知名武僧
A. 33歲武僧一龍近況如何
拳擊，是一項可以讓人熱血沸騰的體育項目。在中國拳擊界，為體育迷們熟知的有「拳王」鄒市明、武僧一龍等等。武僧一龍，本名劉星君。他的拳擊之路，非常坎坷。從小痴迷武俠故事的一龍，有一個「武林夢」。13歲時，一龍就離開了家，獨自去外地打工。
成名後，各類商業活動和代言合同，一龍是接到手軟，他的出場費可不是小數目，動輒百萬實在是再正常不過。據不完全統計，武僧一龍身價已經破億。現在的一龍，可以說是名利雙收。賺得盆滿缽滿後，自是免不了一番享受生活。開豪華遊艇，身邊美女成群，這些都只是普通場面。
看來，一龍是有意進軍影視圈啊！的確，以一龍目前的自身條件，他想轉型成為武打演員，難度並不大。畢竟，一龍的實力、人氣和知名度在那擺著。再者，武僧一龍已經有豐厚的物質基礎。即便演戲只是他的愛好，他也完全有能力去培養它。加油，一龍！
B. 釋恆德少林武僧培訓機構,是一家全國連鎖的武術培訓機構,董事長(釋恆德)先生是一名著名武僧，武術家
哇 大撒比
C. 歷史上有哪些有名的武僧
歷史上少林武僧習武情況及其特徵
呂宏軍
少林武術是中華武術的重要組成部分，是歷代少林武僧在廣泛吸納中華傳統武術基礎上而形成的具有自身特色的一個武術流派。歷史上關於少林武僧練武、用武的記載非常多，現就各個時期武僧的習武情況及表現形式予以綜述，以便為歷史上傳統少林武術的特徵和功用劃一個大致的輪廓。
歷史上少林武術的發展大致經歷了兩個階段：一是從北魏到元代，二是明代到清代。前者為少林武術的奠基時期；後者是少林武術體系的形成和發展時期。兩個時期武僧的演武情況及特徵從眾多的史籍的記載中可窺一斑。
少林寺僧人有記載最早練武者為北魏跋陀主持少林寺期間的兩個弟子稠禪師和惠光。《皇唐嵩岳少林寺碑》：「高僧跋陀，明三藏心禪，諸門弟子惠光、道房、稠禪師等，精勤梵行，克傳勝業。」唐張鷟《朝野僉載》：「（稠）幼落發為沙彌時，輩甚眾，每休暇，常角力騰趠為戲。而禪師以劣弱見凌，給侮毆擊者相繼，禪師羞之。」僧稠在受到會武功沙彌的毆擊後，發奮練武，最後練得「筋骨強勁」、 「拳捷驍武」、 「引重千鈞」。他甚至能「橫踏壁行」而「躍至梁首」，先前以武功欺侮他的僧人看到其武功後「俯伏流汗」。雖然這些記載有些誇張，但他精於武功是可以確定的。從僧稠的武功可以看出，其武是具有強身健體功能的格鬥之技。
梁慧皎的《高僧傳》亦載有跋陀另一個弟子惠光的技藝：跋陀在洛陽時，見年僅12歲的惠光在天街井欄上反踢毽子，一連五百。跋陀及圍觀者皆「異而觀之」。在如此危險地方反踢毽子，可見惠光是一個具有高超技藝的人，這里應含有武的成分。
少林寺僧最早用武功來護衛寺院在隋末。時天下大亂，擁有龐大田產的少林寺成為「山賊」進攻的對象，於是少林寺僧奮力以武拒之。此事《皇唐嵩岳少林寺碑》有載：「大業之末，九服分崩，群盜攻剽，無限真俗。此寺為山賊所劫，僧徒拒之，賊遂縱火焚塔院，院中眾宇，倏然同滅。」
在少林寺武僧與「山賊」作戰不久，發生了最為引人注目的十三和尚助唐平定王世充的戰爭。《皇唐嵩岳少林寺碑》：「太宗文皇帝，龍躍太原，軍次廣武，大開幕府，躬踐戎行。僧志操、惠瑒、曇宗等，審靈眷之所往，辯謳歌之有屬，率眾以拒偽師，抗表以明大順，執充侄仁則以歸本朝。太宗嘉其義烈，頻降璽書宣慰，既奉優教，兼承寵錫，賜地四十頃，水碾一具。」這是少林武僧參與社會上戰爭的開始，也是其武功在軍事上大顯身手之時。
中唐代時又有武僧參加了社會上的戰爭。《舊唐書·李師道傳》載：元和十年（815年），李師道因反對唐憲宗討伐吳元濟，密結嵩山僧圓凈反唐，並謀焚東都洛陽，後失密。留守東都的呂元鷹調兵圍剿，謀反者圓凈等在嵩山被擒。時圓凈年八十，精武功，被捉時，官兵「使巨力者奮錘不能折其脛。」圓凈反唐，實際上也是少林武僧參與戰爭的一個實例。
宋代也有少林僧兵參戰的記載。《宋史·范致虛傳》記載：徽宗時，河南尹范致虛以僧趙宗印充任宣撫司參議官，宗印把以少林武僧為主的武裝組成一支軍隊來抗擊金兵，僧兵名「」尊勝隊」。這個記載反映出宋代少林武術也主要是用在軍事上的。
元代也有少林武僧參戰的記載。元延佑五年（1318年）的《慶公碑》記載了元代少林武僧以武功來護衛寺院的情況：「」乙丑，嵩少有禦寇之擾，雪亭以師（慧慶）供副寺，壬申升監寺，尋升提點。」讓慧慶充任提點這些帶有官方特徵的職務來「」禦寇」，當然是用武力了。在元末時，少林武僧還參加了與紅巾軍的戰爭。明洪武六年（1373年）《嵩岩俊公和尚塔銘》：「至正之末，天下大亂，茲寺失守。」顯然，「失守」是寺院被紅巾軍攻戰。這也是少林武術用於軍事上的一個例證。
明代是少林武術體系的形成時期。這期間關於武僧習武、用武的記載比較詳盡。首先，明代少林武術在拳棍的技藝和內容方面有了很大發展。萬曆九年（1581年）王士性《嵩游記》：「山下再宿，武僧又各來以技獻，拳棍搏擊如飛，他教師所束手視，中有為猴擊者，盤然踔躍，宛然一猴也。」從這個記載可知，明代少林武術已經向套路方向發展，並形成了象形拳猴拳。再從「拳棍搏擊如飛」看，此時的寺僧演練的少林武術仍是以「搏擊」為目的的，就是說少林武術的功用主要還是用於格鬥方面。
明代的少林武術用於格鬥，史籍還有很多記載。萬曆三十六年（1608年）金忠士《游嵩山少林寺記》：「午刻，少參君招飲溪南方丈中，觀群僧角藝。」「角藝」即格鬥比武。又萬曆三十九年（1611年）袁宏道在其《嵩游記》中寫道：「曉起出門，童白分棚立，氣觀手搏。主者曰：『山中故事也。』試之多絕技。」「手搏」就是徒手格鬥。這些記載都說明當時僧人習武是以格鬥為目標的。
明代少林武術的內容大大增加。萬曆四十三年（1615年）文翔鳳《嵩游記》：「歸觀六十僧，以掌搏者、劍者、鞭者、戟者……」由此，明代少林武僧使用的兵器種類在大大增加，但不論什麼兵器，仍然是格鬥搏擊。
明代少林僧兵參加的抗倭戰爭，更是其武功用於軍事上的範例。《上海掌故叢書·吳淞甲乙倭變志》載：「（僧兵）俱持鐵棍，長七尺，重三十斤，運轉便捷如竹杖，驍勇雄傑。官兵每臨陣，輒用為先峰。」又雲僧智囊：「提鐵棍一築躍過紅衣倭左，隨一棍落，其一刀賊復滾轉。又躍過紅衣倭右，又落其一刀，倭應手斃矣。」又《雲間雜志》：「一賊舞雙刀來，月空坐不動，將至，身忽躍起，從賊頂過，以鐵棍擊碎賊首。」此可證明代少林武僧最常使用的棍也是用來格鬥的。
明代少林僧兵參戰甚多。嘉靖二十七年（1548年）《友公三奇塔銘》載，明正德時周友三奇和尚曾率僧兵鎮守山陝邊關，還統僧兵征討雲南叛亂。又萬曆三年（1575年）《竺方參公塔銘》載，嘉靖三十二年（1553年），明朝曾宣調周參率僧兵50名參加截殺師尚詔起義軍。又據萬曆九年（1581年）《豁免糧差碑》、康熙十六年（1677年）《改公禪師塔銘》載，明代少林僧兵還參加了鎮壓劉六、劉七、王堂和李自成起義。
進入清代，由於民間教門和各種秘密結社組織利用少林武術反清，少林武術被列為禁止之列，因而僧兵被終止。但少林武術用於軍事格鬥的功能仍保留下來。清《硃批奏摺》載乾隆五年（1740年）兵部右侍郎雅爾圖奏：「如少林僧徒，向以教習拳棒為名，聚集無賴。兇狠不法之輩效尤成風，邪教之人，專意誘騙此等入伙，以張羽翼。」顯然，少林武僧教授「邪教」是用武力來反清的。
清道光八年（1828年），滿清大員麟慶游少林寺，欲讓武僧演武，寺僧因懼怕清廷追查，矢口否認練武之事。因麟慶因給寺僧習武正名為「謹守清規，保護名山」，於是寺僧方為其演武。麟慶在其所著《鴻雪因緣圖記》中記載並繪制的一幅「少林校拳圖」，就是武僧格鬥的場面。清末，少林寺僧還將麟慶觀武情況繪於少林寺白衣殿南北牆壁上，至今猶存。
D. 33歲武僧一龍身家過億，那他近況如何
拳擊，是一項可以讓人熱血沸騰的體育項目。在中國拳擊界，為體育迷們熟知的有「拳王」鄒市明、武僧一龍等等。武僧一龍，本名劉星君。他的拳擊之路，非常坎坷。從小痴迷武俠故事的一龍，有一個「武林夢」。13歲時，一龍就離開了家，獨自去外地打工。
一龍的成功，絕非偶然。在他外打工的那些年裡，一龍四處拜師，短短幾年間，一龍先後學習了少林、太極、詠春等等。2008年，一龍獲得佛山國際詠春拳擂台賽冠軍。可真正讓一龍名聲大噪的，是河南衛視武林風這檔節目。武林風，是中國武術搏擊類最具影響力的電視節目。
再者，武僧一龍已經有豐厚的物質基礎。即便演戲只是他的愛好，他也完全有能力去培養它。加油，一龍！
E. 武僧的當代著名武僧
延芫法師、俗姓盛、名亞峰、法名延芫、號青燈、河南襄城人、宋專文肅公（盛度）之後屬、依中嶽嵩山少林寺西來堂永信大和尚為師剃度出家，得中嶽嵩山少林寺永化堂上傳曹洞正宗第47世、第33代嗣祖沙門、方丈釋永信印可為中嶽嵩山少林寺第34代嗣祖沙門。少林禪藝代表性傳承人。