著名碑亭
Ⅰ 中國著名的橋有那些歷史
1中國四大古橋
福建泉州洛陽橋
福建泉州洛陽橋
洛陽橋原名萬安橋，位於福建省泉州東郊的洛陽江上，我國現存最早的跨海梁式大石橋。宋代泉州太守蔡襄主持建橋工程，從北宋皇佑四年(公元1053年)至嘉佑四年(公元1059年)，前後歷七年之久，耗銀一千四百萬兩，建成了這座跨江接海的大石橋。橋全系花崗岩石砌築，初建時橋長360丈，寬1.5丈，武士造像分立兩旁。造橋工程規模巨大，工藝技術高超，名震四海。建橋九百餘年以來，先後修復十七次。現橋長731.29米、寬4.5米、高7.3米，有44
座船形橋墩、645個扶欄、104隻石獅、1座石亭、7座石塔。橋之中亭附近歷代碑刻林立，有「萬古安瀾」等宋代摩岩石刻；橋北有昭惠廟、真身庵遺址；橋南有蔡襄祠，著名的蔡襄《萬安橋記》宋碑，立於祠內，被譽為書法、記文、雕刻「三絕」。
洛陽橋是世界橋梁筏形基礎的開端，為全國重點文物保護單位。
河北趙州橋
河北趙州橋
趙州橋又叫安濟橋，坐落在河北省趙縣城南五里的洨河上。趙縣古時曾稱作趙州，故名。趙州橋是隋朝石匠李春設計建造的，距今已有近1400年，是世界現存最古老最雄偉的石拱橋。趙州橋只用單孔石拱跨越洨河，石拱的跨度為37.7米，連南北橋堍(橋兩頭靠近平地處)，總共長50.82米。採取這樣巨型跨度，在當時是一個空前的創舉。更為高超絕倫的是，在大石拱的兩肩上各砌兩個小石拱，從而改變了過去大拱圈上用沙石料填充的傳統建築型式，創造出世界上第一個
「敞肩拱」的新式橋型。這是一個了不起的科學發明。象趙州橋這樣古老的大型敞肩石拱橋。在世界上相當長的時間里是獨一無二的。在歐洲，公元14世紀時，法國泰克河上才出現類似的敝肩形的賽雷橋，比趙州橋晚了700多年，而且早在1809年這座橋就毀壞了。隋代著名石匠李春的傑出貢獻在世界橋梁建築史上永放光輝。
北京盧溝橋
北京盧溝橋
盧溝橋位於北京西南郊的永定河上，聯拱石橋。橋始建於金大定二十九年(公元1189年)，成於明昌三年(公元1192年),元、明兩代曾經修繕,
清康熙三十七年(1698年)重修建。橋全長212.2米，有11孔。各孔的凈跨徑和矢高均不相等，邊孔小、中孔逐漸增大。全橋有十個墩,寬度為5.3米至7.25米不等。橋面兩側築有石欄，柱高1.40米，各柱頭上刻有石獅，或蹲、或伏，或大撫小，或小抱大,共有485頭。石柱間嵌石欄板,高85厘米，橋兩端各有華表、御碑亭、碑刻等，橋畔兩頭還各築有一座正方形的漢白玉碑亭，每根亭柱上的盤龍紋飾雕刻得極為精細。盧溝橋以其精美的石刻藝術享譽於世。蘆溝橋久已聞名中外。義大利人馬可·波羅的《馬可·波羅行紀》一書,對這座橋有詳細的記載。1937年七七事變在此發生，是日本帝國主義侵略中國本土的開始，蘆溝橋因此成為有歷史意義的紀念性建築物。
廣東潮州廣濟橋
廣東潮州廣濟橋
廣濟橋又稱湘子橋，位於廣東省潮安縣潮州鎮東，橫跨韓江。始建於南宋乾道六年(1170年)，潮州知軍州事曾汪主持建西橋墩，於寶慶二年(1226)完成。紹興元年(1194)，知軍州事沈崇禹主持東橋墩，到開禧二年(1206)完成。全橋歷時57年建成，全長515米，分東西兩段18墩，中間一段寬約百米，因水流湍急，未能架橋，只用小船擺渡，當時稱濟州橋。明宣德十年(1435年)重修，並增建五墩，稱廣濟橋。正德年間，又增建一墩，總共24墩。橋墩用花崗石塊砌成，中段用18艘梭船聯成浮橋，能開能合，當大船、木排通過時，可以將浮橋中的浮船解開，讓船隻、木排通過。然後再將浮船歸回原處。是中國也是世界上最早的一座開關活動式大石橋。廣濟橋上有望樓，為我國橋梁史上所僅見。廣濟橋與趙州橋、洛陽橋、蘆溝橋並稱中國古代四大名橋，屬於全國重點保護文物，是中國橋梁建築中的一份寶貴遺產。
2其他著名古橋
福建泉州安平橋
福建泉州安平橋
安平橋是我國現存古代最長的石橋,享有「天下無橋長此橋」之譽。位於中國福建省泉州晉江安海鎮和泉州南安水頭鎮之間的海灣上。因安海鎮古稱安平道，由此得名；又因橋長約5華里，俗稱五里橋。安平橋屬於中國古代連梁式石板平橋，始建於南宋紹興八年(1138年)，前後歷經13年建成，明清兩代均有修繕。目前的橋全長為
2070米，橋面寬3米至3.6米，以巨型石板鋪架橋面，兩側設有欄桿。橋墩用長條石和方形石橫縱疊砌築法，呈四方形、單邊船形、雙邊船形三種形式，尚存
331座，狀如長虹。長橋的兩旁，有石塔和石雕佛像，其欄桿柱頭雕刻著雌雄石獅與護橋將軍石像。整座橋上面的東、西、中部分別設有五座涼亭，以供人休息，並配有菩薩像。兩邊水中建有對稱方形石塔四座，圓形翠堵婆塔一座，塔身雕刻佛祖，面相豐滿慈善。中亭有兩位護橋將軍，高1.59至1.68米，頭戴盔，身穿甲，手執劍，是宋代石雕藝術的精華。該橋是中古時代世界最長的梁式石橋，也是我國現存最長的海港大石橋。1961年安平橋成為國家第一批公布的全國重點文物保護單位之一。
四川瀘州龍腦橋
四川瀘州龍腦橋
龍腦橋位於四川省瀘州市瀘縣大田鄉龍華村的九曲河上。明洪武年間(1368年—1398年)建。平橋，東西走向，長54米，寬1.9米，高5.3米，14墩、13孔。布局奇特，雄偉壯觀。中部8座橋墩分別以巨石雕鑿成吉祥走獸，計有四龍、二麒麟、一象、一獅。雕龍造形別致，口中銜「寶珠」，完全鏤空，可用手撥動。風起時，龍鼻發出響聲。象鼻捲曲，長牙上伸，胖身下垂，神態自若，給人以安詳、寧靜之感。雄獅、麒麟栩栩如生，各具特色。該橋為石墩石樑式平橋，既末用榫卯銜接，也未用粘接物填縫，全靠各構件本身相互壘砌承托。在建築技術上具有較高的價值，是我國古代橋梁罕見之作。為全國重點文物保護單位。
福建泉州永春東關橋
福建泉州永春東關橋
東關橋又稱「通仙橋」，位於福建省泉州市永春縣東關鎮東美村的湖洋溪上，歷來是交通要沖，為閩中、南往返的必經之地。東關橋始建於南宋紹興十五年(公元1145年)，是閩南絕無僅有的長廊屋蓋梁式橋，全長85米，寬5米，共六墩五孔兩台，橋基採用「睡木沉基」，船形橋墩以上部分為木材構造，技藝之精湛，構造之奇生特實屬罕見。現為省重點文物保護單位，並被載入《中國名勝詞典》。
浙江溫州泰順泗溪東橋
浙江溫州泰順泗溪東橋
泗溪東橋位於浙江溫州泰順的泗溪鎮下橋村,
為疊梁式木拱廊橋。始建於明隆慶四年(1570)。清乾隆十年(1745)、道光七年(1827)重修。橋長41.7米，寬4.86米，凈跨25.7米，離水面9.5米。處在「將軍逗獅」風水模式中的溪東橋，「虹氣臨虛，影搖波月」。橋拱上建有廊屋15間，當中幾間高起為樓閣。屋檐翼角飛挑，屋脊青龍繞虛，頗有吞雲吐霧之勢。此橋無橋墩，由粗木架成八字形伸臂木拱，頗為罕見。東溪早時以碇步渡水，津道多阻，林正緒倡首建造蜈蚣橋(即溪東橋)。林正緒生平端方正直，好行義舉，乾隆癸亥年(1743)邑侯張考首書「達尊有二」匾相贈。此橋修建者是修北澗橋的人的徒弟，故而有人也將這兩橋稱為「師徒橋」。因此橋外型美觀，號稱「最美的廊橋」。
江西婺源彩虹橋
江西婺源彩虹橋
婺源有一種頗有特色的橋——廊橋，所謂廊橋就是一種帶頂的橋，這種橋不僅造型優美，最關鍵的是，它可在雨天里供行人歇腳。
宋代建造的古橋——彩虹橋是婺源廊橋的代表作。這座橋取唐詩「兩水夾明鏡，雙橋落彩虹」的意思取名。橋長140米，橋面寬3米多，4墩5孔，由11座廊亭組成，廊亭中有石桌石凳。彩虹橋周圍景色優美，青山如黛，碧水澄清，坐在這里稍作休憩，瀏覽四周風光，會讓人深深體驗到婺源之美。
江蘇揚州五亭橋
江蘇揚州五亭橋
五亭橋位於揚州瘦西湖畔，整個建築造型別致，比例適當，把穩重大方和玲瓏剔透巧妙地結合在一起。橋含五亭，一亭居中，四翼各一亭，亭與亭之間迴廊相連。中亭為重檐四角攢尖式,翼亭單檐,上有寶頂，四角上翹，亭內吸頂上圖案精美。橋基由十二塊大青石砌成大小不同的橋墩組成，共十五孔，總長五十五米。橋孔彼此相連，由橋外看去，每個洞外都有一幅不同的景物。每當晴夜的月滿，每個洞內各銜一月，別具詩情畫意。
廣西三江程陽橋
廣西三江程陽橋
程陽橋又叫永濟橋、程陽風雨橋等，位於廣西北部與湘黔兩相接的三江縣城古宜鎮北面20公里砟林溪馬安寨林溪河上，始建於1912年，歷時12年。整座橋長77.6米，寬3.75米，高20米，橋下部分為青料石壘砌的二台三墩，橋墩為六面柱體，上下游均為尖形，迎水角
68度；橋中間部分為密布式懸臂托間柱支梁木質橋面，共19間橋廊；橋上部分為木質樑柱鑿榫衡接構成重檐翹角，橋的兩旁鑲著欄桿，橋中有五座塔閣式橋亭。飛檐高翹，猶如羽翼舒展；橋的壁柱、瓦檐、雕花刻畫，富麗堂皇。整座橋梁不用一釘一鉚，大小條木，鑿木相吻，以榫銜接。全部結構，斜穿直套，縱橫交錯，卻一絲不差。橋上兩旁還設有長凳供人憩息。程陽橋是侗寨風雨橋的代表作，是目前保存最好、規模最大的風雨橋，也是中國木建築中的藝術珍品。現為全國重點文物保護單位。
摘自網路網友，謝謝。
Ⅱ 洛陽著名景觀有幾個
洛陽八大景 □ 龍門山色 龍門，古稱伊闕，隋唐以後始稱「龍門」。這里兩山夾峙，形若門闕，伊水流經其中，宛如一條長龍穿門而過。白居易曾說「洛陽西郊山水之勝，龍門首焉」，因而「龍門山色」很早被譽為洛陽八大景之首。 □ 馬寺鍾聲 馬寺鍾聲是洛陽八大景的另一景。白馬寺到了北魏、唐、宋時代，因為佛教極盛，寺院殿堂巍峨，曾有僧眾千餘名，僧人們每天早晚按時上殿誦經。每當月白風清之夜，晨曦初露之時，殿內擊磬撞鍾佛誦，鍾聲悠揚飄盪，遠聞數里，聽之使人心曠神怡。到了明代，寺內有口大鐵鍾，重約5000餘斤，鍾聲特別洪亮。據傳這口鍾與洛陽東大街鍾樓上的一口鍾音律一致，可以共鳴。人們往往在聽到白馬寺鍾聲的同時，緊接著洛陽城鍾樓上的鍾也響了，民間流傳著「東邊撞鍾西邊響，西邊撞鍾東邊鳴」的佳話。因此，馬寺鍾聲被譽為洛陽八大景之一。 □ 金谷春晴 金谷園，是西晉石崇的別墅，遺址在今洛陽老城東北七里處的金谷洞內。石崇是有名的大富翁。他因與貴族大地主王愷爭富，修築了金谷別墅，即稱「金谷園」。園隨地勢高低築台鑿池。園內清溪縈回，水聲潺潺。石崇因山形水勢，築園建館，挖湖開塘，周圍幾十里內，樓榭亭閣，高下錯落，金谷水縈繞穿流其間，鳥鳴幽村，魚躍荷塘。石崇用絹綢子針，銅鐵器等派人去南海群島換回珍珠、瑪瑙、琥珀犀角、象牙等貴重物品，把園內的屋宇裝飾得金碧輝煌，宛如宮殿。金谷園的景色一直被人們傳誦。每當陽春三月，風和日暖的時候，桃花灼灼、柳絲裊裊，樓閣亭樹交輝掩映，蝴蝶翩躍飛舞於花間；小鳥啁啾，對語枝頭。所以人們把「金谷春晴」譽為洛陽八大景之一。 □ 邙山晚眺 邙山又名平逢山，太平山，郟山。它像一條長龍蜿蜒橫卧洛陽之北，東西橫旦數百里，海拔約250米，如同洛陽的天然屏障。俗話說「生在蘇杭，葬在北邙」，古人把氣勢雄偉，土質深厚的北邙當作死後長眠的好地方。孟津新莊村附近古冢林立，這就是東漢諸陵和王公大臣們的墓葬區。每當春天清明時節和秋高氣爽的重九（農歷九月九），成群結隊的男女都要踏青登高遠望。特別是城北的翠雲峰，唐宋時代古木森列，蒼翠如雲，是人們登高遊玩的聖地。每當夕陽西下，暮色茫茫，萬盞華燈初上，萬戶炊煙裊裊，站在峰頂觀看山下高大的城郭，雄偉的宮闕，寬廣的園囿，富麗堂皇的樓閣，十分壯觀。這就是洛陽八大景之一的「邙山晚眺」的寫照。 □ 天津曉月 天津橋初建於隋大業三年，原是一座浮橋，是洛陽南北交通的要沖。唐時改為石橋，又稱洛陽橋。北與皇城南門端門相應，南與定鼎門大街相接，橋上原有四角亭、欄桿、表柱，兩端有酒樓、市集，行人車馬熙熙攘攘，絡繹不絕。拂曉時分，漫步橋上，舉首可見一輪彎月垂掛天幕，俯首河面波光粼粼，偶爾又傳來洪亮悠揚的鍾聲。無怪乎唐代詩人列希夷寫道「馬聲回合青雲外，人影動搖綠波里」，真是寫景如畫。清雅幽靜的意境使「天津曉月」成為著名景觀。天津曉月歷來被稱為洛陽八大景之一，因此唐宋詩人有不少歌詠天津曉月的詩篇。可惜自宋以後，戰火連綿，建築物大多被毀，天津橋亦未倖免。民國年間在附近建了一座碑亭，佇立於洛河中央，在亭的西面又建了兩座大橋，吸引著無數遊客前往憑吊。 □ 洛浦秋風 洛河，自隋唐直至北宋五百餘年，經過千百萬勞動人民的治理，既有舟楫之便，又有風景之勝。那時的洛河，桃李夾岸，楊柳成蔭，長橋卧波，一年四季風景如畫。特別是「金風消夏」「半月橫秋」的時節，更是充滿詩情畫意。千餘年來，洛賓景色便使許多詩人留連忘返。早在三國時，曹子建說他在河畔遇到一位神女，他就借題發揮寫了一篇《洛神賦》。號稱初唐四傑的王勃、楊炯、盧照麟、駱賓王曾徘徊洛賓，不忍離去。唐高宗時，上官儀循著河堤，緩轡詠詩，洛賓景色之佳，可以想見。 □ 平泉朝游 在洛陽城南30里，龍門西邊的山腳下，有個梁家屯村。這里山巒環抱，林木掩映，泉水源口，清溪縈回，這就是唐武帝時宰相李德裕的別墅椘郊易 □ 銅駝暮雨 「銅駝暮雨」是洛陽八大景的最後一景。城東關外的中通巷，隋、唐、宋時叫「銅駝陌」，它位於隋唐城的城東北隅，當時國際貿易市場叫「豐都市」一帶。它西傍洛河，桃柳成行，高樓瓦屋，紅綠相間，每當陽春時節，桃花點點，蝴蝶翩翩，鶯銘煙柳，燕剪碧浪，其景色之美，別有洞天，不亞於石崇的金谷園。隋唐時代這里人煙稠密，每當暮色茫茫，家家炊煙裊裊上升，猶如蒙蒙煙雨，紛紛揚揚，這就是人們贊不絕口的「銅駝暮雨」的由來。
Ⅲ 中國四大名亭是哪四大各因為什麼而出名
四大名亭（Four Great Pavilions），是我國古代因文人雅士的詩歌文章而聞名的景點，它們分別是滁州的醉翁亭，北京的陶然亭，長沙的愛晚亭、杭州的湖心亭。
1、醉翁亭，坐落在安徽滁州市西南琅琊山麓，是安徽省著名古跡之一，宋代大散文家歐陽修寫的傳世之作《醉翁亭記》寫的就是此亭。醉翁亭小巧獨特，具有江南亭台特色。它緊靠峻峭的山壁，飛檐凌空挑出。數百年來雖屢次遭劫，又屢次復建，終不為人所忘。解放後，人民政府將醉翁亭列為省級重點文物保護單位，並多次整修。
2、陶然亭
地理位置
陶然亭公園位於北京市南二環陶然橋西北側。全園總面積59公頃，其中水面17公頃。1952年建園。它是中華人民共和國建國後，首都北京最早興建的一座現代園林。其地為燕京名勝，素有「都門勝地」之譽，年代久遠，史跡斑駁。名聞遐邇的陶然亭、慈悲庵就坐落在這里。秀麗的園林風光，豐富的文化內涵，光輝的革命史跡，使它成為旅遊觀光勝地。
3、愛晚亭
地理位置
愛晚亭位於嶽麓書院後青楓峽的小山上，八柱重檐，頂部覆蓋綠色琉璃瓦，攢尖寶頂，內柱為紅色木柱，外柱為花崗石方柱，天花彩繪藻井，蔚為壯觀。清乾隆五十七年（公元一七九二年）山長羅典所建。原名「紅葉亭」，又名「愛楓亭」。後據唐代詩人杜牧《山行》而改名為愛晚亭，取「停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花」之詩意。
亭內有一橫匾，上刻毛澤東手跡《沁園春·長沙》一詞，亭額上「愛晚亭」三字是1952年湖南大學重修愛晚亭時，毛澤東同志接受校長李達之請，親筆題寫的。亭中方石上刻有張南軒和錢南園游山的七律詩，稱「二南詩」。
亭前石柱刻對聯：「山徑晚紅舒，五百夭桃新種得；峽雲深翠滴，一雙馴鶴待籠來」。愛晚亭在我國亭台建築中，影響甚大，堪稱亭台之中的經典建築。
4、湖心亭在外西湖中心。清雍正《西湖志》卷九：「亭在全湖中心，舊有湖心寺，寺外三塔，明孝宗時，寺與塔俱毀。」聶心湯《縣志》稱：湖心寺外三塔，其中塔、南塔並廢，乃即北塔基建亭，名湖心亭。復於舊寺基重建德生堂，以放生之所。
據此，則舊湖心寺乃今放生池，而今之湖心亭，乃三塔中北塔之基地。」《湖山便覽》 卷三：明「萬曆四年按察僉事徐廷裸重建，額曰『太虛一點』，司禮監孫隆疊石四周，廣其址，建喜清閣，但統稱曰『湖心亭』。國朝重加葺治，左右翼以雕闌，上 為層樓……。」
清乾隆二十七年乾隆帝御書「光澈中邊」額。抗日戰爭後，喜清閣舊址先後改建為財神殿和觀音大士殿。1980年在島上刻置「蟲（異體字,為繁體字「風」的中間部分）二」太湖石碑一塊，意指「風月無邊」。
(3)著名碑亭擴展閱讀
傳說典故
傳說歐陽修被貶滁州，特別喜愛琅琊山的靈秀。公務之餘常到山上玩賞，和黎民百姓同樂同游。孩童喜聽他講的故事，山民愛向他傾訴憂愁。和尚常邀他彈琴下棋，學子常向他請教平仄對偶。一天他同智仙和尚對弈，棋盤是一塊巨大的石頭。
觀戰的人圍了石頭一圈，突然間都被大雨淋了個濕透。樵夫老舌快言快語，建議在此建個亭閣。智仙籌資快速建成，可惜一時名稱沒有。這天歐公在此應酬，自稱「醉翁」顫顫悠悠。吩咐隨從拿來「四寶」，「醉翁亭」匾一揮而就。爾後寫下《醉翁亭記》，抄貼滁城六大門樓。
懇請城民幫助修改，在行刻碑立於亭右。樵夫老舌趕來建言：「開頭這山那山有點啰嗦」。「雖然寫了不少山名，但仍有許多山頭被丟」。歐公拿來大筆一劃，開頭一段全部刪掉。添上「環滁皆山也」五個大字，言簡意賅山山都有。蘇軾猶恐碑淺難以傳世，特書新碑留於滁州。
參考資料來源：網路-醉翁亭
參考資料來源：網路-四大名亭
Ⅳ 我國著名的古代建築
中國古代建築
（一）殿堂
中國古代建築群中的主體建築，包括殿和堂兩類建築形式，其中殿為宮室、禮制和宗教建築所專用。堂、殿之稱均出現於周代。「堂」字出現較早，原意是相對內室而言，指建築物前部對外敞開的部分。堂的左右有序、有夾，室的兩旁有房、有廂。這樣的一組建築又統稱為堂，泛指天子、諸侯、大夫、士的居處建築。「殿」字出現較晚，原意是後部高起的物貌；用於建築物,表示其形體高大,地位顯著。自漢代以後，堂一般是指衙署和第宅中的主要建築，但宮殿、寺觀中的次要建築也可稱堂，如南北朝宮殿中的「東西堂」、佛寺中的講堂、齋堂等。殿和堂都可分為台階、屋身、屋頂三個基本部分。其中台階和屋頂形成了中國建築最明顯的外觀特徵。因受封建等級制度的制約，殿和堂在形式、構造上都有區別。殿和堂在台階做法上的區別出現較早：堂只有階；殿不僅有階，還有陛，即除了本身的台基之外，下面還有一個高大的檯子作為底座，由長長的陛級聯繫上下。殿一般位於宮室、廟宇、皇家園林等建築群的中心或主要軸線上，其平面多為矩形，也有方形、圓形、工字形等。殿的空間和構件的尺度往往較大，裝修做法比較講究。堂一般作為府邸、衙署、宅院、園林中的主體建築，其平面形式多樣，體量比較適中，結構做法和裝飾材料等也比較簡潔，且往往表現出更多的地方特徵。
（二）樓閣
中國古代建築中的多層建築物。樓與閣在早期是有區別的。樓是指重屋，閣是指下部架空、底層高懸的建築。閣一般平面近方形，兩層，有平坐，在建築組群中可居主要位置，如佛寺中有以閣為主體的，獨樂寺觀音閣即為一例。樓則多狹而修曲，在建築組群中常居於次要位置，如佛寺中的藏經樓,王府中的後樓、廂樓等,處於建築組群的最後一列或左右廂位置。後世樓閣二字互通，無嚴格區分， 古代樓閣有多種建築形式和用途。城樓在戰國時期即已出現。漢代城樓已高達三層。闕樓、市樓、望樓等都是漢代應用較多的樓閣形式。漢代皇帝崇信神仙方術之說，認為建造高峻樓閣可以會仙人。佛教傳入中國後，大量修建的佛塔建築也是一種樓閣。北魏洛陽永寧寺木塔，高「四十餘丈」，百里之外，即可遙見。建於遼代的山西應縣佛宮寺釋迦塔高67.31米,仍是中國現存最高的古代木構建築。可以登高望遠的風景游覽建築往往也用樓閣為名，如黃鶴樓、滕王閣等。中國古代樓閣多為木結構，有多種構架形式。以方木相交疊壘成井欄形狀所構成的高樓，稱井□式；將單層建築逐層重疊而構成整座建築的，稱重屋式。唐宋以來，在層間增設平台結構層,其內檐形成暗層和樓面,其外檐挑出成為挑台，這種形式宋代稱為平坐。各層上下柱之間不相通，構造交接方式較復雜。明清以來的樓閣構架，將各層木柱相續成為通長的柱材，與梁枋交搭成為整體框架，稱之為通柱式。此外，尚有其他變異的樓閣構架形式。
（三）亭
中國傳統建築中周圍開敞的小型點式建築，供人停留、觀覽，也用於典儀，俗稱亭子，出現於南北朝的中後期。「亭」又指古代基層行政機構，兼設有旅舍形式 亭一般設置在可供停息、觀眺的形勝之地,如山岡、水邊、城頭、橋上以及園林中。還有專門用途的亭，如碑亭、井亭、宰牲亭、鍾亭等。亭的平面形式除方形、矩形、圓形、多邊形外，還有十字、連環、梅花、扇形等多種形式。亭的屋頂有攢尖、歇山、錐形及其他形式復合體。大型的亭可築重檐，或四面加抱廈。陵墓、宗廟中的碑亭、井亭可做得很莊重，如明長陵的碑亭。大型的亭可以做得雄偉壯觀，如北京景山的萬春亭。小型的亭可以做得輕巧雅緻，如杭州三潭印月的三角亭。亭的不同形式，可以產生不同的藝術效果。構造作法，亭的結構以木構為最多,也有用磚石砌造的。亭多做攢尖頂和圓錐形頂。四角攢尖頂在漢代已出現，八角攢尖頂和圓錐形頂在唐代明器中已有發現。宋《營造法式》中所載「亭榭斗尖」，是類似傘架的結構。這種做法可以從清代南方的園林中見到。明清以後，方亭多用抹角梁，多角攢尖亭多用扒梁，逐層疊起。矩形亭的構造則基本與房屋建築相同。
（四）廊
中國古代建築中有頂的通道，包括迴廊和游廊，基本功能為遮陽、防雨和供人小憩。廊是形成中國古代建築外形特點的重要組成部分。殿堂檐下的廊，作為室內外的過渡空間，是構成建築物造型上虛實變化和韻律感的重要手段。圍合庭院的迴廊，對庭院空間的格局、體量的美化起重要作用，並能造成莊重、活潑、開敞、深沉、閉塞、連通等不同效果。園林中的游廊則主要起著劃分景區、造成多種多樣的空間變化、增加景深、引導最佳觀賞路線等作用。在廊的細部常配有幾何紋樣的欄桿、坐凳、鵝項椅（又稱美人靠或吳王靠）、掛落、彩畫；隔牆上常飾以什錦燈窗、漏窗、月洞門、瓶門等各種裝飾性建築構件。
（五）台榭
中國古代將地面上的夯土高墩稱為台，台上的木構房屋稱為榭，兩者合稱為台榭。最早的台榭只是在夯土台上建造的有柱無壁、規模不大的敞廳，供眺望、宴飲、行射之用。有時具有防潮和防禦的功能。台榭的遺址頗多，著名的有春秋晉都新田遺址、戰國燕下都遺址、邯鄲趙國故城遺址、秦咸陽宮遺址等,都保留了巨大的階梯狀夯土台。榭還指四面敞開的較大的房屋。唐以後又將臨水的或建在水中的建築物稱為水榭，但已是完全不同於台榭的另一類型建築。
（六）廟
中國古代的祭祀建築。形制要求嚴肅整齊，大致可分為三類：
1、祭祀祖先的廟。中國古代帝王諸侯等奉祀祖先的建築稱宗廟。帝王的宗廟稱太廟，廟制歷代不同。太廟是等級最高的建築。貴族、顯宦、世家大族奉祀祖先的建築稱家廟或宗祠。仿照太廟方位，設於宅第東側，規模不一。有的宗祠附設義學、義倉、戲樓，功能超出祭祀范圍。
2、奉祀聖賢的廟。最著名的是奉祀孔丘的孔廟，又稱文廟。孔丘被奉為儒家之祖，漢以後歷代帝王多崇奉儒學。山東曲阜孔廟規模最大。奉祀三國時代名將關羽的廟稱關帝廟，又稱武廟。有的地方建三義廟，合祀劉備、關羽、張飛。許多地方還奉祀名臣、先賢、義士、節烈，如四川成都和河南南陽奉祀三國著名政治家諸葛亮的「武侯祠」；浙江杭州和河南湯陰奉祀南宋民族英雄岳飛的「岳王廟」和「岳飛廟」。
3、祭祀山川、神靈的廟。中國從古代起就崇拜天、地、山、川等自然物並設廟奉祀，如後土廟。最著名的是奉祀五嶽——泰山、華山、衡山、恆山、嵩山的神廟，其中泰山的岱廟規模最大。還有大量源於各種宗教和民間習俗的祭祀建築，如城隍廟、土地廟、龍王廟、財神廟等。
（七）壇
中國古代主要用於祭祀天、地、社稷等活動的台型建築。北京城內外的天壇、地壇、日壇、月壇、祈谷壇、社稷壇等。壇既是祭祀建築的主體，也是整組建築群的總稱。壇的形式多以陰陽五行等學說為依據。例如天壇、地壇的主體建築分別採用圓形和方形，來源於天圓地方之說。天壇所用石料的件數和尺寸都採用奇數，是採用古人以天為陽性和以奇數代表陽性的說法。祈年殿有三重檐分別覆以三種顏色的琉璃瓦：上檐青色象徵青天，中檐黃色象徵土地，下檐綠色象徵萬物。至乾隆十六年改為三層均藍色，以合專以祭天之意。
（八）塔
供奉或收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛經、僧人遺體等的高聳型點式建築，又稱「佛塔」、「寶塔」。塔起源於印度，也常稱為「佛圖」、「浮屠」、「浮圖」等。塔是中國古代建築中數量極大、形式最為多樣的一種建築類型。
塔一般由地宮、塔基、塔身、塔頂和塔剎組成。地宮藏舍利，位於塔基正中地面以下。塔基包括基台和基座。塔剎在塔頂之上，通常由須彌座、仰蓮、覆缽、相輪和寶珠組成；也有在相輪之上加寶蓋、圓光、仰月和寶珠的塔剎。
塔的種類眾多，中國現存塔2000多座。按性質分，有供膜拜的藏佛物的佛塔和高僧墓塔；按所用材料可分為木塔、磚塔、石塔、金屬塔、陶塔等；按結構和造型可分為樓閣式塔、密檐塔、單層塔、剌嘛塔和其他特殊形制的塔。樓閣式塔著名的有西安慈恩寺塔、興教寺玄奘塔、蘇州雲岩寺塔等。密檐塔著名的有登封嵩岳寺塔、西安薦福寺塔、大理崇聖寺千尋塔等。單層塔著名的有歷城神通寺四門塔、北京雲居寺石塔群、登封會善寺凈藏禪師塔等。剌嘛塔塔身塗白色，俗稱「白塔」。著名的有北京妙應寺白塔、山西五台縣塔院寺白塔等。金剛寶座塔著名的有北京正覺寺金剛寶座塔。
（九）影壁
建在院落的大門內或大門外，與大門相對作屏障用的牆壁，又稱照壁、照牆。影壁能在大門內或大門外形成一個與街巷既連通又有限隔的過渡空間。明清時代影壁從形式上分有一字形、八字形等。北京大型住宅大門外兩側多用八字牆，與街對面的八字形影壁相對，在門前形成一個略寬於街道的空間；門內用一字形影壁，與左右的牆和屏門組成一方形小院，成為從街巷進入住宅的兩個過渡。南方住宅影壁多建在門外。農村住宅影壁還有用夯土或土坯砌築的，上加瓦頂。宮殿、寺廟的影壁多用琉璃鑲砌。明清宮殿、寺廟、衙署和第宅均有影壁，著名的山西省大同九龍壁就是明太祖朱元璋之子朱桂的代王府前的琉璃影壁。北京北海和紫禁城中的九龍壁也很有名。
（十）坊表
中國古代具有表彰、紀念、導向或標志作用的建築物，包括牌坊、華表等。牌坊 又稱牌樓，是一種只有單排立柱，起劃分或控制空間作用的建築。在單排立柱上加額枋等構件而不加屋頂的稱為牌坊，上施屋頂的稱為牌樓，這種屋頂俗稱為「樓」，立柱上端高出屋頂的稱為「沖天牌樓」。牌樓建立於離宮、苑囿、寺觀、陵墓等大型建築組群的入口處時，形制的級別較高。沖天牌樓則多建立在城鎮街衢的沖要處，如大路起點、十字路口、橋的兩端以及商店的門面。前者成為建築組群的前奏，造成庄嚴、肅穆、深邃的氣氛，對主體建築起陪襯作用；後者則可以起豐富街景、標志位置的作用。江南有些城鎮中有跨街一連建造多座牌坊的，多為「旌表功名」或「表彰節孝」。在山林風景區也多在山道上建牌坊，既是寺觀的前奏，又是山路進程的標志。
華表為成對的立柱，起標志或紀念性作用。漢代稱桓表。元代以前，華表主要為木製，上插十字形木板，頂上立白鶴，多設於路口、橋頭和衙署前。明以後華表多為石制，下有須彌座；石柱上端用一雕雲紋石板，稱雲板；柱頂上原立鶴改用蹲獸，俗稱「朝天吼」。華表四周圍以石欄。華表和欄桿上遍施精美浮雕。明清時的華表主要立在宮殿、陵墓前，個別有立在橋頭的，如北京盧溝橋頭。明永樂年間所建北京天安門前和十三陵碑亭四周的華表是現存的典型。
一、萬里長城
萬里長城是世界建築奇跡之一。萬里長城已被視為中國古代文明的象徵，聞名於世界。
長城已有2000多年的歷史，它的修築是從戰國時期開始的。當時的秦、趙、魏、齊、燕、楚等諸侯國，為防禦北方游牧民族南侵和自衛，都興建了長城。秦兼並六國後，為防範北方匈奴的突襲，於公元前213年發起了修築長城的巨大工程，把秦、燕、趙、魏的原有長城連接起來，並加以擴建。整個工程共徵用民工30萬人，連續花了l0多年方告完成，建成了西起甘肅臨洮(今岷縣)，沿著黃河到內蒙臨河，北達陰山，南到山西雁門關，東抵遼東的長城，全長達3000多公里。由於長城工程極其艱巨，民工境況非常悲慘，故留下了孟姜女哭長城的傳說故事。
漢代除重修秦長城外，又修築了內蒙古河套南的朔方長城，以及涼州西段長城。涼州西段長城北起內蒙古居延海(今額濟納旗境內)，沿額濟河，經甘肅金塔，西到安西、敦煌、玉門關進入新疆。整座長城「五里一燧，十里一墩，卅里一堡，百里一城」，構成了一個嚴整的防禦體系。
漢以後的北魏、北齊、隋 、金等朝代都對長城進行過部分修建，到了明代則進行了全面的重修。明代所修的長城西起嘉峪關，東至鴨綠江邊，全長約6700公里(一萬三干多華里)。整個重修過程前後達100多年，可見工程的浩大和艱巨。其中，山西以東的長城採用內部夯土，外面用磚石砌築的方式，山西以西的長城全用夯土築成。整座長城上又建有很多關城，關城都建在地勢險峻的要地，著名者有嘉峪關、居庸關、山海關等。其中嘉峪關是現存長城關城中最完整的一處。它始建於明洪武五年(1372年)，氣勢雄偉，布局周密，結構嚴謹，有「天下第一雄關」之稱。相傳，在修建這座雄關時，不但設計和建造技藝高超，而且連用料的計算也非常精確。在關城建成之後，僅剩了一塊磚，這塊磚被後人放在重關的小樓上，作為紀念。現在人們所看到的長城，主要是明代重修的，以前的長城則只剩下一些遺跡了。
綿延萬余里的長城穿越在崇山峻嶺、急流、溪谷等險峻的地段之上，工程之艱巨是難以想像的，表現了中華民族的磅礴氣概和聰明才智，也反映了中國古代測量、規劃設計、建築技術、工程管理以及軍事技術的高超水平。
二、故宮
故宮坐落於北京城的中心，佔地1087畝，合72萬多平方米，是明、清兩代的皇宮，也是世界上現存最大、最完整的古代木結構建築群。它集中體現了中華民族的建築傳統和獨待風格。
故宮始建於1406年，是明代永樂皇帝由南京遷都北京時所建的宮城。從總體布局上說，它可分為前後兩部分，即所謂的外朝和內庭。外朝以太和、中和、保和三大殿為中心，文華殿、武英殿作為兩翼，為行使朝政的主要場所。內庭由乾清官、交泰殿、坤寧宮和東西六宮構成，為皇室的生活居住區。按四根柱為一間的傳統進行計算，共有近萬間之多，建築面積約15萬平方米。
宮殿群由紫禁城圍護，城高10米，外又圍以52米寬的護城河。整座城開有東西南北四座城門，南門為午門、北門為玄(神)武門，東門為東華門、西門為西華門。城的四角各建有一座角樓。每座角樓各有九梁、十八柱、七十二脊，結構復雜，式樣奇特，為古建築中罕見的傑作。關於角樓的建造，還流傳有魯班用秫秸編成蟈蟈籠作模型示範的傳說。整個故宮的建築布局嚴謹規則，主次有序，並用形體變化、高低起伏的手法，使空間豐富多變。
午門是故宮的正門，在城牆墩台上建有一組建築。正中是寬九間的廡殿頂重檐大殿，兩側有聯檐通脊的殿閣伸展而出，四隅各有一個高大的角亭。這一組建築稱五鳳樓，巍峨壯麗、氣勢渾厚。進午門，經過一個大庭院，再過金水橋，入太和門，即是外朝的三大殿，太和在前，中和居中，保和在後，依次建築在一個呈工字形的高大基台上。基台高8．13米，分3層，用漢白玉砌築而成。每層當中都有石雕御路，邊上都裝飾有欄板、望柱和龍頭。據統計，計有透雕欄板1414塊，刻有雲龍翔風圖案的望柱1460根，龍頭1138個。這些石雕裝飾，反映了中國傳統建築獨特風格的裝飾藝術。同時，在結構功能上又起著排水的作用。欄板下，以及望校上伸出的龍頭口中，都刻有小洞口。每當下雨，水由龍頭流出，恰似千龍噴水，蔚為大觀。
太和殿又稱金鸞殿，是皇帝發布政令和舉行大典的場所。殿高35．05米，寬63．96米，深37．20米，是故宮最大的建築，也是現存全國最大的木構建築。它的結構集中體現了中國傳統木構建築的特點。即，先在栓礎上立木柱，柱上架大梁，樑上立小矮柱(瓜柱)，再架上一層較短的梁；自大梁而上可以通過小柱重疊幾層梁，逐層加高，每層的梁逐層縮短，形成重檐；在最上層立脊瓜柱，在兩組構架之間橫搭檁枋；在檁上鋪木椽，椽上鋪木板(望板)，板上苫灰背瓷瓦；由於梁架逐層加高，小梁逐層縮短，從而形成斜坡式的屋面；屋檐出挑則採用斗拱承接，既可承重，又可增添裝飾效果，是中國傳統建築的又一大特色。太和殿即採用這種結構，用73根大木柱支承梁架形成重檐廡殿式屋頂，上檐斗拱出跳單翹三重昂九踩，下檐為單翹重昂七踩。整座建築庄嚴雄偉，富麗堂皇，起著顯示皇權至尊的效果。
與外朝要求宏偉壯麗、庭院開闊明顯不同，作為帝後生活居住區的內庭呈現庭院深邃的特徵，東西六宮各自成一體，排列井然。又有後苑御花園，幽美恬靜，可供游樂。
整個故宮的布局，以午門至神武門作中軸，呈對稱性排列。中軸線向南延伸至天安門，向北延伸至景山，恰與北京古城的中軸線相重合。登上景山，眺望故宮，飛檐重疊，琉璃連片，壯麗輝煌，氣象萬千，堪稱中國傳統建築之瑰寶。
三、頤和園
園林融匯了建築美、藝術美和自然美，它是科技和藝術相互滲透、交融的結果。中國的園林建築藝術有著悠久的歷史，在世界園藝史中獨樹一幟，成就斐然。幾干年來，在中國的大地上創建有成幹上萬的精美園林。頤和園就是現在保存較為完整的大型皇家園林，在中國的傳統園林中具有一定的代表性，在世界的園林建築中也佔有重要的地位。
頤和園坐落在北京西北部，方圓8公里(十六里)，佔地4350畝，規模宏偉，景色秀麗。它的歷史可以追溯到800多年前的金代，金章宗曾在此建金水院，是當時的西山八院之一。其山稱金山，引玉泉諸水至山下為池，叫金水池。元時，據說有一老人在山上挖得—個刻有花紋的大石瓮，便改金山之名為瓮山。元世祖曾命郭守敬兩次引玉泉諸水至山下，並把金水池疏浚擴展為大水庫，先後易名叫瓮山泊和大泊湖，俗稱西湖或西海子，挖湖之土運上山加高瓮山，從而成為山高水闊的風景勝地。明代又改瓮山為金山，改瓮山泊為金海，在山上建圓靜寺，在湖畔建好山園行官，總稱好山園，俗稱西湖景。1750年，清乾隆皇帝在圓靜寺基礎上，修建大報恩寺，為他的母帝祝壽，並改金山為萬壽山，又對金海進行疏浚，改名昆明湖，整個園林叫清漪園，工程歷時15年建成。自此萬壽山的清漪園，玉泉山的靜明園，香山的靜宜園，以及暢春園、圓明園，合稱「三山五園」，而清漪園獨具特色，有「何處燕山最暢情，無雙風月屬昆明」之譽。令人氣憤的是，1860年英法聯軍攻佔北京，三山五園同遭厄運，被洗劫後又被縱火焚毀，清漪園除個別建築外均成灰燼。1886年，慈禧挪用海軍經費，歷時10年，進行修建，並改名頤和園。1900年，頤和園又遭八國聯軍的掠奪和焚毀，1902年，慈禧再次修復。現存的頤和園，既反映了中國古代園林技藝的高超造詣，也把列強的侵華罪行和清末統治者的腐敗誤國釘上了歷史的恥辱柱。
頤和園繼承了中國古代園林建築的傳統特點和造園手法，並有所發展。全園的布局，大體可分為東宮門和東山、前山、後山、昆明湖等幾個部分。整個園林有如下幾個突出的持點：
1、以水取勝。水域面積佔全園的3／4，設計者依據水面開閡的特點，進行設計布置，主要建築和風景點部面臨昆明湖，或是俯覽湖面。為避免開闊的湖面顯得單調，用長堤把湖面劃分為幾個區域，還在湖中布置了鳳凰墩、治鏡閣、藻鑒堂等島嶼，以象徵傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲等海上三神山，從而使水域既開闊又富有情趣。
2、湖山結合。湖北岸的萬壽山高58米，好像翠屏峙立。湖光山色，相映成趣。前山是全園的中心，正中為一組巨大的建築群，自山頂的智慧海而下是佛香閣、檀輝殿、排雲殿、排雲門、雲輝玉宇坊以達湖面。其中，琉璃磚瓦的無梁殿(智慧海)和高41米的佛香閣，氣勢雄偉，為最具特色的建築。這組中軸線的兩旁，布置了許多陪襯的建築物。抱山環湖一帶建有長廓和石欄，把湖與山明顯地區分又緊密地連接在一起。
3、對比鮮明。前山建築壯麗，金碧輝煌，後山建築隱蔽，風景幽靜；昆明湖浩盪壯闊，後湖(蘇州河)怡靜精巧，東宮門內建築密集，西堤和堤西區景物琉落有致。強烈的反差，使遊人產生不同的感受，從而更添情趣。
4、景隨步轉。依據不同的地理特點，用樓、台、亭、閣、齋、堂、軒、館、曲檻迴廊以及假山花木等組合成各不相同的景點。各景點之間既有明顯的區別，又有有機的聯系，使人們漫步園內，景色隨處變換，層出不窮。
5、借景手法。設計者不僅考慮了園內景物的相互配合借用，而且充分地利用周圍的景色，使西山的峰巒，西堤的煙柳，玉泉山的塔影等，恍如園中的景物。這種園內、園外均有景色的巧妙手法，給人一種園林范圍更加擴大的感受。
6、園中有園。在萬壽山東麓一處地勢較低，聚水成池的地方，依照無錫惠山園，建造了諧趣園。它以水池為中心，配以堂、軒、亭榭、樓閣、游廊、小橋，自具獨立的格局，成了園中之園。而且它清雅幽靜，與東宮門內密集的宮殿建築群成了鮮明的對比，給人煥然一新之感。
7、集景模寫。園中匯集了全國許多名勝景觀，但又不是生硬仿造，而是別具神韻，如諧趣園仿自惠山園，西堤六橋仿自杭州西湖蘇堤，涵虛堂、景明樓仿自黃鶴樓、岳陽樓，蘇州街仿自蘇州市街等，但又有很大的差異。
頤和園匯集了中國傳統園林建築藝術的精華。它「雖由人造，宛如天成」，是園林建築的一大代表作。
中國建築自先秦至19世紀中葉以前基本上是一個封閉的獨立的體系，2000多年間風格變化不大，通稱為中國古代建築。19世紀中葉以後，隨著社會性質的改變，外國建築，特別是西方建築法式的大量輸入，中國建築與世界建築有了較多的接觸和交流，建築風格發生了急劇變化，通稱為中國近現代建築。本文重點介紹中國古代建築。
中國古代建築在封建社會中發展成熟，它以漢族木結構建築為主體，也包括各少數民族的優秀建築，是世界上延續歷史最長、分布地域最廣、風格非常顯明的一個獨特的體系。中國古代建築對於日本、朝鮮和越南的古代建築有直接影響，17世紀以後，也對歐洲產生過影響。
和歐洲古代建築藝術比較，中國古代建築的審美價值與政治倫理價值高度統一；植根於深厚的傳統文化，表現出鮮明的人文主義精神；總體性、綜合性很強。
Ⅳ 著名的皇陵有哪些
秦 始 皇 陵（中國）
西漢文學家劉向說：「自古至今，葬未有盛如始皇者也。」就其所處時
代而論，劉向所經歷的世面實在不能算多。不過，秦始皇陵卻果真如他所言，
在整個封建時代大大小小的墳丘中拔了頭籌，無論是陵冢高度、陵園規模，
①甚至地宮 的豪侈程度，都確確實實地是空前絕後了。
如今古墓已成蒼嶺，氣勢猶存地盤踞在陝西省臨潼縣驪山北麓。驪山又
名麗山，「其陰多金，其陽多玉」，風景優美，素有「綉嶺」之稱，秦始皇
貪慕麗山的美名，故長眠於此，連墳墓都號「驪山」。驪山墓面朝渭水，背
依驪山，佔地總面積約63·7平方千米，規模宏大，氣勢雄偉，果然是「千
古一帝」的風范。
驪山墓始建於公元前227年，當時秦始皇還未成為始皇帝。他姓嬴名政，
是個剛剛繼承其父（秦莊襄王）王位的13歲的少年君主。從公元前230年到
公元前221年，大約十年的時間里，嬴政在他先世開創的霸業基礎上，兼並
六國，結束了中國歷史上近300年的割據混戰局面，建立起中國歷史上第一
個空前統一的專制主義中央集權的封建國家。志得意滿的嬴政自認德兼三
皇，功過五帝，自稱「皇帝」，又幻想皇權永固，可以二世、三世以至無窮
地萬代相傳，故自稱「始皇帝」。
秦始皇是一個有為的封建君主，在他的統治下，大秦王朝迅速發展壯大
起來，然而比這速度更快的，則是秦始皇不斷膨脹的奢欲。他無休止地役使
天下人民，開疆拓土，修建長城，發動大規模的戰爭，疲病不堪的人民哀號
呻吟，他置若罔聞，又大舉營造阿房宮，並征發刑徒70萬人去繼續修建驪山
墓。這一切，既給百姓帶來深重的災難，又大大損耗了秦國的國力，成為他
自促秦朝滅亡的禍根，公元前210年，秦始皇病死於出巡途中，終年53歲，
這時驪山墓猶未竣工。
驪山墓作為中國封建時代的第一個皇陵，開創了中國封建社會帝王埋葬
規制和陵園布局的先例。從秦始皇陵開始，不僅堆土成冢，而且建築豪華的
陵園和寢殿，這是與君主專制和皇權獨尊相適應的。
古人講「視死如生」。秦始皇陵的規制就是仿照咸陽都城的規制，分內
外兩城，呈南北狹長的「回」字形。內城周長2 520米，外城周長 6 294米，
城四角設有警衛的角樓，內外城東、西、南、北四面各設城門。陵冢坐落於
陵園西南，是完全依靠人工用純凈的黃土夯築而成的四稜台形土丘，有些像
埃及金字塔截去上半部分尖錐的樣子。陵冢高120米，周長2177米，上面遍
植草本以像山嶺。高大的陵冢雖然歷經2 000多年的風雨剝蝕和人為破壞，
已降至76米，但仍冠歷代帝王陵墓之首。
陵冢下據推測是巨大的豎穴式土坑，雖未經發掘，不能知道地宮的真面
貌，不過，從《史記》記載還可略知一二，而這已足夠令人吃驚的了。至高
無上的皇權，極端的專制，無休止的奢欲，對長生不死的妄想和對死亡的恐
懼在雄才大略的秦始皇身上奇妙地結合著，使他的行為充滿了愚妄和荒誕的
色彩。他一面聽信齊人徐市（f¨扶）!海上有仙山!的鬼話，派他率幾千童男
童女入海求取不死葯；另一方面費盡心力地為自己造陵墓。他把自己在人間
的享受盡數搬到了地宮。地宮就是咸陽宮在地下的縮影。它掘地極深，用紋
①
地宮：放置棺槨和隨葬品的地下室。
石砌築，以堵絕地下的泉流，並塗上「丹漆」以防潮；東西南北四面有結構
宏大，布局奇特的墓道相通。槨室灌入銅液，可謂固若金湯。地宮內部構造
極為復雜、陳設更盡侈麗；裡面建有豪華的宮殿，設有百官的牌位，奇珍異
寶不可勝數；墓室頂部排列著日月星辰的圖形，底部灌注水銀象徵江河大海，
機械轉動，這九泉之下的銀河就能流動；還有黃金製成的大雁與野鴨翔空弋
水，又有人魚脂肪做成的蠟燭，可以長明不息。這一切都強烈地昭示著「長
生」。然而不死葯自然沒能求來，盡管神勇的始皇帝曾御駕親征，到海上用
連弩射殺了據說阻擋求葯行程的大魚。始皇厭惡說「死」，百官不敢言死，
但死亡終究要來。地宮再怎樣繁華，再怎樣酷似人間，也不能讓棺木中的屍
骨起死回生了。可憐秦始皇還令工匠特製會自動放箭的弓弩，來保衛這於生
命一無用處的墳墓；更可嘆他的兒子——秦二世胡亥，將始皇後宮中未生兒
子的嬪妃全部殉葬之後，又將工匠全部活埋在這座大墓的中門和外門之間，
以永保地宮的安全。根據近年來的考古材料，地宮仍然完好無損，拋開秦始
皇不言，這對於秦代文明的保存和研究來說倒確是一樁幸事。
陵園的中心部分是寢殿，它位於內城的西北部，裡面放置死者生前的衣
冠，供靈魂起居之用，這反映了秦始皇死後仍要統治天下，駕馭群臣的痴心
妄想，這種富有代表性的想法付諸實踐便開創了古代帝陵建築寢殿的先例。
從今日的殘磚斷瓦、土石遺跡尚能想像出當年宮殿建築的豪華壯觀。陵西側
緊靠內城西牆是守陵人和侍奉宮人的住處，此外還有車馬坑、馬廄坑和珍禽
異獸坑，完全是帝王生前的排場。
近年來，始皇陵周圍陸續出土了大量文物。其中有兩乘彩繪銅車馬，這
是我國考古史上迄今為止發現的時代最早、體形最大、保存最完好的銅質車
馬。銅車馬俑大約是真車真馬真人的一半，挽具齊全，裝飾華麗，造型生動，
製作精巧，色彩鮮艷，是極珍貴的青銅藝術品。
最能反映始皇陵豪華和宏偉的還是陵園東門外的兵馬俑從葬坑。三座兵
馬俑坑共出土陶制兵俑上萬件，戰馬600餘匹，戰車120餘乘，形象地再現
了秦始皇威震宇內，削平群雄的強大軍容。如今這座地下文物寶庫又重見天
日，成為秦代陶瓷藝術和金屬工藝已達到很高水平的見證，並被稱譽為「世
界第八奇跡」，這恐怕是始皇當年始料不及的。
更讓始皇絕對意料不到的是秦始皇陵的開放。這座地下帝國於1961年被
我國國務院確定為首批全國重點文物保護單位。經過修整的秦始皇陵作為中
國古代勞動人民智慧和才能的象徵，聞名世界，吸引著世界各地的遊人來此
領略絢麗多姿的秦代文明的風采。
唐太宗昭陵（中國）
與秦漢時期不同，唐代皇帝的陵寢大部分沿用魏晉和南朝流行的辦法：
在天然山峰的中部開鑿墓室，不起土堆，節省了不少人力物力，而兀峰挺拔、
上摩雲霄，相形之下，再高大的陵冢——如秦始皇陵——氣勢上也自遜了一
籌。開創唐代帝王依山為陵先例的，就是唐太宗李世民的昭陵。
昭陵位於陝西省禮泉縣東22千米九嵕山的主峰。九嵕山山勢突兀，海拔
1888米；地處涇河之陰、渭河之陽，南隔關中平原，與太白、終南諸峰遙相
對峙；東西兩側，層巒起伏，亘及平野。照陵的玄宮（即墓穴）就鑿建於九
嵕山南坡的山腰間，陵園方圓60千米，就氣勢之壯觀雄偉而言，可以說是空
前的了。
昭陵從貞觀十年（636年）長孫皇後死後開始營建，直到貞觀二十三年
李世民入葬方告完成，歷時達13年。唐太宗生前曾宣揚儉約薄葬，這不過是
怕掘墓之徒眼熱光顧，難保骸骨安寧。事實上昭陵建制十分奢華，據文獻記
載，昭陵玄宮高懸，墓道至墓室深250米。墓道前後有五重石門，墓室宏偉
富麗，與陽間的宮殿無異。中室為正寢，東西廂房中擺放著石床，床上石函
的鐵匣里全部是前代的書畫，其中就有東晉大書法家王羲之手書的《蘭亭序》
真跡，這是太宗之子高宗謹遵父命陪葬的。墓門外沿山腰還建有許多木構的
房舍游殿，供唐太宗的靈魂游樂，裡面還有宮人小心侍奉如常（唐太宗是中
國歷史上最有作為的皇帝之一，然而對這種荒謬事也未能免俗）。由於玄宮
前面山勢陡峭，來往不便，又順山旁架設棧道，懸絕百仞，左右盤旋，繞山
300米，才到達墓門。後來為了保護陵寢安全，又將棧道全部拆除，與外界
隔絕。盡管如此，仍不能免去被盜掘的命運。不過今天的遊人卻只能遠遠望
山興嘆，無法到得跟前。
昭陵陵山四周圍繞垣牆，牆四隅建有角樓，牆正中各開一門，南曰「朱
雀」，北曰「玄武」，東曰「青龍」，西曰「白虎」。陵園的主要建築是獻
殿（上宮）和寢宮（下宮）。獻殿位於朱雀門內，正對山陵，是上陵朝拜和
舉行祭祀活動的場所。寢宮建在陵山牆外的西南角，是供唐太宗靈魂起居的
場所，守陵官員和日常侍奉人員也住在這里。當年的這些華麗房舍如今只剩
殘磚斷瓦，衰草黃土了。
昭陵主峰迤邐而南，范圍極為廣泛，占田約30萬畝，有 107座功臣貴戚
陪葬墓，這種籠絡臣僚的手段乃襲自西漢，而陪葬墓數目之多，卻是歷代帝
王陵寢之冠。這龐大的陪葬墓群呈扇形列置在主陵兩側，益發襯托出昭陵至
高無上的氣概。陪葬者除了皇族外，大部分是文武功臣，他們是李世民父子
統一中國，創設大唐帝國的重要人物，此外，還有些少數民族首領也有幸陪
葬。
石刻藝術是昭陵重要的組成部分，也是昭陵更為後世重視的原因之一。
唐太宗是史所罕見的明君，在他的治理下，宇內安定，四方順服，出現了歷
來為史家所艷稱的「貞觀之治」（太宗年號「貞觀」）。隨著生產力的恢復
發展，文化藝術也日漸繁榮，故而昭陵石刻，如重要陪葬者的碑碣，六駿浮
雕，蕃酋石刻像等技藝精湛，精美非凡，更兼高大雄偉，與高聳的山陵渾然
一體，和諧中顯出蓬勃昂揚的風貌。
昭陵玄武門外原來列置 14個少數民族首領的雕像，象徵貞觀年間諸賓王歸
順唐朝，向唐太宗朝聖的情形，是唐太宗時期良好民族關系的寫照。這些石
像高8尺，座高3尺，栩栩如生，極為壯觀，可惜清乾隆以後大多被毀，現
在僅存兩座了。
如果把昭陵比作一頂美侖美奐的皇冠，那麼昭陵六駿浮雕就是上面最耀
眼的一顆寶石。這些浮雕原來置放在玄武門內東西兩廡，與歷代一些帝陵陳
陳相因的一般性的石人石馬布局不同；這是唐太宗為了紀念他開國的武功所
立。六駿是他當年馳騁戰場所騎的六匹戰馬，名字分別為颯露紫、拳毛■、
白蹄烏、特勒驃、青騅和什伐赤。相傳六駿諸形出於唐代著名畫家閻立本之
手，由技藝高超的名匠依照圖形一一刻在青石屏上，每件石屏刻一匹馬。石
屏高約1.5米，寬近2米，左上角或右上角都有唐太宗自題的四言贊美詩，
由唐代大書法家歐陽洵書寫，不過，如今字跡已無從辨認了。這一組石刻表
現的六駿情態各異，姿態生動，神韻充沛，造型優美雄駿，手法渾厚簡潔，
飽滿圓潤，堪稱稀世珍品，而唐朝的一代雄風也盡現於此；更絕的是六駿中
有四駿身上中箭，魯迅先生曾稱贊說：「漢人墓前石獸多半羊、虎、天祿、
辟邪，而長安的昭陵上，卻刻著帶箭的駿馬，其手法簡直前無古人。」大概
由於六駿的戰斗經歷，再加上石雕藝術的魅力，這組浮雕在民間的傳說中充
滿了神奇的色彩。據說安史之亂時，唐軍和安祿山手下將領崔乾祐在潼關展
開大戰。戰斗中，叛軍的一隊白旗軍沖殺悍勇，攻勢凌厲，唐軍一時難以招
架，眼看要敗下陣來。突然黃旗招展，不知從何處殺出一隊人馬沖向白旗軍。
兩個回合的惡戰下來，黃旗軍殺得賊兵屍橫遍野，血流成河，但因寡不敵眾，
被白旗軍團團圍在核心，難以突圍。就在這危急之時，忽然陰雲四起，狂風
大作，飛沙走石，轉眼間黃旗軍蹤影全無，驚得叛軍呆若木雞，倉皇倒退了
幾十里。後來，昭陵的守陵官員奏報朝廷說，潼關大戰那天，昭陵前的石人
石馬個個汗濕欲滴。人們紛紛傳說：那隊勇猛神奇的黃旗軍就是這些石人石
馬組成的。
19世紀後期，「六駿」中的一匹馬曾被歐洲人摹繪成圖，收進《世界名
馬圖》里。以後凡各國出版的有關中國的美術書，插圖中總少不了「六駿」
的英姿。1914年，美國文化侵略分子勾結陝西軍閥，把「六駿」全部打碎，
並盜去其中的「颯露紫」和「拳毛■」，現陳列在美國費城大學博物館。中
華人民共和國成立後，其餘四駿被復原、被盜之兩駿也被復制，存放在陝西
省博物館。
昭陵及其陪葬墓是中國初唐歷史文物的集中代表。1961年，國務院公布
其為全國重點文物保護單位。現已在陪葬墓中的李勣墓建立了「昭陵博物
館」，昭陵陪葬墓出土的300多件珍貴文物就陳列於館中，供絡繹不絕的游
人欣賞。
明太祖孝陵（中國）
《紅樓夢》里的妙玉特別激賞宋朝詩人范成大的兩句詩：「縱有千年鐵
門限，終須一個土饅頭。」是說人的壽命無論怎樣長久，也終究要死。土饅
頭是墳的俗稱，因圓形的墳，看去恰如饅頭。不過在帝陵中，這種饅頭墳直
到明代才出現，秦漢唐宋時期的帝陵都是方形的，圓形墳是明太祖朱元璋因
地制宜的創舉。因為南方多雨，陵墓作圓形，可使雨水下流，不致浸濕墓穴，
由此可見這位朱皇帝不泥守傳統、立足實際的革新精神。
朱元璋選陵址的辦法也頗有新意。他登基後，曾向劉基、徐達、常遇春、
湯和征詢陵址的意見，並約定時間召集這四人磋商，連朱元璋共五人，各自
先用紙條將陵址寫好，到時從各自的袖筒中掏出來一對，結果不約而同地寫
著同一地點。這不免讓人想到《三國演義》中諸葛亮與周瑜二人手掌上的「火」
字，可謂英雄所見略同。
這個被普遍看好的陵址就是江蘇省南京市紫金山獨龍阜玩珠峰下的靈谷
寺舊址。紫金山最初叫「金陵山」，楚懷王滅越後，曾在這里掘地埋金，以
鎮「王氣」。它三峰井峙，氣勢雄偉，自六朝以來，就流傳有「鍾阜龍盤，
石城虎踞」的詩句，故有「虎踞龍盤」之說。獨龍阜北依紫金山主峰，阜高
150米，泉壑幽深，紫氣蒸騰，雲氣山色，朝夕多變，確是一塊風水寶地。
陵址一經選定，朱元璋就把原址上的靈谷寺遷到紫金山東麓，讓地給自己建
陵。
洪武 14年（1381年）朱元璋開始營建孝陵，翌年馬皇後去世，就安葬
在這個墓里。第三年孝陵全部竣工。時隔 15年（1398年），朱元璋病死，
終年70歲，與馬皇後合葬孝陵。
孝陵周長約30千米，規模宏大，由南向北，縱深達2.6千米，是一組排
列有序、相對集中的木構建築群。最前面是下馬坊，碑刻「諸司官員下馬」
六個大字，這是陵寢威嚴的標志，輕忽不得，否則就得問個大不敬罪。下馬
坊東有明朝末代皇帝崇禎所立的「禁約碑」，碑文洋洋數百字，是保護陵園
和謁陵的有關規章制度。禁約碑東北約500米處是孝陵大紅門，門上原有重
檐黃色琉璃瓦頂，今只剩下門洞。過大紅門是四方城，這里原是一座碑亭，
現在只剩下四周圍牆。城內原有永樂三年（1405年）明成祖朱棣為他父皇所
立的「大明孝陵神功聖德碑」一通，滿碑全是對朱元璋的頌揚之辭。
四方城略北過御河橋是平坦寬闊的孝陵神通，兩側排列有 12對石像生
①，包括文臣武將各四尊，華表2座，石獸24隻，綿亘排列達10千米之長，
象徵朱元璋生前擁有的儀仗和侍衛，可以說是「死要威風」。這些石刻比唐
宋帝陵的石雕體態更顯壯觀，石刻技法簡朴，形態雖稍嫌呆滯，但具有靜謐
肅穆之感，是明初石雕藝術的代表。
孝陵的神道非常獨特，由華表開始北拐，呈月牙形，半抱一座名曰「孫
陵崗」的小山。崗上有三國時吳大帝孫權的陵墓。神道轉彎在帝王陵寢中是
不多見的。據載，當年建陵時，曾有人建議將孫權墓遷走，但朱元璋說：「孫
權也是條好漢子，留為門主。」未予批准，於是神道只好繞行而過。比起同
世之雄曹操「生了當如孫仲謀」（仲謀是孫權的字）的喟嘆，孫權——倘若
他地下有知的話——想必會更加感激千載之後這位開國之君的惺惺相惜：成
①石像生：帝王陵墓神道兩側排列的石人石獸雕像的總稱。
全了他的「入土為安」。
神道盡頭，過欞星門遺址就是孝陵的正門，門上嵌有「明孝陵」青石門
額一塊。正門之後是中門，原來的建築已經毀壞。清同治四年（1865年）在
中門台基上修建了一座碑亭，裡面矗立著五通石碑，中間一通上刻清康熙皇
帝的題字，康熙六次南巡，曾五次親謁明孝陵，這塊「治隆唐宋」碑是他1699
年第三次南巡時所題。其他四碑也都刻有清代皇帝的題字，其中有乾隆皇帝
1751年南巡時所題刻的詩句，詩中對明太祖打下一片大好江山，而後世子孫
卻無法守成十分感慨。
碑亭後面是獻殿，這是陵園最突出的建築，原有45間塗龍滾柱的殿屋，
規模十分宏大。這也是朱元璋對陵寢制度的重大改革，他取消了秦漢唐宋時
期陵園中供帝王靈魂起居的下宮建築，並相應取消了陵寢中留居宮女以侍奉
亡靈起居的制度，而保留並擴展了供謁拜祭典的上宮建築，從而更加註重朝
拜祭祀的儀式排場。這既說明隨著社會文化的發展，陵寢中原始迷信的方式
不能不逐漸廢止，也反映出了朱元璋為推崇皇權，鞏固統治而借祭祀大作文
章的良苦用心。
然而，再盛大的祭祀也保不住搖搖欲墜的大明江山。清軍入關之際，孝
陵獻殿全部被毀，只剩下遍布刀傷的台基和柱礎。清朝占據中原後，為安撫
人心，曾於同治十二年（1873年）在殘存的台基上重建了一個座獻殿，但只
①面闊3間，與須彌座 式的台基相比，寒傖而落魄。解放後，人民政府曾進一
步修整和裝飾了重建的獻殿，部分建築已恢復了昔日的盛容。
陵園最後部分是寶城，寶城是陵墓前的一圈圍牆。寶城上建有明樓，這
是陵園內最高的建築物。寶城和明樓也是朱元璋的創舉。寶城內的巨大土丘
就是明太祖朱元璋和馬皇後的合葬地，上面條石篆刻著「此山明太祖之墓」。
關於孝陵地宮的情況，未經發掘，不得而知，不過從陵園地面建築的豪
華宏偉來看，地宮必然是奢侈宏麗，縱然史家一再粉飾，標榜節儉，也難以
令人相信。
朱元璋雖然在後人的畫像里厚唇長顎，十分不堪；安徽的花鼓戲也對這
位皇帝充滿了諷刺怨恨，但他能由一介農夫成為一朝開國之君，確有他過人
之處。而他對陵寢制度的改革，也為後世垂範。明十三陵及清東陵、西陵在
規制上就是基本沿襲孝陵，只是規模更為宏大而已。
明太祖孝陵也是全國首批重點文物保護單位。1980年起重新對外開放。
那高大精美的建築和形勝天然的景色令絡繹不絕的中外遊客流連忘返。
①須彌座：又名「金剛座」，系佛像底座，又為我國傳統建築的一種台基，一般用磚或石砌成，上有凸凹
線腳和紋飾。
清 東 陵（中國）
東陵位於河北省遵化縣馬蘭峪的昌瑞山下，西距北京市區125千米，是
中國現存規模最大的陵墓區。陵區南北長125千米，東西寬26千米，總面積
為2 500平方千米。整個陵區以昌瑞山頂的明代長城為界劃分為兩部分：長
城以南為「前圈」，周圍修砌了近40華里的風水牆，是陵墓建築區；長城以
北為「後龍」，是風水禁地。
東陵北靠昌瑞山，東依婉蜒起伏的鷹飛倒仰山，西傍高聳入雲的黃花山，
南抵宛若倒扣金鍾的金星山。更南為天台、煙墩兩山對峙，形成一個險峻的
陵口，名叫興隆口，整個陵區之水匯集於此，水深流急，常有鯉魚躍出水面，
根據「鯉魚躍龍門」之說，興隆口又叫龍門口。整個陵區環境千山萬壑，回
環朝拱，重巒如涌，綿亘不絕，真是一塊風水寶地。據說這是由清世祖順治
親自相中御定的。清入關後，有一次順治皇帝出外狩獵，縱馬揚鞭，偶然來
到昌瑞山下，停轡四顧，但見山川壯美，景物天成，不由龍顏大悅。他翻身
下馬，虔誠禱告了一番，然後將右手大拇指上佩戴的白玉扳指輕輕取下，小
心翼翼地扔下山坡。靜默片刻，莊重地向身旁斂聲屏氣的群臣宣布：「此山
王氣蔥郁，可為朕壽宮。」少停，又說；「鞢（扳指）落處定為穴。」群臣
凜遵，趕緊在草叢中細細尋覓，終於找到了那枚扳指。於是，在扳指停落的
地方打樁作記，清朝入關後的第一個陵墓區就此開辟了。
東陵始建於順治十八年（1661年），圈內有帝陵5座，皇後陵4座，妃
嬪陵5座；葬有5個皇帝，15個皇後，13個皇貴妃，6個貴妃，31個妃，18
個嬪，22個貴人，16個常在，9個答應，4個福晉，l7個格格，1個阿哥，
共157人。
東陵陵園的布局與明代相比更為成熟，其體系完整，布局嚴謹，規模宏
大，整齊劃一。東陵以昌瑞山主峰腳下的順治孝陵為中心，東邊是康熙皇帝
的景陵和同治皇帝的惠陵，西邊是乾隆皇帝的裕陵和咸豐皇帝的定陵。整個
陵區由大小不等的200多座單體建築組成。皇帝皇後的陵寢均為黃琉璃瓦蓋
頂，按從南到北的順序，一般都由石牌坊、大紅門，至德神功碑樓、石像生、
龍鳳門、神道石橋、神道碑亭、神廚庫、東西朝房、隆恩門、隆恩殿、東西
配殿、琉璃門、二柱門、石王供、方城、寶城、明樓、寶頂等大小建築組成。
帝陵較後陵規模宏大。陵園規制基本沿襲明代，只是陵冢上增設了月牙城，
規模比明十三陵大，布局也更繁復。陵區外圍還有10多座陵寢，那是王爺、
皇子、公主、保姆、勛臣等人的葬處，其規制與妃園寢相似，均用綠色琉璃
瓦覆頂。這些古建築群和石雕珍品，既是封建統治者窮奢極欲、揮霍無度的
物證，又是我國勞動人民聰明才智的結晶。
孝陵作為東陵的主體建築，陵園前矗立的石碑坊是進入陵區的第一個建
築物。它是五門六柱十一樓的仿木建築，高13米，寬32米，全部採用青白
石料。上面有「雲龍戲珠」、「蔓草奇獸」、「雙獅滾球」以及各種旋子大
點金的彩繪紋飾，刀法精湛，氣勢雄偉，成為清代石雕藝術的最有代表性的
作品。
緊靠石碑坊是大紅門，孝陵的大紅門是孝陵也是整個東陵的門戶，門前
有兩塊下馬石碑，顯示出皇陵的威嚴。
神功聖德碑樓高大雄偉，樓內屹立著巨大的石碑，碑身陰刻著滿漢兩種
文字，記述帝王一生的業績。東陵內只有順治孝陵、康熙景陵和乾隆裕陵有
神功聖德碑，康熙的景陵甚至立了雙碑。這些皇帝在位時，文治武功都很出
色。而到了道光皇帝年間，爆發了第一次鴉片戰爭，為了掩蓋戰敗，五口通
商的醜事，道光皇帝故作自謙地說：自己治理國家的成就，無法與列祖列宗
相提並論。就此把失去國土之恥輕輕放過。他同時下了一道手諭，自本朝始，
不再興建神功聖德碑。所以從此不再為這些喪權辱國的帝王樹碑立傳了。
東陵各帝陵（除同治惠陵外）的神道兩側，都井然有序地排列著數對石
像生，尤以孝陵的石像生最為典型，數量也最多，共有18對，由獬豸、狻猊、
駱駝、大象、麒麟、馬、武將和文臣八組組成。這些雕像雖然形體不如明十
三陵的高大，雕刻技藝卻高超得多：動物雕刻體態生動，變化宛轉，人物雕
刻造型嚴謹，形態逼真，風格簡潔明朗，敦厚淳樸，堪稱不朽傑作。
橋梁是整個陵區建築中不可缺少的重要組成部分。孝陵的七孔橋是東陵
近百座石橋中橋孔最多、橋身最長的一座，也是最神奇別致的一座。它全部
用漢白玉石拱砌而成，如玉虹垂落，雄偉壯觀。而由於橋身欄板的選料奇特，
如順欄板輕叩，就會聽到金玉般的聲響，妙如五音，人稱「五音橋」。
隆恩殿又稱享殿，與明代一樣，是陵園的主體建築。定陵中的隆恩殿以
西太後慈禧的菩陀峪定東陵最為奢華。殿內金壁輝煌，猶如黃金世界。殿內
外的 64根金龍盤御柱，製作精美。連故宮太和殿的六根貼金明柱都為之遜
色。尤其是那立體的鎏金飛龍，頭上安裝帶有彈簧的龍須，藉助空氣流通，
龍須自行擺動，如群龍低吟，無比美妙。可惜這舉世無雙的金龍，由於帝國
主義侵略者和軍閥的盜竊破壞，如今連一鱗半爪也無從尋覓了。定東陵隆恩
殿前的陛階石和殿周圍的漢白玉望柱和欄板上，還別出心裁地雕刻著「鳳引
龍」的圖案，充分反映了這位曾挾制兩代皇帝的婦人的權欲思想。
明樓是九脊重檐歇山頂的方形碑亭，建在方城之上，樓內正中豎著一通
刻有「××皇帝之陵」字樣的硃砂碑。方城南牆正中的洞口叫古洞門，是登
明樓、上寶頂（墓室之頂）的必經之處，古洞門內有個月牙形的小院，叫月
牙城。月牙城迎面的高牆正中，修砌了一座五光十色的嵌琉璃的照壁，掩飾
著地宮的入口。清東陵的地宮以乾隆的裕陵和慈禧的定東陵最為奢華，遭受
的破壞也最為嚴重，珍貴的隨葬品被軍閥和土匪地痞洗劫一空。
清東陵是中國古代建築集大成之作，它作為全國第一批重點文物保護單
位，如今已被修葺一新。裕隆、定東陵及乾隆36位妃嬪的裕妃園寢經過修復
和清理，已對外開放，成為游覽訪古的勝地。
Ⅵ 京劇著名劇目有哪些
鎖麟囊 程派 二六轉流水
春秋亭外風雨暴……
鎖 太經典了 看整出
貴妃醉酒 梅派 四平調
海島冰輪出轉騰……
紅娘 荀派 四平調
小姐呀你多風采……
狀元媒 張派 二黃原板
自那日與六郎陣前相見……
四郎探母 坐宮對唱 流水轉快板 各派都有
聽他言嚇得我渾身是汗……
四郎探母 見娘 導板轉流水 李派老旦
一見姣兒淚滿腮……
整出四郎探母都很好聽
例如 楊延輝坐宮院自思自嘆…… 未開言不由人淚流滿面……
弟兄們分別十五春…… 夫妻們打坐在皇宮院……
武家坡 對唱 流水
蘇龍魏虎為媒證……
導板轉原板
一馬離了西涼界……
二進宮 三人對唱 二黃原板 （裡面有垛板）
懷抱著幼主爺把國執掌……
全本大探二都可以看看
鍘美 導板轉原板快板
包龍圖打坐在開封府……
樓主可直接欣賞快板 駙馬爺近前看端詳……
洪洋洞 快三眼
自那日朝罷歸深染重病……
淮河營 流水
此時間不可鬧笑話……
馬派 借東風
馬派 甘露寺 勸千歲……
大登殿 二六
講什麼節孝兩雙全……
空城計 二六
我正在城樓觀山景……
散板 我本是卧龍崗散淡的人……
建議看正本 失空斬
穆桂英掛帥 流水
猛聽得金鼓響畫角聲震……
……
太多了 我懶得寫了 打唱詞可真費勁 樓主有興趣可私下討論
另 如果樓主剛開始接觸京劇 我估計可能喜歡聽 銅錘花 現代京劇 和西皮流水
時間長了 樓主可逐漸聽慢板 原板 很有韻味
楊派 三個 一輪明月……都是二黃慢板轉原板 台有特色 太好聽了
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遇後龍袍 赤桑鎮 釣金龜……
另外 各派都有的大合作戲都好 各有千秋
紅鬃烈馬 四郎探母 玉堂春 ……
Ⅶ 南昌有哪些著名景點
騰王閣：位於沿江北路與疊山路口的南邊，這里也是贛江與撫河的匯合處。自古它就與黃鶴樓、岳陽樓和蓬萊閣並稱為四大名樓。
滕王閣在歷史上的興廢更迭達29次之多，現在的滕王閣主閣落成於1989年10月8日，共九層，凈高57.5米，南北配有迴廊連接的兩個輔亭，建築面積13000多平方米。瀕鄰南浦，面對西山，視野開闊，距唐代閣址僅百餘米，主體建築為宋式仿木結構，碧瓦丹柱，雕梁飛檐，氣勢頗為雄偉。
百花洲
位於東湖湖心。原有三洲，其中兩洲現在八一公園內。「百花洲」一名出自宋代文學家吟誦豫章的詩篇。南宋紹興年間，豫章節度使張澄在此建「講武堂」以習水軍。清乾隆十一年（1746年），江西布政使彭家屏書「百花洲」碑。「豫章十景」中的「東湖夜月」、「蘇圃春蔬」二景均在此間。
水觀音亭
位於南湖湖心，始建於唐代。明正德年間，曾為寧王朱宸濠之妻婁妃的「梳妝台」；萬曆年間，一度為相國張位別墅，稱「杏花樓」。湯顯祖在此曾有吟詠。清時，因祀婁妃，募捐修建，始名「因是庵」。乾隆五十三年（1788年）重修時改稱「觀音亭」，又稱「水觀音亭」。1919年民間募捐重修。1983年底重加修繕。現南昌畫院設在此。
佑民寺
位於南昌市民德路中段，始建於南朝梁代，初稱為上藍寺，1929年起稱為佑民寺，1997年重建，是目前市內僅在的一座完整寺院；寺內供奉的巨大銅佛高9.8米，重36000斤，是一座享譽東南亞的古剎。
鄱陽湖候鳥保護區
鄱陽湖不僅是我國最大的淡水湖，也是珍禽候鳥的第二故鄉。每年十月，大量的候鳥，包括白鶴、天鵝、白頭鶴、白枕鶴、白鸛、黑鸛、大鴇、鸛嘴鷺和大雁等陸續從西伯利亞等地，飛行五千公里南下，到這里越冬，翌年三、四月才北歸。其中白鶴是一種大型遷徒性涉禽，體長約一點五米，體重可達10公斤，全身羽毛純白，神話中謂之仙鳥，歷被人們作為吉祥、長壽、和平與安全的象徵。白鶴是世界上已瀕臨絕跡的珍禽，但近年來在鄱陽湖發現大群白鶴之後，引起了世界的矚目。由於鄱陽湖良好的生態環境，珍禽鳥類又受到國家保護，鄱陽湖現已成為白鶴等珍禽的樂園。
西山萬壽宮
西山萬壽宮，坐落於距南昌市西南三十公里的西山逍遙山下。公元1520年（明正德十五年），皇帝題額《妙濟萬壽宮》對宮內建築作了重大修葺。至清代增建關帝閣、萬壽宮門，這時是萬壽宮極盛時期，佔地三萬一千平方米，紅牆琉璃瓦，雕梁飛檐，金碧輝煌，氣勢宏偉。遠眺西山萬壽宮，萬頃綠海中，琉璃瓦黃綠相間，絢麗多彩，飛檐串串銅鈴，金光閃爍，層層斑瀾的宮頂，突兀鶴立，地氤氳、萬物化淳，疑是天上宮闕。
交通：南昌市八一橋下乘117次直通班車可直達景區。
梅嶺風景名勝區
位於南昌市境內的梅嶺風景名勝區，是一座城郊結合、丘陵和山地結合的國內大中城市內罕見的多功能型風景名勝區.方園150平方公里的梅嶺風景區，處在江南最大的「飛來峰」上，是著名的避暑勝地，中國古典音律和道教凈明宗的發源地。自古以來，「洪崖丹井」、「西山秋翠」、「銅源三群」（瀑布群、梯田群、水碓群），就是文人騷客爭相題詠的著名景觀。幽深的谷壑，蜿蜒的溪澗，奇異的岩石，旖旎的峰巒，纏綿的雲霧，如夢的佛光，騰瀉的瀑布，星羅的湖泊，構成了梅嶺風景區「雄、秀、奇、幽」的自然特色。
唐永徽四年（653年），唐太宗之弟滕王李元嬰任洪州都督時興建了這座樓，而王勃為這座富麗堂皇的樓閣所作的《滕王閣序》更加使它名滿天下，就是在這里，這位大才子寫下了「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」的千古名句。
八一公園： 位於市區中心東湖之中，北臨民德路，南臨中山路東濱蘇圃路，面積約13公頃，唐憲宗元和三年（802年），觀察使韋丹為除水患，首倡治湖、浚淤植柳、後遂有「萬柳堤」及「黃金堤」。杜牧曾贊其為「十頃平湖柳堤合」。自此以後東湖即為著名風景湖。明代以後，分成東、西、北三湖，民國以後，以紅石壘岸，北湖又成南、北二湖，今之西湖、有橋涵相通，宋以後統稱為東湖。東湖之中有三座小島，其中兩島於八一公園之中，即百花洲和少年宮所在地。百花洲一名始於宋代，歐陽修有五絕詩《酬聖俞百花洲》，向子埋《蝶戀花》詞序中有「百花洲老桂盛開」句。南宋紹興年間，豫章節度使張澄建「講武亭」於南洲，以習水軍，清乾隆十一年（ 1746年）布政使彭家屏書立「百花洲」三字，巨碑後斷損。1983年11月重新勒石，並建石質碑亭一座。
八一公園清代為貢院，1932年辟為湖濱公園，1946年4月3日改稱為介石公園。1950年7月定今名，總面積23.7公頃，陸地面積64公頃。園中林木繁盛，花團錦簇。公園可分為湖區和陸區兩部分。湖區主要景點有東湖、百花洲、百花橋、冠鰲亭、蘇堤、蘇圃、水木清、華館、九曲橋、湖心亭、船塢碼頭等。陸地主要有文物草坪廣場，立有晉、唐、宋、元、明、清各朝石人石獸十餘尊，又有茶室、兒童樂園、溫室等，以供遊人憩息。
南浦亭： 南浦亭在滕王閣南面，原是橋步門外往來艤舟之所，建亭之初是迎送客人的休憩之處。王勃作《滕王閣序》時，"南浦飛雲"已為一景，故有"畫棟朝飛南浦雲"之句。
古代詩人對南浦亭多有吟詠。唐朝侍人白居易《鍾陵餞別》詩雲"南浦凄凄別，西風裊裊秋。一看腸一斷，好雲莫回失"。南宋文天祥《登南浦亭》詩雲："半生幾度此登臨，流落如令雪滿簪。南浦不知春已晚，西山但覺日初陰。誰憐龜鶴千年語，空乏鵬鵬萬里心，無限故人簾外雨，夜深如有廣陵春。"
以南浦亭為中心的南浦園，是南昌市沿江綠化帶上一座小巧別致的園林。
天寧古寺： 在南昌市北18公里處的港下村地段，掩映著一片金碧輝煌的建築群，這便是灣里區最大的佛教禪地天寧古寺。天寧古寺有過極盛的年華，隨著滄桑的變遷，戰亂屢經文革摧殘，古寺盪然無存，至85年9月僅存一座高不到二米，面積不足18平方米，風雨飄搖的觀音閣，神龕上只有一張圖像供遊客參拜。
當年61歲的萬仁英同志，虔誠地來此剃發為尼，授法號叫釋順因，並將她多年的積蓄六千元贊助寺內作經費。在古寺住持垂範下，用了七年時間，建成了一座氣派軒昂，規模宏偉的綜合性寺廟。建築面積達五千平方米，屹立在灣里區南端，接待八方香客和遊人。
新落成的寺門巍峨壯觀，四合院的佛殿肅穆曲雅，磚混二層結構，殿宇椽摩棟接，秀麗堂皇，大雄寶殿，帷帳低垂，如來端坐中央，四大天王雙臉微下垂，凈水觀音托凈瓶，兩旁十八金身羅漢，雕刻精緻，情態逼真，栩栩如生。後殿海島，菩薩148尊，韋馱殿降龍伏虎。東西兩殿為禪房尼姑卧室室及客廳、客房。每當金雞報曉，或夕陽西沉，天寧古寺燈火通明，四十多位尼姑、居士儀表整肅，鵠立佛前，香煙溢芬。
近五年來天寧寺贏得了良好聲譽，而今古寺的佛事盛況，應是當今國泰民豐的縮影和寫照。
繩金塔： 繩金塔位於繩金塔街，始建於唐天佑年間，是市內最高的古建築。相傳，建塔時在地下挖得「鐵函」一個，內裝金繩四匝、古劍三把、舍利子三百粒，故稱「繩金塔」。清康熙戊子年（1708年）塔圮，癸己年（1713年）重建。塔身八面七層，高58.7米，底周長33.8米，每層飛檐迴廊，八面均有拱門相通，樓梯直通頂層。塔頂為銅胎鎏金鎮火鼎。
梅嶺風景區，孺子亭，文峰塔 ，沿江新綠帶， 南浦園， 渾圓山莊
鄱陽湖自然保護區， 八一南昌起義紀念塔， 二十軍指揮部舊址 ，新四軍軍部舊址 ，方誌敏烈士墓 ，軍官教育團舊址 ，寧王朱權墓 ，十一軍指揮部舊址， 西山萬壽宮， 佑民寺， 八大山人紀念館， 南昌起義總指揮部舊址 ，
翠岩禪寺， 水觀音亭 ，鄱陽湖候鳥保護區 ，洪崖書畫院， 魁星閣 ，青山湖 ，
宋應星紀念館 ，象山森林公園 ，雲居山真如寺， 南磯山， 百花洲， 夢山勝跡 ，桃花三村， 船山學社 ，江西省博物館 ，烈士紀念堂 ，人民公園 ，天香園
新八一大橋 ，朱德舊居， 蜚英塔 等等
Ⅷ 著名京劇傳統劇目有哪些
我喜歡京劇」霸王別姬」，故事和人物中包含的中國傳統價值道德體系，千百年來，一直在歷史的長河中熠熠生輝，不斷地推動中華民族的前行，是對中國傳統美德的發揚，也是使其經久不衰的原因之一。故事中人物所特有的以及因此而交織出的愛恨情仇的情節體現出的愛情觀，生死觀在一定程度上給予了人們新的感受與詮釋，死亡對愛情的壓抑使得愛情迸發出更為絢爛的光華，釋放出更有價值的能量。
概而論之，「霸王別姬」經久不衰的原因除了人物形象的流變，「霸王別姬」的藝術在現代的土壤中不斷滋長，成為中國文學史上奕奕閃光的璀璨寶石！也就是經典京劇劇本之所以成為經典，是和人物形象塑造，演員的唱功，更和故事的本身吸引人的程度有關。
Ⅸ 歷史上有哪些著名的隱士
魏晉時候，有人在詩里說：「小隱隱陵菽，大隱隱朝市。」這里，「朝」是指做官，「市」是指街巷。可見，任何喧囂鼓噪的地方都可能沉澱著氣定神閑的人，都一定留有滋養清雅的彈性空間。
由古至今，人們公認魏晉時期是中國歷史上最講風骨玄虛的年代。杜牧在他的詩里說「大抵南朝皆曠達，可憐東晉最風流」。我們就來看看東晉，當時的名士王徽之在大雪降臨的夜裡飲酒，忽然想起自己的朋友戴逵，忽然感覺要急切地見到戴逵。
王徽之立即動身，冒著雪，叫上人乘船出行，一直走水路劃船到天亮，已經來到戴逵家門口，卻轉身告訴送他的船家掉轉船頭，他說原路返回。船家不解，王徽之回答說：我是乘興而來，現在興頭已盡，我想回去了，誰說我非要見到戴逵才走呢？後來人蘇軾在他的詩里，把這段著名的「雪夜訪戴」叫作「清興發」，清雅逍遙的興致忽而發作又忽而停止了。
出世越來越艱難
《古文觀止》中選用韓愈的《送李願歸盤古序》，李願就是唐時候一個中原隱士。韓愈寫文章送他返回太行山，那座藏得住隱士的山在韓愈的描述中是「泉甘而土肥，草木蕤茂」。
而二十世紀末，我去太行山，偶然登上韓愈文章里提到的盤古寺。我當時看到的是寺廟不過一個孤涼的小亭子，山完全光禿著，遠處的石灘地上散布著挖掘機的高架子。哪裡有什麼李願？討論隱士，關繫到的不止是歷史，更多的是人的基本心態，也許在二十世紀做一個隱士比唐朝，比魏晉時候，更加艱難缺稀和潛隱。
高人也心急
我看到的隱士的故事中，有東晉時候叫謝安的，他指揮至關重要的淝水之戰，當時面臨的形勢是敵眾我寡，戰局嚴峻，作為主帥的謝安，一直平心靜氣和人在清僻處下圍棋，棋局斷斷續續被戰報打斷，無論什麼戰況，他始終都在布設棋子。
等打勝了仗，他的棋也下完了，謝安回家，進門時候腳下的木屐折斷了齒，他居然絲毫沒發覺。可見沒有人會不緊張，他也心急，也強撐局面，只是高人隱士修煉出了超過常人的鎮定自若。
《世說新語.任誕》中列舉了不少古人「任誕」的事例。「任」是任由性子作事，「誕」是荒謬。從古到今，對於過於隨意放浪形骸的消極人生都有非議，《顏氏家訓》中批駁晉人的風格說「迂誕浮華，不涉世物」。
但是，在污泥泛濫里不染，在惡俗遍地時不苟同，恰恰是我們眼前這時代里最該珍惜的。
Ⅹ 無字碑的歷史上著名的無字碑
自古道：「人過留名，雁過留聲。」多少人為了留名，費盡心機自己樹碑立傳。那無處不見的墓誌銘，可謂應有盡有。然而在歷史上卻有三塊無字碑。正因其無字，所以特別引人注目。 第一塊無字碑，在陝西。是中國歷史上唯一的女皇帝——武則天的。
武則天是一位褒貶不一、頗具爭議的人物。這位女皇帝在位時，不拘一格任用賢才革除時弊，發展生產，完善科舉。並順應歷史潮流，大刀闊斧進行改革，在她長達半個世紀的統治時期，形成強有力的中央集權，上承「貞觀之治」，下啟「開元盛世」，經濟發展，社會安定，可謂政績昭昭，有案可稽。
同時，這位「開朗」女皇的另一面，卻又任用酷吏，濫殺無辜，使不少文臣武將遭受不白之冤；她還一意孤行，大肆建造寺院，築明堂，造天樞，鑄九鼎。特別是晚年的女皇，好大喜功，生活奢靡，更加揮金如土。
也許是這位女皇，當初就有一點「自知之明」，所以她為自己立下了這塊無字碑。她想用無字的空白，留給後人一份神秘的答卷，讓歷史去填寫自己的功過是非。
對武則天陵前的「無字碑」其說法有幾種：第一種說法認為，武則天立「無字碑」是用以誇耀自己，表示功高德大非文字所能表達；第二種說法認為，武則天立「無字碑」是因為自知罪孽重大，感到還是不寫碑文為好；第三種說法認為，武則天是一個有自知之明的人，立「無字碑」是聰明之舉，功過是非讓後人去評論，這是最好的辦法；還有一種說法，武則天的兒子恨透了自己的母親，她本寫好碑文，卻被她的兒子藏在了墓室之中，留下一塊無字碑。也有學者認為，石碑原本計劃刻字，但武則天死後政局動盪，各派政治勢力，始終不能對武則天作出適當的評價，因而便不了了之。還有一種說法，難定其稱謂(如褒揚武則天，刻上「大周天冊金輪聖神皇帝」，作為李唐子孫感情上不情願；如貶斥其刻上「則天大聖皇後」，而武則天又明明做過16年的「大周」皇帝)，左右為難，乾脆「一字不銘」。 第二塊無字碑在南京。是南宋權臣、賣國賊秦檜的。
秦檜是婦孺皆知的大奸臣，他殘害岳飛，干盡了壞事，老百姓用各種方式方法詛咒和鞭撻他。他的無字碑不會是他自己設計的。當然，應該是在他死後，人們「奉送」給他的。所以無字，當是人們覺得他確實無顏以對世人，更是無字可寫。 第三碑也在南京，是孫中山先生的。
孫中山先生一生為革命奮斗不息，為推翻封建帝制功不可沒，建立中華民國，贏得了世人的廣泛擁戴和贊揚。孫中山先生逝世後，為先生撰寫墓誌銘，本來是順理成章、理所應當的事情。不料卻一波三折，終歸遺憾。
起初，討論立碑撰文時，原計劃由汪精衛、胡漢民等人分別撰寫銘文和墓誌銘。後來遭到不少人的反對。大家考慮再三，認為惟有與孫中山先生友誼密切，且國學功底極深的章太炎先生能勝此大任。章太炎先生也說：「論與中山先生友誼之深、互知之深，其墓誌銘唯我能勝，也只有我有資格寫，我欲為中山先生做墓誌銘。就這樣，章太炎寫下了古樸典雅，凝練審慎的《祭孫公文》。
誰知，章太炎當仁不讓的擬寫墓誌銘，也使得蔣介石喪失了一次撈取政治資本的機會。為此，蔣介石記恨在心，他以中山陵建築總監的身份和黨國代表的名義，拒絕使用章太炎擬寫的墓誌銘。因此，中山陵建成之後，碑亭雖在，卻沒有墓誌銘。後來，不得已而將「天下為公」四字刻於亭中以代之。
後來，人們似乎又覺得，沒有墓誌銘的中山陵，也許是天意。先生的一生豐功偉績，豈能用寥寥文字所能表達詳盡。此陵無字勝有字，先生的功績、恩澤，雕刻在億萬人民心中，珍藏到永遠。 第四碑在北京，是明朝皇帝。
明十三陵在北京昌平縣北有座天壽山，這里山林優美、綠水長流，地下躺著明朝的十三位皇帝，合稱明十三陵。
天壽山原名黃土山，明成祖朱棣為了給自己選一塊風水寶地當作長眠的寢宮，曾經不辭辛苦來到這里做了細致的實地考察，估計連一隻蒼蠅都沒放過。經過一番嚴密的論證後，朱棣覺得自己萬年之後躺在這里會比較舒服，所以改黃土山為天壽山，取「萬年壽域」的意思，畢竟，皇帝的寢陵名字不能太「土」了。
作為懷古之地，十三陵的美景和遺跡自然很多，但讓人稱奇的卻是除長陵外，所有陵門前的石碑上都空無一字。按照常理來講，歷代皇帝歸天之後，不管他生前的政績是好是壞，負責撰寫碑文的文官們都要昧著本心寫出洋洋灑灑的溢美之詞，要不然，死去的老皇帝的在天之靈也會指揮嗣皇帝砍下文官們的腦袋做祭品。但是，事情總有不然。明太祖朱元璋作為明朝的開國皇帝，戰功顯赫，政績斐然，同時也是個嗜殺的皇帝，許多忠臣良將都死於他手。一天，他似乎突然對自己的行為有所懺悔，希望給子孫們留一個經驗教訓，便對身邊的大臣們說：「皇陵碑記都是大臣們的粉飾之文，不能教育後代子孫。」言外之意，是希望自己在蓋棺的時候，能有一個比較公正的說法。於是，翰林院的學士們就再不敢寫皇帝的碑文了，皇家學者們個個心知肚明，這是個兩頭不討好的差事，無論往不往先帝的臉上貼金，項上的人頭都有搬家的危險。所以，學者們以太祖的「名訓」作擋箭牌，將寫碑文的任務，推給了嗣皇帝。所以，孝陵(太祖)碑文是明成祖朱棣撰寫的，而長陵(成祖)的碑文則是明仁宗朱高熾寫的。太祖的陵墓遠在南京紫金山，所以，十三陵里只有長陵有碑文。
自明仁宗以後，為何嗣皇帝不寫碑文了呢?原來從仁宗以後的皇帝，在陵門前都沒有碑亭和碑，到了世宗(嘉靖)時才著手建造碑亭。碑亭落成之後，曾有大臣上書世宗皇帝請他為安眠在天壽山的七位皇帝撰寫碑文。可惜這位嘉靖皇帝，一心迷戀仙術，整天想著如何升仙得道，個人生活也不檢點，迷戀酒色不說，性情也喜怒無常，光是正宮皇後就冊立過三位，整天忙著這些事情，哪裡還有心思寫那麼多的碑文？
嘉靖的德行不光大臣們有意見，就連宮婢們都要謀殺他，這就是歷史上有名的「宮女案」。嘉靖帝有個叫曹氏的妃子，比較受寵愛，嘉靖常常跑到她那裡去享受，曹氏自然是感激不盡，可她身邊的宮婢們就倒了霉了。嘉靖生性暴虐，常常因些小失誤，便對下人們鞭打虐待，很沒有君王的風度。時間長了，宮女們個個懷恨在心。有一天，嘉靖熟睡在曹氏宮中，恰巧曹氏又到偏殿去了。幾個宮女在一旁戰戰兢兢地伺候著，想著平日里這位君王的種種虐待和自己虎口求生的命運，不禁惡由心生，悄悄地拿了一根繩套住嘉靖的脖子，想把他勒死。出於慌亂，幾個人七手八腳弄了半天也沒送了嘉靖的命。其中一個宮女見事情不成，就想將功折罪，匆匆去報知皇後。等皇後慌忙帶著一批太監宮女趕來，這場驚心動魄的謀殺案才算告終。
做皇帝做成這樣，嘉靖也真夠失敗了，就算他有孝心為列祖列宗撰寫碑文，地下的七個皇帝也會覺著丟臉，索性還是什麼都沒有的好。嘉靖以後的各陵，又因祖宗開了無字的先例，嗣皇帝們就更有理由讓它們空著了。而最主要的原因在於，明朝中後期的皇帝們多數沒什麼出息，他們篤信方術，重用宦官，搞得京城上下烏煙瘴氣。立一塊無字碑，也許更能掩飾一位位帝王的腐敗和無能，因而乾脆不寫了。十三陵各陵碑上雖然無字，卻反映著明朝中期以後政治上的腐敗。 位於南京梅崗，為東晉謝安（也稱謝太傅）的墓碑。