道廟最著名

A. 道廟塑保護神是哪位道人

你好慈悲！很高興為你解答
應該是王靈官祖師！王靈官祖師，道教尊為先天一炁威靈顯化天尊、太乙雷聲應化天尊、三五火車王靈官、隆恩真君等，為道教護法神王等，居都天豁落府
王靈官是道教的護法鎮山神將，據《靈官小贊》載，靈官天將，道君化身。可見，王靈官本是道君化身，為先天一炁所分化而來。另外，道教山門內第一座殿一般是為護法靈官殿，供奉護法王靈官。王靈官的造像一般是赤面髯須，身披金甲紅袍，三目怒視，左手掐訣，右舉金鞭，腳踩雷火輪，形象威武勇猛。
進入道教的宮觀，山門內的第一座殿往往為靈官殿，殿中供奉著一赤面髯須，身披金甲紅袍，三目怒視，左持風火輪，右舉鋼鞭，形象極其威武勇猛，令人畏懼的神仙，這就是道教的護法神將王靈宮，又稱火車靈官王元帥。王靈官常塑在山門之內，鎮守道觀。
相傳北七真成道後，上帝一一敕封俱已謝恩，唯有邱祖不肯謝恩，三官大帝喊說「邱長春怎不謝恩？」。邱祖俯伏玉階，涕泣奏曰：「後世修行學道之人，如臣受那百千萬苦而不退初心者，萬中難選一也……好最難學，非學好不能了道。」
帝及群仙聽完邱祖奏後，王靈官對邱祖說：「後世若有修行之人，學道之士，他有三分修持，我有七分感應，他有十分修持，吾便隨時照臨。」邱祖聞聽王靈官之言，方才謝恩，又與王靈官作禮。道教宮觀的布局進入山門後，就是靈宮殿，蓋原因就在於此。

B. 五道廟是什麼廟

五道廟就其名稱來說，應供有五道將軍。 按照道教說法，五道將軍是東內岳大帝的屬神，並且是重要容助手。他掌管世人的生死與榮祿，是陰間的大神，地位比閻羅王前的判官都高。古典小說中的五道將軍似乎可以代閻羅王決定世人壽限。但與閻羅王不同的是，他頗具同情心，能幫助、成全弱者實現自己的理想，是個具有正義感的冥神。 傳說中還有另一種說法，說五道將軍是盜神。認為「五道」之意出自《莊子·胠篋篇》：「盜亦有道，妄意室中之藏，聖也；先入，勇也；後出，義也；知可否，智也；分均，仁也。」這實在荒謬之極。由於人們把五道將軍說成了盜神，所以又有人將其訛為「五盜將軍」，成了五個有名有姓的盜寇，即杜平、李思、任安、孫立、耿彥正。他們死後陰魂不散，又在當地作祟，一些百姓恐於失盜，便祭祀他們，祈求他們手下留情。

C. 貴州省知名道觀寺廟

其一：貴州六盤水市護國寺；位於貴州省六盤水市盤縣水塘鎮的丹霞山上，回距縣城17公里；答
其二：貴州遵義白雲寺；位於貴州省遵義市中心；
其三：貴州銅仁市東山寺；位於銅仁市中心三面絕壁臨江小山之上；
其四：以上純為末學本人觀點，僅作參考，如有興趣的師兄可以添加末學好友，共同探討。
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D. 邯鄲有沒有非常有名的道觀或寺廟

邯鄲大乘寺
大乘玉佛寺坐落在河北省邯鄲市，原稱「大乘寺」，始建於南北朝，距今已有一千四百多年歷史。因地處晉冀魯豫四省交界的古趙都邯鄲，仰仗四眾虔誠，感天龍護持，方得千古延傳。大乘寺歷經隋、唐、五代、宋、元、明、清仍興盛不衰，曾佔地四十餘畝，樓堂殿閣一應俱全，雄偉壯觀，可惜於「七七」事變後毀於戰亂。但據《邯鄲縣志》記載，至1942年仍有三百餘位僧從住持於此。
20世紀80年代，中國社會改革開放，政通人和。政府批准重建大乘寺作為四眾弟子育經拜佛場所。新寺選址在民族文化濃厚的古趙南苑，四季青村之北。四季青村捐地30畝，政府另批30畝，共60畝，於1994年動工修建。此地東臨照眉池，西依巫山，可謂風水寶地。新建的大乘寺規模宏大、布局嚴謹，紅色宮牆，如理如法。寺廟主體建築有大雄寶殿、天王殿、觀音殿、卧佛殿和藏經樓，另有佛學館、禪院、念佛堂。珍藏佛經三部、碑刻28塊。

1995年，緬甸華裔佛子捐贈18尊中型玉佛，1997年本寺雙迎請三尊大型玉佛和二百餘尊微型玉佛，現供奉於大雄寶殿、卧佛殿和彌勒殿中。該寺供奉玉佛之多，為國內僅有。經中國佛教協會寬忍法師提議，將該寺更名為「邯鄲大乘玉佛寺」。隨著玉佛的相繼安位，該寺香火日盛，朝拜禮敬者人流如潮，有望成為邯鄲乃至中原弘揚佛教文化的中心之一。

地址：位於浴新北大街和嶺南路交叉口南行300米

E. 句容茅山有幾個寺廟，哪個比較好，有沒有比較出名點的道士，謝謝

茅山，是著名的道教聖地。

五味齋
茅山，是神聖的革命聖地。茅山因山區地勢險要，西鄰南京，北瀕長江，東至淞滬，南下浙西，歷來是兵家必爭之地。

茅山道院
茅山的宮觀道院最盛時多達257處，有房屋5000餘間。太平天國時曾遭兵燹，至清末，尚存"三宮五觀"。三宮為崇禧萬壽宮、九霄萬福宮、元符萬寧宮，五觀為德佑觀、仁佑觀、玉晨觀、白雲觀、干元觀。

乾元觀
金壇市乾元觀,這座曾是新四軍司令部駐地,又有著悠久歷史的古老道教修場所,今日正煥發著新的光彩。 乾元觀,坐落在群山環抱、翠竹掩映的江蘇省茅山東麓金壇市境內的青龍山郁崗峰,是茅山道教聖地「三宮五觀」之一。始於秦始皇時代(公元前221年—前206年),李明真人煉丹於此,初名煉丹院。1993年11月修復開放,是江蘇省唯一的一所坤道道觀。

金牛嶺崇壽觀
乾元觀歷時十七年，耗資約3000萬元人民幣，相繼建成「大羅寶殿」、「靈官殿」、「東拜殿」、「西拜殿」、「玉皇殿」、「三茅祖師殿」、「慈航殿」、「鍾鼓樓」、「齋堂」、「道眾生活區」等殿堂房屋約一百五十間及牌樓台階、御道，停車場和其他附屬工程，總佔地面積300畝。

東拜殿：由客堂和福壽堂兩個部分。福壽堂建有斗姆宮。斗姆是九皇的母親，九皇即：北斗七星（文曲、武曲、貪狼、巨門、廉貞、祿存、破軍）加上天皇大帝和紫微大帝。斗姆元君四頭八臂，手托日、月、鈴、弓、箭、寶印，象徵權力與威嚴、武力與和平。

等等好多了。

F. 寧波有什麼有名的寺廟道觀嗎

保國寺阿育王寺.七塔寺.我覺得餘姚大隱的天下玉苑好玩,裡面有玉雕飾品,按比列縮小的小天台,風景也比較好

G. 河南著名的寺廟道觀有哪些

鹿邑太清宮、開封延慶觀、安陽長春觀、嵩山中嶽廟、洛陽上清宮、南陽武侯祠、王屋山迎恩宮、洛陽老君山，這些在河南都是比較有名的

H. 西安道家現存廟宇都有哪些這些廟宇歷史與地方

1. 樓觀台，號稱「天下第一福地」，是我國著名的道教勝跡，位於陝西省西安市周至縣東南15公里的終南山北麓，風景幽美，依山帶水，茂林修竹，綠蔭蔽天，古籍贊美它：「關中河山百二，以終南為最勝；終南千峰聳翠，以樓觀為最名。」
樓觀台既有周秦遺跡、漢唐古跡，又有山青水綠的自然風光：古跡主要有老子說經台、尹喜觀星樓、秦始皇清廟、漢武帝望仙宮、大秦寺塔以及煉丹爐、呂祖洞、上善池等60餘處；自然風光以森林見長，這里山嶺倚山背水，茂林修竹，融自然人文於一體，是人們避暑度假的理想之地。其中老子墓、大秦寺塔為省級重點文物保護單位。
樓觀台的名勝古跡，現存上善池、百竹林、說經台、煉丹爐、呂祖洞、仰天池、棲真亭、化女泉、古塔、老子墓及宗聖宮、會靈觀、玉真觀、玉華觀等遺址。

2. 大重陽萬壽宮，位於終南山北麓，西安市西南40公里處戶縣祖庵鎮，是道教三大祖庭之一、全真派祖師王重陽早年修道和遺蛻之所，歷來享有「天下祖庭」的尊稱，「全真聖地」之盛名。2001年6月25日被國務院公布為全國第五批重點文物保護單位。

3. 八仙庵，相傳建於宋代。元、明、清各代屢次翻修。公元1900年，八國聯軍侵入北京，慈禧太後和光緒帝逃到西安避難，曾頒發1000兩白銀，命八仙庵道長李宗陽修建牌坊，並賜八仙庵「敕建」 二字，高懸於庵前門領之上。新中國建立後，當地政府如數次撥款整修。1956年，八仙庵被列為陝西省第一批重點文物保護單位。

4. 驪山老母殿，位於西安市臨潼區城南驪山西綉嶺第三峰之巔，據殿內現存之《創修山路碑》記載，始建於秦。唐初重建，時稱老母祠。 老母殿整體建築包括山門五間、三仙殿三間、祭殿五間、主殿五間、廂房六間、配殿四間。三仙殿內供奉被尊為「福壽、治眼、授子」三位女仙雲宵、瓊宵、碧宵之神像。主殿內供奉驪山老母（女媧）金身神像。明崇禎八年在主殿後增建藏經樓一座五間兩層（民國年間已毀，遺址尚在）。明萬曆四十七年曾對總體建築進行過較 大修繕，故現有建築基本屬於明清格局，佔地面積八千餘平立米。建國後雖進行過 兩次維修，但原貌未變。近幾年，道觀對殿前平台、道路進行了徹底整修，新修了進殿石台階路。 老母殿內現尚保存有明萬曆十六年鑄之鐵鍋、鐵缸各一口，老母像前有明代鑄之鐵 磬一個。主殿內存有唐廣德元年（公元763年）立之《驪山老母授經碑》一通，記述 了唐代著名道士李筌在驪山腳下遇老母為其傳授《陰符經》的經過。老母殿自古以來就是驪山上一座著名的道教宮觀，驪山老母是我道教供奉的一位遠古尊神。

5. 玉皇池凌霄殿，這座道觀剛發現，位於太白山區玉皇池西南，面積約400平方米，原有前殿、中殿、後殿及偏殿，現僅存中殿及其南偏殿，年代為清代。建築整體坐西北朝東南，中殿面闊三間，進深九架，分前後廳；屋頂兩面坡式，上鋪鐵瓦。牆體多為木結構，局部為石塊壘砌。中殿前後廳、偏殿後部均有造像台，上置泥塑觀音及文官神像。廟內現存遺物有木匾、鐵罄、鐵鍾等共7件。鐵罄2件，其中一件製作簡單大方，可見「康熙廿五年/三月吉日造」年款；另一件口沿下鑄有一圈梅花，腹部有八卦圖案，腹部鑄有民國三十五年重修太白山三清池的原因及經過。大門上方有光緒丁丑年李佩麟所書「凌霄殿」牌匾一塊。這一發現對於研究山區寺廟建築風格、建築技術等提供了非常豐富的實物資料。

7. 西安湘子廟，據說是韓湘子出家之地，故而歷代以西安湘子廟為湘子文化的發源地。創建於宋，道教界亦說創建於五代，金元時毀於戰火，現在湘子廟的格局是定於明代的。自明末到民國初，湘子廟因優越的地理位置一直香火鼎盛，後經戰亂，其殿堂或被占或遭毀。湘子廟後院在民國時期被借用，解放後為清潔隊辦公處，2005年2月有關單位為恢復原貌搬出了湘子廟。2006年10月28日，經過重新整修，有1000多年歷史的道教祖師廟——西安湘子廟重新開放。

8. 明聖宮，位於驪山西綉嶺老母殿南側，始建於1992年，是台灣道教徒，著名愛國人士顏武雄等人為報答映登仙祖保佑之恩，捐此修建一座大型道教觀，表達了台灣同胞認祖歸宗，渴望回歸的愛國之情。
明聖宮佔地面積60餘畝，共有殿堂房屋300餘間。宮內有三清殿、仙祖殿、靈觀殿等景觀，分別奉著道教的三清始祖、四御天尊、三宮大帝、謝映登仙祖和護法神王靈宮。明聖宮現有常住道人32名。均是北京道教學院畢業的高素質道教人才。明聖宮是我國近代史上少有的大型純木古建築群，是西北規模重大的道教宮觀，堪稱道教的又一洞天福地。宮內所用漢白玉為北京房山漢白玉，建築木材選用東北紅松，神像採用江西小葉香樟木，神龕供桌採用南非進口紅木，整個建築風格為明清建築，古香古色。明聖宮宛如顆璀璨的明珠鑲嵌在風景秀麗的驪山上。

I. 中國有名的寺廟和道觀

登封的中嶽廟，嵩陽書院，少林寺

J. 中國著名道觀有哪些

洛陽上清宮：道教的第一所國家級道觀。位於洛陽市西北4千米邙山之巔翠雲峰，相傳這里為太上老君煉丹處。上清宮始建於唐代，初稱老君廟。乾封元年（公元666年），追封老子為太上玄元皇帝，故又稱玄元皇帝廟。後因避玄宗諱，改稱元元皇帝廟，再改上清官。上清宮規模宏偉，殿堂巍峨，門外有石獅石馬，內有吳道子所作壁畫《吳聖圖》和《老子化胡經變相》，十分輝煌壯觀。

北京白雲觀：白雲觀位於北京市復興門外，是全真三大道教祖庭之一。始建於唐開元二十九年（741），稱天長觀，金重建。金末，長春真人邱處機（1148～1227）謁見成吉思汗，受命管天下道教，主持太極宮，並改名長春宮。邱處機死後，其弟子伊志平購長春宮東院建道院，名「白雲觀」。翌年春，建「處順堂」於觀中，埋葬邱處機遺骨。元末長春宮毀於戰火，白雲觀殘存。明時擴建，清康熙四十五年（1706）再次重修，形成現在的格局。白雲觀是明代以來道教全真教派的第一叢林，北京最大的道觀建築。

嵩山中嶽廟：位於河南省登封縣城東4千米處，坐落在太室山東南麓黃蓋峰下。中嶽廟是歷代皇帝祭祀中嶽神的地方，岳神是道教的尊神之一。中嶽廟原名為「太室祠」，始建於秦代，至北魏時才改名稱「中嶽廟」。自漢武帝時期開始增建擴修，廟房多達400餘間，是我國五嶽之中現存規模最大的古代建築群。

沈陽太清宮：龍門派在東北最大的十方叢林，位於瀋河區西順街北首。其開山祖師郭守真之「遺蛻」亦曾埋藏在這里。自康熙二年（1665年）創建。迄今已有320餘年歷史。乾隆三十年（1766年），曾遭水淹，以後屢次翻修。直至乾隆四十四年（1780年）完竣，遂改名為太清宮。1949年以後，歷年均進行小型維修。

西安八仙庵，又稱「八仙宮」，位於陝西西安東關長樂坊內，原為唐代興慶宮遺址的一部分，現在是古城西安最大的道教廟宇。相傳建於宋代。元、明、清各代屢次翻修。