清朝著名書法家

『壹』 周仕槿是清朝知名書法家嗎

清代著名書法家有：傅山、金農、鄧石如、蒲華、黃慎、鄭簠、石濤、趙之謙、吳熙載、姚鼐。
傅山明清之際道家思想家、書法家傅山（1607－1684）明清之際道家思想家、書法家、醫學家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有濁翁、觀化等別名，漢族，山西太原人。
金農清代書畫家金農（1687—1763），清代書畫家，揚州八怪之首。字壽門、司農、吉金，號冬心先生、稽留山民、曲江外史、昔耶居士等，錢塘（今浙江杭州）人，布衣終身。
鄧石如清代篆刻家、書法家鄧石如（1743—1805），安徽懷寧人。清代篆刻家、書法家，鄧派篆刻創始人。初名琰，字石如，避嘉慶帝諱，遂以字行，後更字頑伯，因居皖公山下，又號完白山人、笈游道人、鳳水漁長、龍山樵長，少好篆刻，客居金陵梅鏐家八年，盡摹所藏秦漢以來金石善本。
蒲華晚清著名書畫家蒲華（1832—1911）字作英，亦作竹英、竹雲，浙江嘉興人。號胥山野史、胥山外史、種竹道人，齋名九琴十硯齋、九琴十研樓、芙蓉庵，夫蓉盦、劍膽琴心室等。晚清著名書畫家，與虛谷、吳昌碩、任伯年合稱「海派四傑」。
黃慎中國清代傑出書畫家中國清代傑出書畫家。漢族，福建寧化人，初名盛，字恭壽，恭懋，躬懋、菊壯，號癭瓢子，別號東海布衣，揚州八怪之一。
作者：生薑福貴竹

『貳』 清朝人著名的書法家有哪些

1，董鄂·鐵保(1752-1824)，滿洲正黃旗人，乾隆三十七年中進士，官至吏部尚書及兩江總督，其書源墓顏真卿，專長草書，草法王羲之、懷素與劉墉、翁方綱足。也喜歡喜畫梅，著有梅盒詩。

鐵保以文章和書法馳名朝野，他將旗人詩文編為《白山詩介》134卷，自己的作品則編為《惟清齋全集》，鐵保是滿人中最著名的書法家，他謫居吉林時仍勤於臨墓古法帖，引起眼病。刻有《惟清齋帖》。

2，劉墉(1719-1803)，字崇如，號石庵，清朝政治家、書法家，大學士劉統勛長子。山東諸城人，乾隆十六年中進士，官至吏部尚書，擅真行書潛心六朝碑版，書名滿天下。著有劉文清詩集等著作。

劉墉的書法，初看圓軟滑，若團團棉花。細審則骨骼分明，內含剛勁。劉墉的書法造詣深厚，是清代著名的帖學大家，被世人稱為「濃墨宰相」，主要作品有《石庵詩集》。

3，翁方綱（1733-1818），字正三，一字忠敘，號覃溪，晚號蘇齋，順天大興（今北京大興區）人。清代書法家、文學家、金石學家。乾隆十七年進士，授編修。歷督廣東、江西、山東三省學政，官至內閣學士。

精通金石、譜錄、書畫、詞章之學，書法與同時的劉墉、梁同書、王文治齊名。著有《復初齋文集》35卷，集外文4卷，《復初齋詩集》42卷、《兩漢金石記、《粵東金石略》《漢石經殘字考》《焦山鼎銘考》《廟堂碑唐本存字》《石洲詩話》等大量金石學著作。

4，王文治（1730-1802），清代官吏、詩人、書法家。字禹卿，號夢樓，江蘇丹徒人。工書法，以風韻勝。乾隆二十五年進士，授編修，擢侍讀，官至雲南臨安知府。

主要著作有《夢樓詩集》、《論書絕句三十首》等。

5，梁同書（1723-1815），清代書法家。字元穎，號山舟，乾隆十二年（1747）中舉人，十七年特賜進士，官侍講。梁同書工於楷、行書，到晚年猶能寫蠅頭小楷，其書大字結體緊嚴，小楷秀逸，尤為精到。與劉墉、翁方綱、王文治並稱「清四大家」。

著有《頻羅庵遺集》、《頻羅庵論書》、《直語補正》、《日貫齋塗說》、《筆史》等。

『叄』 清朝書法家有哪些

序列 人物
A 安岐
B 包世臣
巴慰祖
C 陳廷敬
陳奕禧
陳鴻壽
陳恭尹
陳澧
陳介祺
陳孚恩
D 帝王
戴明說
戴本孝
丁啟相
端方
笪重光
丁敬
鄧石如
段玉裁
戴熙
F 傅山 傅眉
法若真 法式善
樊增祥
方苞 方以智 方朔 方亨咸
馮桂芬 馮承輝 馮金伯 馮洽
G 顧炎武
歸庄
高鳳翰
高翔
龔賢
桂馥
龔自珍
龔晴皋
郭尚先
H 黃慎
黃易
黃士陵
何紹基
何焯
弘仁（漸江）
洪亮吉
韓菼
胡钁
胡澍
胡震
胡公壽
胡林翼
黃自元
J 金聖嘆
金農
紀昀
姜宸英
蔣仁
姜淑齋
K 髡殘（石溪）
康熙
康有為
L 劉墉
劉鶚
梁同書
李鱓
梁巘
林則徐
梁啟超
李鴻章
羅振玉
李文田
黎簡
梁鼎芬
李兆洛
陸潤庠
劉春霖
M 毛奇齡
冒襄
莫友芝
N 那桐 鈕樹玉
P 蒲華
潘祖蔭
Q 乾隆
錢灃
屈大均
錢名世
錢坫
錢大昕
錢泳
錢松
錢伯坰
祁寯藻
R 阮元
S 石濤
宋曹
沈荃
沈曾植
孫星衍
蘇珥
孫岳頒
T 鐵保
譚嗣同
W 吳歷
吳偉業
王夫之
王文治
萬經
汪士慎
吳讓之
吳大澄
吳昌碩
翁同龢
吳榮光
翁方綱
王時敏
汪士鋐 汪應銓
汪由敦
王澍
X 徐三庚
奚岡
許乃普
Y 姚鼐
伊秉綬
永瑆
雍正
揚州八怪（鄭燮 金農 黃慎 汪士慎 李鱓 高鳳翰 高翔 陳撰 楊法 羅聘 李葂等 ）
俞樾
楊守敬
嚴復
袁枚
英和
楊峴
楊沂孫
惲南田
Z 查士標
查升
鄭簠
周容
朱耷（八大山人）
鄭燮 鄭板橋
張廷濟
張廷玉
趙之琛
張問陶
曾國藩
張裕釗
趙之謙
張謇
曾紀澤
張照
周亮工
朱岷
朱彝尊
左宗棠
張之洞
張岳崧
張崟
朱為弼
趙光

『肆』 清朝都出現了哪些書法家

1.鄧石如（1743—1805）安徽懷寧人。清代篆刻家、書法家，鄧派篆刻創始人版。
2.伊秉綬（1754-1815）字祖似，號墨權卿，晚號默庵，清代書法家，福建汀州府寧化縣人，故人又稱「伊汀州」。
3.吳熙載（1799-1870）原名廷揚，字熙載，後以字行，改字讓之，亦作攘之，號讓翁、晚學居士、方竹丈人等。江蘇儀征（今揚州）人。清代篆刻家、書法家。
4.何紹基（1799-1873）晚清詩人、畫家、書法家。字子貞，號東洲，別號東洲居士，晚號蝯叟。湖南道州（今道縣）人。
5.張裕釗（1823～1894）晚清官員、散文家、書法家，其書法獨辟蹊徑，融北碑南貼於一爐，創造了影響晚清書壇百年之久的「張體」，被康有為譽為「千年以來無與比」的清代書法家。
6.趙之謙（1829年8月8日－1884年11月18日），中國清代著名的書畫家、篆刻家。漢族，浙江紹興人。
7.吳昌碩（1844.8.1—1927.11.29）初名俊，又名俊卿，字昌碩，又署倉石、蒼石，浙江省孝豐縣鄣吳村（今湖州市安吉縣）人，晚清民國時期著名國畫家、書法家、篆刻家。

『伍』 清代書法家排名

書法家
[編輯本段]書法家
具有漢字書寫能力，並能能將其推至藝術高度的人。
啟功揮毫從古至今有：
先秦
甲骨文
金文
郭店楚墓竹簡
大盂鼎
毛公鼎
虢季子白盤
攻吳王夫差鑒
侯馬盟書
散氏盤
牆盤
石鼓文
青川木牘
大克鼎
陳曼簠
戰國越王劍銘
秦漢
李斯
張芝
篆書
漢隸
草書
楷書
行書
皇象
蔡邕
石門頌
乙瑛碑
曹全碑
張遷碑
鮮於璜碑
秦詔量銘文
萊子侯刻石
天發神讖碑
陽陵虎符
魏晉南北朝
王羲之
王獻之
鍾繇
索靖
王珣
陸機
泰山經石峪
張猛龍碑
張黑女墓誌
敦煌書法
元懷墓誌
元暉墓誌
[編輯本段]隋唐五代
張旭
顏真卿
歐陽詢
虞世南
褚遂良
薛稷
孫過庭
李陽冰
賀知章
張旭
懷素
李邕
智永
徐浩
柳公權
楊凝式
董美人墓誌
宋遼金
蘇
軾
黃庭堅
米芾
蔡襄
趙佶
蔡京
朱熹
歐陽修
李建中
林逋
薛紹彭
張即之
吳琚
白玉蟾
元代
趙孟頫
鮮於樞
康里巎巎
倪瓚
饒介
張雨
楊維楨
鄧文原
明代
董其昌
祝允明
文徵明
陳
淳
王寵
王鐸
倪元璐
黃道周
徐渭
張瑞圖
宋克
陳洪綬
沈粲
陳獻章
姚綬
陳繼儒
張弼
邢侗
文彭
蔡羽
米萬鍾
沈度
唐寅
憨山
解縉
釋擔當
莫是龍
孫慎行
清代
傅山
金農
吳昌碩
鄧石如
蒲華
黃慎
鄭簠
石濤
趙之謙
吳熙載
姚鼐
何紹基
宋曹
查士標
楊守敬
萬經
巴慰祖
翁同龢
沈曾植
吳大徵
汪士慎
李鱓
梁巘
莫友芝
劉墉
黃易
錢灃
徐三庚
翁方綱
伊秉綬
俞樾
張裕釗
鄭燮
周亮工
高鳳翰
包世臣
張照
鐵保
王文治
陳鴻壽
龔賢
丁敬
曾國藩

『陸』 傳說，清朝末年，慈禧太後請一位著名的書法家為她的扇子題詩。那位書法家寫的是王子渙的詩《涼州詞》但是

傳說,清朝末年,慈禧太後請一位著名的書法家為她的扇子題詞.那位書法家寫的專是唐朝王之渙的屬詩《涼州詞》：黃河遠上白雲間,一片孤城萬仞山.羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關.由於疏忽,書法家忘記寫了 間 字.慈禧大怒,要殺他.那位書法家急中生智,連忙解釋道：「老佛爺息怒,這是用王之渙的詩意填的一首詞.」並當場斷句,讀給慈禧聽：黃河遠上,白雲一片,孤城萬仞山.羌笛何須怨?楊柳春風,不度玉門關. 慈禧聽了,轉怒為喜,連聲贊妙

『柒』 清朝書法家有哪些

1，傅山（1607－1684）明清之際道家思想家、書法家、醫學家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有濁翁、觀化等別名，漢族，山西太原人。傅山的詩文思想性、現實性極強，寫作不拘成法，任性直率，古奧老拙，慷慨蒼涼，奇思逸趣，形成了獨特的藝術風格。

書法草楷篆隸，無不精工，豪邁不羈，獨辟蹊徑，名滿天下，傅山的書法被時人尊為「清初第一寫家」。他書出顏真卿，並總結出「寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，於直率毋安排」的經驗。

2，金農（1687－1763），清代書畫家，揚州八怪之首。字壽門、司農、吉金，號冬心先生、稽留山民、曲江外史、昔耶居士等，錢塘（今浙江杭州）人，布衣終身。書法創扁筆書體，兼有楷、隸體勢，時稱「漆書」。五十三歲後才工畫。其畫造型奇古，善用淡墨干筆作花卉小品，尤工畫梅。

最能反映金農書法藝術境界的是他的行草。他將楷書的筆法、隸書的筆勢、篆書的筆意融進行草，自成一體，別具一格。其點畫似隸似楷，亦行亦草，長橫和豎鉤都呈隸書筆形，而撇捺的筆姿又常常近於魏碑，分外蒼勁、靈秀。傳世書跡有《度量如海帖》，今流入日本。《盛仲交贊》，絹本漆書。

3，鄧石如（1743－1805），安徽懷寧人。清代篆刻家、書法家，鄧派篆刻創始人。初名琰，字石如，避嘉慶帝諱，遂以字行，後更字頑伯，因居皖公山下，又號完白山人、笈游道人、鳳水漁長、龍山樵長，少好篆刻，客居金陵梅鏐家八年，盡摹所藏秦漢以來金石善本。

鄧石如為清代碑學書家巨擘，擅長四體書。其篆書初學李斯、李陽冰，後學《禪國山碑》、《三公山碑》、《天發神讖碑》、石鼓文以及彝器款識、漢碑額等。他以隸法作篆，突破了千年來玉筯篆的樊籬，為清代篆書開辟了一個新天地。

4，蒲華（1832—1911）字作英，亦作竹英、竹雲，浙江嘉興人。號胥山野史、胥山外史、種竹道人，齋名九琴十硯齋、九琴十研樓、芙蓉庵，夫蓉盦、劍膽琴心室等。晚清著名書畫家，與虛谷、吳昌碩、任伯年合稱「海派四傑」。

5，鄭板橋（1693-1765），清代書畫家、文學家，原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進士。官山東范縣、濰縣縣令，政績顯著，後客居揚州，以賣畫為生，為「揚州八怪」重要代表人物。

鄭板橋書法，用隸體摻人行楷，自稱「六分半書」，人稱「板橋體」。其畫，多以蘭草竹石為主，蘭竹幾成其心靈的鄭板橋的書法藝術，在中國書法史上是獨樹一幟的。

『捌』 清代有哪些著名畫家

清朝著名的山水畫家有四王四僧。

四王分別是：王時敏、王鑒、王翚、王原祁。他們受皇室扶植，是清初朝野共賞的畫界正統派。四王強調謹守歷代大家筆墨之法，所作多注仿某某筆法。章法也基本墨守陳規。雖然偶有寫真山水，筆法上卻也題上某某章法或筆法，以此表明正宗。

四僧分別是：漸江、髡殘、八大、石濤。其中八大先出家為僧，後因參加反清暴動未遂而無法繼續為僧，改為信道，故三僧加一道（八大山人），亦有戲稱為三個半和尚的。四僧都擅於山水畫，創作中強調直抒胸臆，反對食古不化，藝術上不為舊法所囿，筆法墨法借有所創新，對後人山水畫創作提供了借鑒之路。而八大山人的大寫意花鳥，更是影響了一代又一代的花鳥畫家，至今仍發揮著極大的啟迪和借鑒作用。

揚州八怪基本為花鳥畫家，與本題靠不上。另外，將他們與國外「印象派」和「野獸派」遭遇相比實在沒有可比性，根本是不同美學基礎和觀點。另外，揚州八怪的「怪」並未離開筆墨基礎，也仍然堅持了中國繪畫的美學基礎。這一點恐怕不懂國畫筆墨者從未想到或實在想不到。

另外，把四王比喻為現今行畫也為不妥。所謂行畫，指的是缺乏筆墨功力只得依葫蘆畫瓢。而四王的筆墨功夫遠非一般人可以企及，否則不會贏得朝野贊譽為正宗。真正開始貶低四王也是在新中國建立之後，由學習了西畫回國的畫家開始。實際上，對四王應該如何看待，至今仍是值得商榷探討的問題。

(8)清朝著名書法家擴展閱讀：

清代的畫壇由文人畫佔主導地位，山水畫科和水墨寫意畫法盛行，更多畫家追求筆墨情趣，在藝術形式上翻新出奇，並涌現出諸多不同風格的流派。清初朱耷、石濤的山水花鳥畫，中期的「揚州八怪」，清末任伯年，吳昌碩的仕女花鳥畫及楊柳青、桃花塢和民間年畫均對後人有很大影響。

『玖』 清朝的書法家及其篆書作品名稱

1書道中興編輯
清代歷二百六十餘載，在中國書法史上是書道中興的一代。清代初年，統治階級採取了一系列穩定政治，發展經濟文化的措施，故書法得以弘揚。明末遺民有些出仕從清，有些遁跡山林創造出各有特色的書法作品。順治喜臨黃庭，遺教二經；康熙推崇董其昌書，書風一時盡崇董書，這一時期，惟傅山和王鐸能獨標風格，另闢蹊徑；乾隆時，尤重趙孟頫行楷書，空前宏偉的集帖《三希堂法帖》刻成，內府收藏的大量書跡珍品著錄於《石渠寶笈》中，帖學至乾隆時期達到極盛，出現一批取法帖學的大家，如乾隆、嘉慶年間的劉墉。
至清中期，古代的吉書、貞石、碑版大量出土，興起了金石學。嘉慶、道光時期，帖學已入窮途，當時
清代書法
的集大成者有劉墉，鄧石如開創了碑學之宗，阮元和包世臣總結了書壇創作的經驗和理論。咸豐後至清末，碑學尤為昌盛。前後有康有為、伊秉綬、吳熙載、何紹基、楊沂孫、張裕釗、趙之謙、吳昌碩等大師成功地完成了變革創新，至此碑學書派迅速發展，影響所及直至當代。縱觀清代260餘年，書法由繼承、變革到創新，挽回了宋代以後江河日下的頹勢，其成就可與漢唐並駕，各種字體都有一批造詣卓著的大家，可以說是書法的中興時期[1] 。

2客觀原因編輯
從清代書法發展情況，可以看到清代書法發展進程中碑學和帖學的競爭和消長。碑學的興起在清代是有客觀原因的：第一，清代知識分子為了避免文網，走上金石考據的治學道路，而這時漢、魏、南北朝碑刻不斷出土，人們除了證經考史之助外，碑刻上的文字也為書法提供嶄新的資料，使書法家的眼界頓為開擴；另一方面書寫篆、隸需要字字有來歷，清代文字學的成就為書法藝術提供了基礎，所以清代許多書法家同時又是金石學家。第二，篆刻藝術的發展，也給書法藝術的創新提供了條件。清代書法家多善治印，能將凝練蒼朴的金石趣味運用到書法創作中去，使書法有了金石氣，這些都是隋唐以來書法藝術中所不曾有的。第三，文人畫的發展使得繪畫的書法化更為濃厚。所以清代書法無論是用筆、用墨，以至章法都有所創新[1] 。

3順治康熙年間編輯
清代前期，國勢初平，百廢待興，尚無力過多關心書法，因此這時期基本上延續的是晚明書風，大體可以看作三線發展：一是晚明行草書風的新發展，二是傳統書風，三是篆隸初興。
(一)延續晚明行草新書風的主要人物：王鐸、傅山、朱耷、許友等
這些書家，多數對晚明時期的行草新書風有切身的體會，有的(如王鐸)本身就是其中的主將；有的(如傅山)雖然主要生活在清初，但是國破家亡的傷痛，也使他們無法在一種悠遊清和的心境下從事藝術創作，因而對晚明新風有熱切的推崇[2] 。
王鐸
行書
王鐸(1592～1652)，字覺斯，一字覺之，號嵩樵、十樵、石樵、痴庵、東皋長、痴庵道人、雪山道人、二室山人、白雪道人、雲岩漫士、嵩淙道人、雷塘漁隱、蘭台外史、煙潭漁叟、痴仙道人等，洛陽孟津(今河南孟津)人，生於明萬曆二十年，明天啟二年(1622)進士，官至南京禮部尚書。又為南明小朝廷的東閣大學士。1645年南京被破降清，順治間官授禮部尚書，加太子太保，享年61歲。
王鐸學書推重古典，特別強調「宗晉」，認為「書未宗晉，終入野道」(《觀宋拓淳化帖》)。他一生堅持一種學習方法，「一日臨書一日應索請」，始終讓自己的藝術創作保持與古典之間不間斷的交流，所以傳世臨帖作品極多。但他的臨帖，常常大量摻入自己的意思加以改造，有些作品明顯是根據記憶而背臨的，因而有時其實就是一種自我的創造。同晚明的很多書家一樣，他在世時就將自己的一些作品刊刻成帖，匯集成書，其中著名的有《擬山園帖》、《琅華館真跡帖》等。這種做法，大大提高了他的影響力。
王鐸楷書，主要淵源是唐，特別是顏柳兩家，但是不追求結構的工穩，而獨取其生拗古拙的一面，尤其愛用異體字、古體字以增強作品的歷史感，因而氣息古樸拗峭，在明末清初的楷書中別出一格。
他最有影響的是行草書，晉唐宋兼綜，融匯極廣泛，又有自己的鮮明特色。行書深得《集王聖教》和米芾的精神，在大幅式上縱橫馳騁，創造了獨特的形式和意味。其書點劃粗者，重似千鈞；細者既如游絲，也筋力堅韌；有時用漲墨法，形成濃重的墨塊，宛如巨石，得厚重之致。結構茂密雄放，或緊結蹙縮，或開拓縱逸，跌宕多姿，無不如意。
他的草書點劃與使轉兼重，頓挫轉折，用意精到，因此脈絡清晰，但又絕不安排，總能以意驅筆、因字造型，故濃淡枯濕、隨手生發，疾遲衄挫、取次相從，大小、欹正、展蹙、依倚、起伏，無不能順勢調整，宛如宿構。
王鐸行草的章法極有特色，倪後瞻說他「以力為主，淋漓滿志，所謂能解章法者也」。一般行距大、字距緊，行內因筆法和字形的復雜多變而呈現跌宕起伏的變化，如蜿蜒巨龍騰飛紙上，神妙夭矯，不可端倪，有氣貫長虹之勢，無輕媚流滑之弊，古韻今情，和合一體，令人目眩神馳、胸豁氣暢，開行草書的一種新境界。
王鐸書法的這種境界，得到了後人的大力推崇。倪後瞻指出：「北京及山東、西、秦、豫五省凡學書者，以為宗主。」吳德旋《初月樓論書隨筆》說：「明自嘉靖以後，士夫書無不可觀，以不習俗書故也。張果亭、王覺斯人品頹喪，而作字居然有北宋大家之風，豈得以其人廢之。」近代以來，更是馳名中外，日本人甚至推許為勝過王羲之，雖是過譽，但是可見他的影響[2] 。
傅山
草書
傅山(1607～1684)，原名鼎臣，字青竹，後改名山，字青主，一字仲仁，號僑山、嗇廬、公之它、真山、濁翁、石道人、老檗禪、僑黃老人、朱衣道人等，山西陽曲(今太原)人。他生性剛烈耿介，有義士之稱。雖自幼聰穎博學，但卻在晚明屢試不第。明亡後，曾秘密參與反清活動被捕，獲救後隱居不出。康熙十八年(1679)開博學鴻詞科網羅各地碩儒，他被當地政府強行送往北京，卻堅辭不入，終未應舉。其終於舊朝的行為雖有歷史局限，但剛直不阿的氣節還是為後人所稱頌的。他還是清初的重要學者，對先秦諸子的研究在清代學術史上有重要地位，同時長於醫術，尤精婦科。學問道德都為當時所重。
傅山工書，與其為人一樣，反對矯飾造作，「不信時，但於落筆時先萌一意，我要使此何如一勢。及成字後，與意之結構全乖，亦可知此中天倪，造作不得矣」(《字訓》)，尤其不喜趙孟頫一路優美妍媚的風格，而崇尚拙樸率真的書風，有謂「寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧率真毋安排」(《作字示兒孫》)，既可以說是晚明書風的理論總結，也對後來興起的篆隸有深遠的影響。他的實踐，楷書學顏真卿，得其厚密朴質；行草受王鐸影響，同時深研閣帖，易王鐸的方折為圓轉，更加重視點劃之間的纏繞盤旋，因而氣勢更加飽滿、風格更加恣肆。但是他學古不如王鐸全面深入，創作時又比王鐸率意，因而在技巧的豐富和嚴謹方面有所未逮。他同時也涉獵篆隸，雖然尚未得法，卻可謂清代復興篆隸的先驅[2] 。
朱耷
朱耷(1626～1705)是明宗室、寧王朱權後裔。號雪個、雪衲、八大山人、個山、驢屋、人屋、何園、書年、驢漢、刃菴、破雲樵、驢屋驢等，明亡後為僧，以享名於世。他於書曾於黃庭堅用力甚勤，得其蹙伸欹側之妙，而增益以秀雅；又受董其昌影響，得其靈動秀美之致。60歲前後開始，逐漸形成獨特的個人面目：用筆凝練如篆，泯去起收形態變化，代之以圓渾含蓄，行筆以中鋒圓勁、婉轉流動為主，不計提按粗細的變化。結構極重視疏密的對比，並常常因此造成字勢欹正、展蹙的諸多變化，從而進一步形成章法的跌宕起伏。形簡而勢滿，神清而意長，意境高遠，氣質渾穆，與其繪畫同一機杼，有很高的審美價值[2] 。
許友
清初人（約1620年－1663年，生卒年說法各異，約清聖祖康熙十三年前後在世。）諸生。原名采，曾名宰。父許豸，因閩音宰與豸同，有忌者稱許友改名宰犯家諱，以不孝責之，遂更名友，字有介，又更名為眉，字介壽、介眉，又名友眉，號甌香，福建侯官（今福州）人。明崇禎間舉孝廉，以諸生終，入清不仕。
許友工書善畫，詩尤孤曠。時稱「三絕」的草書、山水和詩文。書少師倪元璐學。晚慕米芾為人，構米友堂祀之。他的草書清逸超雋，山水松竹挺拔不群，詩文詞賦清曠脫俗，錢謙益嘗錄其詩於《吾炙集》中。王士禎、朱彝尊亦稱賞之。書法風格近於王鐸。其書在筆力上不如王鐸的雄健，而妙在其章法的借鑒。其作品傳世不多，日本澄懷堂美術館所藏之《七絕二首詩軸》是其代表作。此作就妙在章法的的奇崛：七行書大小錯落，布白空間聚散如山水畫般曲折有致，真有「岩花生得山齋滿」之生趣盎然，為書法的章法布白開了一個新生面。
(二)傳統行草書風的延續：董、趙書風的籠罩
這一風氣的形成，既是董其昌影響的自然延續所致，也與清初幾位皇帝的引導有關。康熙在位六十一年，酷愛董其昌書風；乾隆在位六十年，喜歡趙孟頫書風。由是，整個清朝前期的朝廷官員書法，多數都受董、趙書風的籠罩。
其中也出現過一些水平較高的書家如查士標、姜宸英、沈荃、孫岳頒、查升等。這些書家主要受董其昌風格影響，但因為學力或性情的限制，未能充分發揮董書的妍雅清逸，或過於拘謹，或過於軟弱，氣息上都不很高明，尤其是創造性相對王鐸、朱耷等人有較大的差距，所以雖然一時獲譽甚高，卻終究沒有開辟新境。
(三)篆隸書法
清初的篆隸，在晚明基礎上有一些進展，聲勢漸壯。除傅山外，善於隸書的還有戴易、鄭簠、王時敏、朱彝尊等，實績漸有可觀[2] 。
王時敏
王時敏(1592 - 1680) , 字遜之，號煙客等，江蘇太倉人。明末曾官太常寺少卿，明亡後不仕。善繪事，隸書點劃工整、結構沉穩，氣息淵靜古穆，頗有魄力[2] 。
鄭簠
鄭簠(1622 - 1693) , 字汝器，號谷口，上元(今江蘇南京)人，是清代第一位專攻隸書的書家，終生未出仕，主業行醫。學漢隸垂30年，得《鄭固》、《史晨》、《曹全》之意，又參以行草筆法，自成飄逸瀟灑的格局，後人認為他與朱彝尊是「漢隸之學復興」的首要功臣[2] 。
朱彝尊
朱彝尊(1629 - 1709) , 字錫鬯，號竹垞，秀水(今浙江嘉興)人。康熙時應博學鴻詞科，任翰林院檢討，撰修《明史》。他是清初重要的金石學家，隸書主要得力於《曹全》，臨習之功極深，能夠形神兼備地臨摹《曹全》而不受唐以後隸書的影響，非常難得，標志著當時學者對於漢隸筆法的研究達到了新的高度。但是他自作時卻不能完全堅持《曹全》的規范，稍嫌板滯[2] 。

4雍正道光年間編輯
乾隆、嘉慶前後，董、趙的影響漸弱，文人們向古代傳統的追尋逐步深入，這使得篆隸書法的復興步伐加快了，對晉唐宋元明傳統的學習范圍也大大擴展，由此成為兩股基本的力量。
(一)對晉唐宋元明傳統學習的深入
這一派書家有的仍以學習董、趙為主的，但更多的則是向宋、唐、晉的大師們取法，代表人物有王澍、張照、劉墉、梁同書、王文治、梁巘、翁方綱、錢灃、永瑆、鐵保等，其中翁、劉、梁(同書)、王有「清四家」之稱(亦有一種說法是翁、劉、成、鐵)[2] 。
劉墉
劉墉(1719～1804)，字崇如，號石庵、石菴、石盦、木菴、青原、香岩、勗齋、東武、溟華、日觀峰道人等，山東諸城人。他是乾隆年間的重臣，歷任翰林院編修、江蘇學政、內閣學士、湖南巡撫、左都御史、工部尚書、上書房總師傅、吏部尚書、協辦大學士等職，嘉慶初官至體仁閣大學士、加太子少保，卒謚文清。著有《石庵詩集》。他的書法由董、趙入手，而後遍臨晉唐宋諸家，尤得力於蘇東坡、顏真卿和晉唐小楷，融會貫通，自成格局。其書點劃豐腴處短而厚、細勁處含而健，對比強烈；結字內斂拙樸，而決不擁塞，端重穩健中透出靈秀；章法輕重錯落，舒朗雍容。整體風格含蓄蘊籍，精氣內斂，渾若太極，貌端穆而氣清和，有碩儒老臣的持重，無恃才傲物的輕佻，似乎包有萬象而莫測高深，洵然可敬。因為喜用濃墨，時號為「濃墨宰相」[2] 。
王文治
王文治(1730～1802)，字禹卿，號夢樓，江蘇丹徒(今鎮江)人。乾隆二十五年(1760)探花，曾任翰林侍讀等，以事被黜，執教各地書院。擅詩文，著有《快雨堂題跋》等。他的書法出於董其昌，上溯米芾、李北海，多用側鋒取妍，筆致翩翩，結構舒展秀逸，縱橫揮灑，以文人才士的佳致見長。因喜用淡墨，與劉墉恰成對照，故時稱他「淡墨探花」[2] 。
翁方綱
翁方綱(1733～1818)，字正三，號忠敘、彝齋、覃溪、蘇齋等，北京大興人。他於乾隆十七年(1752)中進士，歷任翰林院編修、江西等地省試考官及廣東等地學政，官至內閣學士。他的主要活動也在乾隆年間，和劉墉齊名，但是主要精力都放在鑒賞、考證和題跋碑帖上。他是一位著作等身的學者，著有《兩漢金石記》、《粵東金石略》、《漢石經殘字考》、《焦山鼎銘考》、《廟堂碑唐本存字》、《蘇齋題跋》、《蘇米齋蘭亭考》等諸多著作。在書法學習上，翁方綱主張學習古人，強調每一字一筆都有來歷，一生致力於歐陽詢，嚴守法度，以精工為尚。其楷書，得歐陽詢的結實端謹，而乏其清新精巧；行書稍活潑，而仍然過於拘束，缺乏逸韻高情。嚴格地講，其金石研究比書法實踐影響更大。
(二)對秦漢北朝傳統的重新發現與取法
在篆隸與北碑領域，情況卻有所不同。經過書家、學者的共同努力，篆隸的審美價值不斷得到深入的認識，許多傑出人才投身於此，從而使篆隸領域出現了巨大的飛躍和突破，對北碑的學習也開始起步。總體上看，對這一傳統的關注已成燎原之勢，形成了與晉唐宋元明傳統一翼足可抗衡的局面。
涉足這一領域的藝術家中，有不少畫家，如名列「揚州八怪」的鄭燮、金農、汪士慎等人，他們疏離於主流文化圈之外，而與市民階層有較密切的聯系，藝術思想、創作傾向帶有一定的叛逆性。在書法上，對晉唐以來傳統採取一種比較主動的反叛姿態，而對秦漢傳統則表現出極大的熱情，從而成為秦漢傳統復興的一批重要力量[2] 。
金農
漆書
金農(1687～1763)，字壽門，又字司農、吉金，號冬心、古泉、、金牛、老丁、百研翁、恥春翁、壽道士、冬心先生、稽留山民、曲江外史、龍梭仙客、百二硯田富翁、昔邪居士、心出家盦粥飯僧等，浙江仁和(今杭州)人，著有《冬心先生集》、《冬心先生雜著》等。精詩詞、鑒賞，喜收藏，繪畫為一代宗師。於書專攻《華山碑》，後自出機杼，不受束縛，以倒薤法作撇，以方整寬闊筆作橫、細勁筆作豎，號稱「漆書」，古拙樸厚，時涉諧趣，形成極其強烈的個人風格，並由此衍生出獨具特色的行書和楷書[2] 。
鄭燮
鄭燮(1693～1765)，字克柔，號板橋、板橋道人、風子、樗散人、紅雪山樵等，江蘇興化人，著有《板橋全集》。他以畫竹著稱於世，又對傳統行草有相當的造詣，但因世人好奇，遂不滿於此，而有意以篆法、隸書、楷書與行草雜糅，自稱「六分半書」，這種探索精神當時即為他博得了很高聲譽，但是由於篆隸本身的復興並不充分，事實上融合篆隸楷行草於一體的時機並不成熟，因而板橋的作品，往往是一種偏於簡單的拼湊，無法深入到其精神實質，故總體上並不成功。但他的影響，對於人們重視篆隸的審美價值，仍然是有重要的推動作用的[2] 。
丁敬
丁敬(1695～1765)，字敬身，號鈍丁、硯林、研林外史、梅農、丁居士、龍泓山人、孤雲石叟、勝怠老人、玩茶叟、玉幾翁等，浙江錢塘人，是一代著名印家，「浙派」的領袖，對篆隸有精深的研究。與篆刻別開天地不同，他在書法上相對中和平正，風格古樸雅緻，得秦漢書法的簡凈精神[2] 。
錢坫
錢坫(1744～1806)，字獻之，號十蘭，嘉定人。在篆書方面極為自負，自詡二李之後一人，其篆書專攻鐵線，出規入矩，確有古人風范，晚年右手病廢，以左手作書，結構不能完全如意，然而卻增添了一種自然之致。就鐵線篆來說，錢坫確實是一代高手[2] 。
桂馥
桂馥(1736～1805)，一作(1733～1802)，一名復，字未谷，一字冬卉，號雩門、老苔、老菭、瀆井、瀆井復民、肅然山外史等，山東曲阜人。他博涉群書，一生精力萃於小學，著述宏富，為「說文四大家」之一，著《說文義證》。亦工詩書畫印，所輯《繆篆分韻》一書，為學習漢印之必備。尤以隸書為一代之雄，時人推許為直接漢人，甚至認為是百餘年來第一人，足以超唐越宋。其字用筆肥而不臃、深沉厚重，結字方嚴廣博、朴質端謹，氣勢雄偉渾穆、堂堂煌煌，確實可以說是深得漢人隸書醇古樸茂、博大飽滿的精蘊。只是稍有習氣，未能盡善[2] 。
鄧石如
鄧石如(1743～1805)，初名琰，字石如，避嘉慶帝諱，以字行，改字頑伯，號完白、完白山人、古浣子、完白山民、游道人、龍山樵長、鳳水漁長、笈游道人等，安徽懷寧人。他生於鄉鄙，終生為布衣，但自幼即喜刻石，仿漢印頗工，至南京梅鏐家，居八年，遍臨所藏金石善本，由此而篆、隸、楷、印皆臻大成之境。乾隆五十五年入京，劉墉延為賓客，聲振當代名公。其篆書融秦漢於一爐，又出以隸筆，遂使篆法活脫生動，擺脫了鐵線的拘滯，不唯字形闊大磅礴，而且筆勢豐富多姿，墨色流溢燦然，大大拓展了篆書的藝術表現力。其隸書筆致健拔蒼勁，結體疏宕俊逸，用墨蒼古，亦可謂深入漢人堂奧。晚清書論名家包世臣、康有為、楊守敬等對他無不推崇備至，競相推許為國朝第一、集篆書大成等。這都是因為他成功地實現了兩大傳統的轉換，表明醞釀已久的秦漢北碑傳統的復興高潮的來臨和兩大傳統的對峙、融會的真正的開始[2] 。
伊秉綬
伊秉綬(1754～1815)，字組似，號墨卿、默庵、南泉、秋水，福建寧化人，著有《留春草堂集》。他能詩文、繪畫、治印，但以書法為最著名，工小楷，行書、楷書均宗顏真卿，通篆法，而以隸書為一代之雄。其隸書從《衡方》等碑化出，筆劃含凝厚重，波磔不顯，似有篆意，字形方整宏大，有顏真卿氣度，因而形成氣勢磅礴、拙樸茂密之格，有清一代，隸書渾厚一路，無出其右，康有為許為「集分書之成」，不為過譽[2] 。

5咸豐清朝末年編輯
嘉慶、道光前後，阮元、包世臣倡興碑學，從理論上鼓吹秦漢北碑傳統在書法史和書法美學系統中的地位，使之成為一時顯學。但深入實踐的許多書家，並未完全舍彼取此，而是各取所長，自覺不自覺地尋求融合之道，使兩大傳統都獲得了新的發展契機。因此，晚清書家，大體可分作三類。
(一)以晉唐傳統為主的書家：林則徐、翁同龢等[2]

『拾』 清朝最著名的書法家和畫家分別是誰

書法家：劉墉；畫家：朱耷。此外揚州八怪書畫水平也很高。
劉墉（1719年 — 1804年），字崇如，號石庵，清朝政治家、書法家，父親劉統勛是清乾隆年間重臣。乾隆十六年（1751年）中進士，歷任翰林院庶吉士、太原府知府、江寧府知府、內閣學士、體仁閣大學士等職，以奉公守法、清正廉潔聞名於世。劉墉的書法造詣深厚，是清代著名的帖學大家，被世人稱為「濃墨宰相」。 嘉慶九年十二月（1805年1月）病逝，謚號文清。
朱耷（1626—約1705），明末清初畫家，中國畫一代宗師。本名由桵，字雪個，號八大山人、個山 、驢屋等，漢族，江西南昌人。明寧王朱權後裔。明亡後削發為僧，後改信道教，住南昌青雲譜道院。擅書畫，花鳥以水墨寫意為主，形象誇張奇特，筆墨凝煉沉毅，風格雄奇雋永；山水師法董其昌，筆致簡潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。擅書法，能詩文。存世作品有《水木清華圖》、《荷花水鳥圖》等。
揚州八怪是中國清代中期活動於揚州地區一批風格相近的書畫家總稱，或稱揚州畫派。在中國畫史上說法不一，較為公認指：金農、鄭燮（鄭板橋）、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔、邊壽民等人。
鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮（xiè ），字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。應科舉為康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736）進士。官河南范縣、山東濰縣縣令，有政聲「以歲飢為民請賑，忤大吏，遂乞病歸。」
做官前後，均居揚州，以書畫營生。工詩、詞，善書、畫。詩詞不屑作熟語。畫擅花卉木石，尤長蘭竹。蘭葉之妙以焦墨揮毫，藉草書中之中豎，長撇運之，多不亂，少不疏，脫盡時習，秀勁絕倫。書亦有別致，隸、楷參半，自稱「六分半書」。間亦以畫法行之。印章筆力朴古逼文、何。為人疏放不羈，以進士選縣令，日事詩酒，及調濰縣，因歲飢為民請賑，忤大吏，罷歸，居揚州，聲譽大著。恣情山水，與騷人、野衲作醉鄉游。時寫叢蘭瘦石於酒廊、僧壁，隨手題句，觀者嘆絕。著有《板橋全集》，手書刻之。所作賣畫潤格，傳頌一時。為「揚州八怪」之一，其詩、書、畫世稱「三絕」，擅畫蘭竹。一生畫竹、寫竹最多，次則蘭、石，但也畫松畫菊，是清代比較有代表性的文人畫家。