揚州著名建築

❶ 揚州的建築有什麼特色，怎樣的建築才能讓人看到就知道是揚州的

論建築,簡直太一般了!市區沒有像樣的地標建築!今年在南繞城高速出口豎版起一座30層的建築.頂部是權方框內涵球體!這個也不能做揚州特色!近年ZF又在古運河的多座橋上修建亭台樓閣，貽笑大方！
看了又看，還是五亭橋和白塔才能看出揚州特色！

❷ 揚州的建築有哪些特點

揚州的傳統民居都是磚木結構，磚瓦購於當地，而木料大都來自外地。揚州人家砌房，認為木料中湘杉、廣杉為上等，實在缺料，也可用其他木料代替，但要注意千萬不能"頭頂楝、腳踏桑"，當地俗信楝樹苦，桑諧音"喪"，都為不吉利。

房柱要挺拔筆直，正梁要粗壯有力，還講究房梁長度的尾數要帶"六"，如一丈二尺六，一丈三尺六等，取其"六六大順"之意。

樑柱由木匠事先加工好，講究明間的桁條，即檁子榫頭要用"公榫"，即凸榫；內間的榫頭用"母榫"，即凹榫。不能做反了，民間俗信中認為此事關繫到子孫繁衍香火大事。有的人家在橫樑上端還要刻上"如意萬年青"圖案，以示吉祥。

揚州人在建房時，有一個很有趣的民俗現象：瓦木匠在建房時，會一邊勞作，一邊說出一連串的"喜話"，以示向主家道喜賀吉。揚州人把這種現象稱之為"說喜話"，又叫"說好"、"說鴿子"。

善於言說的瓦木匠能夠做到看到什麼說什麼，想到什麼說什麼，只要語意祥和吉利，就能脫口而出，是一種隨情即興的發揮和表演。

因吉祥的話語多得像天上的鴿子，一陣飛起、一陣落下，接著又是一陣飛起，以至陣陣不息，故而叫作"說鴿子"。

舊時，瓦木匠的社會地位都不高，他們藉助說喜話向主家祝吉，希望藉此來贏得主家的敬重。當然，"喜話"說得精彩動人的，主家通常都會慷慨解囊，使得大夥兒都是喜氣洋洋。

這些"喜話"一般為七字句，也有十字句，句中偶有襯詞，大體押韻。伴隨著工程的進展，可分成若干節，每一節的句數有長有短，短者四句，長者上百，但建房的整個過程，從開工備料到完工進宅的每一環節，都有"喜話"，若全部采錄，總長可達四五百句。

"喜話"，是從木工備料選樑柱開始的。木匠選定好房柱和主梁，便請主人來過目。此時，伴隨著鞭炮聲，木匠師父便朗聲說道：恭喜主家砌華堂，我來說段選柱樑。木龍生在高山上，長在高山你為王。粗的用來做中柱，直的用來做橫梁。大小長短不用量，方園尺寸正相當。

自古以來，修房建屋就是一個家庭"造福子孫"的大事，更是一件百年大計的工程。因此，在我國許多地方仍然遵從祖上留下來古老習俗，修建時仍舊按這些習俗禮儀行事。

不管是南方地區還是北方地區，大都遵循"坐北朝南屋，住著好享福"、"坐北朝南，冬暖夏涼"、"屋朝南，人向陽"的原則。其最終目的都是為了當代人能夠安居樂業，子孫後代能夠繁衍和興旺發達。

❸ 揚州知名建築和地標建築...................謝謝！急需要

市中心：文昌閣、四望亭；
瘦西湖景區：二十四橋、五亭橋；
地標建築：火車站

❹ 去揚州遊玩是去古典建築好還是打卡網紅景點好

去揚州還是去古典建築比較好。揚州四季分明，氣候溫和，生物物種資源豐富，人居環境優良。春天來揚州，綠意朦朧的江南小城將用燦爛開放的揚州市花瓊花歡迎你。夏季的揚州會舉辦「揚州的夏日」主題活動，多數旅遊景點都有優惠。秋天，可以來揚州欣賞那輪圓月；冬天，可以在揚州泡一泡舒適溫暖的溫泉。

去過麗江古城，大理，南鑼鼓巷，這些古街感覺千篇一律，走在里邊像是在逛小商品大世界，賣的東西都差不多。東關街沿街的店鋪都很有揚州當地的特色，特點鮮明讓人很容易記住。再說一個揚州人；剛回國的時候感覺自己像傻子，生怕一個不注意就上當受騙了。但是揚州人給我感覺特別朴實熱情；唯一個問路沒搭理我的是一個飯店的保安，估計也不是當地人。古運河的夜晚也很美。

❺ 揚州那些標志性建築

個人認為,揚州的標志性建築只有文昌閣和五亭橋

其他的倒算不上標志性...

❻ 揚州有哪些現代標志建築

西區京華城那現代一點，現在指什麼超高？揚州沒什麼超高層，南邊高的有恆通金天城，揚力大廈，都在110米左右，揚州到處限高，所以高層比較少

❼ 揚州的古建築風格，到底應該是粉牆黛瓦還是青磚灰瓦

你的話有道理，但其實也不矛盾。因為雙東那裡早就毀於戰火，那裡的房屋多半是用碎磚起的，原因是當時戰火毀壞民房之後，很多房屋都被焚毀，紅磚也燒成黑了。所以你如果是80年代初的人，還能記得當時拆遷之前，好多房子的磚頭都是碎的，有些磚頭都是燒黑了。還有些民房的外立面，居然有像水壩那樣的凸出的梯形的加強結構。那就是因為碎磚頭的摩擦力不好，容易坍塌，揚州地區多雨，多台風，所以要加強。但是揚州城裡的一些老房子，可能保存得相對完好，有些在西邊的房子遭到兵禍較少，究其原因，可能是因為雙東靠近古運河的緣故，清兵、長毛賊，都從這里上岸，尤其挹江門附近，直到大東門橋一帶，都是碎磚房子。兵匪上岸之後做的第一件事肯定是鞏固登陸場，在那個年代裡，洋槍洋炮等火器裝備已經普遍使用了，所以清除老百姓的建築，就是成為進攻、防守雙方的要務。記得歷史上記載，揚州原本就是清政府的江北大營所在地，當年清兵為了對抗長毛，把揚州城牆外三里地的民房全都拆了，夷為平地，並且還埋上了地雷。而長毛賊兩度攻陷揚州，其使用的戰法也頗具破壞力，因為長毛的骨幹力量是廣西兵，而這些人多半又是礦山裡的礦工，所以挖掘坑道，爆破城牆，又是長毛在被西方列強武器禁運情況下，能夠使用的最簡單的攻堅辦法。所以運河岸邊的這些所有建築，可以說，反復遭到摧毀，呈現你印象里的狀態，也就不足為奇了。至於民國後重建的，那就不能算揚州原本的歷史風貌，而只能是近代建築式樣了。總體上看，自從清兵入關，史可法殉國以後，揚州確實是由徽派鹽商注資繁華，因鹽業興旺，屬於商業文明，商業城市與政治、宗教城市的顯著區別就是，凸顯了贊助人的文化取向。所以從這個基本因素考慮，揚州修舊如舊，歷史風貌應該保持粉牆黛瓦的徽派風格。

❽ 揚州值得看的建築

揚州值得看的建築有很多捏，古代的以瘦西湖個園何園為主的古建築群，以京華城雙博館體育公園為主的現代都市建築群

❾ 揚州有什麼古建築

揚州是一片神奇的土地，散落著一顆顆歷史文化古跡的珍珠。此前，全市已有內310處具有一容定歷史、藝術和科學價值的古文化遺址、古墓葬、古建築等被公布為各級各類文物保護單位。其中有全國重點文物保護單位6處，省級文物保護單位29處。六個「國保」單位分別是何園、個園、揚州城遺址、高郵盂城驛、普哈丁墓和龍虯庄古人類遺址。
除此外還有：吳道台府、史公祠……等等。

❿ 揚州的一處著名建築物，是建築物，不是景點！！！！！

應該是瘦西湖的五亭橋和鑒真紀念堂……

五亭橋是以15橋洞各銜一月有名，而鑒真紀念堂則是建築名家最終設計（梁思成），榮譽不斷，先後被評為世界經典建築和建築奇跡。

五亭橋，古稱「蓮花橋」。建造在江蘇揚州瘦西湖上，好象湖的一根腰帶。因橋上建亭，故又名五亭橋。

五亭橋是清揚州兩淮鹽運使為了迎接乾隆南巡，特雇請能工巧匠設計建造的。橋的造型秀麗，黃瓦朱柱，配以白色欄桿，亭內彩繪藻井，富麗堂皇。橋下列四翼，正側有十五個卷洞，彼此相通。每當皓月當空，各洞銜月，金色盪漾，眾月爭輝，倒掛湖中，不可捉摸。正如清人黃惺庵贊道：「揚州好，高跨五亭橋，面面清波涵月鏡，頭頭空洞過雲橈，夜聽玉人簫。」唐杜牧詩：「青山隱隱水迢迢，秋盡江南草木凋，二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫」之句。

揚州鑒真紀念堂是為紀念唐朝律學高僧鑒真而建。鑒真是當時淮南地區極有名望的佛教首領，他拜唐代律宗祖師道岸為師，受請東渡日本傳法，於奈良東大寺設壇傳戒，又創建唐招提寺，成為日本律宗初祖。鑒真是友好使者，他曾六次東渡，歷時十年，雖雙目失明而矢志不渝，在日十年不僅辛勤傳法，而且把唐代繪畫、書法、雕塑、醫葯、工藝、印刷、建築等成就的文化帶至日本，實際上是一僧團形式的文化代表團。他使魏晉以來中日兩國人民互相友好的夙願和以圓滿的實現。1963年鑒真圓寂1200周年，中日雙方商定，舉行隆重的紀念儀式，我佛教協會主席趙朴初和日本佛教首領大谷瑩潤分別代表兩國鑒真紀念委員會，商定在此建造紀念堂，1973年動工，1974年竣工。

紀念堂由我國著名建築專家梁思成先生設計，他接受任務後專程赴日，參觀奈良唐招提寺和日本其他一些古建築，回國後，又對我唐代廟宇建造風格進行研究，精心設計這座紀念堂，體現了1963年中日兩國商定的精神：不僅從意義上，而且建築物本身也要成為中日友好的象徵。紀念堂分為兩組，一組為四松堂構成的清式四合院，南為紀念館，北為門廳，由游廊周接，天井內有四棵古松，廊懸雲板、木魚，精舍巧建，清幽雅潔。另一組為仿唐式四合院，由紀念碑亭、紀念堂，再由超手游廊將兩建築周接，園內植佳蘭芳卉，其中櫻花為1980年鑒真大師像回故里探親時，日本奈良唐招提寺森本孝順長老所贈。這兩組紀念堂一為清式，一為唐式，分之為二，但同處一條中軸線上，又合之為一。

紀念碑是梁思成一夜之間設計而成的，他設計成功後，高興地告訴陳從周教授，說是我國傳統的紀念碑以豎碑為多，碑面光滑，天花飾邊框，而鑒真紀念碑採用橫式，周圍邊框突出，中間陰文鐫字，正面為郭沫若題「唐鑒真大和尚紀念碑」，背面刻趙朴初在紀念堂奠基典禮上寫的文章。這就打破傳統格局，在傳統基礎上創新，有了時代感。底座的花飾採用蓮花座作底，蓮花座托碑，因蓮花獨具神聖，「出污泥而不染，濯清漣而不妖，」中空外直，不枝不蔓，且蓮的絲長（思長），象徵佛教思想天下眾生，所以蓮花一直成為佛教的象徵。蓮花座之上有卷葉草為主題的紋樣花飾，原來梁思成在快設計完畢時感到「唐」這個字不好體現，陳從周立刻提議用該草為紋飾，因其是唐朝特有的草，以象徵鑒真生活的年代。正堂完全仿照日本招提寺主體建築金堂樣式，只是型制由七楹變為五楹，金堂是鑒真當年親自設計，保持了中國盛唐的建築風格，又揉和了日本當時建築的特點，現在紀念堂又仿照金堂，其用意當然是體現中日文化互相交融的特點。

紀念堂座北朝南，面闊五間，進深四間，四周高大的台基上粗可兩人合抱的檐柱，柱為腰鼓狀，柱頭斗拱三重，線條渾圓飛動，正殿中央坐像為鑒真乾漆夾像，是我市雕塑藝術家劉豫按照日本招提寺「模大和尚之影」而造，結跏趺坐，合閉雙目，神態安祥。殿前石燈籠是鑒真大師象回故里時，現招提寺住持森木孝順長老所贈，已經十多年，長明不滅，站在燈前，不由使我們想起郭沫若先生對鑒真的贊譽：「鑒真盲目航東海，一片精誠照太清。舍己為人傳道藝，唐風洋溢奈良城」。

鑒真紀念堂的千載盛事
李家池
大明寺的東北角，有一座古香古色的唐式建築，這就是鑒真紀念堂。

鑒真是唐代大德高僧，在大明寺傳戒授律期間，應日本留學僧榮睿、普照、玄朗的邀請，發願東渡。歷時十年，六次東渡，終於踏上了日本國土。他在日本生活了十年，不僅辛勞傳法，而且將盛唐時代的建築、雕塑、繪畫、書法、文學、印刷、醫葯等文化和科學技術帶到日本，推動了日本文化的發展和科技的進步，被日本人民譽為律宗的開山祖、醫葯的始祖、文化的恩人。1963年鑒真圓寂1200周年，中日雙方舉行了隆重的紀念儀式，並決定在大明寺建造鑒真紀念堂。1974年紀念堂竣工，成為中日友好的象徵。

紀念堂是由我國著名古建築學家梁思成設計的。鑒真大師在日本時親自主持建造了唐招提寺，規模宏大，氣勢磅礴。寺內有佛殿、戒壇、金堂等唐式建築。鑒真紀念堂便是仿照招提寺金堂設計的。紀念堂坐北面南，有門廳、碑亭和陳列室。正殿和碑亭東西兩側由長廊相抱，形成一個闊敞的庭院。院內花木扶疏、芳草如煙，生機盎然的揚州瓊花和日本櫻花，更使庭院生輝。正殿中供奉著真乾漆夾塑像和四幅記述鑒真東渡歷程的大型壁畫。碑亭內有一塊卧碑，碑的正面是郭沫若題寫的「唐鑒真大和尚紀念碑」，背面為趙朴初題寫的碑文。碑亭的南端是陳列室，室內的木櫥內，陳列著大批中日學者介紹、研究和紀念鑒真的文集，還有許多鑒真帶往日本的葯物標本、印有鑒真像的日本葯袋、鑒真書法影印件。陳列室正面牆上掛有鑒真的大幅畫像和他六次東渡的行跡圖。這些陳列品，詳實地記述了鑒真東渡的艱苦歷程，和他為中日友好作出的巨大貢獻。

1980年4月，就在這座鑒真紀念堂內，發生了一件轟動中外的千載盛事。這就是鑒真塑像回國「探親」期間，塑像供奉在紀念堂內供人瞻仰。1972年中日邦交正常化後，日本奈良唐招提寺森本孝順長老提出希望鑒真像來華展出。供奉在唐招提寺內的鑒真乾漆夾坐像，是鑒真生前由他的弟子塑造的壽像，至今已有1200多年歷史。塑像重12公斤，高2尺7寸。它是日本現存的最古老、最逼真的人物塑像，被奉為日本國寶。森本長老提出讓鑒真像回國巡展是有深遠意義了。1978年中國代表團訪問日本，日本文化交流會中島建藏理事長在歡迎集會上說：「現在好了，鑒真和尚可以返回故鄉探親的。」1978年8月，中日友好條約簽訂，10月，當時擔任國務院副總理的鄧小平同志訪問日本，在參觀唐招提寺時，森本長老再次提出讓鑒真回國探親的願望，鄧小平當即表示歡迎森本陪送鑒真像來中國「探親」。1979年，當時擔任全國人大常委會副委員長的鄧穎超大姐訪問日本，參觀唐招提寺鑒真像時，再次表示歡迎鑒真像回國「探親」。同年12月，日本首相大平正芳訪華，在全國政協禮堂發表講話時，對鑒真像來中國巡展的意義，也作了高度評價。此後，中日雙方為鑒真像回國「探親」開始了准備，並且開展聲勢浩大的宣傳活動。

為了迎接鑒真像回國巡展，全國成立了以中國佛教協會會長趙朴初為主任的「歡迎委員會」，江蘇省暨揚州市也成立了以副省長戴為然為主任的「歡迎鑒真大師像回國巡展委員會」，江蘇省有關部門還抽調了一批幹部組成工作組赴揚州協助處理展出的准備和接待工作。鑒真像回鄉巡展決定供奉在鑒真紀念堂內。揚州市政府拔出專款，將大明寺和鑒真紀念堂進行了大規模的修繕，並開辟了從山下至山上的鑒真像專車通道，上海也為運送鑒真像設計了專車，並在揚州大明寺至上海機場的300多公里公路上進行了試運行，確保運像萬無一失。

4月13日，鑒真像由森本長老專機護送至上海，當晚運抵揚州鑒真紀念堂，以森本為首的「國寶鑒真和尚像中國展」訪華團一行也同時抵達大明寺，一時轟動揚州城。19日上午舉行開幕式，中國佛教協會會長趙朴初、日本駐華大使吉田健三和中外300多名記者參加開幕式，森本長老贈送的石燈籠和300株櫻花也同時安裝和栽植在鑒真紀念堂前。中日佛界分別舉行了盛大法會，贊頌鑒真的偉大功績。鑒真像在揚州展出7天，瞻仰者達18萬人次，除江蘇省的參觀者外，還有來自北京、上海、天津、山西、廣東、河南、安徽、遼寧、湖北、湖南等地的大批觀眾，日本、美國、英國的華僑和港澳同胞也組成了十多個團體，3萬餘人來鑒真紀念堂瞻仰了鑒真大師像。4月29日，鑒真像由森本陪送至北京展出，鄧穎超大姐為開幕式剪綵，鄧小平同志發表文章，稱鑒真大師像回國巡展是一個盛舉，是兩國悠久歷史關系的必然結果，希望中日兩國人民友誼長傳。中國佛協會長趙朴初賦詩贊道：「看盡杜鵑花，不因隔海怨天涯，東西都是家。去住夏雲閑，招提燈共大明龕，雙照淚痕干，萬綠正參天，好憑風月結來緣，像教住人間。」鑒真像回國展出期間，人民日報也發表了社論：《千載一時的盛舉——慶祝鑒真大師像回國巡展》。

鑒真像在揚州和北京共展出23天，瞻仰群眾達50多萬人次。也就是在這次巡展期間，揚州藝術家用傳統的乾漆夾工藝仿塑了一尊鑒真大師像，供奉在鑒真紀念堂內，年年歲歲供人參拜、瞻仰