道教著名人

1. 道教的名人有哪些

老子（《道德經》），莊子（著有《南華經》），陳摶老祖，葛洪（著有《抱朴子》)
廣成子
列禦寇
淮南子
張道陵
呂洞賓
張三豐
李白
丘處機
王重陽
孫思邈
王常月
陳攖寧
易心瑩

2. 中國古代道家名人有哪些

1、老子

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽。春秋末期人，生卒年不詳，出生於周朝春秋時期陳（後入楚）國苦縣（古縣名）。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。

老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子並稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，並稱之為「太上老君」。在唐朝，老子被追認為李姓始祖。

3. 中國古代道家名人有哪些

中國古代道家名人有：廣成子、列禦寇、淮南子、張道陵、呂洞賓等等。

1.廣成子

廣成子，修行於崆峒山，上古黃帝時候的道家人物 。

《莊子·在宥篇》記載有"黃帝問道廣成子"的事情，展現道家對道的認識及道家特殊的認知方式;展現了道家以治身為本、治國為末的思想;並將求道方法落實為具體的修煉之術。這些內容對道家向道教演變和道教修煉之術產生深遠影響。

5.淮南子

《淮南子》（又名《淮南鴻烈》、《劉安子》），是西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部哲學著作，屬於雜家作品。

《淮南子》相傳是由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫，故而得名。該書在繼承先秦道家思想的基礎上，綜合了諸子百家學說中的精華部分，對後世研究秦漢時期文化起到了不可替代的作用。班固《漢書·藝文志》將其歸入「雜家」，《四庫全書總目》亦歸入「雜家」，屬於子部。

該書在繼承先秦道家思想的基礎上，糅合了陰陽、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨屬於道家。「鴻」是廣大的意思，「烈」是光明的意思（東漢高誘《淮南鴻烈解序》）。作者認為此書如道一樣包括了廣大而光明的通理。

參考資料網路-呂洞賓

網路-張道陵

網路-淮南子

網路-列禦寇

網路-廣成子

4. 道家的主要代表人物有哪些

老子、列子、莊子、鬼穀子、楊朱等。

1、老子

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽。春秋末期人，生卒年不詳，出生於周朝春秋時期陳（後入楚）國苦縣（古縣名）。 中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。

老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子並稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，並稱之為「太上老君」。在唐朝，老子被追認為李姓始祖。

老子存世作品有《道德經》（又稱《老子》），是全球文字出版發行量最大的著作之一。20世紀80年代，據聯合國教科文組織統計，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發行量最大的是《聖經》，其次就是《道德經》。

老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。

2、列子

列子（大約公元前450年—公元前375年即戰國年間，享年75歲），戰國前期道家代表人物。名寇，又名禦寇（「列子」是後人對他的尊稱），華夏族，周朝鄭國圃田（今河南省鄭州市）人，古帝王列山氏之後 。先秦天下十豪之一，著名的 道學者思想家、哲學家、文學家、教育家。

列子，戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，對後世哲學、美學、文學、科技、養生、樂曲、宗教影響非常深遠。

著有《列子》，其學說本於黃帝老子，歸同於老、庄。創立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學）。是介於老子與莊子之間道家學派承前啟後的重要傳承人物。

3、莊子

莊子，戰國中期思想家、哲學家和文學家。姓庄，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人 ，先祖是宋國君主宋戴公。

他創立了華夏重要的哲學學派庄學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。與老子並稱為老莊。

莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，生平只做過宋國地方的漆園吏。史稱「漆園傲吏」，被譽為地方官吏之楷模。

莊子最早提出「內聖外王」思想對儒家影響深遠，莊子洞悉易理，深刻指出「《易》以道陰陽」；莊子「三籟」思想與《易經》三才之道相合。

他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。

莊子的想像力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為「文學的哲學，哲學的文學」。

4、鬼穀子

鬼穀子名王詡、王禪，道號玄微子。戰國顯赫人物，華夏族，額前四顆肉痣，成鬼宿之象，創建鬼谷門派。

著名謀略家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學問，因隱居雲夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼穀子常入山修煉，深諳道法，神妙莫測。「王禪老祖」是後人對鬼穀子的稱呼，為老學五派之一。

二千多年來，兵法家尊他為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀聖，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖。在文化史上，他是與孔子、孟子、莊子、荀子、墨子、韓非子等先哲齊名的學術大家。

鬼穀子主要作品有：《鬼穀子》、《本經陰符七術》、《鬼穀子天髓靈文》等。其著作被後世稱為「智慧禁果，曠世奇書」，書中涵蓋的思想、謀略智慧在現代的從政、外交、經營、管理等方面有著深刻的指導作用。

5、楊朱

楊朱（約公元前395--約公元前335），一說約公元前450--約公元前370 ，楊姓，字子居，魏國（一說秦國）人，中國戰國初期偉大的思想家、哲學家。

楊朱主張「貴己」 、「重生」、 「人人不損一毫」的思想。是道家楊朱學派的創始人。他的見解散見於《列子》，《莊子》，《孟子》，《韓非子》，《呂氏春秋》等。

參考資料來源：網路——道家

5. 道教都有哪些著名人物

道教比較出名的人物有：
袁天罡，唐代天文學家、星象學家、預測家，在隋朝時曾出任鹽官令。著有《五行相書》、《Tui背圖》等著作。
李淳風：唐代傑出的天文學家、數學家。陝西岐山人。公元602年生，670年卒。 其與袁天罡合著《推Bei圖》以其預言的准確而著稱於世。
王重陽（1112年—1170年），原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，入道後改 王重陽
名喆，字知明，道號重陽子，故稱王重陽。北宋末京兆咸陽（今陝西咸陽）大魏村人。
丘處機(1148-1227)字通密，號長春子，出生於山東省登州棲霞。
張道陵：張陵，道教稱張道陵，字輔漢，沛國豐邑（今江蘇豐縣）人。生於東漢光武帝十年（公元34年）正月十五日晚上。他的八世祖為「漢初三傑」之一的留侯張良。
張三豐：張三豐[1]，元、明（一說金）著名道士，生卒年不詳，傳說生辰時間跨越南宋、蒙元和明朝三個朝代（名通，又名全一，字君實（亦作「君寶」），號玄玄子，是太極拳的創史人，經考證得字子沖南宋淳佑七年，1247年生於福建省邵武市和平古鎮；另有記載元定宗三年（1248年）生於遼東懿州望平縣（今黑 山縣姜屯鎮）在蓮花湖畔亦有張真人故居。明成祖永樂年間大修武當山，專門為張三豐修建了「遇真宮」。明英宗天順三年（1459年）封其為「通微顯化真人」。
葛洪 ：葛洪（284～364或343）為東晉道教學者、著名煉丹家、醫葯學家。字稚川，自號抱朴子，漢族，晉丹陽郡句容（今江蘇句容縣）人。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。他曾受封為關內侯，後隱居羅浮山煉丹。著有《神仙傳》、《抱朴子》、《肘後備急方》、《西京雜記》等。
另外還有葛玄、魏存華、陶弘景、陸修靜、陳摶、孫思邈、許遜、薩守堅、呂洞賓、左慈、劉海蟾、葉法善、張伯端、李白、華彥鈞等

6. 歷代道教著名醫學家有哪些人

道教的信仰是「長生成仙」，為了達到這一目的，道教徒們不懈地探索、尋找達此目的的各種方法。在這個過程中，客觀上亦促進了我國醫學科學的發展和進步。
早期道教（五斗米道和太平道）即有以符水咒說為人治病。道教的早期經典《太平經》亦從陰陽五行說和經絡學的角度，描述了人的生理狀況，認為人的疾病與天地、陰陽、四時、五行、寒熱有關，提出用針炙調安人體三百六十脈，以草木和動植物為人治病。有的經典則以固精、煉氣、養神作為強健人體的方法。
最值得注意的是晉代道士葛洪、南北朝齊梁間道士陶弘景以及唐代道士孫思邈，他們對促進祖國醫學的發展有著不可磨滅的功績。
東晉葛洪著有《金匱葯方》、《肘後備急方》。在《金匱葯方》中有關於結核病、天花等多種傳染病的記載，並指出肺結核（「屍瘵」）是會傳染人的，可導致全家覆亡。《肘後備急方》輯有簡便葯方百餘種，可謂我國第一部急救手冊。齊梁間人陶弘景，精通醫葯學，撰有《本草集注》、《葯總訣》、《效驗方》、《肘後百一方》。其中《本草集注》是將當時所用七百三十種葯「分別科條，區畛物類，兼注詔時用土地所出」而成的，對葯物名稱、來源、產地、性狀、鑒別、功用、炮製等均有說明，是唐《本草》的藍本，為古代葯物學的重要著作。另外，陶弘景還首創按葯物性質進行分類的葯物學分類方法。
被人尊為「葯王」的唐代著名道士孫思邈，著有三十餘種醫學著作，現存有《備急千金要方》、《攝養論》、《太清丹經要訣》、《枕中方》等。史稱萁 「至於弱冠，頗有覺悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟益。」孫思邈在醫學上重視飲食療法，強調醫德，對婦嬰疾病亦極為重視，《千金要方》中列有《婦人方》三卷和《少小嬰孺方》。
除上面提到的三位道教徒醫師的醫學成就外，道教的一些養生方術，如行氣、導引、調息、按摩等，都被納入了中醫領域；道教的外丹術則被納入了制葯領域，成為制葯手段；道教的內丹術也大大豐富了中國傳統醫學理論和醫療手段。

7. 近現代道家高人有哪些

一、劉名瑞

傅圓天，道教全真龍門派大師。四川省簡陽市九龍場人，1925年農歷五月間出生於一貧苦農民家庭。父母皆信仰道教。1946年因家庭衣食艱難，且體弱多病，年及弱冠的傅圓天便投奔成都灌縣水磨鄉黃龍觀出家，師傅張永平道長，從此成為全真龍門派道。

在家時曾上過幾天私塾，不過略識文字，入觀學道後，始因習經而刻苦學習文化。對道教聖典《道德經》有較深研究，不僅能背誦，且能用道教義理詳解全文，依旨修持。凡與他討論《道德經》者，莫不贊佩他的宏論博識及弘揚道教之卓絕精神。

8. 道家中有哪幾位有名的人物

創始人是老子。 有名的是南五祖北七真 南五祖----道教全真道尊奉的五位宋代祖師,即 張伯端,(987-1082)北宋時天台(今浙江臨海)人,字平叔,號紫陽、紫陽仙人，後改名用成。自幼好學，涉獵三教經書，以至醫卜爻卦、天文地理、吉凶生死之術，靡不留心詳究。南宋以後，被奉為南宗祖師。 石泰，（1022－1158）北宋末南宋初常州人，字得之，號杏林，一號翠玄子。師從張伯端學習金丹大道，著《還元篇》行世。宋高宗紹興二十八年（1158）卒。享年一百三十七歲。傳道於薛道光。全真教尊其為南五祖之一。 薛式，（1078－1191）北宋時閬州（今四川閬中縣）人，另說為陝西府雞足山人。又名薛道光、薛道原，字太源。曾出家為僧，法號紫賢，又號毗陵真人。後棄僧入道，道家稱紫賢真人。 陳楠（？－1213）南宋時惠州博羅縣（今廣東博羅縣）人。字南木，號翠虛。以丹法授白玉蟾，為「南五祖」第四代。 白玉蟾，（1194－1229）南宋人。少時至雷州（今海南瓊山），為白氏繼子，故名白玉蟾，後改名葛長庚。字如海、紫清、白叟。號海瓊子、武夷散人、瓊山道人、神霄散吏，海南翁。福建閩清（一說海南瓊州）人。 北七真－－－即全真道創立者王重陽的七位嫡傳弟子： 馬鈺（1123－1185）金朝山東寧海人。原名從義，字宜甫，學道後更名鈺，改字玄寶。道號率陽子。道門稱丹陽真人。少習儒學，擅長中醫、針灸。金大定七年（1167）與妻孫不二師事王重陽，入全真教。元世祖至元六年（1269）贈號「丹陽抱一無為真人」。著有《洞玄金玉集》、《丹陽神光璨》等。創立全真遇仙派。 譚處端（1123－1185）金朝山東寧海人。本名玉，字伯玉。法名處端，字通正，號長真子，世稱長真真人。大定七年（1167）投王重陽，皈依全真道。元世祖至元六年（1269）賜贈「長真雲水蘊德真人」。輯《水雲集》。創立全真南無派。 劉處玄（1147－1203）金朝東萊（今屬山東省）人。字通妙，又字道妙，號長生子。大定九年（1169）師事王重陽。至元六年（1269）贈「長生輔化明德真人」，世稱「長生真人」，著述有《仙樂集》、《道德經注》、《至真語錄》、《黃庭經注》、《陰符經注》等。創立全真隨山派。 邱處機（1148－1227）金朝登州棲霞（今山東）人。字通密，號長春子，世稱長春真人。世為顯族，敏而強記，年十九，師事王重陽。至元六年（1269）詔贈「長春演道主教真人」。元武宗至大三年（1310）加封為「長春全德神化明應真君。」著有《大丹直指》、《明道集》、《攝生消息論》、《磻溪集》等。創立全真龍門派。 王處一（1142－1217）金朝寧海（今山東牟平市）人。字玉陽，號金陽子、玉陽子、華陽子、蓮峰逸士。世人稱玉陽真人。大定八年（1168）遇全真教主王重陽，元朝至元六年（1269）賜贈「玉陽體玄廣度真人」，著《雲光集》、《西嶽華山志》、《清真集》。創立全真嵛山派。 郝大通（140－1212）金朝寧海（山東）人。初名升，後名璘，法名大通，號恬然子、廣寧子，自稱太古道人。世人稱「廣寧真人」。大定八年（1168）投王重陽入全真道。至元六年（1269）賜封「廣寧通玄太古真人」。著有《太古集》四卷、《太易圖》等。創立全真華山派。 孫不二（1119－1182）金朝寧海（山東牟平）人。名富春，法名不二，號清靜散人。世人稱為「孫仙姑」。大定九年（1169）從師王重陽。至元六年（1269）賜封「清靜淵真順德真人」。至大年間加封「清靜淵真玄虛順化元君」。著有《丹道秘書》三卷等。創立全真清靜派。 參考資料：道教大辭典

求採納

9. 著名道教人物葛洪著有

葛洪(公元284~364年)為東來晉道教學者、著自名煉丹家、醫葯學家。字稚川，自號抱朴子，漢族，晉丹陽郡句容(今江蘇句容縣)人。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。他曾受封為關內侯，後隱居羅浮山煉丹。有著作《肘後方》、《神仙傳》、《抱朴子》、《西京雜記》等。
《肘後方》中最早記載一些傳染病如天花、恙蟲病症侯及診治。「天行發斑瘡」是全世界最早有關天花的記載。其在煉丹方面也頗有心得，丹書《抱朴子·內篇》具體地描寫了煉制金銀丹葯等多方面有關化學的知識，也介紹了許多物質性質和物質變化。例如「丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂」，即指加熱紅色硫化汞（丹砂），分解出汞，而汞加硫黃又能生成黑色硫化汞，再變為紅色硫化汞。描述了化學反應的可逆性。又如「以曾青塗鐵，鐵赤色如銅」，就描述了鐵置換出銅的反應，等等。

10. 道教著名人物

老子

老子，中國道家學派創始人，是世界百位歷史名人之一，偉大的哲學家和思想家。道教認為，老子就是太上老君的化身，因其傳下道家經典《道德經》，故稱老君為太清道德天尊，也被道教奉為道祖。老子主張無為而治，有著樸素的辯證法，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。他的學說後被莊周發展，道家後人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬。到漢桓帝時，漢桓帝更是親自祭祀老子，把老子作為仙道之祖。在道教的主要經典《道德經》中，其核心思想是「道生萬物」的宇宙生成說，驗證了「道」是世界的本源。

莊子

莊子是道教四大真人之一，道家學說的主要創始人之一，同時也是戰國時期著名的思想家、哲學家、文學家。莊子作為老子思想的繼承和發展者，主張「天人合一」和「清靜無為」，其道家學說經魏晉南北朝的演變後，成為了道家思想的核心內容，後世將他與老子並稱為「老莊」。唐開元二十五年，莊子被詔號為「南華真人」，後人即稱之為「南華真人」，被道教隱宗妙真道奉為開宗祖師，視其為太乙救苦天尊的化身。《莊子》一書也被稱為《南華真經》，對後世影響深遠。

列子

列子是先秦天下十豪之一，著名道家代表人物。先秦道家創始於老子，發展於列子，先後著書二十篇，十萬多字，今存《列子》一書，內容篇篇珠玉，如家喻戶曉的《黃帝神遊》《愚公移山》《誇父追日》等，均為道家經典，後被尊奉為「沖虛真人」。列子是介於老子與莊子之間道家學派承前啟後的重要傳承人物，對中國人思想影響甚大，他對生命表現出極為達觀磊落的態度，主張循名責實，無為而治。

鬼穀子

鬼穀子是著名道家代表人物，戰國時期著名謀略家，兵法集大成者，縱橫家的鼻祖，精通百家學問，因隱居雲夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生。「王禪老祖」是道教後人對鬼穀子的尊稱，將他與老子同列。鬼穀子更是道教的洞府真仙，位居第四座左位第十三人，被尊為玄微真人，自號玄微子。在道教中，真仙又稱為真人，只有得道成仙方可稱為真人，所以歷來有鬼穀子經數代而不老的傳言。最經典的著作有《鬼穀子》《關令尹喜內傳》等。

張道陵

張道陵是道家正一派的創始人，師從太上老君，被「授以三天正法，命為天師」，後世尊稱為「老祖天師」「正一真人」「三天扶教大法師」，著書有《老子想爾注》，弟子達3000多人。張道陵所創始的正一派以老子為教主，為最高信仰，符籙齋醮為傳播方式，以追求長生不死和成仙為最高境界的一種宗教組織。由於張道陵開始煉丹修道於龍虎山，於是龍虎山可稱為中國道教第一山。