著名人物點評

1. 求3篇對歷史名人的評價

一 秦始皇
對秦始皇的評價對於中國歷史上第一個封建皇帝究竟如何評價？自秦亡後直到今天，仍然是一個眾說紛紜的問題。有人盛贊他為「千古一帝」（李贄《藏書·卷二目錄》）；有的人說秦始皇「雖四三皇、六五帝，曾不足比隆也」（章太炎《秦政記》）；有人歌頌秦始皇的統一事業：「秦主掃六合，虎視何雄哉！」（李自《秦王掃六合》）他們都高度評價秦始皇的功績，肯定其對歷史的作用，是一個偉大的歷史人物。另一些人則咒罵秦始皇「懷貪鄙之心，行自奮之智」 「以暴虐為天下始」（賈誼《新書·過秦論》）；「始皇暴虐，至子而亡」（《貞觀政要》卷八）；「始皇剛毅戾深，樂以刑殺為威，專任獄吏而親幸之，海內愁困無聊」（引自陳登原《國史舊聞》）。他們都指斥秦始皇統治的殘酷，是暴君。這些看法都有一定的道理，但由於評論者的立場和出發點不同，也都有其片面性。

應當歷史地看問題，即把秦始皇置於當時的歷史條件下，去分析他的功過是非，去研究他的貢獻和罪惡。而在研究秦始皇所處的歷史環境的時候，不僅要注意戰國末期歷史發展的一般趨勢，尤其要注意秦國自建國以來所形成的歷史特點，以及它們對秦始皇的影響。這後一點是迄今以來，對秦始皇評價中被大多數人所忽略的問題。當我們系統地研究過秦史以後，再評價秦始皇，則可望避免以往的片面性，得出較為合乎歷史實際的結論。

根據這樣的觀察，應當說，秦始皇是對中國歷史發展有巨大貢獻的傑出的歷史人物，同時也是一個殘酷的暴君。他的功績是主要方面，但不能因此掩蓋罪惡；他的罪惡是深重的，但也不應因此抹煞其巨大的歷史功績。

秦始皇的最重要歷史功績，在於完成了統一事業，建立了歷史上第一個封建的中央集權的國家。

當然，秦的統一是歷史發展的必然趨勢，客觀形勢已經為統一造成條件，秦始皇是在統一果實成熟了的時候來到果園中的。但這種歷史必然性並非意味個人的作用無足輕重。為什麼統一由秦國來實現？完成統一的時間為何在公元前二二一年？在這些方面顯示了秦始皇的個人作用。

除了作出具有重大歷史意義的決策以外，秦始皇對統一的貢獻，在於善於用人和勇於改過。有些評論家盛贊秦始皇的「軍事指揮才能」，這種評價是沒有多少根據的。比起他的先輩，如秦穆公、秦武公等曾多次親率軍隊作戰的君主，秦始皇幾乎可以說沒有直接指揮過打仗；但是，秦始皇卻取得了比他前輩更輝煌的成就，這除了歷史給他造成的機運以外，主要在於他善於用人和勇於改過。在統一中國前夕，秦國聚集了幾乎是全中國所有的第一流的軍事家、政治家。這里有王翦、王賁、尉繚、李斯、姚賈、頓弱等等，他們大都並非秦國人，卻在盡心地為秦效力。一切克敵制勝的軍事進攻和政治策略計劃，都是由他們制定和實現的。秦始皇的作用在於善於發揮他們的作用， 聽從他們的勸諫和有錯勇於改。如滅楚時，他開始誤用李信遭到失敗後，馬上改過，親請王翦出征，並傾全國之兵交付與王翦，結果取得勝利。這種情況，若與趙國國君不信李牧，齊國國君輕信讒言，致使國亡的情況相對照，更可看出秦始皇作為一個君主，善於用人和勇於改過，對於歷史發展具有多麼重要的影響。

秦始皇的貢獻還在於奠定了多民族封建國家的基礎。秦統一後實行的各種政策和措施，有的不僅影響至以後二千年的封建社會，而且及於現在，如文字的統一就是一例。秦始皇採取的各種統一措施和制度，對當時的歷史發展來說，是一種大膽的革新，他不僅改變割據狀態的政治和文化，從而使封建的社會經濟順利地向前發展 。而且在很多方面改變了秦國固有的歷史傳統，如秦國以前一直被中原諸國視為西方落後地區，秦孝公也曾為此面苦惱，昭王以後雖然秦國勢力進入中原，但主要統治地 區、根據地仍不出關中。到秦始皇時期，其國土竟達到空前廣大的程度，而臨這種局面，秦始皇以秦國制度為基礎，創建各種制度，他並未囿於秦國固有的制度和傳統，表現其政治眼光較為遠大。從秦代制定的一些制度大部分為後來所繼承，可以證明：這些制度和措施是適應當時歷史形勢的。而創建這些制度的秦始皇，其政治視野若不超出地處西陲的秦國的局限，則是很難做到這一點的。

二老子
老子是中國的，也是世界的。 老子在中外歷史上的影響十分深遠。他的名著《道德經》在世界的發行量，除《聖經》外，是最大的。古今中外解老的著作有三千多家。中國歷史上有名的漢「文景之治」和唐「貞觀之治」是用老子之道治國化天下的光輝範例；唐朝的名臣魏徵便是一個道士；張良幫助劉邦取天下後，功成名遂身退，從赤松子游；以及丘處機萬里西行勸告成吉思汗等歷史故事，和現在改革開放的年代裡，象海爾集團、恩威集團、方正集團的管理者們、炒股專家、安妮等一些很有成就的名人，以及老子的哲學思想和人格運用到現實事業上和生活中，都反映了老子的學說無窮妙用和造福於世。 上至高天，縱覽廣宇，小到細微，切實可行。主編《四庫全書》的著名學者系曉嵐先生給下了八個字的評語：綜羅百代，廣博精微！ 我國著名學者胡適先生說：「老子是中國哲學的鼻祖，是中國哲學史上第一位真正的哲學家」。 我國著名學者馮精志說：「《周易》有一個特殊的傳人，這就是春秋末年的老子」。 魯迅說：「不讀《老子》，不知中國的文化」。 世紀偉人毛澤東說：「《道德經》是一部兵書」。 黑格爾說：「我們保存了老子的主要著作，在維也納我曾親眼閱讀」。 哲學家尼采說：「一本老子書，象一隻永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得」。 德國有多種《老子》譯本，遇到生日和婚慶，人們總要抄幾句老子的話，寫成條幅送人，或自己作為人生座右銘。在英國一些青年，胸前戴著寫有「水」的胸章，他們見了中國人，總要請他們給弄一本《道德經》，他們說：「老子的偉大，絲毫也不亞於耶酥」。 一位德國科學家獲得一項最新科學成果，他幾乎翻遍所有哲學書籍，都沒有找到他的科學成果的原理的哲學依據。最後，在老子《道德經》上找到了。他異常興奮地說：「現代科學的尖端，無非是老子在幾千年前寫的哲學著作的具體例證而已」！ 美國前總統里根在《國情咨文》中，曾引用老子「治大國若烹小鮮」，引起一家出版公司以十二萬美金將《老子》一書重新翻譯成英文。俄羅斯著名漢學家李謝維奇來穗說：「老子是國際的，是屬於全人類的。」美國《紐約時報》把老子列為全世界古今十大作家之首。美著名學者葡克明說：「老子的《道德經》是未來大同世界家喻戶曉的一部書」－－－－－－其它還有很多很多，這里就不一一列舉了。
三 林則徐
林則徐是中國近代第一位帶頭起來反抗西方殖民主義侵略的民族英雄，是言行一致的愛國者。他領導的禁煙斗爭，向世界表明了中國人民對鴉片煙毒的深惡痛絕和反抗外國侵略的堅強決心，表明中國人民是一個酷愛自由、不畏強暴的民族，也揭開了中國近代民主革命的序幕。1858年，馬克思在所著鴉片貿易專論里就肯定了林則徐的這一禁煙壯舉。林則徐是一位不避風險、以身許國的政治家，不但在侵略者面前表現出大無畏的英雄氣概，英勇地捍衛國家主權和民族尊嚴，而且在遭受國內政敵陷害打擊的時候，仍然始終堅持愛國理念，從不動搖。他一生清廉自好，恪盡職守，興利除弊，銳意改革，發展經濟、關注民生。「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」的著名詩句，抒發了他決心為國家和民族的利益，不惜犧牲個人的崇高思想感情。這種不顧個人得失的高尚的愛國主義情操，正是中華民族歷經艱難終能生生不已的精神源泉，至今仍為人們廣泛傳頌。

林則徐用心謀求興國之道，是一位具有世界眼光的思想家，是中國近代啟蒙思想的先驅者。他十分注意了解和研究外部世界，最先提出「師夷之長技以制夷」的思想，我國著名歷史學家範文瀾先生評價林則徐是近代中國「開眼看世界的第一人」。近代中國始終面臨兩大主題：一是抵禦列強侵略，捍衛國家主權；二是推翻封建統治，尋求符合世界潮流的富強之道。林則徐享有崇高地位，得到後人的尊敬和普遍贊譽，很大程度上就在於他在認識和處理中國近代這兩大歷史主題上，走在了同時代人的前列。今天我們紀念林則徐，就是要繼承和發揚林則徐的愛國主義精神、改革進取精神和勤政為民的思想林則徐是我國近代史上偉大的愛國主義者，他在西方資本主義勢力入侵我國的初期，即鴉片戰爭前的禁煙運動和鴉片戰爭期間以及戰後的反侵略斗爭中捍衛了中華民族的利益，表現了中國人民的英雄氣概，他的愛國主義精神和光輝業績達到他那時代和所處階級所能達到的高峰。為此，後人崇敬和紀念他，把他稱為我國近代史上第一位民族英雄。

2. 對歷史人物的評價

希望對你有幫助，一共有二十個語言都很華麗。
感動歷史人物頒獎詞

1、中華文化的先驅：孔子

他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯開的門縫間擠出來，於是門外面鋪滿黃金；他用最朴實的教誨鑄造了一把堅韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！於是，子子孫孫有了一條光明的大道。

2、曳尾塗中的莊子

九萬里的情懷盪漾於三千濮水之上。赤子之心歸於自然，終成南華經。曳尾塗中，逍遙一游於塵世，哲學的巔峰便已鑄就。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。躊躇滿志卻又似是而非，螳臂擋車卻又游刃有餘。有誰看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚泥？對這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們怎能不肅然起敬？

3、不朽的行者：屈原

當黎明還黝黑時，他就觸著光亮而長吟。上下求索，踽踽獨行。他使一條不屈的生命得到了高度的提升，他使一個站立的靈魂，得到了不朽的詮釋。

4、俞伯牙、鍾子期

一揮手，一撥琴，一段旋律；一高山，一流水，一段傳奇。他們艱難地跋涉於七根琴弦，他們用緊扣的十指敲開了心靈之門，他們的生命也由此產生了共振。即使遠隔千里，即使天上人間，但在他們人生原始的畫卷里都巍峨著山，清澈著水，飛舞知己的音韻。

5、忘卻榮辱書就歷史：司馬遷

你海棠般的容顏，彈響「史家」千古絕唱？誰，能幽愁發憤，吟出無韻之《離騷》？他以海的大度包容了內心之苦、世人之諷，他以山的剛毅正直書寫了兩千年的滄海桑田。

他的堅韌撼動歷史，彪炳史冊；他的剛正直上霄漢，照耀塵寰！

6、永恆的美麗：王昭君

你海棠般嬌羞的容顏，你菊花般孤高的傲世風骨，你柳絮般飄飛的沉思，你桃花般紅消香斷的淚痕，都在這廣漠中消隱。你的聰慧，痴迷著漢賦唐詩的韻律，怎能不如履薄冰？你的深刻，承受著歲月無痕的憂傷，怎能不形銷骨立；你的清高，拒絕著蠅營狗苟的生活，怎能不心力交瘁？你默默地離去，為了那永世的安寧，你的名字載入史冊，也記載下人們對你永恆的記憶。

7、兩朝開濟老臣心：諸葛亮

一顆忠心，兩朝元老，三顧茅廬而三分天下，五丈原頭，八卦陣中，六齣祁山而七擒孟獲。赤膽忠心，足智多謀，助他人之霸業，成自己之威名。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

8、青梅煮酒論英雄：曹操

成，如朗月照花，深潭微瀾，是不論順逆，不論成敗的超然，亦是揚鞭策馬，登高臨遠的驛站；敗，仍滴水穿石，江流入海，有窮且堅，不墜青雲的傲岸，不「將相本無種，男兒當自強」的倔強；榮，江山依舊，風采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月之流，浮華萬千，不屑過眼煙雲；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知暫退一步海闊天空，不肯因噎廢食。榮辱成敗，盡顯英雄本色。

9、一代書聖：王羲之

狼毫一揮是生命的舞動，硯紙是他的舞台，滿載生命的厚重，楷如泰山穩立，行如清洌之風，草如龍鳳舞動，他讓人們真正了解什麼是書法，他讓世界了解中國書法的偉博，蘭亭己矣，永不逝去的的《蘭亭集序》中最豪邁的一次舞動。

10、把酒東籬：陶淵明

他來了，帶來了一陣陣菊香，帶來了與自然相合的闊達心境。面對官闕，他選擇了歸園，選擇了自然的那份恬適。他追求的是「採菊東籬下，悠然見南山」的生活，他有著「阡陌交通，落英繽紛」的理想；他綻放了壓在心底的那份「自然」。他的豐碑永遠樹立在田園郊野之上。

11三尺微命一書生：王勃

生命，對他太吝嗇了！他卻仍在身後留了累累秋實。他沒有被時間謀殺，反而跨越了生命，永遠燦爛於文學歷史的天空。

12、狂放不羈酒中仙：李白

一星升起，他燦爛的是整個盛唐星空。他飄逸，欲上青天攬明月；他自信，天生我材必有用；他狂放，我輩豈是蓬蒿人！他用酒滌盪自己的秉性，用詩放牧自己的靈魂！

13、女中豪傑：武則天

一朵深宮玫瑰卻偏偏如此鏗鏘，一雙嬌弱的肩膀卻擔起天下的希望！三從四德禁錮不住你的步伐，你默默地演繹著屬於你的繁華。

14、27年完成畢生心願：李時珍

還是一介農夫時，已有指出醫書典籍錯誤的膽識，看到病痛中的村民時，已萌生了編著一部醫書的念頭。懷揣著那份執著，走進大山經風歷雨，身試百種葯草，成就醫學巨著。

15、永恆的飛翔：萬戶

是他，承載起最早的飛天夢想，是他，為人類裝上夢的翅膀。火光耀眼，他無悔生命的短暫，塵土飛揚，掩不住他真情的渴望。他用生命的代價換取了一次人類文明的飛躍。湛藍的天空中永遠舞著他無畏的英雄。

16、留得清高照塵寰：李清照

縱觀古今，唯有你是真正氤氳在水墨之間的婉約女子，柔情似水，盈盈一掬。但是，你那看似淺淺的豪氣也在柔弱中發酵壯大，令世人更增一份敬仰。

17、竹的冥想者：鄭板橋

看看那挺拔的竹子吧，「千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」正是他的寫照。那以時間為間距的節，是他的冥想。一支畫筆畫出竹的氣韻，擎著一方永不塌陷的寫意天空。竹子在他的筆下更顯精彩，他對竹子的冥想造就了美的舞台。

18、筆尖上的舞者：魯迅

一個漫長的拯救，一段思想的斗爭。一雙眼看透世態炎涼，一支筆寫盡悲情苦難，一身青袍襯出他的頎長傲骨，嘴角的煙斗，悠悠冒出的絲絲縷縷，讓沉默不再是沉默。

19、一代才女：張愛玲

十里洋場的意亂神迷中，清醒著一處清幽，她是一枝氣質媚人的蕙蘭。她用敏感的筆觸，紅色的激情，噴湧出閨閣的意味、洋房的慾望，抒寫了一個個淋漓的靈魂後，乘著它們漸行漸遠，暗灑一路幽香，任由裙裾飛揚。

20、冰心一片在玉壺：冰心

好的名字親切、優雅，她的文筆朦朧、瀟灑。她那聖潔的言辭像母的手撫尉著每個讀者的心房，她是天地間最美的蘭朵！

3. 評價英雄人物或傑出人物

鄧世昌（1849-1894）
近代著名海軍將領，祖籍廣東番禺，中日甲午戰爭時為致遠號巡洋艦管帶，在1894年9月17日海戰中捐軀報國。

岳飛（1103~1142）
字鵬舉，漢族。中國歷史上著名戰略家、軍事家、民族英雄、抗金名將。岳飛在軍事方面的才能則被譽為宋、遼、金、西夏時期最為傑出的軍事統帥、連結河朔之謀的締造者。

霍元甲（1868年1月18日－1910年9月14日)
清末著名愛國武術家，他的武藝出眾，又執仗正義，繼承家傳「迷蹤拳」絕技，先後在天津和上海威震西洋大力士，是一位家喻戶曉的民族英雄，他的一生雖然短暫，但卻轟轟烈烈，充滿傳奇色彩。有多部影視作品描述他的事跡。

文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日）
漢族，南宋民族英雄，初名雲孫，字天祥。選中貢士後，換以天祥為名，改字履善。寶祐四年（1256年）中狀元後再改字宋瑞，後因住過文山，而號文山，又有號浮休道人。文天祥以忠烈名傳後世，受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義，生平事跡被後世稱許，與陸秀夫、張世傑被稱為「宋末三傑」。

鄭成功（1624年－1662年）
漢族，明末清初軍事家，民族英雄。本名森，又名福松，字明儼，號大木，福建省南安市石井鎮人。鄭成功一生，抗清驅荷，以趕走荷蘭殖民主義者、收復祖國領土台灣的業績載入史冊，海峽兩岸均立像樹碑紀念。有《延平王集》行世。

林則徐（1785年8月30日~1850年11月22日）
漢族，字元撫，又字少穆、石麟，是清朝後期政治家、思想家和詩人，是中華民族抵禦外辱過程中偉大的民族英雄，其主要功績是虎門銷煙，因其主張嚴禁鴉片、抵抗西方的侵略、堅持維護中國主權和民族利益深受全世界中國人的敬仰。

4. 《名人傳》中的人物的評價

導 讀
《名人傳》中的三位「名人」各自的主要成就是什麼?
貝多芬(1770—1827),人類歷史上最偉大的作曲家之一,有著卓越的音樂天賦、熾熱的叛逆氣質和巨人般的堅強性格,他的藝術紮根於海頓和莫扎特的古典傳統,又融入了啟蒙運動和法國大革命時代的人類自由與尊嚴的理想。貝多芬比任何前輩都更加鮮明地顯示出,音樂具有不藉助於語言文字而表達一種人生哲學的力量,在他的某些樂曲中可以見到比其他任何音樂都更為強烈的對人生意志的肯定。在音樂形式方面,他是一位重要的革新者,開闊了奏鳴曲、交響曲、協奏曲和四重奏的范圍,在《第九交響曲》中則以前所未有的方式把聲樂和器樂的世界融為一體。貝多芬的作品對後世影響最大的當推《第五交響曲》(《命運交響曲》)和《第九交響曲》(《合唱交響曲》)。
米開朗琪羅(1475—1564),義大利文藝復興盛期的雕塑家、畫家、建築師和詩人。他的藝術創作在人文主義思想支配下,以現實主義方法和浪漫主義想像,表現當時市民階層的愛國主義和為自由而斗爭的精神,代表了文藝復興時期藝術的頂峰,是人類文化寶庫中珍貴的遺產。25歲時以雕刻《巴庫斯酒神》和《哀悼基督》一舉成名,中年時的力作《大衛》雕像使他成為公認的「當代最偉大的雕塑家」,西斯廷小教堂天頂濕壁畫《創世紀》則是他在今日最廣為人知的作品。晚年的重要作品梅迪契陵墓雕像《晨》、《暮》、《日》、《夜》,具有冷靜而沉鬱的悲劇性質,反映了當時義大利人民失去自由和獨立的精神狀態。重要作品還有壁畫《最後的審判》、雕塑《摩西》與《奴隸》,以及他所設計的羅馬聖彼得大教堂圓頂和卡皮托利廣場市政建築群。
托爾斯泰(1928—1910),19世紀俄國著名作家、改革家和道德思想家。他出生於貴族家庭,卻始終不渝地尋求接近人民的道路,「追根究底」地要找出民眾苦難的真實原因,這既造成了他矛盾的性格和深刻的內心痛苦,也使他的藝術視野達到了罕有的廣度。他的作品廣泛反映了俄國自1861年廢除農奴制至1905年革命期間的重要社會現象,提出了這個轉折時期的很多「重大問題」。《戰爭與和平》是托爾斯泰藝術創作的高峰,也是世界文學中少數最偉大小說之一,這部史詩式的宏篇巨著通過對現實細節的准確把握和精細入微、形形色色的心理分析,反映出完整的自然生活的整體風貌。後期的《復活》是他長期思想、藝術探索的總結,也是對俄國社會做出最全面、深刻和有力批評的一部著作。

《名人傳》的主要特點與思想意義是什麼?
《名人傳》中的三位「名人」都是世界級的藝術大師。他們的人生豐富多彩,他們的作品精深宏博,他們的影響歷經世代而不衰。作者沒有拘泥於對傳主的生平做瑣屑的考述,也沒有一般性地追溯他們的創作歷程,而是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處,著力刻畫了他們為追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程,以感人肺腑的筆墨,寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷。羅曼·羅蘭善於抓住傳主最主要的性格特徵,使之成為統領全篇的靈魂,因此,無論是事實敘述,還是肖像描寫,都能產生動人心魄的力量。三部傳記合在一起,也形成了強烈的共鳴,不啻另一闋盪氣回腸的「英雄交響曲」。
20世紀的前半期是人類歷史上風雲激盪也苦難深重的時期,羅曼·羅蘭創作《名人傳》,傅雷先生翻譯《名人傳》,都是有感而為,是要從這些偉人的生涯中汲取生存的力量和戰斗的勇氣。這部傑出的傳記無論在國內外都激勵了不止一代讀者。對於今天的讀者來說,《名人傳》仍是一本值得反復閱讀的好書,它非常好地印證了一句中國人的古訓:古今之成大事業者,非惟有超世之才,亦必有堅忍不拔之志。而且在一個物質生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代,在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里,《名人傳》所呈現的這些巨人的生涯就像一面明鏡,使我們能體察自己的卑微與渺小,並激勵我們去追求豐富而偉大的人生。
(勉之)新版前言
《名人傳》由羅曼·羅蘭的《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》和《貝多芬傳》組成,前兩本傳記先父翻譯於一九三四年,一九三五年由商務印書館出版;後一本傳記翻譯於一九三一年春留法期間,重譯於一九四二年,一九四六年由駱駝書店出版。一九四九年後,先父認為這三本傳記是他青年時期的舊譯,「文白駁雜,毛病很多」,再加上其他種種原因,所以沒有再版,直到二十世紀八十年代,才分別收入《傅譯傳記五種》和《傅雷譯文集》;一九九四年商務印書館又把前兩本傳記列入「世界名人傳記叢書」,出過單行本。
為方便廣大青少年讀者閱讀,本版在編輯過程中,對一些常見的人名或地名,採用了現行譯法,對夾於文中的外文人名或地名,盡可能補譯成中文,對個別誤植之處也作了校訂。為了編排的方便,也為了閱讀的方便,本版將註解全部排入正文中,註解前加

5. 許雲峰人物點評

一個骨頭很硬的共產黨員。在面對敵人的酷刑。大意凜然威武不屈。

6. 點評中國歷史人物

岳飛

鄂王墓善以少擊眾。欲有所舉，盡召諸統制與謀，謀定而後戰，故有勝無敗。猝遇敵不動，故敵為之語曰：「撼山易，撼岳家軍難。」張俊嘗問用兵之術，曰：「仁、智、信、勇、嚴，闕一不可。」調軍食，必蹙額曰：「東南民力，耗敝極矣。」荊湖平，募民營田，又為屯田，歲省漕運之半。帝手書曹操、諸葛亮、羊祜三事賜之。飛跋其後，獨指操為奸賊而鄙之，尤檜所惡也。
西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁智並施如宋岳飛者，一代豈多見哉。史稱關雲長通《春秋左氏》學，然未嘗見其文章。飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮，有詔班師，飛自為表答詔，忠義之言，流出肺腑，真有諸葛孔明之風，而卒死於秦檜之手。蓋飛與檜勢不兩立，使飛得志，則金讎可復，宋恥可雪；檜得志，則飛有死而已。昔劉宋殺檀道濟，道濟下獄，嗔目曰：「自壞汝萬里長城！」高宗忍自棄其中原，故忍殺飛，嗚呼冤哉！嗚呼冤哉！

一：廉潔奉公
衣——全家均穿粗布衣服，妻子李氏有次穿了件綢衣，岳飛便道：「皇後與眾王妃在北方（靖康之難時被金兵俘虜）過著艱苦的生活，你既然與我同甘共苦，就不要綢布衣了了。」自此李氏終生不著綾羅。
食——與士卒同例，部隊補給艱難時，則「與士卒最下者同食」。有次受地方官招待，吃到「酸餡」（一種類似包子的麵食）這種在官員富商們看來很普通的食物時，驚嘆道：「竟然還有這么美味的食物。」特意帶回去與家人共享。
住——茅屋軍帳，與士卒同甘共苦。高宗曾要在杭州為岳飛建豪宅，岳飛辭謝說：「北虜未滅，臣何以家為？」
財產——南宋諸大將無不豪富，張俊為防盜，鑄一千兩一個的大銀球，稱為「沒奈何」，堆滿大屋，退休後尚有每年六十萬石租米的收入。而岳飛被害抄家時，總家產只有三千貫（約合二千多兩銀），且其中含有數千匹麻布和數千石糧米，顯然也是准備用於軍隊的。
犒賞——戰時，南宋對軍隊犒賞極厚，岳飛從來不取一文，全部分給將士。有次一名部將貪污賞銀，立斬。
二：嚴以律子，厚以待人
除了自己儉朴淡泊，刻苦勵志外，岳飛對子女教育很嚴。要求他們每天做完功課後，必須下地勞作。除非節日，不得飲酒。宋時有「任子恩例」，官員品級越高，子女可享受的官階越高，次數越多。岳飛勉勵兒子們「自立勛勞」，僅用了一次「恩例」，還是為被秦檜迫害致死的老上級張所之子張宗本而用。而岳雲屢立殊勛（多次戰斗中「功第一」），岳飛卻多次隱瞞不報。為此張浚說：「岳侯避寵榮一至此，廉則廉也，然未得為公也！」（岳侯躲避榮耀到了這個地步，廉潔固然是廉潔了，卻不見得公正）岳飛答道：「父之教子，怎可責以近功？」（父親教育兒子，怎麼能讓孩子有急功近利的思想？）。又說：「正己而後可以正物，自治而後可以治人，若使臣男受無功之賞，則是臣已不能正己而自治，何以率人乎？」
虔城百姓暴亂時曾驚擾孟太後車駕，被岳飛平定後，高宗密旨屠城，岳飛冒險屢次求情，保全了一城老小。
三：令出如山，賞罰分明
「凍死不拆屋，餓死不打擄」，是岳家軍的口號，也是真實的寫照。損壞莊稼，妨礙農作，買賣不公……斬！在古代，令出不行者斬，很多軍隊做得到，號稱損壞莊稼買賣不公斬的也不少，但真正做得到的，恐怕只有岳家軍一支。所以岳家軍所到之處，民眾無不歡欣圍觀，「舉手加額，感慕至泣」
嚴格的軍紀外，又有濃濃的溫情：士卒傷病，岳飛親自撫問；士卒家庭困難，讓相關機構多贈銀帛；將士犧牲，厚加撫恤外，還「以子妻其女」（部將犧牲後僅余孤女無人照料，岳飛讓兒子娶她），李氏亦時常慰問將士遺孀。如此賞罰分明官兵同心的軍隊，自然是「撼山易，撼岳家軍難。」
四：不縱女色
南宋諸將中，唯有岳飛堅持一妻，且從不去青樓縱欲。吳階曾花二千貫買了一名士人家（讀書人家）的女兒送給岳飛，岳飛以屏風遮擋問道：「我家的人都穿布衣，吃粗食，娘子若能同甘苦，便請留下，否則，我不敢留你。」女子聽了竊笑不已，顯然不願。岳飛便遣人送回。部將諫阻說不要傷了吳階的情面，岳飛說：「而今國恥未雪，豈是大將安逸取樂之時？」吳階得知後益發敬重岳飛。
五：事母至孝
母病，「嘗葯進餌」，親自侍奉；母亡，赤腳扶棺近千里。岳飛認為：「若內不能克事親之道，外豈復有愛主之忠？」（在家裡尚且不能孝順父母，又豈能忠君報國？）
六：文才橫溢，儒將風范
岳飛的文才自不必說，數十首詩詞足以說明問題。除此之外，他愛好讀書，書法頗佳，時人稱「室有鄴架」、「字尚蘇體」（鄴架，形容藏書極多；蘇體，蘇東坡書法甚好，岳飛學的便是蘇體）。他還愛與士子文人交往，「往來皆高士」。
七：武藝高強，武略非凡
岳飛精擅各種兵器，年少時槍術就「一縣無敵」，還達到了宋朝的最高射箭記錄：三石。可謂「勇冠三軍」。
作為方面統帥，岳飛的戰略戰術更是高明。戰略上，針對金兵武力強盛而統治手段低下民眾爭相反抗的特點，他提出了結連河朔的方針，並取得了極好的成效。戰術運用靈活。如靈活運用步、騎特點，擊破李成優勢兵力；如針對楊幺軍不得人心的特點，以困、撫相結合，結果讓宋軍屢攻屢敗的楊幺水軍，在岳家軍面前不堪一擊，一鼓而破；如利用金國內部矛盾，以反間計殺劉豫，沉重打擊偽齊政權……
八：身先士卒，行若明鏡
岳飛直至最後一戰，都是身先士卒。官職不高時自不必說，升任通泰鎮撫使後，為掩護大隊和百姓過江，親率後衛死拒南灞橋頭，擋住金兵唯一去路，此役岳飛身被數十創，岳家軍後衛戰死無數；直到死前最後一場惡戰：郾城之戰時，還親率鐵騎突出陣前，都訓練霍堅怕有閃失，上前勸阻：「相公為國重臣，安危所系，奈何輕敵！」岳飛回答「非爾所知！」見主帥親自沖陣，岳家軍士氣大振，一舉擊破金兵。
岳飛首先提出「文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣.」，堪稱封建社會官吏的行為典範。他廉潔避功、直言不諱、不縱女色、文采風流、治軍嚴明、戰功卓著、盡忠報國……

岳飛（1103年3月24日—1142年1月27日），著名軍事家、民族英雄，字鵬舉，謚武穆，後改謚忠武。漢族，河北西路相州湯陰縣永和鄉孝悌里（今河南省安陽市湯陰縣城東30里的菜園鎮程崗村）人。
岳飛20歲投軍抗金。紹興十一年（1141年）十二月二十九日，秦檜以「莫須有」（或許有）的罪名將岳飛治罪，在臨安大理寺獄中被獄卒拉肋（猛擊胸肋）而死，時年三十九歲。乾道五年（1170年），宋孝宗詔復飛官，以禮改葬，建廟於鄂。六年，賜岳飛廟曰忠烈。淳熙六年（1180年），謚武穆，嘉泰四年（1204年）宋寧宗,追封高宗的抗金諸將為七王,岳飛封為鄂王。宋理宗寶慶元年（1225）定謚號忠武。岳飛留有《岳武穆集》（又稱《武穆遺書》）。
岳飛作為我國歷史上的民族英雄，其精忠報國的精神深受中國各族人民的敬佩。其在出師北伐、壯志未酬的悲憤心情下寫的千古絕唱《滿江紅》(怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇.。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。 三十功名塵與土，八千里路雲和月。 莫等閑，白了少年頭，空悲切。 靖康恥，猶未雪； 臣子恨，何時滅！ 駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉， 笑談渴飲匈奴血。 待從頭，收拾舊山河，朝天闕！)至今仍是令人士氣振奮的佳作。有《岳武穆集》。存詞3首。其率領的軍隊被稱為「岳家軍」，金人流傳著「撼山易，撼岳家軍難」的名句，表示對「岳家軍」的最高贊譽。

7. 三國演義人物的點評

曹 操

金弦玉翎射蒼穹，挾雛龍，懾群雄。與雁同征，鐵騎踏春紅。漢室江山如殘月，觀滄海，傲意濃。登上九五至尊的寶座君臨天下，是每一個有雄心的政治家一生的渴望，那種「談笑間人頭落地，揮袖間千萬人膜拜」的誘惑不是每個人都可以抗拒的。
從「許游耕田」到「挾天子以令諸侯」，這個功高震主的丞相最終也沒有實現父儀天下。擁兵自強，他完全有實力去廢天子而自立，但這個一直讓史學家們爭議的舉措也只是後人遺憾的推測，具體實施，也才到了其子曹丕的時候。究其原因，恐怕要從文化的角度來定論了。在中國歷史文學中，曹操也有相當的地位，其自身就是一個了不起的文學家，《蒿里行》、《龜雖壽》、《短歌行》等都有很大的價值。既然他對文學有如此深的造詣，那麼他就始終擺脫不了那種忌諱被史書記載的羈絆。雖無帝王之名，卻有帝王之實，這一舉措是否明智，我們很難用對錯來作簡單的評價，但是從這一點，我們卻可以看到曹操在政治上猶豫的一面，這也就註定了他曹氏天下的命運。一生的辛勞，一世的戎馬，換來的結果卻是駟（司）馬分槽（曹），為他人做嫁衣裳。
去過官渡之戰的遺址，一千八百多年後的今天，那裡已是荒煙蔓草，斜陽照在斷壁殘垣上的余輝早已映射不出當年的往事。風，在空氣中輕輕的滑過，是熱的，不知道千百年前，這風是否揚起過群雄逐鹿中原的錦旗；是否傳送了千軍萬馬震動天地的吶喊聲；也是否見證了一千多年的歷史。不肖說，這場歷史聞名的戰爭更讓他堅定了平定天下的信心。
然而赤壁之戰的慘敗又徹底粉碎了他實現一統的夢想，「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬」也只是他的一廂情願，那場噩夢般的大火燒掉的不僅僅是數十年積蓄的力量。他眼中的自信也變成了無奈的迷惘，試想，讓任何一個人窮畢生之精力積累的資本在剎那間灰飛湮滅，誰，可以承受？華容泥濘的道路上，一輛驚慌的馬車，一隊毫無秩序的敗兵，背負著那輪被金戈鐵馬映紅了的太陽，倉皇北去。
那一役之後，他便退居二線，弄子玩孫。也許他真的老了，曾經那個煮一壺老酒，把天下英雄都付笑談中的曹操已是明日黃花，即使再臨滄海，也是執杖而立，用蒼老的聲音吟唱「老驥伏瀝，志在千里；烈士暮年，壯心不已」，而那「江中斬蛟，雲間射鵰，席上揮毫」的壯志豪情也如東逝之水，一去不返了。
曹操也是凡人，位高權重的他丟不掉領導者和統治者普遍的特點——猜忌。世界上大海最大，比大海更大的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈，如果他有海納百川的氣度，不殺孔融、不斬楊德祖、不誅華佗，是否他真的能如願以嘗？
歲月只是把這個問號的答案留給了一代又一代的後人去猜測，但一切的答案都是假設，一切的假設也都只是為這個梟雄唏噓長嘆的徒勞。歷史終究是歷史，江山多嬌，引再多的英雄為之折腰，也沒有人可以改變她，更不能左右她。
無數次站在魏遺址的曠野中，注視著那在天邊晚霞下盤旋的飛鳥，都想問一聲：是否你，也曾經知道那個人，那段歷史？

8. 大衛 科波菲爾 人物點評（6個以上）

大衛科波菲爾：從小就沒有父親，母親也在繼父的折磨下，含冤而終，很快他自己也被送去當學徒，可以說童年是多麼痛苦。後來他來到了姨婆家，在這里受到了良好的教育。後來來到了倫敦，在律師事務所工作，遭遇到一系列的打擊，包括愛人的死亡，也揭穿希普的陰謀，後來成為作家，也與愛妮斯終成眷屬。他是一個善良的人，對待恩人知恩圖報，在當時罪惡的生活中他沒有迷失自己，不僅把握自己，也幫助別人，聰明，感情纖細，對世界懷有愛心，意志堅強，道德高尚。

貝西姨婆：她是一個性情古怪的人，在大衛剛出生時，由於不是女孩，她決定不撫養大衛，但真在大衛有困難時，他積極伸出援手，給大衛最好的教育。後來在希普的陰謀中破產。以為是愛妮斯的父親所致，為了不傷害愛妮斯，她就不再追究。對於大衛的妻子朵拉給予最大的寬容，對愛妮斯懷著深深的關懷。總之，他是一個善良的老婦人，對人赤誠，雖古怪孤單，但心地上極其無私善良，誰個可愛的老婦人，給大衛母親般的關懷。

愛妮斯：在大衛在讀書時，是大衛最好的朋友，善良，關心他人，了解別人的心裡，為他人著想，對待父親孝順有加，當希普迫害其父時，為了父親，忍辱負重，在大衛迷茫時，總能用最平和的態度，為大衛指明航向，關心朵拉，最終有情人終成眷屬。她真是一個美麗善良的女孩。

辟提果大叔以及辟提果：這兩兄妹，真是善良的人。辟提果她作為大衛母親的保姆，親眼看到他們所遭受的痛苦，對大衛就像自己的親生的兒子。後來嫁給了善良的馬車夫，兩人在後來人經常幫助大衛，最後馬車夫死時，還將僅有的財產分給大衛，可見夫妻倆的善良無私。辟提果大叔是一個善良的老船工，一生無兒無女，卻收留兩個孩子，和一個老婦人。對待別人親和有善，尤其是自己的養女艾米麗，在他私奔後，他不顧日夜，到處尋找他，可見作為父親愛女心切，不希望女兒受到傷害，後來，歷經千辛萬苦，找到無依無靠的女兒，帶她去了澳大利亞。而另一個孤兒海姆，他愛著艾米麗，艾米麗的私奔讓他心碎，不過他依然愛著。後來在海上有個年輕人遇難，那人正是誘拐艾米麗私奔的斯提福茲，不過他還是拼了性命，救了他。帶著對艾米麗的愛，離開人世。多麼善良，愛的多麼深沉。

希普：他簡直就是為了襯托那些善良的人的惡棍。她在艾米麗的父親的家中，做學徒，可他向來就是一個裝模作樣，諂媚的小人，連他的母親也是這樣，裝出恭敬的樣子，其實另有陰謀。他愛慕愛妮斯的美貌，對她家的財產也另有心計。他灌醉愛妮斯的父親，讓他簽錯文件，讓他內疚，又用愛妮斯來威脅他，使得律師行掌握在他手上。最後，在大衛，密考博先生的幫助下，抓住他的把柄，將他送入監牢。

摩德斯通兄妹：摩德斯通就是大衛的繼父，他騙取大衛的母親的信任，是為他家的財產，對待大衛的母親冷酷之極，把大衛送入很差的學校，不讓母子倆見面，毒打大衛，讓大偉母親傷透了心，最終導致這個可憐的孩子（大衛的母親，年紀很小，心地善良，姨婆稱她為孩子）的死亡。摩德斯通的姐姐，也是冷酷的女人，掌握家中的財政大權，對待那孩子，也讓她瀕臨心碎。他們倆辭退了辟提果，讓大衛去當學徒，掌握了全家。後來大衛長大，在朵拉家見到了這兩個人，還好朵拉並不相信這兩個惡棍。

9. 外國著名人物對中國的評價

中國，那是一個沉睡的抄巨人，別弄醒它！因為它一醒來就會震動世界。

————〖拿破崙〗法國皇帝

我們不能象中國人一樣，這真是大不幸！……哲學家們在那裡發現了一個新的道德與物質的世界。

————〖伏爾泰〗法國啟蒙運動大師

中國人已經注意到他們文化的優越性，他們本身是用兩隻眼睛來理解所有事物的，歐洲人卻只是單眼為主，他們除自己之外，根本看不見世界上還有其他的民族。

————〖喬安·巴羅勞斯〗葡萄牙學者

10. 中國近代史著名人物評價

只評一個人？多少字？而且，1949年至今不叫近代史了啊。。。

錢學森
中國航天事業的奠基人，中國兩彈一星功勛獎章獲得者之一。是航空領域的世界級權威、空氣動力學學科的第三代摯旗人，是工程式控制制論的創始人。被譽為「中國航天之父」、「中國導彈之父」、「火箭之王」、「中國自動化控制之父」。

1937年抗戰爆發後,7月28日,國民黨第29軍軍長佟麟閣和第132師師長趙登禹在南苑陣地指揮,雙雙殉國.第38師駐南苑官兵全部轉犧牲.
山西忻口血戰中,國民黨第九軍軍長郝夢齡率士兵勇猛殺敵,1937年10月16日,郝夢齡遭到敵人的機槍掃射,倒在血泊中,彌留時仍大呼勇猛殺敵.
1944年5月21日,國民黨第36集團軍總司令李家鈺在率部隊轉移時,被敵人發現,敵數挺機槍向他集中掃射,他胸前中彈像篩子底似的,壯烈犧牲.
1940年5月11日,國民黨第33集團軍總司令張自忠在陣地指揮戰斗時,身中數彈,壯烈犧牲.張自忠將軍是第二次世界大戰中犧牲的最高將領.

嚴復（1853——1921），原名宗光，字又陵，後改名復，字幾道，福建侯官人。少年時期，嚴復考入了家鄉的船政學堂，接受了廣泛的自然科學的教育。1877年到1879年，嚴復等被公派到英國留學，先入普茨毛斯大學，後轉到格林威治海軍學院。留學期間，嚴復對英國的社會政治發生興趣，涉獵了大量資產階級政治學術理論，並且尤為贊賞達爾文的進化論觀點。回國後，嚴復從海軍界轉入思想界，積極倡導西學的啟蒙教育，完成了著名的《天演論》的翻譯工作。他的譯著既區別與赫胥黎的原著，又不同於斯賓塞的普遍進化觀。在《天演論》中，嚴復以「物競天擇」、「適者生存」的生物進化理論闡發其救亡圖存的觀點，提倡鼓民力、開民智、新民德、自強自立、號召救亡圖存。譯文簡練，首倡「信、達、雅」的譯文標准。主辦《國聞報》。「與天交勝」在當時的知識界廣為流傳。他的著名譯著還有亞當·斯密的《原富》、斯賓塞的《群學肄》、孟德斯鳩的《法意》等，他第一次把西方的古典經濟學、政治學理論以及自然科學和哲學理論較為系統地引入中國，啟蒙與教育了一代國人。辛亥革命後，京師大學堂改名為北京大學。1912年嚴復受袁世凱命擔任北大校長之職，這也說明嚴復在思想界和學術界的令人信服的顯赫地位。此時嚴復的中西文化比較觀走向成熟，開始進入自身反省階段，趨向對傳統文化的復歸。他擔憂中國喪失本民族的「國種特性」會「如魚之離水而處空，如蹩跛者之挾拐以行，如短於精神者之恃鴉片為發越，此謂之失其本性，」而「失其本性未能有久存者也。」出於這樣一種對中華民族前途與命運的更深一層的憂慮，嚴復曾經試圖將北京大學的文科與經學合而為一，完全用來治舊學，「用以保持吾國四、五千載聖聖相傳之綱紀彝倫道德文章於不墜。

康有為（1858-1927），又名祖詒，字廣夏，號長素（更生），廣東南海人。出身於官宦家庭。幼年受嚴格正統教育。1876年師從朱次琦「經世之學」。1879年（22歲）任職於北京，「乃哀物悼志，以經營天下為志」。1888年趁入京應試之際第一次上書光緒帝，請求改良政治，提出「變成法」、「通下情」、「慎左右」，為他人所阻而不得上達至帝。後返粵晤今文經學家廖平受啟發，寫成《新學偽經考》、《孔子改制考》等書，意圖尊孔子為教主，用孔教名義提出變法主張，以掃除變法的障礙。1894年中日戰爭我國失敗，康聯合各省舉人1300餘人發動「公車上書」，呼請「據和、遷都、練兵、變法」。此後在北京上海分別組織強學會，創刊《萬國公報》、《強學報》等刊物，進行變法的宣傳。1896年光緒帝召見他，康上奏摺提出一系列變法主張，進行「百日維新」，以失敗告終後逃滬轉港赴日，與梁啟超一起拒絕了孫中山等的爭取。後赴加拿大、英國，意圖藉助他力輔助光緒帝掌權未果。後又赴加拿大組織保皇會。1900年義和團運動爆發，八國聯軍入侵。1905年同盟會成立。1906年清政府宣布「預備立憲」。1908年清政府公布憲法大綱，此後不到兩個月光緒帝駕崩，康上書攝政王請殺袁世凱。1911年辛亥革命爆發推翻清政府，康提出「共和體制不能行於中國」提出「虛君共和」。1913年康回國為母奔喪，袁世凱請其去北京，康拒未去，康留上海主編《不忍》雜志，組織孔教會。1917年康為張勛擁護溥儀發布《共和平議》，稱「中國若仍行民主，始於小分裂，漸成大分裂，終至滅亡」。後張勛以失敗告終。1919年五四運動爆發。康參孔於曲阜，稱上海反帝運動為「滬亂」、北伐為「粵亂」。1927年臨終前仍向溥儀「上折謝恩」，並稱「以心肝奉至尊，願效墜露輕塵之報」。
康有為是清末民初最有影響的思想家 ,在 1 9世紀的最後幾年 ,他領導了中國知識界的啟蒙運動。先是 1 895年的「公車上書」 ,其後 ,他以進書和進諫的方式掀起了一場自上而下的政治體制改革。在康有為之前 ,從來沒有一個思想家敢於像康有為那樣把他們改革中國政治體制的建議和設想反復向皇帝提出。在我國歷史上 ,他首次倡導了政治體制上的中西結合 ,最早在中國提出了立憲政體 ,並提出了具體的憲政方案 :興民權、設議會、進行選舉和地方自治 ,在堅持儒家傳統和帝制的前提下 ,逐步學習西方的立憲經驗。康有為的立憲思想有很多保守的成份 ,但作為我們民族思想文化成果的組成部分 ,仍然應當重視。