佛教著名偈

⑴ 佛教常用贊偈

最常用的阿彌陀佛贊： 阿彌陀佛身金色，相好光明無等論；白毫婉轉五須彌，甘目澄清四大海；光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊；四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。

⑵ 佛教有名的偈子

五祖宏忍令諸僧各出一偈，上座神秀說道：身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使有塵埃。六祖惠能聽了念一偈曰：菩提本非樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處染塵埃？上座神秀的偈子「美則美矣，了則未了」。

⑶ 求佛教著名偈語

呵呵
法句經都上來了
其實當年佛陀教導弟子，是因材施教
當年佛陀針對每個弟子不同的根器，不同的情況，每個人教導了一句最符合他本身修行的一句話
這些話集合起來，就是法句經

當然，如果說佛教的名偈，那實在是數不勝數
個人比較偏愛語言比較平實易懂，又含義深遠的偈

特恭錄幾個曾經深深觸動我內心的偈

第一個，七佛共說之偈
諸惡莫作
眾善奉行
自凈其意
是諸佛教
（真的是諸佛的言教都可以用這個偈來歸納總結了，個人覺得已經把如果開始入手修行，到最後成佛，如何一步步走都說得很明確了）

一人修行多人到
多人修行一人到
低處修行高處到
緩緩修行快快到
（呵呵，說了半天就是在說，修行必須要以無所住心，無所得心修，甚妙）

蓮華生大士的名偈
明了智慧以為父
歡喜慈悲以為母
不生不滅以為地
內外瑩徹以為心
空有不著以為食
降服妄念以為座
（修行的方面方面都在裡面了，當初我聽到這個偈的時候真的感覺，有這么一個偈就夠了）

阿難尊者的付法偈
本來付有法
付了言無法
各各須自悟
悟了無無法
（阿難尊者很慈悲，呵呵，都快把佛陀的不可說不可說的，都說出來了）

密教集大成者宗喀巴祖師，在他的兩部曠世巨論中的《密宗道次第廣論》，開卷有一個偈
得少便足迷經意
不以凈理觀教義
或有多聞不勤行
彼等不能令佛喜
（呵呵，我覺得現在這么多佛教的修行者，大家不妨往自己頭上套套，看看這些不該做的，我們都做了多少）

這五個算是給我感觸最深的五個了吧
呵呵
當然，好的偈實在太多了
真的是怎麼說也是說不完的

⑷ 佛教著名四句偈語是什麼呢

開經偈
無量甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
而今見聞得受持
願解如來真實義

⑸ 給一些著名佛教偈語！！！

佛說的:

諸行無常 是生滅法
生滅滅已 寂滅為樂

因緣所生義 是義回滅非生
滅諸生滅義 是義生非滅

觀色如答聚沫 受如水上泡
想如春時焰 諸行如芭蕉
諸識法如幻 日種姓尊說
周匝諦思惟 正念善觀察
無實不堅固 無有我我所
於此苦陰身 大智分別說
離於三法者 身為成棄物
壽暖及諸識 離此余身分
永棄丘冢間 如木無識想
此身常如是 幻偽誘愚夫
如殺如毒刺 無有堅固者
比丘勤修習 觀察此陰身
晝夜常專精 正智繫念住
有為行長息 永得清涼處

⑹ 佛教贊偈大全

贊偈太多了，大部分佛經裡面都有各種人菩薩贊頌佛的偈子，比如釋迦摩尼佛在過去生修菩薩道時，用偈子
天上天下無如佛，十方世界亦無比。
世間所有我盡見，一切無有如佛者。

贊頌弗沙多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀

⑺ 佛教迴向偈

常用迴向偈、迴向文
迴向偈一
願以此功德。庄嚴佛凈土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
迴向偈二
願生西方凈土中，九品蓮花為父母。
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
迴向偈三
大慈菩薩迴向偈
十方三世佛，阿彌陀第一；
九品度眾生，威德無窮極。
我今大皈依，懺悔三業罪；
凡有諸福善，至心用迴向。
願同念佛人，感應隨時現；
臨終西方境，分明在目前。
見聞皆精進，同生極樂國；
見佛了生死，如佛度一切。
無邊煩惱斷，無量法門修；
誓願度眾生，總願成佛道。
虛空有盡，我願無窮。
虛空有盡，我願無窮。
迴向偈四
普賢菩薩發願偈
願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，
面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
迴向偈五
文殊菩薩發願偈
願我命終時，盡除諸障礙，
面見阿彌陀，往生安樂剎。
迴向偈六
願以此功德。庄嚴佛凈土。
上報四重恩。下濟三途苦。
普願盡法界。沉溺諸有情。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，
普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。
迴向偈七
願以此功德，普及於一切。
我等與眾生，皆共成佛道。
迴向偈八
世界和平，人民安樂。
正法久住，法錀常轉。
災障消滅，禍患不生。
法界有情，同生極樂。
迴向偈九
我今稱念阿彌陀，真實功德佛名號，
唯願慈悲哀攝受，證知懺悔及所願。
我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，
從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，
面見我佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
我既往生彼國已，現前成就此大願，
普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
迴向偈十
西方發願文
稽首西方安樂國，接引眾生大導師。
我今發願願往生，唯願慈悲哀攝受。
迴向文十一
佛光注照。本命元辰。災星退度福星臨。
九曜保長生。運限和平。福壽永康寧。
（《葯師琉璃光如來本願功德經》後附）
備註：不論念經念佛，念完後都要念一遍「迴向偈」或「迴向文」。即使做完一件善事也要念「迴向偈」或「迴向文」。要迴向到西方極樂世界去。迴向的功德越多，往生的希望就越大。「迴向偈」和「迴向文」有很多，可任選適合自己的一個即可。（每句字數相等叫「迴向偈」，句子長短不一，叫「迴向文」。）上面是本站簡選的十一個迴向偈（文），其中第一個最常見，其目的是求生西方極樂凈土。
另外補充說明一點：如若以誦經念佛來超度自己的冤親債主時，應該用「傳地藏法門」網頁中所附註的專用迴向文。（超度幽冥界眾生時最好誦讀《地藏經》，可以起到很好的開示作用，凈空法師在有關超度問答中已經提及：幽冥界眾生最喜歡聽的就是《地藏經》。對於法界眾生、仙眾等冤親債主也可以誦《金剛經》。）
若向佛菩薩許願，例如求自己父母身體健康，疾病早日痊癒等願時，也無需再用上面的迴向偈，只要酌情向佛菩薩陳述，表達清楚用意即可。例如：「願將此誦經（念佛）的功德迴向給我的母親，願她能早日康復，不再受疾病之苦……」，並沒有固定的行文，只要誠心，無論你怎麼說，怎麼迴向，佛菩薩都會感應的。

⑻ 歷代佛教高僧的名偈名句，

、需知所謂歸依者，乃歸依一切佛、法、僧三寶，非歸依個人。例如今日各位來歸依，我不過代表三寶，授證三歸，並非歸依我一人。每見僧俗有誤解歸依意
義者，在家人則曰：我歸依某法師；出家人則曰：某是我歸依弟子。遺大取小，廢公為私，可悲！可嘆！故為因便說明，免再貽誤，望各注意。
2、一切眾生皆具佛性，實與三世諸佛無二無別，於未來世，皆可成佛。
3、我輩今生之得為人，乃前生之善果，永宜保此善果，使之發揚光大，繼續永久，不可殺生。如其廣造殺業，必墮惡道，酬償宿債，展轉互殺，此仆彼起，無有盡期。
4、居心行事，有類於盜者，亦即為盜。如假公濟私、損人利己、恃勢取財、用計謀物、忌人富貴、願人貧賤等皆是。
5、又如陽取為善之名，及至遇諸善事，心不真誠，事多敷衍。如設義學，不擇嚴師，誤人子弟。施醫葯，不辨真假，誤人性命。遇見急難，漠不急救，延緩游移，每致誤事。一切敷衍塞責，不顧他人利害，虛糜公帑，貽誤公益者，實皆同盜。
6、人皆心存盜心，事作盜事，社會遂以腐亂，天下亦不太平矣。故須嚴重戒盜。
7、己未斷惑，謂為已斷；己未證道，謂為已證。則為大妄語，此罪甚重。因其壞亂佛法，疑誤眾生故。
8、善因感善果，惡因感惡果。自作自受，理有必然，決無稍差。十善，總該一切善法，若能遵行，無惡不斷，無善不修。
9、學佛之人，於三歸、五戒、十善諸義，既已明了，即當竭力閑邪存誠，敦倫盡分，諸惡莫作，眾善奉行。
10、尤需注意者，任作何事，均宜憑天理良心。例如作醫，有天良者，救人危急，即可大積陰功；無天良者，或使人輕病轉重，從中漁利，良心喪盡，定得惡果。
11、既已歸依，當虔誠受三歸，為了生脫死之本；謹持五戒，為斷惡修善之基；奉行十善，為清凈身口意三業之根。從茲諸惡皆泯，眾善力行。三業既凈，後再遵修道品，了脫生死，得與蓮池勝會。
12、善惡因果，如影隨形，莫之或爽。實行其事，即實得其益。若沽名釣譽，好作狂言，自欺欺人，自謂已得佛道，是大妄語，必受惡報。
13、修行人，總須心地光明，三業清凈，功德自能無量。觀經雲：「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，「是為三世諸佛凈業正因。」至要弗忘。放下屠刀，立地成佛，有為者亦若是。願各勉之！
14、凈土法門，三根普被，利鈍全收；乃如來普為一切上聖下凡，令其於此生中，即了生死之大法也。於此不信不修，可不哀哉？
15、此法門以信、願、行，三法為宗。
16、信，則信我此世界是苦，信極樂世界是樂。信我是業力凡夫，決定不能仗自力斷惑證真，了生脫死。信阿彌陀佛有大誓願，若有眾生，念佛名號，求生佛國，其人臨命終時，佛必垂慈接引，令生西方。
17、願，則願速出離此苦世界，願速往生彼樂世界。
18、行，則至誠懇切，常念南無（音納莫）阿彌陀佛，時時刻刻，無令暫忘；或只念阿彌陀佛四字，以免字多難念。
19、無論大聲念、小聲念、金剛念（有聲而旁人不聞）、心中默念，均須心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚，耳中聽得清清楚楚。如此，則心不外馳，妄想漸息，佛念漸純，功德最大。
20、念佛之人，必須孝養父母、奉事師長（即教我之師及有道德之人）、慈心不殺（當吃長素或吃花素。即未斷輩，切勿親殺。）、修十善業（即身不行殺生、偷盜、邪淫之事；口不說妄言、綺語、兩舌、惡口之話；心不起貪欲、瞋恚、愚痴之念）。
21、又須父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、婦順、主仁、仆忠。恪盡己分，不計他對我之盡分與否，我總要盡我之分。能於家庭及與社會，盡誼盡分，是名善人。
22、善人念佛求生西方，決定臨終即得往生。以其心與佛合，故感佛慈接引也。
23、又須勸父母、兄弟、姊妹、妻室、兒女、鄉黨、親友，同皆常念「南無阿彌陀佛」及「南無觀世音菩薩。」（每日若念一萬佛，念五千觀音，多少照此加減。）以此事利益甚大，忍令生我之人，及我之眷屬，並與親友，不蒙此益乎？
24、常念佛及觀音，決定蒙佛慈庇，逢凶化吉。業消智朗，障盡福隆。
25、勸人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。以此功德回嚮往生，必滿所願。
26、凡作種種慈善功德，皆須回嚮往生西方，切不可求來生人天福報。
27、佛教人念佛求生西方，是為人現生了生死的；若求來生人天福報，即是違背佛教。
28、念佛之人，當吃長素。如或不能，當持六齋或十齋。由漸減以至永斷，方為合理。雖未斷葷，宜買現肉，勿在家中殺生。若日日殺生，其家便成殺場，乃怨鬼聚會之處，其不吉祥也，大矣！
29、念佛之人，當勸父母念佛求生西方。然欲父母臨終決定往生西方，非平時為說念佛之利益，令彼各各常念不可。
30、佛法，法法圓通；外道只執崖理。世人多多隻信外道所說，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。
31、觀世音菩薩，誓願宏深，尋聲救苦。若遇刀兵、水火、飢饉、蟲煌、瘟疫、旱澇、賊匪、怨家、惡獸、毒蛇、惡鬼、妖魅、怨業病、小人陷害等患難者，能發改過遷善、自利利人之心，至誠懇切念觀世音，念念無間，決定得蒙慈護，不致有何危險。
32、念佛最要緊是敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。存好心，說好話，行好事。力能為者，認真為之；不能為者，亦當發此善心，或勸有力者為之。切不可做假招子，沽名釣譽。此種心行，實為天地鬼神所共惡。有則改之，無則加勉。
33、女人，孝公婆、敬丈夫、教兒女、惠婢僕、教養恩撫前房兒女，實為世間聖賢之道，亦是佛門敦本之法。具此功德，以修凈土，決定名譽日隆，福增壽永；臨終蒙佛接引，直登九蓮也。
34、須知有因必定有果，己若種孝敬慈愛之因，自得孝敬慈愛之果。為人即是為己，害人甚於害己。固宜盡我之職分，以期佛天共鑒也。
35、小兒從有知識時，即教以孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之道，及三世因果、六道輪回之事。庶可有所畏懼，勉為良善也。
36、古語雲：教婦初來，教兒嬰孩。以其習與性成，故當謹之於始也。天下之治亂，皆基於此，切勿以為老僧腐談，無關緊要也。
37、若欲大通經教，固當請教高豎法幢之大通家法師。須知大通經教者，未必即生能了生死；欲即生了生死，當注重於信願念佛，求生西方也。
38、世間最可慘者，莫甚於死，而且舉世之人，無一能倖免者，以故有心欲自利利人者，不可不早為之計慮也。今既得聞如來普渡眾生之凈土法門，固當信願念佛，預備往生資糧，以期免生死輪回之幻苦，證涅盤常住之真樂。
39、臨終人往生三要：
第一：善巧開導安慰，令生正信。
第二：大家換班念佛，以助凈念。
第三：切戒搬動哭泣，以防誤事。
果能依此三法以行，決定可以消除宿業，增長凈因，蒙佛接引，往生西方。
40、一得往生，則超凡入聖，了生脫死，漸漸進修，必至圓成佛果而後已。如此利益，全仗眷屬助念之力。能如是行，於父母，則為真孝；於兄弟、姊妹，則
為真弟；於兒女，則為真慈；於朋友、於平人，則為真義、真惠。以此培自己之凈因，啟同人之信向，久而久之，何難相習成風乎哉。
41、若不念佛，則隨善惡業力，復受生於善惡道中。（善道即人、天。惡道即畜生、餓鬼、地獄。修羅則亦名善道，亦名惡道，以彼修因感果均皆善惡夾雜故也。）若當臨命終時，一心念南無阿彌陀佛，以此志誠念佛之心，必定感佛大發慈悲，親垂接引，令得往生。
42、禍福互相倚伏，唯在人之善用心與否耳。
43、當作十方專修凈土道場。住僧以二十人為額，不募緣、不做會、不傳法、不收徒、不講經、不傳戒、不應酬經懺。專一念佛，每日與普通打七功課同。住持，祇論次數，不論代數。但取戒行精嚴，教理明白，深信凈土者即可。若其它皆優，而不專注凈土者，則絕不可請。
44、印公於護國息災會中，發揮三世因果，六道輪回之理，提倡信願念佛，即生了脫之法，以挽救世道人心。
45、修戒定慧，斷貪瞋痴，必須惑業凈盡，才能了生脫死。尚有一毫未斷盡，生死還是不能免。
46、唯有念佛一法，是如來普應群機而說，亦是阿彌陀佛大悲願力所成就。無論上、中、下根，皆可修學。即煩惱惑業完全未斷，只要具足真信、切願、實行念佛求生西方，亦可蒙佛接引，帶業往生。一得往生，生死就可了脫。
47、念佛法門，三根普被，利鈍全收，理機雙契，不可思議。大集經雲：末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。
48、念佛的人，雖沒把見思煩惱斷除，但能具足信、願、行三資糧，臨終就能感動阿彌陀佛來接引他生到極樂世界去。便得三不退，一直到破塵沙無明，成就無上菩提。
49、要有道德學問，能夠有使人生長法身慧命的力量，才算是名符其實的和尚。
50、華藏世界，是分破無明的法身大士，才能見得生得的。其餘就是斷盡塵沙的菩薩，亦沒有分，何況華嚴會上，已證等覺的善財童子，普賢菩薩還教他和華藏海眾，以十大願王迴向極樂，以期圓滿佛果。
51、凈土法門，無機不收。九界眾生，舍念佛法門，上無以圓成佛道；十方諸佛，舍念佛法門，下無以普度群萌。
52、華藏海中，凈土無量，而必回嚮往土西方極樂世界者。可知往生極樂，乃出苦之玄門，成佛之快捷方式也。
53、奉勸諸位，總要老老實實的念佛求生西方，才不辜負如來說這個上成佛道，下化眾生，成始成終的總持法門。

⑼ 有什麼經典的佛家偈語

十大經典佛教用語：

經典一：一切皆為虛幻。經典二：不可說。（有些話是不能說出來的。一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會斷掉，縱然痛惜也） 經典三：色即是空，空即是色。經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。經典五：一花一世界，一佛一如來。 經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。 經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。 經典九：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。經典十：我不入地獄誰，入地獄。宗教方面的知識，尤其是佛教知識，在成語中比比皆是。許多我們隨口說出或隨手寫出的成語，都源於宗教經典。例如：「當頭棒喝」，是佛教禪宗用語。禪宗和尚接待初學的人，常不問情由，即給予一棒，或大喝一聲，要對方不假思索地立即回答問題，以考驗其對佛理的領會程度。「頂禮膜拜」是佛教徒拜佛敬神時兩種敬禮方式，頂禮是以自己的頭叩拜在佛的腳下，膜拜是兩手放在額上，跪下叩頭。行最敬禮時，兩肘、雙膝和頭部都著地，就叫「五體投地」。「四大皆空」，佛教把堅、濕、暖、動四種性能，稱為「四大」，認為世界上的一切都是空的。「面壁九年」用來比喻刻苦學習和鑽研，源自中國佛教禪宗創始人菩提達摩在嵩山少林寺面壁靜坐九年不渝的故事。有一個高僧能用秘密的咒語把神龍請下來，另一個高僧能以錫杖將兩頭激烈爭斗、憤怒咆哮的猛虎分開，使之各奔前程，這就是佛教「降龍伏虎」的故事。此外，還有現身說法，不二法門，大慈大悲，萬劫不復，大千世界等。「三教九流」，儒教、道教、佛教稱為「三教」，儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家稱為「九流」。「三位一體」，基督教稱耶和華為聖父、耶穌為聖子、聖父聖子共有的神的性質為聖靈。「六神無主」，道教認為人的心、肺、肝、腎、脾、膽各有神靈主宰，稱為「六神」。佛教把「過去、現在、未來」叫做「三生」，人得到極好的機會就叫「三生有幸」。佛教把「色、聲、香、味、觸、法」叫做「六塵」，把「眼、耳、鼻、舌、身、意」叫做「六根」。如果「六根清凈」就叫做「一塵不染」。還有比如真誠、清凈、平等、正覺、慈悲、看破、放下、自在、隨緣、念佛、業力、因果、果報、世界、宇宙、心地、境界、慈悲、往生、普渡眾生、悟性、三界、無法、無我、本來、業障、輪回、顛倒、解脫、超度、善根、善緣、因緣、智慧、妙智、般若、開示、警鍾、浮屠、剎那、須臾、劫數、夢幻、不二法門、五蘊皆空、四大皆空、塵埃落定、中道、蓮花、隨喜、功德、功課、懺悔、業障、頂禮、定力、反省、真如、本性、自性、清凈、表示、法律、清規戒律、眾生、菩薩、覺悟、遲疑、迷團、名相、執著、依報、正報、願力、法界、十方、當下、思維、平等、不可思議、妙法、知見、真如、菩提、煩惱、無明、經典、方便、妄想、禪定、布施、精進、忍辱、想入非非、降龍伏虎、心心相印、解鈴還需系鈴人、死馬當活馬醫、拋磚引玉、一刀兩斷、一日被蛇咬，十年怕井繩、家賊難防、借花獻佛、一絲不掛、現在、如實、實際、真諦、單位、迷信、無常、凈土、慈悲、相對、如是、上乘、有緣、化身、懺悔、生老病死、菩薩心腸、大千世界、不可思議、一絲不掛、芸芸眾生、想入非非、盲人摸象、三心二意、在劫難逃、苦海無邊、回頭是岸、執迷不悟、恍然大悟、當頭棒喝、走火入魔、天花亂墜、印證、感應------

⑽ 佛教有什麼有名的偈語

六祖慧能的：
身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。
菩提本無樹，明回鏡亦非台，答本來無一物，何處惹塵埃。
寒山、拾得的：
寒山問拾得：「世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處之乎？」
拾得回答說：「只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年，你且看他
。」