著名的該講

① 美國著名演講

作者：愛因斯坦
文章來源：學術沙龍論壇
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我的世界觀

我們這些總有一死的人的命運是多麼奇特呀！我們每個人在這個世界上都只作一個短暫的逗留；目的何在，卻無所知，盡管有時自以為對此若有所感。但是，不必深思，只要從日常生活就可以明樣一些人，他們的喜悅和健康關系著我們自己的全部幸福；然後是為許多我們所不認識的人，他們的命運通過同情的紐帶同我們密切結合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質生活都依靠著別人（包括生者和死者）的勞動，我必須盡力以同樣的分量來報償我所領受了的和至今還在領受著的東西。我強烈地嚮往著儉朴的生活，並且時常為發覺自己佔用了同胞的過多勞動而難以忍受。我認為階級的區分是不合理的，它最後所憑借的是以暴力為根據。我也相信，簡單淳樸的生活，無論在身體上還是在精神上，對每個人都是有益的。

我完全不相信人類會有那種在哲學意義上的自由。每一個人的行為，不僅受著外界的強迫，而且還要適應內心的必然。叔本華說：「人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。」這句話從我青年時代起，就對我是一個真正的啟示；在我自己和別人生活面臨困難的時候，它總是使我們得到安慰，並且永遠是寬容的源泉。這種體會可以寬大為懷地減輕那種使人氣餒的責任感，也可以防止我們過於嚴肅地對待自己和別人；它還導致一種特別給幽默以應有地位的人生觀。

要追究一個人自己或一切生物生存的意義或目的，從客觀的觀點看來，我總覺得是愚蠢可笑的。可是每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，並且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是真、善和美。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注於客觀世界——那個在藝術和科學工作領域里永遠達不到的對象，那麼在我看來，生活就會是空虛的。人們所努力追求的庸俗的目標——財產、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。

我對社會正義和社會責任的強烈感覺，同我顯然的對別人和社會直接接觸的淡漠，兩者總是形成古怪的對照。我實在是一個「孤獨的旅客」，我未曾全心全意地屬於我的國家，我的家庭，我的朋友，甚至我最接近的親人；在所有這些關系面前，我總是感覺到有一定距離並且需要保持孤獨——而這種感受正與年俱增。人們會清楚地發覺，同別人的相互了解和協調一致是有限度的，但這不足惋惜。這樣的人無疑有點失去他的天真無邪和無憂無慮的心境；但另一方面，他卻能夠在很大程度上不為別人的意見、習慣和判斷所左右，並且能夠不受誘惑要去把他的內心平衡在這樣一些不可靠的基礎之上。

我的政治理想是民主主義。讓每一個人都作為個人而受到尊重，而不讓任何人成為崇拜的偶像。我自己受到了人們過分的贊揚和尊敬，這不是由於我自己的過錯，也不是由於我自己的功勞，而實在是一種命運的嘲弄。其原因大概在於人了比較廣泛的規定。在人生的豐富多彩的表演中，我覺得真正可貴的，不是政治上的國家，而是有創造性的、有感情的個人，是人格；只有個人才能創造出高尚的和卓越的東西，而群眾本身在思想上總是遲鈍的，在感覺上也總是遲鈍的。

講到這里，我想起了群眾生活中最壞的一種表現，那就是使我厭惡的軍事制度。一個人能夠洋洋得意地隨著軍樂隊在四列縱隊里行進，單憑這一點就足以使我對他輕視。他所以長了一個大腦，只是出於誤會；單單一根脊髓就可滿足他的全部需要了。文明國家的這種罪惡的淵藪，應當盡快加以消滅。由命令而產生的勇敢行為，毫無意義的暴行，以及在愛國主義名義下一切可惡的胡鬧，所有這些都使我深惡痛絕！在我看來，戰爭是多麼卑鄙、下流！我寧願被千刀萬剮，也不願參預這種可憎的勾當。盡管如此，我對人類的評價還是十分高的，我相信，要由於可笑的唯我論，去拿這種思想當寶貝吧！我自己只求滿足於生命永恆的奧秘，滿足於覺察現實世界的神奇的結構，窺見它的一鱗半爪，並且以誠摯的努力去領悟在自然界中顯示出來的那個理性的一部分，即使只是其極小的一部分，我也就心滿意足了。

探索的動機

這是愛因斯坦於1918年4月在柏林物理學會舉辦的麥克斯·普朗克六十歲生日慶祝會上的講話。講稿最初發表在1918年出版的《慶祝麥克斯·普朗克60壽辰：德國物理學會演講集》。1932年愛因斯坦將此文略加修改，作為普朗克文集《科學往何處去？》的序言。

在科學的廟堂里有許多房舍，住在裡面的人真是各式各樣，而引導他們到那裡去的動機也實在各不相同。有許多人所以愛好科學，是因為科學給他們以超乎常人的智力上的快感，科學是他們自己的特殊娛樂，他們在這種娛樂中尋求生動活潑的經驗和對他們自己雄心壯志的滿足；在這座廟堂里，另外還有許多人所以把他們的腦力產物奉獻在祭壇上，為的是純粹功利的目的。如果上帝有位天使跑來把所有屬於這兩類的人都趕出廟堂，那末聚集在那裡的人就會大大減少，但是，仍然還有一些人留在裡面，其中有古人，也有今人。我們的普朗克就是其中之一，這也就是我們所以愛戴他的原因。

我很明白，我們剛才在想像隨便驅逐可許多卓越的人物，他們對建築科學廟堂有過很大的也許是主要的貢獻；在許多情況下，我們的天使也會覺得難於作出決定。但有一點我可以肯定，如果廟堂里只有被驅逐的那兩類人，那末這座廟堂決不會存在，正如只有蔓草就不成其為森林一樣。因為，對於這些人來說，只要有機會，人類活動的任何領域都會去干；他們究竟成為工程師、官吏、商人還是科學家，完全取決於環境。現在讓我們再來看看那些為天使所寵愛的人吧。

他們大多數是相當怪癖、沉默寡言和孤獨的人，但盡管有這些共同特點，實際上他們彼此之間很不一樣，不象被趕走的那許多人那樣彼此相似。究竟是什麼把他們引到這座廟堂里來的呢?這是一個難題，不能籠統地用一句話來回答。首先我同意叔本華(Schopenhauer)所說的，把人們引向藝術和科學的最強烈的動機之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復無常的慾望的桎梏。一個修養有素的人總是渴望逃避個人生活而進入客觀知覺和思維的世界；這種願望好比城市裡的人渴望逃避喧囂擁擠的環境，而到高山上去享受幽靜的生活，在那裡透過清寂而純潔的空氣，可以自由地眺望，陶醉於那似乎是為永恆而設計的寧靜景色。

除了這種消極的動機以外，還有一種積極的動機。人們總想以最適當的方式畫出一幅簡化的和易領悟的世界圖像；於是他就試圖用他的這種世界體系(cosmos)來代替經驗的世界，並來征服它。這就是畫家、詩人、思辨哲學家和自然科學家所做的，他們都按自己的方式去做。各人把世界體系及其構成作為他的感情生活的支點，以便由此找到他在個人經驗的狹小范圍理所不能找到的寧靜和安定。

理論物理學家的世界圖像在所有這些可能的圖像中佔有什麼地位呢？它在描述各種關系時要求盡可能達到最高的標準的嚴格精密性，這樣的標准只有用數學語言才能達到。另一方面，物理學家對於他的主題必須極其嚴格地加以控制：他必須滿足於描述我們的經驗領域里的最簡單事件。企圖以理論物理學家所要求的精密性和邏輯上的完備性來重現一切比較復雜的事件，這不是人類智力所能及的。高度的純粹性、明晰性和確定性要以完整性為代價。但是當人們畏縮而膽怯地不去管一切不可捉摸和比較復雜的東西時，那末能吸引我們去認識自然界的這一渺小部分的究竟又是什麼呢？難道這種謹小慎微的努力結果也夠得上宇宙理論的美名嗎？

我認為，是夠得上的；因為，作為理論物理學結構基礎的普遍定律，應當對任何自然現象都有效。有了它們，就有可能藉助於單純的演繹得出一切自然過程(包括生命)的描述，也就是說得出關於這些過程的理論，只要這種演繹過程並不太多地超出人類理智能力。因此，物理學家放棄他的世界體系的完整性，倒不是一個什麼根本原則性的問題。

物理學家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律，由此世界體系就能用單純的演繹法建立起來。要通向這些定律，沒有邏輯的道路，只有通過那種以對經驗的共鳴的理解為依據的直覺，才能得到這些定律。由於有這種方法論上的不確定性，人們可以假定，會有許多個同樣站得住腳的理論物理體系；這個看法在理論上無疑是正確的。但是，物理學的發展表明，在某一時期，在所有可想到的構造中，總有一個顯得別的都高明得多。凡是真正深入研究過這問題的人，都不會否認唯一地決定理論體系的，實際上是現象世界，盡管在現象和它們的理論原理之間並沒有邏輯的橋梁；這就是萊布尼茲(Leibnitz)非常中肯地表述過的「先定的和諧」。物理學家往往責備研究認識論者沒有給予足夠的注意。我認為，幾年前馬赫和普朗克之間所進行的論戰的根源就在於此。

渴望看到這種先定的和諧，是無窮的毅力和耐心的源泉。我們看到，普朗克就是因此而專心致志於這門科學中的最普遍的問題，而不是使自己分心於比較愉快的和容易達到的目標上去。我常常聽到同事們試圖把他的這種態度歸因於非凡的意志力和修養，但我認為這是錯誤的。促使人們去做這種工作的精神狀態是同信仰宗教的人或談戀愛的人的精神狀態相類似的；他們每天的努力並非來自深思熟慮的意向或計劃，而是直接來自激情。我們敬愛的普朗克就坐在這里，內心在笑我像孩子一樣提著第歐根尼的燈籠鬧著玩。我們對他的愛戴不需要作老生常談的說明。祝願他對科學的熱愛繼續照亮他未來的道路，並引導他去解決今天物理學的最重要的問題。這問題是他自己提出來的，並且為了解決這問題他已經做了很多工作。祝他成功地把量子論同電動力學、力學統一於一個單一的邏輯體系裡。

培養獨立工作和獨立思考的人

愛因斯坦（1879——1955），德國物理學家。生於符騰堡烏爾姆。早年取得瑞士國籍，1913年重新獲得德國國籍，1933年遷居美國，1940年加入美國籍。1905年獲得哲學博士學位。1909年起歷任蘇黎世大學等校教授，後任美國普林斯頓高等研究所研究員。為反抗納粹，建議並參加第一顆原子彈的研製工作。在物理學的許多領域都有重大貢獻。最重要的是建立了狹義相對論，並推廣為廣義相對論。還提出了光的量子概念等理論。因發現光電效應定律，於1921年獲諾貝爾物理學獎。著有《相對論的意義》等。

在紀念的日子裡，通常需要回顧一下過去，尤其是要懷念一下那些由於發展文化生活而得到特殊榮譽的人們。這種對於我們先輩的紀念儀式確實是不可少的，尤其是因為這種對過去最美好事物的紀念，必定會鼓勵今天善良的人們去勇敢奮斗。但這種懷念應當由從小生長在這個國家並熟悉它的過去的人來做，而不應當把這種任務交給一個像吉卜賽人那樣到處流浪並且從各式各樣的國家裡收集了他的經驗的人。

這樣，剩下來我能講的就只能是超乎空間和時間條件的、但同教育事業的過去和將來都始終有關的一些問題。進行這一嘗試時，我不能以權威自居，特別是因為各時代的有才智的善良的人們都已討論過教育這一問題，並且無疑已清楚地反復講明他們對於這個問題的見解。在教育學領域中，我是個半外行，除了個人經驗和個人信念以外，我的意見就沒有別的基礎。那麼我究竟是憑著什麼而有膽量來發表這些意見呢？如果這真是一個科學的問題，人們也許就因為這樣一些考慮而不想講話了。

但是對於能動的人類的事務而言，情況就不同了，在這里，單靠真理的知識是不夠的；相反，如果要不失掉這種知識，就必須以不斷的努力來使它經常更新。它像一座矗立在沙漠上的大理石像，隨時都有被流沙掩埋的危險。為了使它永遠照耀在陽光之下，必須不斷地勤加拂拭和維護。我就願意為這工作而努力。

學校向來是把傳統的財富從一代傳到一代的最重要機構。同過去相比，在今天就更是這樣。由於現代經濟生活的發展，家庭作為傳統和教育的承擔者，已經削弱了。因此比起以前來，人類社會的延續和健全要在更高程度上依靠學校。

有時，人們把學校簡單地看作一種工具，靠它來把最大量的知識傳授給成長中的一代。但這種看法是不正確的。知識是死的，而學校卻要為活人服務。它應當在青年人中發展那些有益於公共福利的品質和才能。但這並不意味著應當消滅個性，使個人變成僅僅是社會的工具，像一隻蜜蜂或螞蟻那樣。因為由沒有個人獨創性和個人志願的統一規格的人所組成的社會，將是一個沒有發展可能的不幸的社會。相反，學校的目標應當是培養獨立工作和獨立思考的人，這些人把為社會服務看作自己最高的人生問題。就我所能作判斷的范圍來說，英國學校制度最接近於這種理想的實現。

但是人們應當怎樣來努力達到這種理想呢？是不是要用講道理來實現這個目標呢？完全不是。言辭永遠是空的，而且通向毀滅的道路總是和多談理想聯系在一起的。但是人格絕不是靠所聽到的和所說出來的言語而是靠勞動和行動來形成的。

因此，最重要的教育方法總是鼓勵學生去實際行動。初入學的兒童第一次學寫字便是如此，大學畢業寫博士論文也是如此，簡單地默記一首詩，寫一篇作文，解釋和翻譯一段課文，解一道數學題目，或在體育運動的實踐中，也都是如此。

但在每項成績背後都有一種推動力，它是成績的基礎，而反過來，計劃的實現也使它增長和加強。這里有極大的差別，對學校的教育價值關系極大。同樣工作的動力，可以是恐怖和強制，追求威信榮譽的好勝心，也可以是對於對象的誠摯興趣，和追求真理與理解的願望，因而也可以是每個健康兒童都具有的天賦和好奇心，只是這種好奇心很早就衰退了。同一工作的完成，對於學生教育影響可以有很大差別，這要看推動工作的主因究竟是對苦痛的恐懼，是自私的慾望，還是快樂和滿足的追求。沒有人會認為學校的管理和教師的態度對塑造學生的心理基礎沒有影響。

我以為對學校來說最壞的事，是主要靠恐嚇、暴力和人為的權威這些辦法來進行工作。這種做法傷害了學生的健康的感情、誠實的自信；它製造出的是順從的人。這樣的學校在德國和俄國成為常例；在瑞士，以及差不多在一切民主管理的國家也都如此。要使學校不受到這種一切禍害中最壞的禍害的侵襲，那是比較簡單的。只允許教師使用盡可能少的強制手段，這樣教師的德和才就將成為學生對教師的尊敬的唯一源泉。

第二項動機是好勝心，或者說得婉轉些，是期望得到表揚和尊重，它根深蒂固地存在於人的本性之中。沒有這種精神刺激，人類合作就完全不可能；一個人希望得到他同類贊許的願望，肯定是社會對他的最大約束力之一。但在這種復雜感情中，建設性同破壞性的力量密切地交織在一起。要求得到表揚和贊許的願望，本來是一種健康的動機；但如果要求別人承認自己比同學、夥伴們更高明、更強有力或更有才智，那就容易產生極端自私的心理狀態，而這對個人和社會都有害。因此，學校和教師必須注意防止為了引導學生努力工作而使用那種會造成個人好勝心的簡單化的方法。

達爾文的生存競爭以及同它有關的選擇理論，被很多人引證來作為鼓勵競爭精神的根據。有些人還以這樣的辦法試圖偽科學地證明個人之間的這種破壞性經濟競爭的必然性。但這是錯誤的，因為人在生存競爭中的力量全在於他是一個過著社會生活的動物。正像一個蟻垤里螞蟻之間的交戰說不上什麼是為生存競爭所必需的，人類社會中成員之間的情況也是這樣。

因此，人們必須防止把習慣意義上的成功作為人生目標向青年人宣傳。因為一個獲得成功的人從他人那裡所取得的，總是無可比擬地超過他對他們的貢獻。然而看一個人的價值應當是從他的貢獻來看，而不應當看他所能取得的多少。

在學校里和生活中，工作的最重要的動機是在工作和工作的結果中的樂趣，以及對這些結果的社會價值的認識。啟發並且加強青年人的這些心理力量，我看這該是學校的最重要的任務。只有這樣的心理基礎，才能引導出一種愉快的願望，去追求人的最高財富——知識和藝術技能。

要啟發這種創造性的心理才能，當然不像使用強力或者喚起個人好勝心那樣容易，但也正因為如此，所以才更有價值。關鍵在發展於孩子們對游戲的天真愛好和獲得他人贊許的天真願望，引導他們為了社會的需要參與到重要的領域中去。這種教育的主要基礎是這樣一種願望，即希望得到有效的活動能力和人們的謝意。如果學校從這樣的觀點出發勝利完成了任務，它就會受到成長中的一代的高度尊敬，學校規定的課業就會被他們當作禮物來領受。我知道有些兒童就對在學時間比對假期還要喜愛。

這樣一種學校要求教師在他的本行成為一個藝術家。為了能在學校中養成這種精神，我們能夠做些什麼呢？對於這一點，正像沒有什麼方法可以使一個人永遠健康一樣，萬應靈丹是不存在的。但是還有某些必要的條件是可以滿足的。首先，教師應當在這樣的學校成長起來。其次，在選擇教材和教學方法上，應當給教師很大的自由。因為強制和外界壓力無疑也會扼殺他在安排他的工作時所感到的樂趣。

如果你們一直在專心聽我的想法，那麼有件事或許你們會覺得奇怪。我詳細講到的是，我認為應當以什麼精神教導青少年。但我既未講到課程設置，也未講到教學方法。譬如說究竟應當以語文為主，還是以科學的專業教育為主？

對這個問題，我的回答是：照我看來，這都是次要的。如果青年人通過體操和遠足活動訓練了肌肉和體力的耐勞性，以後他就會適合任何體力勞動。腦力上的訓練，以及智力和手藝方面技能的鍛煉也類似這樣。因此，那個詼諧的人確實講得很對，他這樣來定義教育：「如果人們忘掉了他們在學校里所學到的每一樣東西，那麼留下來的就是教育。」就是這個原因，我對於遵守古典，文史教育制度的人同那些著重自然科學教育的人之間的爭論，一點也不急於想偏袒哪一方。

另一方面，我也要反對把學校看作應當直接傳授專門知識和在以後的生活中直接用到的技能的那種觀點。生活的要求太多種多樣了，不大可能允許學校採用這樣專門的訓練。除開這一點，我還認為應當反對把個人作為死的工具。學校的目標始終應當是使青年人在離開它時具有一個和諧的人格，而不是使他成為一個專家。照我的見解，這在某種意義上，即使對技術學校也是正確的，盡管它的學生所要從事的是完全確定的專業。學校始終應當把發展獨立思考和獨立判斷的一般能力放在首位，而不應當把取得專門知識放在首位。如果一個人掌握了他的學科的基礎，並且學會了獨立思考和獨立工作，就必定會找到自己的道路，而且比起那種其主要訓練在於獲得細節知識的人來，他會更好地適應進步和變化。

最後，我要再一次強調一下，這里所講的，雖然多少帶有點絕對肯定的口氣，其實，我並沒有想要求它比個人的意見具有更多的意義。而提出這些意見的人，除了在他做學生和教師時積累起來的個人的經驗以外，再沒有別的什麼東西來做他的根據。

② 中國著名演講的名單

歷史上著名的講演

《我有一個夢想》馬丁·路德·金
《在東京中國留學生歡迎大會上的演說》孫中山
《魏晉風度及文章與葯及酒之關系》魯迅
《最後一次演講》聞一多
《敬告中國二萬萬女同胞》秋瑾
《在葛底斯堡的演說》林肯
《科學的頌歌》愛因斯坦
"演講要像女孩子穿的迷你裙,愈短愈好"林語堂(這也應當是歷史上最短的演講了吧)

③ 世界著名或中國著名的大學生該聽的講座，給推薦些啊

幸福人生講座《細講弟子規》

④ 歷史上著名的演講還要帶圖片

我有一個夢想

丘吉爾的鐵幕演說，這個圖片我的歷史書上有，給不了

在陣亡將士國葬禮上的演說，伯利克里，這個沒圖片

⑤ 收集各個著名的演講稿

我有一個夢想 馬丁 路德金 100年前，一位偉大的美國人簽署了解放黑奴宣言，今天我們就是在他的雕像前集會。這一庄嚴宣言猶如燈塔的光芒，給千百萬在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來了希望。它之到來猶如歡樂的黎明，結束了束縛黑人的漫漫長夜。 然而100年後的今天，我們必須正視黑人還沒有得到自由這一悲慘的事實。100年後的今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨。100年後的今天，黑人仍生活在物質充裕的海洋中一個窮困的孤島上。100年後的今天，黑人仍然萎縮在美國社會的角落裡，並且意識到自己是故土家園中的流亡者。今天我們在這里集會，就是要把這種駭人聽聞的情況公諸於眾。 就某種意義而言，今天我們是為了要求兌現諾言而匯集到我們國家的首都來的。我們共和國的締造者草擬憲法和獨立宣言的氣壯山河的詞句時，曾向每一個美國人許下了諾言，他們承諾給予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剝奪的權利。 就有色公民而論，美國顯然沒有實踐她的諾言。美國沒有履行這項神聖的義務，只是給黑人開了一張空頭支票，支票上蓋著「資金不足」的戳子後便退了回來。但是我們不相信正義的銀行已經破產，我們不相信，在這個國家巨大的機會之庫里已沒有足夠的儲備。因此今天我們要求將支票兌現——這張支票將給予我們寶貴的自由和正義的保障。 我們來到這個聖地也是為了提醒美國，現在是非常急迫的時刻。現在決非侈談冷靜下來或服用漸進主義的鎮靜劑的時候。現在是實現民主的諾言時候。現在是從種族隔離的荒涼陰暗的深谷攀登種族平等的光明大道的時候，現在是向上帝所有的兒女開放機會之門的時候，現在是把我們的國家從種族不平等的流沙中拯救出來，置於兄弟情誼的磐石上的時候。 如果美國忽視時間的迫切性和低估黑人的決心，那麼，這對美國來說，將是致命傷。自由和平等的爽朗秋天如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就不會過去。1963年並不意味著斗爭的結束，而是開始。有人希望，黑人只要撒撒氣就會滿足；如果國家安之若素，毫無反應，這些人必會大失所望的。黑人得不到公民的權利，美國就不可能有安寧或平靜，正義的光明的一天不到來，叛亂的旋風就將繼續動搖這個國家的基礎。 但是對於等候在正義之宮門口的心急如焚的人們，有些話我是必須說的。在爭取合法地位的過程中，我們不要採取錯誤的做法。我們不要為了滿足對自由的渴望而抱著敵對和仇恨之杯痛飲。我們斗爭時必須永遠舉止得體，紀律嚴明。我們不能容許我們的具有嶄新內容的抗議蛻變為暴力行動。我們要不斷地升華到以精神力量對付物質力量的崇高境界中去。 現在黑人社會充滿著了不起的新的戰斗精神，但是能因此而不信任所有的白人。因為我們的許多白人兄弟已經認識到，他們的命運與我們的命運是緊密相連的，他們今天參加遊行集會就是明證。他們的自由與我們的自由是息息相關的。我們不能單獨行動。 當我們行動時，我們必須保證向前進。我們不能倒退。現在有人問熱心民權運動的人，「你們什麼時候才能滿足？」 只要黑人仍然遭受警察難以形容的野蠻迫害，我們就絕不會滿足。 只要我們在外奔波而疲乏的身軀不能在公路旁的汽車旅館和城裡的旅館找到住宿之所，我們就絕不會滿足。 只要黑人的基本活動范圍只是從少數民族聚居的小貧民區轉移到大貧民區，我們就絕不會滿足。 馬丁·路德·金於1963年 8月23日在華盛頓 林肯紀念堂發表著名演講 《我有一個夢想》 只要密西西比仍然有一個黑人不能參加選舉，只要紐約有一個黑人認為他投票無濟於事，我們就絕不會滿足。 不！我們現在並不滿足，我們將來也不滿足，除非正義和公正猶如江海之波濤，洶涌澎湃，滾滾而來。 我並非沒有注意到，參加今天集會的人中，有些受盡苦難和折磨，有些剛剛走出窄小的牢房，有些由於尋求自由，曾在居住地慘遭瘋狂迫害的打擊，並在警察暴行的旋風中搖搖欲墜。你們是人為痛苦的長期受難者。堅持下去吧，要堅決相信，忍受不應得的痛苦是一種贖罪。 讓我們回到密西西比去，回到亞拉巴馬去，回到南卡羅來納去，回到喬治亞去，回到路易斯安那去，回到我們北方城市中的貧民區和少數民族居住區去，要心中有數，這種狀況是能夠也必將改變的。我們不要陷入絕望而不克自拔。 朋友們，今天我對你們說，在此時此刻，我們雖然遭受種種困難和挫折，我仍然有一個夢想，這個夢想是深深紮根於美國的夢想中的。 我夢想有一天，這個國家會站立起來，真正實現其信條的真諦：「我們認為這些真理是不言而喻的，人人生而平等。」 我夢想有一天，在喬治亞的紅山上，昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼。 我夢想有一天，甚至連密西西比州這個正義匿跡，壓迫成風，如同沙漠般的地方，也將變成自由和正義的綠洲。 我夢想有一天、我的四個孩子將在一個不是以他們的膚色，而是以他們的品格優劣來評價他們的國度里生活。 我今天有一個夢想。我夢想有一天，亞拉巴馬州能夠有所轉變，盡管該州州長現在仍然滿口異議，反對聯邦法令，但有朝一日，那裡的黑人男孩和女孩將能與白人男孩和女孩情同骨肉，攜手並進。 我今天有一個夢想。 我夢想有一天，幽谷上升，高山下降；坎坷曲折之路成坦途，聖光披露，滿照人間。 這就是我們的希望。我懷著這種信念回到南方。有了這個信念，我們將能從絕望之嶺劈出一塊希望之石。有了這個信念，我們將能把這個國家刺耳的爭吵聲，改變成為一支洋溢手足之情的優美交響曲。 1964年1月，約翰遜總統在白宮辦公室 會見美國「民權運動」領袖 馬丁·路德·金（左一）、惠特尼·楊（右二）及詹姆士·法默（右一） 有了這個信念，我們將能一起工作，一起祈禱，一起斗爭，一起坐牢，一起維護自由；因為我們知道，終有一天，我們是會自由的。 在自由到來的那一天，上帝的所有兒女們將以新的含義高唱這支歌：「我的祖國，美麗的自由之鄉，我為您歌唱。您是父輩逝去的地方，您是最初移民的驕傲，讓自由之聲響徹每個山崗。」 如果美國要成為一個偉大的國家，這個夢想必須實現。讓自由之聲從新罕布希爾州的巍峨的崇山峻嶺響起來！讓自由之聲從紐約州的崇山峻嶺響起來！」 2008年4月4日，在美田納西州孟菲斯市，鮮花擺放在馬丁·路德·金遇害地的紀念銘牌上。當天是美國著名黑人民權運動領袖馬丁·路德·金遇刺40周年紀念日。孟菲斯市舉行了大規模集會遊行和演講等紀念活動。 新華社/路透 讓自由之聲從科羅拉多州冰雪覆蓋的落基山響起來！讓自白之聲從加利福尼亞州蜿蜒的群峰響起來！不僅如此，還要讓自由之聲從喬治亞州的石嶺響起來！讓自由之聲從田納西州的瞭望山響起來！ 讓自由之聲從密西西比的每一座丘陵響起來！讓自由之聲從每一片山坡響起來。 當我們讓自由之聲響起來，讓自由之聲從每一個大小村莊、每一個州和每一個城市響起來時，我們將能夠加速這一天的到來，那時，上帝的所有兒女，黑人和白人，猶太教徒和非猶太教徒，耶穌教徒和天主教徒，都將手攜手，合唱一首古老的黑人靈歌：「終於自由啦！終於自由啦！感謝全能的上帝，我們終於自由啦！」 史上最經典的演講稿之一

⑥ 全世界著名講師包括中國的，都有哪些要排名靠前

以前一段時間聽過余世維的講座，全世界排名我不清楚，不過在亞洲講師里他排名前列的。感覺不錯，推薦一下 他的《有效溝通》《企業變革和文化》《贏在執行》等等，現在很多大中小型企業都當作培訓內容。

⑦ 最全最著名講中國歷史的書籍是什麼

又不是給小朋友讀的，又插有具體典故的，事實上這兩個要求還真挺矛盾的……
大百版科全書的中國歷權史卷算是勉勉強強符合你要求的「最全最著名」了。除此之外，我反正未見再有什麼一整套的書很嚴肅地從史前講到當代的了都是以古代為限或者以近代為限之類的非「通史」了。
錢穆老先生的《國史大綱》倒是著名，不過基本沒什麼具體典故。嚴肅的通史還有呂思勉的《呂著中國通史》和《白話本國史》；50年代翦伯贊領頭編寫的並且一直改版到現在的《中國史綱要》；勉強算的話黃仁宇的《中國大歷史》也可以。不過嚴肅的學術書籍可就沒什麼「具體典故」了。要是具體典故多的書，那不是哄小孩的就是不完整的或者是獵奇的。
當然，雖然我猜你應該沒那毅力和恆心，不過還是推薦一下二十四史好了。 紀傳體的書既不是流水賬而且有有趣的典故外加全部加在一塊也很完整了。一點一點地看希望你在60歲之前能夠看完。
嗯，樓上提的蔡東藩的所有的歷史演義確實不錯。
哦對，前面居然忘寫白壽彝領頭編的《中國通史》了……這個可全了。

⑧ 奧巴馬最著名的演講是哪一次

下面是不同時期起到不同作用的演講，你自己看喜歡哪一篇吧。

第一篇 The Audacity of Hope
有希望則無所畏懼
這是奧巴馬在美國民主黨全國代表大會上的主題演講，是令奧巴馬從美國一個小州（伊利諾伊州）走向白宮的一次具有里程碑意義的重要演講。本次演講對於時年43歲的奧巴馬來說也是一次重大考驗，是一個向全黨、全國及全世界推銷自己的絕好機會，成功則能威名遠揚，失敗則可能會黯然退出民主黨的政治中心。事實證明奧巴馬沒有辜負民主黨元老們的重託，演講取得了巨大成功，為其在黨內的地位奠定了堅實的基礎，也為其以後的大選奠定了基礎。

第二篇 Change Is Coming to America
變革正向美國走來
這是奧巴馬在艾奧瓦州初選獲勝的演講。奧巴馬進行此番演講時，兩黨的選情都呈膠著狀態，民主黨方面尤其如此。前第一夫人希拉里·柯林頓與參議員巴拉克·奧巴馬短兵相接，在不同的民意調查中分別領先。奧巴馬在艾奧瓦州的勝出對於年輕氣盛但經驗遠遠不夠豐富的他來說不亞於久旱後的甘雨，來得恰是時候。開局的勝利讓奧巴馬躊躇滿志，信心倍增，因此他1月3日的勝選演講可謂如行雲流水，一氣呵成，氣勢如虹，氣吞山河，而在場的上千名觀眾聽得也是如醉如痴，歡聲雷動。

第三篇 A More Perfect Union
更加完善的聯邦
這是奧巴馬在賓夕法尼亞州費城發表的演講，也是他在參選以後第一次就種族問題發表公開演講。2008年初的初選過程中，奧巴馬皈依的芝加哥聖三位一體聯合基督教教會牧師賴特以前在佈道時發表的一些仇恨白人和反美的激情演講片段被媒體公布，全國頓時一片嘩然，奧巴馬頓時陷入嚴重的信任危機。3月18日，奧巴馬在費城美國憲法中心發表了此篇深入探討美國種族問題的演講，獲得好評如潮，成功地走出了信任危機。本篇譯文參考了王道余先生發表在互聯網上的譯文，在此向他致謝。

第四篇 Remembering Dr. Martin Luther King, Jr.
緬懷馬丁·路德·金
這番演講發表於印第安納州紀念馬丁·路德·金遇刺40周年的集會上。在此番演講中，奧巴馬號召美國人民繼續金博士終生追求的事業——追求社會正義和經濟正義，並指出要實現馬丁·路德·金的美國夢還有很長的路要走。本文大量引用了馬丁·路德·金在被刺殺前夕的佈道演講「I've been to the mountaintop」。

第五篇 Yes We Can
是的，我們能
本次演講是奧巴馬在北卡羅來納州初選獲勝的感言，地點是在北卡羅來納州州立大學的雷諾茲體育館。從1月3日初選開始以來，為贏取黨內提名，奧巴馬和希拉里展開了曠日持久、勢均力敵的爭奪戰，兩大選舉陣營投入了大量人力和物力進行選舉宣傳戰，彼此互有攻擊。但因為希拉里在選舉人票數上一直落後於奧巴馬，所以她的選舉陣營就加大了對奧巴馬的攻擊力度。在本次演講中，奧巴馬強調了民主黨要團結一致對抗共和黨候選人麥凱恩。

第六篇 The Future Lies Ahead
未來就在前方
這是奧巴馬於2008年5月25日在康涅狄格州的衛斯理公會大學畢業生典禮上的演講稿。演講人原定的是參議員Edward M. Kennedy，但由於他被診斷患有惡性腦瘤而送院治療，奧巴馬臨危受命代替肯尼迪前往演講，同時接受該校為其授予的名譽法學博士學位。在本次演講中，奧巴馬敦促畢業生要積極投身於社區服務工作。The Atlantic雜志資深記者、曾任美國前總統吉米·卡特首席白宮講稿撰寫人的James Fallows曾對奧巴馬的本篇演講稿大加贊賞，認為奧巴馬「has gotten better at the necessary poetry of ceremonial speaking」 並且「passed that test」。該演講必將成為畢業典禮演講的典範。

第七篇 Their Lives Are a Model for Us All
他們是我們學習的榜樣
這是奧巴馬2008年5月26日在陣亡將士紀念日集會上的演講，地點為美國新墨西哥州，聽眾中大部分為軍人。Memorial Day是美國大多數州都要紀念的節日，時間為5月的最後一個星期一。美國總統同時也是三軍總司令，所以爭取得到軍人的支持尤顯重要，奧巴馬利用陣亡將士紀念日向美國軍人表示敬意，一方面是他真情的流露，另一方面也是選舉的需要。該篇演講短小精悍，感人至深。

第八篇 Our Responsibility as Fathers
父親的責任
奧巴馬2008年6月15日在芝加哥南部的上帝使徒教堂參加周日禮拜（Sunday Services）時發表了演講，該日正好是父親節（6月的第三個周日）。奧巴馬結合自己的身世就父親在家庭社會的責任發表演講。他批評美國父親在家庭中父親角色的缺失，敦促他們、尤其是黑人父親在撫養子女方面承擔起更多的責任。奧巴馬的這篇演講獲得普遍好評，加深了人們對他是個有責任感的總統候選人的印象。從演講中可以看出，他強調的競爭是一種「追求卓越」，同時又要兼具「同理心」的價值觀。他的強者觀念是：「把別人擊倒的人不是強者，把別人扶起來的人才是強者」。

第九篇 The America We Love
我們所熱愛的美國
這是奧巴馬2008年6月30日在杜魯門總統的故鄉密蘇里州獨立城所作的演講。自從奧巴馬參選美國總統以來，競爭對手一直利用他非裔美國人的身份質疑並攻擊他的愛國情懷，比如批評他沒有佩戴國旗胸針、沒有宣誓對美國效忠，攻擊他唱國歌時沒有把手放在胸口等等。在這樣真真假假的媒體攻勢下，大批選民被蒙蔽，開始懷疑奧巴馬是否是一個愛國者。為此，奧巴馬特意選擇了7月4日美國國慶節到來之前發表本演講，向美國選民表明他的愛國之心，同時向人們闡明何謂愛國，何謂不愛國。

第十篇 Veterans Should be Honored
向老兵致敬
奧巴馬的選舉力量來自基層民眾，但是美國總統同時也是三軍總司令，所以爭取得到軍人的支持尤顯重要。基於自己並沒有在軍隊服過役，更沒有對手麥凱恩的赫赫戰功可以向世人炫耀，奧巴馬利用美國國慶前夕向退伍軍人表示敬意，這一方面是他真情的流露，另一方面也是選舉的需要。盡管美國北達科他州歷來是共和黨的天下，即所謂的紅州，但奧巴馬仍不放棄任何機會，充分發揮自己的演講優勢，第二次到該州演講拉選票，他的競選官員相信奧巴馬有機會贏得該州的選票。不過最後還是麥凱恩贏得了該州的選舉人票。

第十一篇 The America's Promise
美國的承諾
2008年8月28日是美國民主黨歷史上值得大書特書的日子，因為在這一天奧巴馬被正式提名為民主黨的美國總統候選人，代表民主黨參加2008年11月4日美國總統大選，這是美國歷史上第一位獲得黨內提名參加總統大選的黑人。本篇演講是奧巴馬在科羅拉多州丹佛市舉行的民主黨全國代表大會上正式接受提名時向在場的八萬四千多名來自全國的民主黨黨員發表的里程碑式演講。可以說，至此奧巴馬已經創造了歷史。

第十二篇 Financial Crisis Requires Action
金融危機需要我們行動起來
這是2008年10月17日奧巴馬在弗吉尼亞州羅阿諾克市的演講，針對美國愈演愈烈的金融危機以及麥凱恩開出的治國政策，給出了自己的大政方針。他用雄辯的事實和辛辣但不刺耳的語言有力回擊了麥凱恩陣營的攻擊。有些共和黨的死硬派聽了奧巴馬的演講後也轉變了立場，改為擁護奧巴馬。

第十三篇 This Is Your Victory
這是美國人民的勝利
2008年11月4日，奧巴馬成為美國歷史上第一位黑人總統。奧巴馬當晚在其芝加哥的競選總部向現場15000名支持者發表了勝選演講，演講談古論今、旁徵博引、氣勢磅礴、文采華麗，為奧巴馬歷時兩年的競選之路畫上了圓滿的句號。

第十四篇New Era of Responsibility (Inaugural Speech)
開創負責任的新時代（就職演說）
2009年1月20日，近200萬美國民眾聚集在華盛頓的國家廣場（National Mall），在這個1963年馬丁路德金高呼「I have a dream」的地方，見證美國歷史上第一位黑人總統的誕生。中午12點剛過，奧巴馬將手放在林肯1861年宣誓就職時用過的《聖經》上宣誓就任美國第44任總統。整個演說振奮人心，充滿著對美國歷史的追溯和對未來生活的希望。

⑨ 世界上最著名的一跪講什麼

前西德的時任總理向波蘭華沙的烈士紀念碑下跪，懺悔德國法西斯的罪行，得到了受害國人民的原諒，德國從此「重回」歐洲和世界，-----這是真心想跪。

⑩ 世界經典著名演講稿

美國當地時間1月20日上午12點05分(北京時間21日凌晨1點05分)，第44屆美國總統奧巴馬發表了就職演說。以下為演講全文實錄：

我的同胞們，

今天我站在這里，看到眼前面臨的重大任務，深感卑微。我感謝你們對我的信任，也知道先輩們為了這個國家所作的犧牲。我要感謝布希總統為國家做出的貢獻，以及感謝他在兩屆政府過渡期間給與的慷慨協作。

迄今為止，已經有44個美國總統宣誓就職。總統的宣誓有時面對的是國家的和平繁榮，但通常面臨的是烏雲密布的緊張形勢。在緊張的形勢中，支持美國前進的不僅僅是領導人的能力和遠見，也在於美國人民對國家先驅者理想的信仰，以及對美國立國文件的忠誠。

前輩們如此，我們這一代美國人也要如此。

現在我們都深知，我們身處危機之中。我們的國家在戰斗，對手是影響深遠的暴力和憎恨;國家的經濟也受到嚴重的削弱，原因雖有一些人的貪婪和不負責任，但更為重要的是我們作為一個整體在一些重大問題上決策失誤，同時也未能做好應對新時代的准備。

我們的人民正在失去家園，失去工作，很多且要倒閉。社會的醫療過於昂貴、學校教育讓許多人失望，而且每天都會有新的證據顯示，我們利用能源的方式助長了我們的敵對勢力，同時也威脅著我們的星球。

統計數據的指標傳達著危機的消息。危機難以測量，但更難以測量的是其對美國人國家自信的侵蝕——現在一種認為美國衰落不可避免，我們的下一代必須低調的言論正在吞噬著人們的自信。

今天我要說，我們的確面臨著很多嚴峻的挑戰，而且在短期內不大可能輕易解決。但是我們要相信，我們一定會度過難關。

今天，我們在這里齊聚一堂，因為我們戰勝恐懼選擇了希望，摒棄了沖突和矛盾而選擇了團結。

今天，我們宣布要為無謂的摩擦、不實的承諾和指責畫上句號，我們要打破牽制美國政治發展的若干陳舊教條。

美國仍是一個年輕的國家，借用《聖經》的話說，放棄幼稚的時代已經到來了。重拾堅韌精神的時代已經到來，我們要為歷史作出更好的選擇，我們要秉承歷史賦予的寶貴權利，秉承那種代代相傳的高貴理念：上帝賦予我們每個人以平等和自由，以及每個人盡全力去追求幸福的機會。

在重申我們國家偉大之處的同時，我們深知偉大從來不是上天賜予的，偉大需要努力贏得。(我們的民族一路走來)，這旅途之中從未有過捷徑或者妥協，這旅途也不適合膽怯之人、或者愛安逸勝過愛工作之人、或者單單追求名利之人。這條路是勇於承擔風險者之路，是實幹家、創造者之路。這其中有一些人名留青史，但是更多的人卻在默默無聞地工作著。正是這些人帶領我們走過了漫長崎嶇的旅行，帶領我們走向富強和自由。

為了我們，先輩們帶著微薄的細軟，橫渡大洋，尋找新生活;為了我們，先輩們忍辱負重，用血汗澆鑄工廠;為了我們，先輩們在荒蕪的西部大地辛勤耕作，定居他鄉;為了我們，先輩們奔赴(獨立戰爭中的)康科德城和葛底斯堡、(二戰中的)諾
一次又一次，我們的先輩們戰斗著、犧牲著、操勞著，只為了我們可以生活得更好。在他們看來，美國的強盛與偉大超越了個人雄心，也超越了個人的出身、貧富和派別差異。

今天我們繼續先輩們的旅途。美國依然是地球上最富裕、最強大的國家。同危機初露端倪之時相比，美國人民的生產力依然旺盛;與上周、上個月或者去年相比，我們的頭腦依然富於創造力，我們的商品和服務依然很有市場，我們的實力不曾削弱。但是，可以肯定的是，輕歌曼舞的時代、保護狹隘利益的時代以及對艱難決定猶豫不決的時代已經過去了。從今天開始，我們必須跌倒後爬起來，拍拍身上的泥土，重新開始工作，重塑美國。

我目之所及，都有工作有待完成。國家的經濟情況要求我們採取大膽且快速的行動，我們的確是要行動，不僅是要創造就業，更要為(下一輪經濟)增長打下新的基礎。我們將造橋鋪路，為企業鋪設電網和數字線路，將我們聯系在一起。我們將回歸科學，運用科技的奇跡提高醫療質量，降低醫療費用。我們將利用風能、太陽能和土壤驅動車輛，為工廠提供能源。我們將改革中小學以及大專院校，以適應新時代的要求。這一切，我們都能做到，而且我們都將會做到。

現在，有一些人開始質疑我們的野心是不是太大了，他們認為我們的體制承載不了太多的宏偉計劃。他們是健忘了。他們已經忘了這個國家已經取得的成就;他們已經忘了當創造力與共同目標以及必要的勇氣結合起來時，自由的美國人民所能發揮的能量。

這些懷疑論者的錯誤在於，他們沒有意識到政治現實已經發生了變化，長期以來耗掉我們太多精力的陳腐政治論爭已經不再適用。今天，我們的問題不在於政府的大小，而在於政府能否起作用，政府能否幫助家庭找到薪水合適的工作、給他們可以負擔得起的醫療保障並讓他們體面地退休。哪個方案能給與肯定的答案，我們就推進哪個方案。哪個方案的答案是否定的，我們就選擇終止。而掌管納稅人稅金的人應當承擔起責任，合理支出，摒棄陋習，磊落做事，這有這樣才能在政府和人民之間重建至關重要的相互信任。

我們面臨的問題也不是市場好壞的問題。市場創造財富、拓展自由的能力無可匹敵，但是這場危機提醒我們，如果沒有監管，市場很可能就會失去控制，而且偏袒富人國家的繁榮無法持久。國家經濟的成敗不僅僅取決於國內生產總值的大小，而且取決於繁榮的覆蓋面，取決於我們是否有能力讓所有有意願的人都有機會走向富裕。我們這樣做不是慈善，而是因為這是確保實現共同利益的途徑。

就共同防禦而言，我們認為國家安全與國家理想的只能選其一的排他選擇是錯的。面對我們幾乎無法想像的危險，我們的先輩們起草了確保法治和個人權利的憲章。一代代人民的鮮血夯實了這一憲章。憲章中的理想依然照亮著世界，我們不能以經驗之談放棄這些理想。因此我想對正在觀看這一儀式的其他國家的人民和政府說，不論他們現在各國偉大的首府還是在如同我父親出生地一般的小村落，我想讓他們知道：對於每個追求和平和自尊的國家和個人而言，美國都是朋友，我們願意再次領導大家踏上追尋之旅。

回想先輩們在抵抗法西斯主義之時，他們不僅依靠手中的導彈或坦克，他們還依靠穩固的聯盟和堅定的信仰。他們深知單憑自己的力量我們無法保護自己，他們也深知我們強大並不足以使我們有權利為所欲為。他們明白，正是因為使用謹慎，我們的實力才不斷增強;正是因為我們的事業是公正的、我們為世界樹立了榜樣，因為我們的謙卑和節制，我們才安全。

我們繼承了這些遺產。在這些原則的再次領導下，我們有能力應對新的威脅，我們需要付出更多的努力、進行國家間更廣泛的合作以及增進國家間的理解。首先，我們將以負責任的態度，將伊拉克交還給伊拉克人民，同時鞏固阿富汗來之不易的和平。對於老朋友和老對手，我們將繼續努力，不遺餘力，削弱核威脅，遏制全球變暖的幽靈。我們不會為我們的生活方式感到報歉，我們會不動搖地捍衛我們的生活方式。對於那些企圖通過恐怖主義或屠殺無辜平民達成目標的人，我們要對他們說：我們的信仰更加堅定，不可動搖，你們不可能拖垮我們，我們定將戰勝你們。

因為我們知道，我們的多元化遺產是一個優勢，而非劣勢。我們國家裡有基督徒也有穆斯林，有猶太教徒也有印度教徒，同時也有非宗教信徒。我們民族的成長受到許多語言和文化的影響，我們吸取了這個星球上任何一個角落的有益成分。正是因為我們民族曾親嘗過內戰和種族隔離的苦酒，並且在經歷了這些黑色的篇章之後變得更加強大更加團結，因此我們不由自主，只能相信一切仇恨終有一天都會成為過去，種族的劃分不久就會消失，而且隨著世界變得越來越小，我們相信終有一天人類共有的人性品德將會自動顯現。在迎接新的和平時代到來的過程中，美國需要發揮自己的作用。 上一頁 [1] [2] [3] 下一頁
思索前方的路，我們無時無刻不在銘記那些遠征沙漠和偏遠山區的英勇美國戰士，對他們充滿了感激之情，他們和那些安息在阿靈頓國家公墓之下的戰爭英雄們一樣，給與我們啟示。

我們尊敬他們，不僅因為他們是自由的守護者，還因為他們代表的是為國家服務的精神，他們自願追尋比自身的價值更偉大的意義(美國國家之偉大)。此時此刻，在這個要塑造一代人的時刻，我們需要的正是這樣一種精神。

因為無論美國政府能做多少，必須做多少，美國國家的立國之本最終還是美國人的決心和信念。於防洪堤壩決堤之時收留陌生受難者的善意，於在經濟不景氣的時候寧願減少自己工時也不肯看著朋友失業的無私，正是他們支撐我們走過黑暗的時刻。消防隊員沖入滿是濃煙的樓梯搶救生命的勇氣，父母養育孩子的堅持，正是這些決定了我們的命運。

我們面臨的挑戰也許是新的，我們應對挑戰的措施也許也是新的，但那些長期以來指導我們成功的價值觀——勤奮、誠實、勇氣、公平競爭、包容以及對世界保持好奇心，還有對國家的忠誠和愛國主義——卻是歷久彌新，這些價值觀是可靠的。他們是創造美國歷史的無聲力量。我們現在需要的就是回歸這些古老的價值觀。我們需要一個新的負責任的時代，一個覺醒的時代，每個國人都應意識到即我們對自己、對國家和世界負有責任，我們不應該不情願地接受這些責任，而應該快樂地承擔起這些責任。我們應該堅定這一認識，即沒有什麼比全身心投入一項艱巨的工作更能鍛煉我們的性格，更能獲得精神上的滿足。

這是公民應盡的義務，應做出的承諾。

我們自信源於對上帝的信仰，上帝號召我們要掌握自己的命運。

這就是我們自由和信仰的意義，這也是為何不同種族、不同信仰、不同性別和年齡的人可以同聚一堂在此歡慶的原因，也是我今天能站在這里庄嚴宣誓的原因，而在50多年前我的父親甚至都不能成為地方餐館的服務生。

所以，讓我們銘記自己的身份，鐫刻自己的足跡。在美國誕生的時代，那最寒冷的歲月里，一群勇敢的愛國人士圍著篝火在冰封的河邊取暖。首都被佔領，敵人在挺進，冬天的雪被鮮血染成了紅色。在美國大革命最受質疑的時刻，我們的國父們這樣說：

「我們要讓未來的世界知道……在深冬的嚴寒里，唯有希望和勇氣才能讓我們存活……面對共同的危險時，我們的城市和國家要勇敢地上前去面對。」

今天的美國也在嚴峻的寒冬中面對共同的挑戰，讓我們記住國父們不朽的語言。帶著希望和勇氣，讓我們再一次勇敢地面對寒流，迎接可能會發生的風暴。我們要讓我們的子孫後代記住，在面臨挑戰的時候，我們沒有屈服，我們沒有逃避也沒有猶豫，我們腳踏實地、心懷信仰，秉承了寶貴的自由權利並將其安全地交到了下一代的手中。