003 信心銘（隋 僧璨 作）
03-004 禪宗永嘉集（唐 玄覺 撰）
03-005 禪源諸詮集都序（唐 宗密 述）
03-006 宗鏡錄（宋 延壽 述）
03-007 萬善同歸集（宋 延壽 述）
03-008 永明智覺禪師唯心訣（宋 延壽 述）
03-009 真心直說（高麗 知納 撰）
03-010 誡初心學人文（高麗 知納 撰）
03-011 高麗國普照禪師修心訣（高麗 知納 撰）
03-012 禪宗決疑集（智徹 述）
03-013 拈八方珠玉集（宋 克勤 等述）
03-014 碧岩錄（佛果圜悟禪師）
03-015 從容庵錄（萬松老人 評唱 天童覺和尚 頌古）
03-016 禪宗無門關（宋 宗紹 編）
03-017 人天眼目（宋 智昭 集）
03-018 通玄百問（通玄 問 萬松 答）
03-019 青州百問（萬壽禪寺辯和尚 問 十身禪寺覺和尚 答）
03-020 禪林寶訓（明 凈善 重集）
03-021 緇門警訓（明 如巹 續集）
03-022 禪關策進（明 袾宏 輯）

004 語錄

04-001 永嘉證道歌（唐 玄覺 撰）
04-002 善慧大士語錄（又名付大士錄）
04-003 龐居士語錄
04-004 御選語錄（清 世宗皇帝 選）
04-005 江西馬祖道一禪師語錄
04-006 黃檗山斷際禪師傳心法要（唐 裴休 集）
04-007 黃檗斷際禪師宛陵錄（唐 裴休 集）
04-008 鎮州臨濟慧照禪師語錄（唐 慧然 集）
04-009 雲庵克文禪師語錄（嗣法 福深 錄）
04-010 筠州洞山悟本禪師語錄（日本 慧印 校）
04-011 瑞州洞山良價禪師語錄（明 圓信 郭凝之 編）
04-012 撫州曹山本寂禪師語錄（日本 玄契 編）
04-013 撫州曹山元證禪師語錄（日本 慧印 校訂）
04-014 雲門匡真禪師廣錄（宋 守堅 集）
04-015 潭州溈山靈佑禪師語錄（明 圓信 郭凝之 編）
04-016 袁州仰山慧寂禪師語錄（明 圓信 郭凝之 編）
04-017 金陵清涼院文益禪師語錄（明 圓信 郭凝之 編）
04-018 雪峰真覺禪師語錄（居士 林弘衍 編）
04-019 汾陽無德禪師語錄（明 楚圓 集）
04-020 黃龍慧南禪師語錄
04-021 寶覺祖心禪師語錄（侍者 子和 錄）
04-022 楊岐方會和尚語錄（小師 仁勇 編）
04-023 法演禪師語錄（宋 才良 等編）
04-024 明覺禪師語錄（宋 惟蓋竺 編）
04-025 石霜楚圓禪師語錄（小師 慧南 重編）
04-026 圓悟佛果禪師語錄（宋 紹隆 等編）
04-027 虛堂和尚語錄（元 妙源 編）
04-028 宏智禪師廣錄（宋 集成 等編）
04-029 如凈和尚語錄（宋 文素 編）
04-030 天童山景德寺如凈禪師續語錄（宋 義遠 編）
04-031 正法眼藏（宋 宗杲 集並著語）
04-032 大法眼文益禪師語錄（明 圓信 郭凝之 編）
04-033 四家語錄

005 燈錄

05-001 歷代法寶記
05-002 楞伽師資記（唐 凈覺 集）
05-003 傳法寶紀（唐 杜胐 撰）
05-004 景德傳燈錄（宋 道原 纂）
05-005 續傳燈錄
05-006 天聖廣燈錄（宋 李遵勖 編）
05-007 禪林僧寶傳
05-008 傳法正宗記（宋 契嵩 編）
05-009 古尊宿語錄
05-010 續古尊宿語要（宋 師明 集）
05-011 五燈會元（宋 普濟 著）

006 史說

06-001 胡適論禪宗
06-002 中國禪宗史——從印度禪到中華禪（印順法師著）
06-003 禪宗六變（顧偉康著）
06-004 禪凈合一流略（顧偉康著）

Ⅶ 我國最著名的書法家有哪些

1、王羲之，其作《蘭亭序》：共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都很完美，是他三十三歲時的得意之作。後人評道"右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出於天然，故古今以為師法"。因此，歷代書家都推《蘭亭序》為「天下第一行書」。達到了盡善盡美的境界。

2、顏真卿，在書法史上，顏真卿是繼二王之後成就最高，影響最大的書法家。其書廣收博取，一變古法，自成一種方嚴正大，樸拙雄渾，大氣磅礴的「顏體」，對後世影響巨大。

顏體奠定了他在楷書史上千百年來不朽的領軍地位。

3、趙孟頫，趙孟頫是一位氣貫古今的書畫大家，博學多才，能詩善文，懂經濟，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。

特別是書法和繪畫成就最高，開創元代新畫風，被稱為「元人冠冕」。在繪畫上，山水、人物、花鳥、竹石、鞍馬無所不能；工筆、寫意、青綠、水墨，亦無所不精。「石如飛白木如籀，寫竹還於八法通。若也有人能會此，方知書畫本來同。」趙孟頫的這首題畫詩已成為我國書畫界的座右銘。

鑒於趙孟頫在文化史上的成就，1987年，國際天文學會以趙孟頫的名字命名了水星環形山，以紀念他對人類文化史的貢獻。

4、柳公權，在我國的書法史上，有一位擅長楷書，以骨力清勁著稱於世的大家，這就是為人所熟知的柳公權。

柳公權成功的桂冠既是由辛勤刻苦的荊棘編成，又是站在巨人的肩頭上去摘取的。他善於吸取書藝大家的智慧與成果，變化成自己一家書藝。柳公權從顏真卿處接過楷書的旗幟，自創「柳體」，豎起了一座巍峨豐碑。人們瞻仰這豐碑時，景行仰止，重其書，慕其人，故書與人並垂不朽。

5、王獻之，王獻之的書法，兼精楷、行、草、隸各體，尤以行草擅名。他的楷書以《洛神賦十三行》為代表，其行書以《鴨頭丸帖》最著。草書名作《中秋帖》，列為清內府「三希帖」之一。

6、蘇軾，蘇軾有著多方面的文學藝術才能，詩、詞、散文、書法、繪畫皆有精湛的造詣。他是中國傑出的文豪，是北宋文壇領袖，建樹了多方面的文學業績。散文與歐陽修並稱「蘇歐」是唐宋八大家之一。

蘇軾的行書與黃庭堅的清勁、蔡襄的溫淳婉媚不同，而是筆墨豐肥圓潤、渾厚爽朗；因其修養廣博，故「學問文章之氣，鬱郁芊芊，發於筆墨之間」，天真平淡，格調俊逸，以氣韻見勝。其作《黃州寒食帖》用筆渾厚遒逸、跌宕多變，富有情感，被譽為「天下第三行書」。

6、董其昌，董其昌才溢文敏，通禪理、精鑒藏、工詩文、擅書畫及理論。他是海內文宗，執藝壇牛耳數十年，是晚明最傑出、影響最大的書畫家。

董其昌的繪畫長於山水，注重師法傳統技法，追求平淡天真的格調，講究筆致墨韻，墨色層次分明，拙中帶秀，清雋雅逸。《畫史繪要》評價道：「董其昌山水樹石，煙雲流潤，神氣俱足，而出於儒雅之筆，風流蘊藉，為本朝第一。」董其昌的繪畫對明末清初的畫壇影響很大，並波及到近代畫壇。

在康熙、雍正之際，他的書法影響之深，是其他書法家所無法比擬的。

8、張旭，工詩書，草楷俱佳尤長草書。他的草書，名噪當代，影響後世，在中國書法史上佔有極為重要的地位。時與李白詩，裴文劍舞稱「三絕」，被後世譽為「草聖」．

9、米芾，米芾能詩文，擅書畫，精鑒別，集書畫家、鑒定家、收藏家於一身，他是「宋四書家」(蘇、米、黃、蔡)之一，又首屈一指。其書體瀟散奔放，又嚴於法度。

米芾平生於書法用功最深，成就最大。米芾自稱自己的作品是「集古字」，對古代大師的用筆、章法及氣韻都有深刻的領悟，這也在一定程度上說明了米芾學書在傳統上下了很大功夫。他少時苦學顏、柳、歐、褚等唐楷，打下了厚實的基本功。

10、懷素，以「狂草」名世。懷素自幼出家為僧，經禪之暇，愛好書法，刻苦臨池，采蕉葉練字，木板為紙，板穿葉盡，禿筆成冢，其後筆走龍蛇，滿紙雲煙，與張旭齊名，合稱「顛張狂素」。

懷素草書，筆法瘦勁，飛動自然，如驟雨旋風，隨手萬變。他的書法雖率意顛逸，千變萬化，而法度具備。懷素與張旭形成唐代書法雙峰並峙的局面，也是中國草書史上兩座不可企及的高峰。

Ⅷ 求推薦有關禪的書籍

你好，你的問題，請你到適合你的版塊去找人解決吧，這里是收藏版塊，你來錯地方了，難得有人回答你的問題的！不要耽誤你的事情就行！

Ⅸ 推薦一本禪宗入門書籍

你可以從抄《菩提道次弟廣論》學起。襲那樣對學佛而言是要穩妥得多。
如果實在不感興趣，可以直接看《六祖壇經》。壇經文字比較淺顯，並不難懂，且名言警句多，學起來不會太吃力。市面上壇經的校釋書很多，都可以參考，但不要以校釋為准，自己體會原文最為寶貴。另外，《壇經》本身分宗寶本、曹溪本和敦煌本等。在看市面上流通的壇經時，也應該對照繕寫時代最早的新敦煌本（即敦博本）。以期有一個全面的認識。
還可以看看《金剛經》。金剛經在唐以後一直是禪宗「印心」的佛經。非常好。金剛經注釋本很多，六祖本身就有一個《金剛經口訣》。若求通俗易懂，可看南懷瑾的《金剛經說什麼》；若求學術上嚴謹細致，可看高楊教授的《金剛經新注新譯》。兩書書店裡都有售。

如果對禪學思想史感興趣，想知道禪宗「直指人心」的思想是如何形成、發展、演變，又是如何與別的思想體系發生關系，那麼可以看看楊曾文教授的《唐五代禪宗史》和《宋元禪宗史》。也可以讀讀《祖堂集》。書店都有。
如果想看看禪思想與別的思想的碰撞，可以讀讀《吐蕃僧諍記》或納珀博士的《藏傳佛教中觀哲學》。前者在圖書館可以找到，後者現在大書店都有。

Ⅹ 誰能幫我推薦幾本關於「禪」方面的書嗎

《禪的智慧》：禪，是一種生活態度，一種處事方法，一種思考智慧，一種版人生指南。禪人、權禪事、禪思、禪語，無不蘊含著人生生命意義的最高智慧。凈化你的心靈，美化你的人格，啟迪你的智慧，強化你的力量。 本書以靈動的感悟追求澄明高遠的境界，把禪的智慧貫徹到平淡、凡俗的生活中，使你的心靈世界在歷涉一切真理後頓悟。它會帶給你思考，帶給你啟迪，帶給你智慧，帶給你成功，帶給你平靜，帶給你安適，帶給你充實，帶給你愉悅，帶給你幸福。《禪是一枝花》是胡蘭成上世紀七十年代後期在台灣居留期間對禪宗第一奇書《碧岩錄》中一百則公案的逐一解明。八百多年來，中國的文學家和思想家們一直都想解明宋代《碧岩錄》，直到胡蘭成，才做成了這番事業。此書對於中國禪宗思想的理解，有著巨大的作用。可被視為中國禪學的一件大事。書中表哥、哥哥、妹妹等其實都是胡蘭成自己的化身，如滿天花雨，無處不在。書中的解讀當然仍是胡的文學整體觀念的的一部分，我們可以把它看成一部「禪解」的《今生今世》，亦無不可。