敦煌壁畫著名

Ⅰ 中國畫聖是誰

1、中國畫聖吳道子

他，是唐代的畫家祖師爺，畫聖——吳道子。

關於孫武的籍貫尚有爭議，山東濱州的惠民縣和山東東營的廣饒縣一直在爭，因為廣饒是古代的樂安，一般被歷史學家認為是孫子的故鄉，對外宣傳也一直是「孫武故里」，而惠民縣為了爭奪孫子，又不能和人家重復，很搞笑地自封為「武聖故里」，硬是把「兵聖」搞成了「武聖」，還搞出「武聖園」、「武聖大道」，實在太沒文化，令人笑掉大牙。

Ⅱ 敦煌莫高窟壁畫中最著名的是什麼

佛像與經文還有飛天 , 敦煌莫高窟和洛陽龍門石窟、大同的雲岡石窟並稱為中國三大石窟。莫高窟的開鑿比龍門石窟早128年、比雲岡石窟早94年。莫高窟以它創建年代之久。建築規模之大、壁畫數量之多、塑像造型之多、保存之完整，其藝術價值之博大精深而聞名天下，享譽國內外。一年中遊客接踵而來，絡繹不絕，對促進文化交流，傳播學說，弘揚民族藝術，進行愛國主義教育起了舉足輕重的作用。莫高窟的壁畫藝術是龍門、雲岡石窟所沒有的，是世界上任何石窟寺所無法相比的，它是莫高窟藝術的精髓。如果所45000平方米壁畫一張張連接起來將長達25公里，要把這些壁畫哪放在路邊的話，可以構成個從市區到莫高窟的一條長長的畫廊。其規模之宏大，題材之廣泛，藝術之精湛，被日本學者稱之為「一大畫廊」；法國學者稱之為「牆壁上的圖書館」；正如一位學者看了莫高窟後感慨的說：「看了離煌石窟就等於看到了世界的古代文明」。

項高窟俗稱千佛洞，「千」這個數字在這里不指具體的數目，而是喻指很多，因為這里有許多佛教塑像、壁畫的洞窟，所以俗稱為「千佛洞」。莫高窟這個名稱最早出現在隋代洞窟第423號洞窟題記中，其名稱的由來眾說紛紜，莫衷一是，大抵有三種說法：其一，是說菲高窟開鑿於沙漠的高處而得名，在古漢語中「沙漠」的「漠」和「莫高窟」的「莫」是通假字；其二是說從藏經洞出土的文書和許多唐代文獻都記載，唐代沙州敦煌縣境內有「漠高山」、「漠高里」之稱，據此考證，鳴沙山在隋唐也稱漠高山，因此將石窟以附近的鄉、里名稱命名；其三是說在梵文里「莫高」之音是解脫的意思，「莫高」是梵文的音譯。

由於敦煌自漢魏以來，是漢族和許多少數民族聚集雜居之地，各民族文化在這里交匯、融合；敦煌又是西出西域，東入中原的咽喉要道，自古以來，人們篤信佛教，地方的官使吏、豪門貴族、善男信女以及貧苦的老百姓都拿出銀兩來開窟、造像、繪畫作為自己的家廟來供養佛和菩薩；來往於絲綢古道的商人、使者、僧侶等為了祈佑自己能平安突起塔克拉瑪干大沙漠，或取福佑，死後進入天國的投資。於是在鳴沙山的崖壁上，大大小小的窟龕不斷涌現。

大家看前邊有綠色的地主就是莫高窟，它背靠鳴沙山，面對三危峰，窟區南北全長1600多米，現存洞窟492個，洞窟大小不一，上下錯落，密布崖面，每個洞窟裡面都有栩栩如生的塑像，婀娜多姿的飛天，精美絕倫的壁畫，構圖精巧的花磚，構成了一個充滿宗教氛圍的佛國世界。莫高窟始建於前秦建元二年，也就是公元366年，歷經北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等朝代，在現存的洞窟中有壁畫45000多平方米，塑像2400餘身，最大塑像主， 30多米，最大壁畫約50平方米。這些壁畫、塑像，在不同程度上反映了我國從4世紀到14世紀上下延續千年的不同時代的社會、生產、生活、交通、建築、藝術、音樂、舞蹈、民情風俗、宗教信仰、思想變化、民族關系、中外交往等情況。在我國三大石窟中，莫高窟是開鑿最早，延續時間最長，規模最大，內容最豐富的石窟群。在世界文化史上也具有珍貴的價值。有「人類文化珍藏」、「形象歷史博物館」、「世界畫廊」之稱。

現在我進入洞窟參觀，首先我們去參觀有名有「藏經洞」。這個洞窟位於系統工程號洞窟甬道的北側，編號為17窟，洞窟原是晚唐時期河西都僧統洪的「影窟」，有碑文載這一事實。1900年5月的一天，管理莫高窟的道士王圓錄在一個偶然的機會，打開了秘百多年的「藏經洞」，這些珍貴無比的文物終於重見天日了，但是清王朝的腐敗加之王圓錄的愚昧，使這些珍貴的文物遭到了帝國主義分子的肆無忌憚的掠奪和盜劫。1905年沙皇俄國的奧勃魯切夫來到莫高窟，以六包日用品為誘餌，騙取了一批文物。1907年，英國人斯坦因，僅用數十塊馬蹄銀，劫取了約一萬多卷，同時還有佛教綉品和佛畫五百多幅，現藏於大英博物館；1908年法國人伯希和盜走文物六千多卷，現在藏於巴黎法國國立圖書館和吉美博物館。1911年10月日本大谷光瑞探險隊的吉川小一郎和桔瑞超盜走約九百餘卷。直到1910年清政府才將被劫餘的文物運往北京，收藏在北京圖書館。在運輸途中及運到北京後不少文物被偷、損壞、遺失，是中國考古史上一次難以估量的損失。「藏經洞」發現的這些文書內容包括宗教經典和多種文字寫的世欲文書，它涉及到許多學科，是研究古代宗教、政治、經濟、軍事、文化的重要資料，經過國內外學者幾十年的研究、開拓出一門全新熱門的學科--敦煌學。

那麼藏經洞是什麼時候、為何密封的呢？一說是：十一世紀初，西夏侵入敦敦煌時為了保護經典而藏；一說是：不用但又不能丟棄的神聖經典存放；再一說是：為了防止伊斯蘭教徒破壞而藏。後來收藏了這些經典的僧侶，逃的逃了，還俗的還俗了，死的死了。直到本世紀初發現這個洞窟為止，再沒有人知道這件事。

下面我帶大家去參觀328窟，這個洞窟的精彩所在為塑像，在進入洞窟前，就彩塑的大致情況給大家介紹一下。莫高窟的彩塑有圓塑、浮塑、影塑等幾種形式。小的不足盈寸，最大的高34.5米，是世界第四大佛。一般的塑像都是用木頭搭架，上面纏上麥稈、穀草、蘆葦、麻絲等，然後用特製的粘塗塑，整形雕刻，最後上彩繪畫的。塑像主要有四大類：（1）佛像，包括釋迦、彌勒、葯師、阿彌陀以及三世佛、七世佛；（2）菩薩像，包括觀音、文殊、普賢及供養菩薩等；（3）弟子像，包括迦葉、阿難；（4）尊神像，包括天王、力士、羅漢等，另外還有一些鬼神、神獸等動物塑像。由於製作年代不同，風格也截然不同，尤其是魏晉南北朝時期的「秀骨清像」、「曹衣出水」和唐代的「吳帶當風」等風格，充分地體現了當時的藝術巨匠超凡的想像和高超的思維。

塑像是石窟的主體，多為1佛2菩薩的組合，前期的粗壯而逐漸演變到後期的清瘦。隋、唐以來出現了一鋪七身或九身的群像，也出現了大的造像，如148窟和158窟的兩身長16米多
的涅盤像、96窟高3405米的北大佛和130窟高26米的南大佛，都是一時期的作品，其藝術風格也趨向雍容華麗，特別是唐代的許多優秀作品，那注入的感情和技巧，給人的印象就像真實的生命體。

285窟是莫高窟西魏時期的代表洞窟，建築形式為覆斗頂方形禪窟，內有西魏大統四、五年，造像題記，是莫高窟最早的一個有記年的洞窟。

南壁禪窟上面繪有《五百強盜在佛因緣》故事，講的是：在古印度有五百人造反為盜國王派軍隊捕獲，挖去雙眼，放逐山林，他們痛苦不堪，嚎啕大哭，呼喚佛的名號，佛聽到後，大發慈悲，用神通力使他們恢復光明，並現身說法，終於使五百強盜皈依佛門。畫面非常寫實，每個環節都作出細致的描繪，這則故事對今人同樣教育意義，只要迷途知返，懸崖勒馬，還為時不晚。

220窟是初唐開鑿的洞窟。這個洞窟南北兩壁面，原來被宋代的壁畫覆蓋，1948年已殘損的千佛畫被剝掉後，下面露出了初唐時代的壁畫，色彩如初，非常清新鮮麗，保存狀態極其完好，而且是非常精美的作品。南壁是根據《佛說阿彌陀經》繪畫的「阿彌陀凈土變」，中間是欄桿環圍的寶池，沙羅雙樹下的蓮花台上坐著阿彌陀佛，以脅侍菩薩為中心，諸菩薩、飛天、伎樂天等眾聖雲集，場面非常壯觀。寶池前有紅、綠、黑、白顏色的瓷磚鋪設的平台，正面舞台上樂師們在演奏各種樂器，平台中央有兩個舞姬，在圓形的地毯上踏著音樂節奏立著腳尖跳舞，羽衣飄動，激烈歡快。英建築藝術主要指洞窟的形制。石窟本身就是具有立體空間的建築。前期的洞窟以中心塔柱式為主。所謂中心塔柱式既開鑿時就在洞窟的中央留下一個方柱，在柱子的上面開龕，龕內塑像；中期開鑿的洞窟相對較大，中心塔柱式被廟堂式即伏頭號代替，多數是在洞窟正面牆壁上開較大的佛龕，塑造多身塑像。窟頂為覆斗式，天井彩繪精美的圖案，後期開鑿的洞窟都比較大，縱深二三十米，稱殿堂窟。洞窟中央高有佛壇，佛壇上麵塑造多身較大的塑像。除此以外還有禪窟、大佛窟和涅磐窟。從洞窟建築形式的轉變和多樣化，反映了古代藝術家們在接受外來文化的同進，融化、成為本民族的東西。另外莫高窟還保存著宋代木結構窟檐五座，以及散布其周圍造型獨特的舍利塔十幾座。加上壁畫中彩繪的亭、台、樓、閣、殿、寺院、城池、民居、茅巷、野店等等，構成了莫高窟無比豐富的建築藝術的寶庫，也是一部敦煌建築史

Ⅲ 誰知道著名的當代壁畫家和流派....資料詳細點

徐邠，87年畢業於南京師范大學美術學院。現為中國美術家協會會員，中國壁畫學會會員，揚州大學藝術學院副教授、碩士生導師。作品並在中國美術館、江蘇美術館、美、加、新、馬、韓、港、澳、台等地展出並被收藏。
出版畫冊《當代實力派回家--徐邠畫風研究》、《美術家徐邠》等,《美術》、《江蘇畫刊》、《藝術界》、《美術界》、《中國畫家》、《東方美術》、《中國書畫研究》、《藝術百家》、《中國畫清賞》、《當代美術》、《美術家畫報》等雜志發表並介紹，作品集入《中國當代工筆畫作品精選》、《元曲三百首書畫集》、《中國畫大潮流》、《中國畫三百家》、《楓葉獎國際水墨》、《新世紀全國中國畫、書法精品集》、《當代美術家畫庫》、《江蘇省中國美術家協會會員中國畫作品集》、《2005中國百家金陵畫展友情展作品集》、《全國著名書畫精品集》、《揚州八怪十景》等大型畫集。

周昭坎 1938年4月5日生於上海，祖籍廣東潮陽。一級美術師、副編審。中國美術家協會會員。現任《美術博覽》雜志主編、南京大學美術研究院研究員、中國壁畫學會理事、吳作人國際美術基金會理事。曾任中國美術家協會會員工作部負責人和《美術》雜志社副社長、吳作人國際美術基金會副秘書長、民盟中央宣傳部副司級巡視員。是第四次全國美代會代表，第六屆全國美展評委。 早年師從李詠森、顏文梁等名師學習繪畫。1950年代後期開始在報刊和展覽發表作品，並從事藝術活動。繪畫作品多次入展1960年代以來國內外畫展，並多次獲獎、出版和由中國美術館、中國國家博物館、日本國會等機構及海內外收藏家收藏。代表作如中國國家博物館收藏的油畫《團結合作創偉業》（又名《走向新時代》）、獲丁紹光獎全國美展優秀獎的油畫《秋色勝似春》、獲1983年全國宣傳畫展二等獎的《沒有共產黨就沒有新中國》、入展中國美協在日本舉行的「現代中國油畫展」的《情深》、入展第四屆全國美展的《越南人民必勝》（中國美術館收藏）、《全心全意為人民服務》、日本國會收藏、陳列的日本受彰議員三木忠雄像和入展中國美協「中國風景油畫展」和「第二屆中國靜物油畫展」的油畫《傍水人家》、《質感的組合》及參展台灣舉辦的「海峽兩岸中國當代油畫名家百人大展」的油畫《流香》等。1990年於德國哥廷根、加拿大多倫多舉辦個展，香港出版有《周昭坎畫集》。繪畫作品力求於淳樸自然中創造美的多樣，力創深邃意境和動人情趣，台灣《藝術家》月刊曾以《淳樸·自然——周昭坎的藝術》為題評介其作品。此外，著有美術史論百餘萬字，代表作如《藝為人生——吳作人的一生》、《走過九十——畫家蕭淑芳》、台灣出版的《中國美術巨匠·潘玉良》卷、《龐薰琹》卷等；主編的《吳作人文選》獲出版署1979－1989年優秀美術圖書銅獎。發起或主持1985黃山全國油畫藝術研討會、1990杭州全國水彩畫藝術研討會。1987年在中國美協黨組支持下，挑頭創辦《美術》雜志社，實行改革，力挽停刊之危；1993年策劃建成門頭溝九龍山「畫家村」；2001年創辦《美術博覽》雜志迄今。傳略入典《中國當代名人錄》、《中國當代美術家人名錄》、香港《世界華人藝術家成就博覽大典》以及日本《中國當代畫家人名錄》等。

張心智 (1927.7—) 四川內江人。擅長繪畫。1941年隨父張大千赴甘肅敦煌臨摹敦煌莫高窟壁畫。歷任甘肅省文物管理委員會美術幹部，寧夏回族自治區博物館館長，寧夏政協常委副秘書長。作品有《張大千敦煌行》，文章有《臨撫敦煌壁畫》等。

Ⅳ 中國傳統文化資料大全

中國傳統文化資料大全：

1、詩詞庫：按朝代劃分為：《先秦》、《漢》、《魏晉》、《南北朝》、《隋》、《唐》、《北宋》、《南宋》、《遼金》、《元》、《明》、《清》、《現當代》。

2、詩集庫：《李白詩全集》（共25卷）、《王維詩全集》（共10卷）、《杜甫詩全集》（共13卷）、《唐宋名家詞選》（共25卷）、《唐詩三百首》（共8卷）、唐五代詩選》（共2卷）、《南北朝詩選》（共6卷）、《宋詩一百首》（共3卷）。

先秦歌謠選》（共3卷）、先秦《老子》（共3卷）、《宋玉詩賦選》、《漢代詩歌》（共4卷）、《屈原全集》（共4卷）、《魏晉詩選》（共3卷）、《千家詩》（共4卷）、《先秦漢魏晉南北朝詩》（共135卷）。

3、全唐詩庫：收錄傳世恢弘巨制：《全唐詩》（唐代詩人2500餘家的詩作45000餘首，共900卷）。

4、全宋詩庫：《全宋詩》（全書共輯兩宋詩人約9000餘家）。

5、全宋詞庫：《全宋詞》（全書共輯兩宋詞人1330餘家，詞作約20000首。）。

6、全金元詞庫：《全金元詞》（共收錄金元詞人280餘家，詞作7000餘首。）。

(4)敦煌壁畫著名擴展閱讀：

詩匯庫：《樂府詩集》（上、下共100卷）、《金元明清詩選》（共8卷）、清詩匯《晚晴簃詩匯》（全書共計詩人6100餘家，詩27000餘首，共200卷。）、明詩《列朝詩集》（選錄明代278年間的詩作，共80卷，入選詩人1600餘家。）。

《元人小令選》（共2卷）、《元詩別裁集》（此書共8卷，附補遺1卷，共收錄古、近體詩600多首，共100多人。）。

《郭璞詩全集》（共7卷）、《李賀詩全集》（共3卷）、《明清詞選》、《金元明清詩選》、《毛澤東詩詞全集》（共5卷）、《魯迅舊體詩選》（共3卷）、弘一《李叔同詩選》（共2卷）、《北島詩選》（共6卷）。

《穆旦詩全集》（共7卷）、《瘂弦詩選》（共2卷）、《陳敬容詩選》（共2卷）、《清詩別裁集》（共32卷）、《玉台新詠集》（共12卷）。

Ⅳ 我國著名的佛教藝術 敦煌壁畫,屬於巫術說的范疇嗎

敦煌壁畫是佛門藝術，所謂巫術乃外道學說，風牛馬不相及。

Ⅵ 你覺得我國著名的佛教藝術 敦煌壁畫,屬於巫術說的范疇嗎

敦煌壁畫是佛教的典故、文化傳承，可升華為藝苑的一道靚麗的風景線，不屬於巫術

Ⅶ 在西遊記中師徒四人最後成了什麼佛

《西遊記》中師徒四人取經成功後分別成了：唐僧成為旃檀功德佛；孫悟空成為斗戰勝佛；豬悟能成為凈壇使者；沙悟凈成為金身羅漢。

孫悟空又名孫行者、悟空，被花果山眾妖尊為美猴王，玉帝封其為「齊天大聖」。出生於東勝神洲傲來國花果山靈石孕育，為尋求長生之道，獨自漂洋過海，歷經八九載，學會了講人言、行人禮，跋山涉水，在西牛賀洲靈台方寸山斜月三星洞拜菩提老祖為師，習得地煞數七十二變和觔斗雲（又作筋斗雲）本領。

唐僧，俗姓陳，小名江流兒，法號玄奘，號三藏，被唐太宗賜姓為唐。為如來佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子，由於父母凄慘、離奇的經歷，自幼在寺廟中出家、長大，在金山寺出家，最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐太宗選定，與其結拜並前往西天取經。

豬八戒（木母）又名豬剛鬣、豬悟能。原為天宮中的「天蓬元帥」，掌管天河水軍。因在王母瑤池蟠桃宴上醉酒，逞雄闖入廣寒宮，企圖調戲霓裳仙子，霓裳再三再四不依從，東躲西藏心不悅，被糾察靈官奏明玉皇，惹怒玉帝，被罰下人間。但錯投了豬胎，成了一隻野豬，修煉成精，長成了豬臉人身的模樣，擁有投胎前的記憶和玉帝賞賜的兵器。

沙和尚（沙僧）又名沙悟凈、沙僧。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒玉皇大帝，被貶入人間，在流沙河畔當妖怪，受萬箭穿心之苦。後被唐僧師徒收服，一路主要負責牽馬。得成正果後，被封為「金身羅漢」。為人忠厚老實、任勞任怨。

(7)敦煌壁畫著名擴展閱讀

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩 。這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。

全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以後，大量中國古典文學作品被譯為西文，

《西遊記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。

《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。

Ⅷ 古代人怎麼刷牙

1、人類祖先早有漱口、刷牙的習慣，在公元前3000年蘇美人烏爾城邦的國王墓穴中就曾發現過清理口腔用的最早工具——牙棒。在古希臘和羅馬時代，人們用動物骨灰做牙粉，清理口腔，現在還有些原始部落用木炭、鹽水、細砂、樹枝來清理牙齒。阿拉伯人現在還從一種叫Arak的樹上取下樹枝，將一端搗碎，做成刷狀，用來清理牙縫及刷牙，稱之為Miswak，是一種天然牙刷，據科學家分析，這種樹枝含氟及皂素，可預防蛀牙，並有止痛作用。

2、中國最早的牙齒潔具是楊柳枝，在晚唐時期，那時都把楊柳枝泡在水裡，要用的時候，用牙齒咬開楊柳枝，裡面的楊柳纖維就會支出來，好像細小的木梳齒，很方便的牙刷。古語「晨嚼齒木」就是這個來源。

3、宋代，已有了類似牙膏的替代物，古人以茯苓等葯材煮成「古牙膏」，早起用來漱口。如果怕清洗不幹凈，便用手指代替現在的牙刷，在不然，就是先前說的楊柳枝，沾上古牙膏清理牙齒。

4、從古書記載來看，到了南宋，城裡已經有專門製作、銷售牙刷的店鋪。那時的牙刷是用骨、角、竹、木等材料，在頭部鑽毛孔兩行，上植馬尾。和現代的牙刷已經很接近了。

5、也有青鹽用布或者手指，或上面提到的古代牙刷，用這些蘸了，擦牙齒，然後用清水漱口。據說，古時候有段時間很流行一種妝啊，黑齒，就是把牙齒全都染成黑色，作為一種時尚美。審美觀念讓人實為不解，也許這樣好，反正都染黑了，一勞永逸，也不用考慮潔齒。

6、直接關於漱口的記載，見隋代巢元方著《諸病源候論》：食畢常漱口數過，不爾，使人病齲齒。這里指的是飯後漱口，也有人主張晚上漱口，認為晚上漱口對保護牙齒有更好的效果。

(8)敦煌壁畫著名擴展閱讀：

1、刷牙是使用牙刷去除牙菌斑、軟垢和食物殘渣，保持口腔清潔的重要自我口腔保健方法；也是人們自我清除菌斑，預防牙周病發生、發展和復發的最主要手段。

2、選擇合適的牙刷、牙膏、刷牙方法可以最大程度的幫助控制牙菌斑，維護口腔健康或延長修復體的使用壽命。如果刷牙方法不適當，不但達不到刷牙的目的，反會引起各種不良後果，最常見的是牙齦萎縮和牙齒頸部的楔狀缺損。

3、刷牙最主要的目的是祛除牙菌斑，因為只有牙菌斑才能在牙齒表面形成穩定的附著。牙結石、牙垢這些不潔的物質只能通過牙菌斑才能停留在牙齒表面，繼而造成牙齒發炎、出血甚至松動脫落。餐後大概30分鍾-60分鍾，牙菌斑就能在牙齒表面形成穩定附著，因此，建議餐後15分鍾-30分鍾內刷牙效果最佳，能有效預防牙菌斑的形成，也就不會有牙結石、牙垢的產生。

4、大部分人一生只有一副恆牙，齲齒是慢慢發生的，而牙齒損傷後是不能自我修復再生的，因此應該從小就養成正確良好的刷牙護牙習慣，並且應時常觀察牙齒（尤其是後面幾顆大牙容易齲齒）是否有齲齒變黑等情況，若有要及時處理，否則齲齒慢慢會嚴重化，甚至需要補牙和拔牙。另外可以每兩三年進行一次洗牙，有利於洗去刷牙不能清除的牙石，減輕牙周炎，延緩牙菌斑的沉積。

Ⅸ 吳道子的《維摩詰像》是一幅敦煌壁畫，在唐代所有的維摩詰像中最著名，也最傳神。其畫全用線條勾勒而成，

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