顧炎武的著名詩

① 顧炎武的濟南詩的解釋

《濟南二首》(清) 顧炎武

落日天邊見二峰，平臨湖上出芙蓉。

西來水竇緣王屋，南內去山根接岱容宗。

濟南
湖上荷花歲歲新，客中時序自傷神。
名泉出地環岩郭，急雨連山凈火 。
絕代詩題傳子美，近潮文士數子麟。
愁來獨憶辛忠敏，老來無端痛古人。

顧炎武在濟南寫成的。顧炎武本是江蘇崑山人，緣何來到濟南呢？原來，顧炎武生活的年代恰恰是明清兩代交替之際。顧炎武是一位具有民族氣節的人，明亡之後，他仍然長期堅持抗清斗爭。在參加其家鄉崑山、嘉定一帶的抗清起義失敗之後，便奔走於京魯之間，謀劃匡復明室的活動。清康熙七年，顧炎武在北京聽說黃培、陳濟生二人因他而受到文字獄的株連，急速趕到濟南進行申辯。不料想，他剛到濟南，也被拘系於濟南監獄中。後來經友人多方營救，方才得以獲釋。獲釋之後，顧炎武觸景生情，寫下了這首《濟南》詩。在這首詩中，詩人通過吟詠濟南的湖山名泉，憑弔古時的濟南名士，唱出了「老來無端痛古人」的無限感慨，抒發了對前明的眷戀之情。

② 顧炎武的名言有哪些

目擊世趨，方知治亂之關必在人心風俗，而所以轉移人心整頓風俗，則教化紀鋼內為不容可缺矣。 ---------清·顧炎武

君子之為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉! ---------清·顧炎武

天下興亡,匹夫有責---------清·顧炎武

君子之學，死而後已---------清·顧炎武

天下無不可之風俗---------清·顧炎武

③ 急需《顧炎武詩文選譯》翻譯

請給出原文，顧炎武的詩文很多，不知道你說的選譯選的是哪篇。。。

④ 關於顧炎武的愛國詩句

1、天下興亡，匹夫有責。
名言含義：指國家興哀，每個人都有責任，就算平回民老百姓也不答例外。
2、人生富貴駒過隙，唯有榮名壽金石。
名言含義：人生寶貴去白駒過隙，生不帶來死不帶去，還不如多做點好事，善事，留下好名聲，也能給後人「書寫」 下一段難忘的「故事」 。
3、不廉則無所不取，不恥則無所不為。
名言含義：不懂得廉潔的人，就什麼東西都敢據為己有；不知道羞恥的人，就什麼事情都幹得出來。
4、生無一錐土，常有四海心。
名言含義：人的生命還沒有一堆土所擁有的地方大（人死後的墳墓也就是一堆土大小），但人要常有容納「四海」和「天下」的心。

⑤ 顧炎武最有名的詩句

禮義廉恥，是謂四維
天下興亡,匹夫有責
人生富貴駒過隙，惟有榮名壽金石。
拯斯人於塗炭,為萬世開太平,此吾輩之任也。仁以為己任,死而後已。
博學於文,行己有恥

⑥ 顧炎武的愛國詩句

1、天下興亡，匹夫有責。名言含義：指國家興哀，每個人都有責任，就算平民老百姓也不例外。
2、人生富貴駒過隙，唯有榮名壽金石。名言含義：人生寶貴去白駒過隙，生不帶來死不帶去，還不如多做點好事，善事，留下好名聲，也能給後人「書寫」 下一段難忘的「故事」 。
3、不廉則無所不取，不恥則無所不為。名言含義：不懂得廉潔的人，就什麼東西都敢據為己有；不知道羞恥的人，就什麼事情都幹得出來。
幾句可謂至理名言。那些見利忘義，利慾熏心，不揮手段坑騙別人，侵吞國家財物，中飽私囊，大發橫財的人，無不盡是鮮廉寡恥之徒。用——為這類人物畫像，真是惟妙惟肖。

4、生無一錐土，常有四海心。

名言含義：人的生命還沒有一堆土所擁有的地方大（人死後的墳墓也就是一堆土大小），但人要常有容納「四海」和「天下」的心。

5、丈夫志四方，有事先懸弧，焉能鈞三江，終年守菰蒲。

名言含義：大丈夫要志在四方，不要天天守著家中的一畝三分地。

6、我願平東海，身沉心不改；大海無平期，我心無絕時。

名言含義：我立志要填平東海，即使身體沉落到了海底，這一心願也絕不改變；不見東海被填平的時候，我的心也就不會終止。四句詩借歌頌精衛鳥，表達了作者驅敵復國，反清復明，不達名言含義：本句大意是，天底下沒有不能改變的風俗習慣。
風俗是人民在長期的共同生活中形成的，風俗的優劣，關繫到社會的精神面貌，關繫到國家的盛衰。因此，凡是有作為的執政者，都要通過教化有意識地倡導一種好的民風．當民風淺薄時，就要提倡移風易俗。——一語，說明了培養良好風俗的必要性和移風易俗的可行性。

8、人之為學，不可自小，又不可自大。

名言含義：一個人在學習上不可以自卑，也不可以妄自尊大。

9、官多則亂，將多則亂。

名言含義：體恤百姓的官員多，國家就治理的好。一心只想著官位的人多，國家就腐敗就要亂。

⑦ 天下興亡，匹夫有責•顧炎武 這句話是出自古詩詞嗎如果是的話，古詩詞名稱、年代！急！！！

1 讀音
tiān xià xīng wáng ，pǐ fū yǒu zé （天下興亡，匹夫有責）
2 英文解釋
Rise and fall of a nation rests with every one of its citizens.
3 釋義
「有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：「易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。是故知保天下，然後知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。」語出自顧炎武：《日知錄》卷十三《正始》。

天下興亡匹夫有責·蒙漢良書
「亡國」與「亡天下」是兩個不同的概念。「亡國」是指改朝換代，調個王帝，國號。而仁義道德得不到發揚廣大，統治者虐害人民，人民之間也紛爭不斷，稱之天下將滅亡。保國這類事只需由王帝及大臣和掌握奪利的人去謀劃。 但是「天下」的興亡，則是駕馭國家的趕車人的馬匹優劣(用人)有直接責任。
句子中的「率獸食人」出自《孟子·梁惠王上》。率：帶領。帶著野獸來吃人。比喻統治者虐害人民。「匹夫」，按字義為服侍馬匹的馬夫，意指:用人是否恰當,是否駕馭千里馬有必然的關系。
4 典故
《春秋*左傳*魯昭公二十四年》 ：六月，壬申，王子朝之師，攻瑕及杏，皆潰。鄭伯如晉，子大叔相，見范獻子，獻子曰：「若王室何？」 對曰：「老夫其國家不能恤，敢及王室，抑人亦有言曰：『嫠不恤其緯，而憂宗周之隕』，為將及焉。今王室實蠢蠢焉，吾小國懼矣。然大國之憂也，吾儕何知焉？吾子其早圖之，詩曰：『缾之罄矣，惟罍之恥』，王室之不寧，晉之恥也。」 獻子懼，而與宣子圖之，乃徵會於諸侯，期以後。
注釋：
1. 魯昭公二十四年，公元前五一八年。
2. 王子朝，宋大夫。
3. 鄭伯，鄭定公。
4. 晉侯，晉頃公。
5. 子大叔相，相，輔也。
6. 范獻子，范鞅，謚獻（獻，音賢）。
7. 嫠不恤其緯，而憂宗周之隕。成語「嫠不恤緯」，嫠，音離，寡婦。寡婦不憂無紗線紡布，而憂王室落敗。
8. 儕，音柴，輩也。
9. 缾之罄矣，維罍之恥。《詩經*小雅*蓼莪》。缾，音瓶。罍，音雷，大罐。
10. 宣子，趙盾，謚宣。
劉向《列女傳》：漆室女者，魯漆室邑之女也，過時未適人。當穆公時，君老，太子幼，女倚柱而嘯，旁人聞之，莫不為之慘者。其鄰人婦從之游，謂曰：「何嘯之悲也？子欲嫁耶？吾為子求偶。」漆室女曰：「嗟乎！始吾以子為有知，今無識也。吾豈為不嫁不樂而悲哉！吾憂魯君老，太子幼。」 鄰婦笑曰：「此乃魯大夫之憂，婦人何與焉！」漆室女曰：「不然，非子所知也。昔晉客舍吾家，系馬園中，馬佚馳走，踐吾葵，使我終歲不食葵。鄰人女奔，隨人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾終身無兄。吾聞河潤九里，漸洳三百步。今魯君老悖，太子少愚，愚偽日起。夫魯國有患者，君臣父子皆被其辱，禍及眾庶，婦人獨安所避乎！吾甚憂之。子乃曰婦人無與者，何哉！」 鄰婦謝曰：「子之所慮，非妾所及」 。三年，魯果亂，齊楚攻之，魯連有寇，男子戰鬭，婦人轉輸，不得休息。君子曰：「遠矣，漆室女之思也！」詩雲：「知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求」，此之謂也。

顧炎武
頌曰：漆室之女，計慮甚妙，維魯且亂，倚柱而嘯，君老嗣幼，愚悖奸生，魯果擾亂，齊伐其城。
注釋：
1. 過時未適人。過了婚嫁之年齡。適，女子出嫁。
2.魯穆公，薨於公元前三七六年，與孔子之孫孔及（孔伋，字子思）同時。
3. 婦人何與焉。與，音預，謀也。
4. 鄰人女奔。私奔。
5. 隨人亡。亡，逃也。
6. 倩，音欠，請也。
7. 漸洳三百步。洳，音如，潤也。
8. 轉輸，役賦。
9. 知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。《詩經*王風*黍離》。
語本清顧炎武《日知錄·正始》：「保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。」
《痛史》寫南宋滅亡，元軍入主中原，權奸賈似道賣國求榮，文天祥等忠臣士奮勇抗元的故事。小說忠實地再現了廟堂腥膻、干戈遍地的民族深重災難，狀寫元人淫殺之酷，是一部憂傷憤激之作。書中集中刻畫了賣國賊似道的形象，他以外戚專擅朝政，瓷威弄權，荒淫無恥，暗與元蒙勾結，終於得到惡貫滿盈的下場。小說忠於史實，兼采講史與俠義小說之長，感情充沛，筆墨酣恣，凜凜有生氣。
5 作者
簡介
顧炎武（1613－1682年），名絳，字忠清，明亡後改名炎武，號亭林，後人尊稱其為亭林先生。崑山（今屬江蘇省）人。他出身名門，少年勤奮讀書，14歲中秀才。青年時常議論朝綱，反清復明，失敗後遍訪名山大川，潛心治學。

日知錄[1]
顧炎武是明末清初著名的思想家、學者，平生不做無益之文，主張「文不苟作」，「須有益於天下」；治學強調「經世致用」，反對空談，注重實地考察。他一生著述宏富，在地理、金石、音律上都有建樹，所著《肇域志》、《天下郡國利病圖》、《金石文字記》、《音學五書》等書都具有很高的學術價值。代表作《日知錄》較為系統闡述了他在哲學、政治、經濟學等方面的觀點。
6 日知錄
有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨，曰：易姓改號謂之亡國，仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。
魏晉人之清談何以亡天下？是孟子所謂楊墨之言至於使天下無父無君而入禽獸者也。昔者嵇紹之父康被殺於晉文王，至武帝革命之時，而山濤薦之入仕，紹時屏居私門，欲辭不就。濤謂之曰："為君思之久矣。天地四時猶有消息，而況於人乎一時。"傳誦以為明言，而不知其敗義傷教至於率天下而無父者也。夫紹之於晉，非其君也，忘其父而事其非君。當其未死三十餘年之間，為無父之人亦已久矣，而湯陰之死何足以贖其罪乎？且其入仕之初，豈知必有乘輿敗績之事，而可樹其忠名以蓋於晚也。
自正始以來，而大義之不明遍於天下。如山濤者既為邪說之魁，遂使嵇紹之賢且犯天下之不韙而不顧。夫邪正之說，不容兩立，使謂紹為忠，則必謂王裒為不忠而後可也。何怪其相率臣於劉聰、石勒，觀其故主青衣行酒而不以動其心者乎？是故知保天下，然後知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳。
7 譯文
自古以來，就有亡國的事，也有有亡天下的事。如何辨別亡國和亡天下呢？那就是：易姓改號叫作亡國；仁義的道路被阻塞，以至於達到率領禽獸來吃人，人與人之間也是你死我活，不分輸贏不罷休，這叫作亡天下。

日知錄集釋:全校[2]
魏晉人的清談為什麼能夠亡天下？原因就是孟子所說的楊朱墨翟的學說使天下人目無父母，目無君上，從而墮落為禽獸了。以前，嵇紹的父親嵇康被晉文王所殺，到晉武帝建立晉朝時，山濤推薦嵇紹入朝做官，嵇紹當時隱居在家裡，想推辭不去。山濤對他說："我替您考慮很久了。天地間春夏秋冬四季尚且有相互更替的時候，更何況人生短暫的一世。"人們把山濤的這些話作為名言加以傳誦，然而不了解他這話敗壞了仁義，傷害了教化，竟至使天下人目無父母。嵇紹對於晉王朝來說，晉王朝的國君並非他的國君，但他卻忘了自己父親被晉文王殺害，而去事奉並非他的國君。在他活在世上的30多年之間，他作為目無父母之人已經很久了，那麼在湯陰以死效忠又如何贖回他的罪過呢？況且當他最初入朝做官的時候，他哪裡知道晉王一定會發生兵敗之事，而自己竟能樹立忠名使晚節完美無缺呢！
自從曹魏正始以來，大義不明的情況已經遍及天下。像山濤之流既然是異端邪說的罪魁禍首，於是使嵇紹這樣的賢人都去冒天下之大不韙而無所顧忌。邪和正兩種評價截然相反，二者不可並行不悖。假如認為嵇紹是忠，那麼就一定認為王裒是不忠才可以。否則如何能責怪那些晉代舊臣相繼著去侍奉劉聰、石勒，眼看著他的故主晉懷帝身穿青衣賤服為人行酒而無動於衷呢？因此，首先要知道保天下，然後才知道保國家。保國家，是位居國君和臣下的那些統治者所要考慮的；保天下，即使是地位低賤的普通百姓都有責任。
天下興亡，匹夫有責
「天下興亡，匹夫有責」這是明朝末年著名儒者顧炎武的社會主張。
意思是說：國家的存亡，是駕馭國家馬車的車夫有直接責任。
古人把有能力的人比喻為千里馬,
形容國家是大乘馬車,國王(皇帝)為駕馭大乘馬車的人,
說道:大乘馬車自然會聯想到大乘佛教,教主為國師!隨著佛教的普及,各國都推崇佛教教主,便有了宗教不分國界之說!
成語「天下興亡，匹夫有責」，多年來流行一種說法，認為是顧炎武說的。但出自顧炎武的哪一本書。卻從未有人點明。
劉潔修對顧炎武的著述一一翻檢，僅在《日知錄》卷十三《正始》篇中發現如下一段話：有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辯？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國者，其君其臣、肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣!

左傳[3]
劉潔修繼續查索，終於在《飲冰室合集》中找到答案：夫以數千年文明之中國，人民之眾甲大地，而不免近於禽獸，其誰之恥歟?顧亭林曰：天下興亡，匹夫之賤，與有責焉已耳! (《飲冰室合集·文集之一·辨法通論·論幼學》)
今欲國恥之一灑，其在我輩之自新……夫我輩則多矣，欲盡人而自新，雲胡可致?我勿問他人，問我而已。斯乃真顧亭林所謂天下興亡，匹夫有責也。(同上，《文集之三十三，痛定罪言·三》)
劉潔修經過考辨之後，認為按照語言發展運用的實際，「天下興亡，匹夫有責」的語意本於顧炎武，而八字成文的語型則出自梁啟超。

⑧ 濟南清顧炎武詩譯

《濟南二首》(清) 顧炎武
落日天邊見二峰,平臨湖上出芙蓉.
西來水竇緣王屋,南去內山根接岱宗.
濟南
湖上容荷花歲歲新,客中時序自傷神.
名泉出地環岩郭,急雨連山凈火 .
絕代詩題傳子美,近潮文士數子麟.
愁來獨憶辛忠敏,老來無端痛古人.
顧炎武在濟南寫成的.顧炎武本是江蘇崑山人,緣何來到濟南呢?原來,顧炎武生活的年代恰恰是明清兩代交替之際.顧炎武是一位具有民族氣節的人,明亡之後,他仍然長期堅持抗清斗爭.在參加其家鄉崑山、嘉定一帶的抗清起義失敗之後,便奔走於京魯之間,謀劃匡復明室的活動.清康熙七年,顧炎武在北京聽說黃培、陳濟生二人因他而受到文字獄的株連,急速趕到濟南進行申辯.不料想,他剛到濟南,也被拘系於濟南監獄中.後來經友人多方營救,方才得以獲釋.獲釋之後,顧炎武觸景生情,寫下了這首《濟南》詩.在這首詩中,詩人通過吟詠濟南的湖山名泉,憑弔古時的濟南名士,唱出了「老來無端痛古人」的無限感慨,抒發了對前明的眷戀之情.

⑨ 顧炎武八尺古詩翻譯

八尺孤帆一葉舟，相將風水到今秋。曾來白帝尋先主，復走江東問仲謀內。
海上魚龍應有恨，山容中草木自生愁。憑君莫話興亡事，舊日長年巳白頭。
注釋解釋
①八尺，地名，在今江蘇吳江，八尺又形容為八尺孤帆。②顧炎武(1613～1682)，明末清初思想家。本詩作於清順治六年(1649年)。
詩文賞析
首聯描寫出一個蒼遠悲愁的場景，這葉孤帆猶如飄零無依的詩人。
頸聯寫詩人駕著孤帆來白帝訪劉備，下江東問孫仲謀，採用了虛寫的手法。
頸聯寫海上的魚龍、山中的草木，寄託著作者心中綿綿的愁緒和遺恨。