我國著名道觀

『壹』 中國有哪些二胡名家

1、劉長福：中國大陸第一位獲得碩士學位的二胡演奏家，民族音樂教育家，現任中央音版樂學院教授權，中國音協二胡學會副會長、中國民族管弦樂學會理事、北京民族樂器廠技術顧問。

2、賈鵬芳：1958年4月生於黑龍江省佳木斯市，二胡演奏家、中國音樂家協會、日本東洋音樂學會會員。1978年進入中央民族樂團。1979年開始任該團二胡獨奏演員，1984年開始任該團民族管弦樂隊副首席。

3、姜克美：著名二胡演奏家，國家一級演員，中國廣播民族樂團首席、中央音樂學院客座教授，中華全國青年聯合會委員，中國音樂家協會會員，中國民族管弦樂學會理事。

4、馬曉暉：畢業於上海音樂學院，師從著名二胡教育家王乙教授。國家一級演員，著名二胡演奏家，上海市政協委員，聯合國東方藝術中心上海委員；香港青年音樂協會藝術指導，寧波民樂團藝術指導，西南交大人文學院客座教授，「特奧會」愛心大使，上海曉暉藝術中心總監。 獲首屆「上海十佳優秀青年演員」提名獎。

5、陳耀星：二胡演奏家、教育家。國家一級演員。中國音樂家協會會員、中國音協二胡學會副會長、中國民族管弦樂學會理事、解放軍藝術學院暨中央民族大學藝術系客座教授，享受國務院頒發的政府特殊津貼。

『貳』 我國最早的道教宮觀是哪座

成都大邑鶴鳴山，為張天師創建道教的地點，道教發源地。現屬於全真道。 鹿邑太清宮，坐落於老子故里。在唐代時，被奉為皇家祖廟。現屬於全真道。 終南山樓觀台，為老子向尹喜傳道之所，相傳始建於周代。 龍虎山天師府，為歷代張天師居所和正一道的總部。 青城山常道觀，又稱「天師洞」，是張道陵修道之所。現屬於全真道。 北京白雲觀，丘處機在此長住且葬於此，是全真道總部和三大祖庭之一。現為中國道教協會所在地。 北京大高玄殿，位於北京故宮西北角，是明、清兩朝的皇家道觀。 泰山岱廟，位於山東泰安城區。現屬於全真道。 嵩山中嶽廟，因為臨近宋代首都開封，而受到歷代北宋皇帝的尊崇。 天津天後宮，三大媽祖祖廟之一。現屬於全真道。 芮城永樂宮，以其精美的壁畫而聞名天下。 解州關帝廟，位於關羽的家鄉——山西運城，是普天下關帝廟的祖廟。 沈陽太清宮，現屬於全真道。 蘇州玄妙觀，觀內三清殿為今已罕見的宋代古建築。 武漢長春宮，祭祀丘處機，故名「長春」。 武當山太和宮，是世界遺產武當山古建築群的主體。 成都青羊宮，傳說是老子的出生地。現宮觀為清代所修，屬於全真道。 昆明太和宮，以擁有銅鑄的「金殿」而聞名。現存建築主要為吳三桂所修。 西安八仙宮，相傳是呂洞賓修仙得道之處。慈禧太後、光緒皇帝避難時曾來此居住。現屬於全真道。

『叄』 我國許多岩柱孤峰上建道觀什麼意思

離天近些，容易與神溝通吧。
建在高處，雲霧繚繞，感覺是仙境，裡面的是仙人吧。
高山容易讓人仰止。

『肆』 我國最早的道教宮觀是哪座

因為歷史過於久遠，有一些宮觀也許年代久遠卻早已被毀，目前依照文獻所載道教最早的宮觀為樓觀。以下資料來源於卿希泰先生《中國道教》一書。

1、道教宮觀的來源

道教初創時期，道士多入山修道，大都居山東，或在其旁立茅舍。張陵的二十四治即如此。至南北朝，道教取得統治者的信封，皇室和貴族等為道士所建之居所始漸擴大，被稱為館、觀。唐代由於皇室大力扶持道教，道士之居所進而被建築為「如王者之居」，稱為宮、觀。從此開始，宮觀作為道士祭神和居所之名被確定下來，不再使用治、靖、廬等名稱。

2、歷史上有多少宮觀

歷史上究竟創建過多少宮觀，沒有也難有確切的統計。經過千餘年的屢廢屢興，延至近代，再經戰亂和認為破壞，留存至今者，僅有其中很少的一部分。

3、我國最早的道教宮觀是哪座

樓觀又名宗聖宮、順天興國觀，在陝西周至縣城東南二十公里的秦嶺山麓。相傳為西周關令尹喜之故宅，老子出關前向尹喜講說《道德經》處。被視為建造年代最古之宮觀和道教之祖庭。《雲笈七簽》 卷一百零四《太清真人傳》 引《樓觀先師傳》 和《樓觀本記》 謂： 周昭王時， 老子出關過此地， 尹喜候之， 請求道教， 老子為之講說《道德經》， 此後，隨老子出關西去。 周穆王乃就其宅「建祠修觀， 召幽逸之人置為道士。 自爾相承， 於今不絕」。歐陽詢《大唐宗聖觀記》又謂： 「始皇建廟於樓南， 漢武立宮於觀北， ……秦漢廟戶，相繼不絕。」凡此記載， 皆渺茫難稽。 但自三國以後， 相繼有道士居樓觀， 並在北朝逐漸形成為一個道派（樓觀道）， 則是有史可征的。中華人民共和國成立後， 對之作過多次修繕， 被列為陝西省重點文物保護單位之一。

4、網路中其他幾個宮觀被稱作「中國最早」的辨析

山西芮城永樂宮：為八仙之一呂洞賓出生之地，呂卒後，唐代就其故宅建呂公祠。 《有唐純陽呂真人祠堂記》 雲： 「永樂鎮東北隅行百步許， 曰招賢里， 通道之北， 即有唐得道呂君之故居也。 鄉人慕其德，因舊址而廟貌之， 歲時享祀甚謹嚴。」至金末， 因其地狹隘而加以擴建， 改祠為觀。元初， 全真道興起， 以呂洞賓為第三祖， 為崇奉其教， 乃大肆營建， 將呂公祠改建為規模巨大的純陽萬壽宮。

北京白雲觀：白雲觀在北京市西便門外濱河路。其前身為唐代天長觀，金代十方天長觀和元代的長春宮。 天長觀， 創建於唐開元二十七年（739）。 後幾經廢興， 至金大定十四年（1174） 重修，命名十方大天長觀。 泰和二年（1202） 毀於火， 次年重建， 改名太極宮。 元太祖十九年 （1224）， 邱處機西遊返京後居此，改名長春宮。 二十二年， 邱處機逝世， 其弟子買長春宮東下院， 以葬邱處機， 從此稱此下院為白雲觀 。

紫霄宮：紫霄宮在湖北武當山天柱峰東北展旗峰下。 始建於北宋宣和（1119～1125） 年間。 南宋末， 此宮荒蕪， 元世祖至元十二年（1275）， 全真道士魯大宥「與道士汪真常等修復五龍、 紫霄壇宇」， 命名為紫霄元聖宮。

關於宮觀的記載，還可通過《道教玄秘：道教聖地樓觀台》《古樓觀志》等資料進行查閱，《中國道教》一書，也是道教研究權威了。

『伍』 很多人都許願成真，我國最靈驗的四座道觀分別是什麼

我國最靈驗的四座道觀，很多人都許願成真，趁著年輕，快去祈福吧

道教是我國本土的宗教，自古以來有很多人都信奉道教神仙，著名的就是唐朝，唐朝皇帝尊道教的老子為祖先，所以舉國信奉道教，道教也成了當時的國教！

在很多人眼中的，道家仙人都是仙風瘦骨，得道高人的相貌在我們心中揮之不去，金庸武俠的張三豐就是很多人眼中道教中人最完美的體現！

有了道士自然就有了道觀，道觀顧名思義，就是道士們平時修煉打坐的地方，道家中人喜好清靜無為，所以道觀也經常建在深山之中，很多香客想請道家高人祈福，就不得不去道家的名山大川中尋仙訪道！接下來給大家介紹四座最靈驗的道觀，很多人去求簽問卜，都希望能求到上上簽！

武當山，現在春意盎然，非常適合踏春而行，如果想求簽，武當一定是個值得一去的地方，說起武當山，很多人都想到張三豐，道教的易經八卦非常人不能理解，但是來武當山的求簽問卜的人絡繹不絕，也能說明武當山的靈驗之處！

山不在高，有仙則靈，水不在深

『陸』 我國的著名道觀有哪些

.白雲觀 主要殿堂分布在中軸線上，依次為牌樓、山門、靈宮殿。玉皇殿、老律堂（七真殿）、邱祖殿、四御殿。戒台與雲集山房等，大大小小共有50多座殿堂，佔地約2萬平方米。它吸取南北宮觀、園林特點建成，殿宇宏麗，景色幽雅，殿內全用道教圖案裝飾。其中四御殿為二層建築，上層名三清閣，內藏明朝正統年間刊刻的（道藏）一部。邱祖殿為主要殿堂，內有邱處機的泥塑像，塑像下埋葬著邱處機的遺骨。 白雲觀在清朝改建時細部裝飾彩畫仍用道教圖案，如靈芝、仙鶴、八卦、八仙等。觀內保存有大量碑刻，如重修碑記、捐產碑記、畝產碑記、香火碑記等，記述了觀址建築變遷。這里現在是中國道教協會會址。 2.道觀天下青城山 四川青城山，素有"洞天福地"、"人間仙境"、"青城天下幽"之譽，位於四川省都江堰市西南，古稱丈人山，方圓100餘千米，高峰海拔1800多米，為邛來山脈的分支，北接岷山，連峰北絕，山林青翠，景色青幽。城外諸峰環繞，山上樹木茂盛，山路兩旁古木參天，濃蔭覆地，群峰環抱，四季常青，故名青城山。青城山分青城前山和青城後山。前山景色優美，文物古跡眾多；後山自然景物神秘綺麗、原始華美如世外桃源。 一踏入青城山門，你就明白何以有"青城天下幽"之說。山幽、水幽、林幽、亭幽、橋幽、路幽……著名作家老舍就在他的作品《青蓉略記》里，就驚嘆青城"青得出奇"，是一種使人吸到心中去的"似滴未滴,欲動未動的青翠"。 青城山是我國道教發源地之一，屬道教名山。公元143年，"天師"張陵來到青城山，選中青城山的深幽涵碧，結茅傳道，青城山遂成為道教的發祥地，被道教列為"第五洞天"，至今完好地保存有數十座道教宮觀，珍藏著大量古跡文物和近代名家手跡。可以說，青城山是一座縱橫千百年的活的道教"博物館"。 沿著青石板鋪就的山道逐級而上，山澗流水至上而下川流不息，陣陣山風透過樹林發出沙沙的響聲，風聲、雨聲、流水聲混合起來，彷彿是天籟之音。由於道家崇尚樸素自然，青城山的道觀和亭閣都深藏於枝繁葉茂之間，感覺格外幽深，而大多建築又取材於大自然，像竹木、藤條、樹皮、樹根等，沒有絲毫人工的修飾，與四周的山林岩泉融為一體，的確分外和諧。 青城山的道教文化導致這里的飲食都偏重養生，喜用葯膳，這點很對廣東人的胃口。道士們習慣用瓜果之花來做食品，像白果、板栗、獼猴桃等，據說有強身健體之效，因此青城山的白果燉雞和乳酒(即獼猴桃酒)是不可不嘗的。特別推薦青城山的泡菜，以當地的天然蔬菜為原料，酸中有甜，香脆爽口，常吃能去膩清腸。 中國的名山總是和名人聯系在一起的，倘若一座秀美的山川沒有名人逸事相襯那就會少了許多的趣味。正因此青城山的許多道觀建築都與名人有關，建築於唐代的祖師殿環境清幽靜謐是尋仙修道的絕佳境地，唐皇的公主、宋代的名士都曾在此隱居，拋去塵間的雜念伴隨著殿內的真武祖師八大仙人的遺蹤清苦平靜地追尋著彷彿伸手可及的夢想。 除了環境以幽著稱外，青城山的武術和氣功也是歷史悠久，中國四大武學門派中，出世最早，歷經了兩千多年的淬煉，集武、易、醫、丹、氣於一身，因此世人有"南武當，北少林，峨眉宏佛法，探本到青城"之說。雖然沒有機會見識到青城派武術的絕技，但飯館里的普通服務員的沏茶技術便讓眾人嘖嘖稱奇：只見她扭腰、翻手、躬身……一招一式，彷彿在習武練功，其間長長的壺嘴流出來的茶則一滴不漏，全進了杯子中。 3.龍虎山上清宮 道教著名宮觀。在江西省鷹潭市}南貴溪縣境內的龍虎山中上清鎮東首。初為天師張道陵的草堂，第四代天師張盛在此置傳籙壇，逢三元日升壇傳籙。唐代會昌年間(841--846)始於此處建真仙觀，宋大中祥符五年(1012)改名上清觀，仁宗天聖年間(1023一1032)，二十五代天師張乾曜曾觀於龍虎山南。哲宗元祐元年(1086)，二十八代天師張敦復又重建，但均已不可考。宋徽宗崇寧四年(1105)於上清鎮東再建；政和三年(1113)升觀為「上清正一宮」。南宋高宗建炎年問，寧宗於慶元、嘉定年間均有修建；理宗於端平二年(1235)賜內努，並派太乙宮高士易如剛再次進行較大規模的擴建，時共興建二閣、三館、六殿及東西道院數百楹，不久又創建 門樓，增建紫微閣。元代曾有三建二毀，武宗時敕改上清正一宮為「大上清正一萬壽宮」。明代先後有六次重建與修復及增建。清代康熙五十二年(1713)，聖祖曾煬帑金修葺；雍正九年(1731)特賜帑銀十萬兩，遣翰林學士占留保，原直隸臬司浦文焯等督工，又命天師府署理大真人張匿昭麟協同監修，於當年大興土木，開始重修，至雍正十年八月竣工，除將原有殿宇葺修一新外，又新建了碑亭、斗姆宮、後堂、庫房、廂房、齋堂、廚房、虛靖祠及二十四道院等，整個宮宇規模宏大，氣勢磅礴，名振江南；後因年久失修與屢遭災毀，至解放初僅存門樓、午朝門、鍾樓、下馬亭、東隱院等建築，為江西省重點文物保護單位之一。「文革」中，上清宮殘存建築全遭毀壞，現唯存有一口元代所鑄大鍾及部分碑刻藏於天師府內。為龍虎山歷史上著名的道教宮觀之一，是道教正一道的祖庭。 4.中國最大的供奉魁星的道觀——承德魁星樓 承德魁星樓是中國北方著名的道教建築之一，位於河北省承德市，創建於公元1828年。當時的承德知府(地方官的名稱)海忠為祈求他所管轄的地方文化昌盛，興建了這一供奉道教神仙「魁星神」的道觀。在中國人的觀念里，魁星神能保佑讀書人參加科舉考試獲得成功。20世紀之前，中國的許多地方都有這一類建築。 承德魁星樓是目前中國最大的供奉魁星的道觀，也是該地區唯一的道教活動場所，這里定期舉辦大型道場和廟會，前來朝拜的人很多。 現在承德魁星樓建築佔地面積6.6萬多平方米，主體建築依山勢而建，自上而下依次為樓、廊、殿、閣、苑，呈現獨特的道教建築風格。主樓修建在山頂上，氣勢宏偉，裡面供奉著魁星神；山腰處有碑廊，保存著大量古代碑刻以及木雕情景畫等藝術品；再下面是榮仕和樂真兩座大殿，供奉這一系列道教神仙；最下面的門殿還有大型道教護法神張天師等系列壁畫。 5.睢縣袁家山 袁家山，又稱小蓬萊、呂祖廟，在河南省歷史文化名城睢縣城東南隅，是一處全國罕見的明代船形建築群，為河南省重點文物保護單位。袁家山建成後，數百年來的府州縣地圖均有登陸。清初《道藏輯要·在陸肇祥》所載：「襄邑（睢縣）有袁家山，明兵部尚書袁可立在陸園地也。上供長生大帝及八洞仙祖聖像，皆飛現雲中。前後壁之間，留題聖跡頗多。……而晚尤愛道，故於在陸園崇建殿宇數重，至今靈應昭然焉。」 袁家山建於明代天啟末年（1627年）袁可立致仕之後。「當司馬公（袁可立）在前明時，宦歷中外，逮乞休歸田，築別墅、池林、山榭，逶迤十餘里，不絕名花美石，極一時之勝」（袁可立四世孫《袁任墓誌銘》）。袁家山的建造還有這樣一個傳說： 袁可立乘艦船出海與後金軍（一說倭寇）作戰，戰船行至大海中間，忽然狂風大作，惡浪掀天，昏暗中恍惚呂洞賓現身於袁尚書面前，袁尚書禱告保佑，煞時風平浪靜，一仗取勝。袁尚書歸里後大興土木，仿照自己打造的大型船艦形制，取蓬萊閣側險之勢，建袁家山以還原。由於建在水中，地勢頗高，世稱袁家山。袁家山的建造很有氣勢，前有山門，中有大殿，後建望月台，數百年不減雄偉壯美之色。清道光二十九年（1849），知州范陽洵率幕僚大修袁家山，有詩賦曰：「花明柳暗兮恍是仙源，吹笛鳴劍兮鶴唳青天；神其醉止兮洞中高眠，佑我蒼生兮億萬斯年」，由此可想見袁家山當年之盛。王鐸《甘露台》、田蘭芳《逸德軒文集》、狀元彭定求《道藏輯要·在陸肇祥》、總統徐世昌《晚晴簃詩匯》等文獻均有明確記載。

『柒』 我國有哪些寺院宮觀是被列為文物

中國現存著名的宮觀大都為明清時興建或者重修的，其中還有不少被列為全國重點文物保護單位。
成都大邑鶴鳴山，為張天師創建道教的地點，道教發源地。現屬於全真道。
青島嶗山太清宮,嶗山腳下背山臨海，是最早的嶗山道教祖庭，現屬於全真道。
鹿邑太清宮，坐落於老子故里。在唐代時，被奉為皇家祖廟。現屬於全真道。
終南山樓觀台，為老子向尹喜傳道之所，相傳始建於周代。
龍虎山天師府，為歷代張天師居所和正一道的總部。
青城山常道觀，又稱「天師洞」，是張道陵修道之所。現屬於全真道。
北京白雲觀，丘處機在此長住且葬於此，是全真道總部和三大祖庭之一。現為中國道教協會所在地。
北京大高玄殿，位於北京故宮西北角，是明、清兩朝的皇家道觀。
泰山岱廟，位於山東泰安城區。現屬於全真道。
嵩山中嶽廟，因為臨近宋代首都開封，而受到歷代北宋皇帝的尊崇。
天津天後宮，三大媽祖祖廟之一。現屬於全真道。
芮城永樂宮，以其精美的壁畫而聞名天下。
解州關帝廟，位於關羽的家鄉——山西運城，是普天下關帝廟的祖廟。
沈陽太清宮，現屬於全真道。
蘇州玄妙觀，觀內三清殿為今已罕見的宋代古建築。
武漢長春宮，祭祀丘處機，故名「長春」。
武當山太和宮，是世界遺產武當山古建築群的主體。
成都青羊宮，傳說是老子的出生地。現宮觀為清代所修，屬於全真道。
昆明太和宮，以擁有銅鑄的「金殿」而聞名。現存建築主要為吳三桂所修。
西安八仙宮，相傳是呂洞賓修仙得道之處。慈禧太後、光緒皇帝避難時曾來此居住。現屬於全真道。
貴州獨山觀，為黔南道教第一叢林，現為全真道。

『捌』 我國歷史上，哪十大道觀是最靈驗的

道教是中國本土宗教，以“道”為最高信仰。宮觀是道教徒活動的場所，全國現登記開放的宮觀有2千餘座。那麼中國哪個道觀最靈呢？本文盤點了中國十大最靈道觀，有求姻緣的南沙天後宮、求子的碧霞元君祠、求平安的天津天後宮、求學的武當山復真觀、求財的上海財神廟、求子求姻緣的香港金花廟等，快來看看這些國內最靈驗道觀吧！

10、廣州金花廟（求子）

廣州金花廟位於黃埔區長洲鎮白鶴崗下，是廣州目前發現的較完整的一座金花廟。是廣州著名的祈子神廟，主神為金花夫人，附祀的有張仙、華佗、月老、花王、桃花女、斗姆等，大都與生育有關；還有二十奶娘神像，也都和生育有關。

『玖』 五嶽山分別是哪五座山

五嶽山分別：泰山、華山、衡山、嵩山、恆山。

1、泰山，又名岱山、岱宗、岱嶽、東岳、泰岳，位於山東省中部，隸屬於泰安市，綿亘於泰安、濟南、淄博三市之間，總面積24200公頃。

2、華山，古稱「西嶽」，雅稱「太華山」，為中國著名的五嶽之一，中華文明的發祥地，「中華」和「華夏」之「華」，就源於華山。

3、衡山，，又名南嶽、壽岳、南山，為中國「五嶽」之一，位於中國湖南省中部偏東南部，綿亘於衡陽、湘潭兩盆地間,，主體部分位於衡陽市南嶽區、衡山縣和衡陽縣東部。

4、嵩山，古稱「外方」，夏商時稱「崇高」、「崇山」，西周時成稱為 「岳山」，以嵩山為中央左岱（泰山）右華（華山），定嵩山為中嶽，始稱「中嶽嵩山」。

5、恆山，亦名「太恆山」古稱玄武山、崞山，高是山，玄岳。其中，倒馬關、紫荊關、平型關、雁門關、寧武關虎踞為險，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要沖。

(9)我國著名道觀擴展閱讀：

1、中國五嶽，中國漢文化中五大名山的總稱，是古代民間山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物，後為道教所繼承，被視為道教名山。

2、「東岳泰山之雄，西嶽華山之險，中嶽嵩山之峻，北嶽恆山之幽，南嶽衡山之秀」早已聞名於全世界。

3、五嶽中「岳」意即高峻的山。中國古代，認為高山「峻極於天」，把位於中原地區的東、南、西、北方和中央的五座高山定為「五嶽」。

4、五嶽既不愧為天下名山。論景觀，五嶽又各具特色：泰山雄、衡山秀、華山險，恆山奇，嵩山奧。東岳泰山巍峨陡峻，氣勢磅礴。