古代著名的信
㈠ 歷史上有哪些著名書信
報任安書 作者：司馬遷
㈡ 「信」在中國古代有哪些別稱
簡稱書信為「信」，那是近代才有的事。在漫長的歷史進程中，由於書與材料演變等原因，書信又有許多別名、美稱，下面略舉數端。簡、柬、札、帖古時書簡並稱，書籍之類可以稱為簡，書信之類也可稱為簡。書、簡小有不同，書長短並宜，簡則零篇寸擂為多。魏晉以後，「簡」也寫作「柬」。今仍不乏使用。札，是古代書寫用的小木簡，後用作書信別稱。古代寫在帛上的信則稱帖，如著名書法家鍾繇、王羲之、王獻之的一些雜帖，就是文字簡短、情意雋永的書信作品。箋、素、翰 箋是小幅而華貴的紙張，素是白色生絹，古人多有在箋、素上寫書信的；翰是鳥羽，古以羽毛為筆。所以，箋、素、翰常被借指為書信。後來書寫材料有了發展變化，人們仍喜歡用雅箋、素書、華翰等詞，作為書信的美稱。函 封套叫做函，信一封叫一函，後也用函代指信件。尺牘 膝，書版。古時書函長約一尺，故名尺牘，亦稱「尺素」、「尺翰」、「尺簡」、「尺紙」、「尺書」，皆泛指書信。雁足、雁帛、雁書、鸞箋《漢書》記載蘇武故事，言蘇武被拘匈奴，牧羊於北海，後來漢朝廷要求匈奴放歸蘇武，匈奴謊稱武已死。漢使則謂單於，漢皇在上林苑中，得北宋雁，雁足上系著帛書，說蘇武等在某澤中，單於只得放蘇武歸漢。於是，書信又有了雁足、雁帛、雁書等代名詞。再如，宋時蜀地善制十色彩箋，箋上隱然有花木麟彎圖案，這樣，書信又多了一個別稱：鸞箋。八行書 舊時豎式信箋，多用紅線劃分八行，書信也別稱八行書。此外，如簡札、簡帖、簡牒、簡膝、書尺、書牘，以及音信、音訊、音問、音郵、音翰、音書等，也都用作書信的代稱。再如，稱親筆書信為手書、手札，稱簡短書信為短簡、短書、小書，稱答復的書簡為答記，稱佛家書信為法帖，稱與人斷絕交往的書信為絕交書，稱不署姓名的書信為匿名信，稱誹謗人的匿名書函為飛書、飛文、飛章，諸如此類，不一而足。
希望採納
㈢ 古代對「信」有哪些稱呼
古代對「信」的稱呼有：函牘、信札、尺書、尺素、書翰、文牘、尺牘、尺簡、書函、書柬、書簡、書札、書牘、翰札、簡牘、信件、竹簡、手札、函件。
我國歷史文化悠久，是有名的禮儀之邦。人們的社會交往和思想感情交流，大多通過一定的禮儀形式和一定的文化活動方式來進行。
在實際生活中，每個人都經常使用到一系列的應用文，如傳統的書信、名片、柬貼、啟事、題詩題詞、對對聯等，現代的如電報、傳真、特快專遞、電子郵件等。這些應用寫作包含著豐富的禮儀內容，具有中華民族濃厚的文化色彩。
(3)古代著名的信擴展閱讀：
古代的通信方式：驛站飛馬
我國是世界上最早使用驛站實現通信、傳遞消息的國家，大約在3000年前的周朝中國就已經建立了完備的郵驛系統。據馬可波羅的記載，在元朝共有大型驛站上萬處，驛馬30萬匹，盡管這里的數字可能不夠准確，但是當時驛站發達程度可以管中窺豹，略見一斑了。
至今在江蘇高郵和河北懷來還保存著完整的古代驛站遺址，古代帝王就是靠著郵驛系統來發布政令和收集各地的信息反饋，從而實現自己的統治的。由於驛站本身不只是傳遞官方的政令和軍隊的戰事信息，有時還可以承擔一定的經濟作用，所以在某種意義上講，它還類似於今天的物流中心。
唐朝時，李隆基為了愛妃楊玉環能吃到新鮮的荔枝，專門從今天的四川到西安鋪設一路郵驛，正所謂「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來」說的就是此事。和現代通信系統中有鑒權認證系統一樣，驛站的使用是需要憑證的，特別是官方的使用，對這種憑證有著嚴格的管理。
官府使用的憑證叫勘合，軍方使用的叫伙牌，而緊急公文上標幾百里加急是論文重要程度的體現，這點類似於現代通郵政系統中的優先順序，如果七十里是普通掛號信的話，那八百里加急就是今天的特快專遞。
㈣ 歷史上最著名的夫妻書信
林覺民<<與妻書 >>
意映卿卿如晤：
吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。
吾至愛汝！即此愛汝一念，使吾勇於就死也。吾遇汝以來，常願天下有情人都成眷屬，然遍地腥雲，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬青衫，吾不能學太上之忘情也。語雲：仁者「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，於啼泣之餘，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與吾之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲。
汝憶否四五年前某夕，吾嘗語曰：「與使吾先死也，無寧汝先吾而死。」汝初聞言而怒，後經吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無辭相答。吾之意，蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲；吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回憶後街之屋，入門穿廊，過前後廳，又三四折有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適冬之望日前後，窗外疏梅篩月影，依稀掩映，吾與汝並肩攜手，低低切切，何情不訴！及今思之，空餘淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復歸，汝泣告我：「望今後有遠行，必以告妾，妾願隨君行。」吾亦既許汝矣。前十餘日回家，即欲乘便以此行之事語汝；及與汝相對，又不能啟口。且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。
吾誠願與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死！到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何！今日吾與汝幸雙健，天下人人不當死而死與不願離而離者，不可數計；鍾情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，國事成不成，自有同志者在。依新已五歲，轉眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也。女必像汝，吾心甚慰；或又是男，則教其以父志為志，則我死後，尚有二意洞在也，甚幸！甚幸！
吾家後日當甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。
吾今與汝無言矣。吾居九泉之下，遙聞汝哭聲，當哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也。汝不必以無侶悲。
吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之，又恐汝日日為吾擔憂，吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝體者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國，卒不忍獨善其身。嗟夫！巾短情長，所未盡者尚有萬千，汝可摹擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時於夢中得吾乎？一慟！
辛亥三月二十六夜四鼓，意洞手書。註：林覺民與陳意映是奉父母之命結婚的，婚後兩人感情非常深厚。1911年4月27日，林覺民參加黃花崗起義失敗被捕，慷慨就義。此信寫於起義前三天
1907年春天，林覺民赴日本慶應大學留學，研究哲學。他在這里廣泛接觸了日本近代革命的理論，為日本明治維新以後的飛速進步所震動，同時與在日本留學的許多中國革命先行者建立了密切的聯系，結識了中國同盟會的領袖人物孫中山、黃興等人，受到孫中山革命思想的深刻影響。1911年初，孫中山與黃興等人在檳榔嶼開會，再次籌備武裝起義，准備在廣州向清政府發起新的攻擊。3月初，林覺民受孫中山委派回福建組織武裝力量，參加廣州的武裝起義。林覺民與林文、林尹民一同回到福州，迅速與革命黨聯絡，組織了一個相當規模的「福建軍團」，准備南下赴廣州，其中較著名的人物還有方聲洞、陳與
㈤ 中國古代書信叫什麼
中國古代書信叫尺牘，信禮。書即書信，古人的書信又叫「尺牘」或曰「信札」專，是一種應用性文體屬。
但是，中國的應用性文體從來不排斥審美的文學屬性，尤其是書信一體，多記事陳情，中國古代的抒情散文即始於書信，書信的實用性和審美性的結合十分完美。
(5)古代著名的信擴展閱讀：
尺牘解析：
尺牘是一個詞語，讀音為chǐ dú，指古人用於書寫的長一尺的木簡；信札，書信；文辭或者墨跡，字跡。木牘的規格據記載有幾種，但多長一尺左右，故有「尺牘」之稱，多用於書法、繪畫。
在紙張發明之前，用竹木或帛，製成尺把長的版面，用以書寫記事，敘情表意，傳遞消息，因此有尺素、尺函、尺牘、尺鯉、尺箋、尺翰、尺書等多種稱謂，其中以尺牘用的最早也最多，故成為信件的代稱。
㈥ 有名的古代書信有哪些
林語堂《與妻書》，《傷仲永》主要是初高中學的那些。
㈦ 信的別稱有哪些
在中國古代書信有別，書指函札，信指使人。泛稱書札為書信是後來的事。換句話說，現代所說的書信古代通稱為「書」。著名的書信如司馬遷的《報任安書》。在現代漢語中「書」仍保留了「書信」的意思，如「家書」等。現將古代書信的別稱介紹如下：
簡：在沒有發明造紙術之前，人們曾用削成狹長的竹片作為書寫材料，稱其為竹簡。
牘：古代書寫用的薄而小的木片，漢代對簡和牘串起來寫字時，詔書律令寬不超過3尺，一般書信寬不過1尺，故將書信稱為尺牘。
柬：在古代，與「簡」通用，是信件、名片、貼子之類的統稱，如請柬、賀柬、書柬等。
素：古代稱白絹為素。用白絹（或綢）寫成的書信稱為「尺素」，後來「素」成為書信的代稱。
箋：原是精美的小竹片，供人們題詩或作畫用。一般信紙也叫箋，後引申為書信的代稱。
函：原指信的封套。古代寄信用的木匣子就稱為函。後稱信件為函，如函件、來函、公函等。
札：在古代指書信，公私文書。原意為古代書寫用的小木簡，現仍通用「信札」一詞。
上述別稱都和我國古代寫信用的材料有關。此外，古代書信還有些別稱。古代傳說鴻雁能傳書，這個典故出自《漢書·蘇武傳》：「言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。」故後用鴻雁代稱書信。
鯉魚也代指書信，這個典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：「客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」以鯉魚代稱書信有幾種說法，一種稱為「雙魚」，如宋人《蝶戀花》：「蝶去鶯飛無處問，隔水高樓，望斷雙魚信。」另一種稱為「雙鯉」，劉禹錫《洛中送崔司業》：「相思望淮水，雙鯉不應稀。」韓愈《寄盧仝》詩中也有「更遣長須致雙鯉」的詩句。有的直接說成「魚書」，唐代詩人韋杲《憶玉簫》：「長江不見魚書至，為遣相思夢如秦。」因為常用鯉魚代替書信，所以古人往往把書信結成鯉魚形狀，漢樂府詩中有「尺素如殘雪，結成雙鯉魚，要知心中事，看取幔中書」。
書筒也代指書信，其原指盛書信的郵筒，古代書信寫好後常找一個竹筒或木筒裝好再捎寄。李白詩中便有「桃竹書筒綺秀文」之句。後來書筒也成了書信的代稱。如宋趙蕃詩中有這樣一句：「但恐衡陽無過雁，書筒不至費人思。」
八行書也是信札的代稱。舊時信件每頁八行，故稱為八行書。《後漢書·竇章傳》李賢注引馬融《與竇章書》：「孟陵奴來，賜書，見手跡……書雖兩紙，紙八行，行七字。」溫庭筠詞曰：「八行書，千里夢，雁南飛。」
㈧ 歷史上最著名的夫妻書信是什麼
林覺民<<與妻書 >>
意映卿卿如晤：
吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。
吾至愛汝！即此愛汝一念，使吾勇於就死也。吾遇汝以來，常願天下有情人都成眷屬，然遍地腥雲，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬青衫，吾不能學太上之忘情也。語雲：仁者「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，於啼泣之餘，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與吾之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲。
汝憶否四五年前某夕，吾嘗語曰：「與使吾先死也，無寧汝先吾而死。」汝初聞言而怒，後經吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無辭相答。吾之意，蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲；吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回憶後街之屋，入門穿廊，過前後廳，又三四折有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適冬之望日前後，窗外疏梅篩月影，依稀掩映，吾與汝並肩攜手，低低切切，何情不訴！及今思之，空餘淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復歸，汝泣告我：「望今後有遠行，必以告妾，妾願隨君行。」吾亦既許汝矣。前十餘日回家，即欲乘便以此行之事語汝；及與汝相對，又不能啟口。且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。
吾誠願與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死！到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何！今日吾與汝幸雙健，天下人人不當死而死與不願離而離者，不可數計；鍾情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，國事成不成，自有同志者在。依新已五歲，轉眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也。女必像汝，吾心甚慰；或又是男，則教其以父志為志，則我死後，尚有二意洞在也，甚幸！甚幸！
吾家後日當甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。
吾今與汝無言矣。吾居九泉之下，遙聞汝哭聲，當哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也。汝不必以無侶悲。
吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之，又恐汝日日為吾擔憂，吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝體者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國，卒不忍獨善其身。嗟夫！巾短情長，所未盡者尚有萬千，汝可摹擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時於夢中得吾乎？一慟！
辛亥三月二十六夜四鼓，意洞手書。註：林覺民與陳意映是奉父母之命結婚的，婚後兩人感情非常深厚。1911年4月27日，林覺民參加黃花崗起義失敗被捕，慷慨就義。此信寫於起義前三天
1907年春天，林覺民赴日本慶應大學留學，研究哲學。他在這里廣泛接觸了日本近代革命的理論，為日本明治維新以後的飛速進步所震動，同時與在日本留學的許多中國革命先行者建立了密切的聯系，結識了中國同盟會的領袖人物孫中山、黃興等人，受到孫中山革命思想的深刻影響。1911年初，孫中山與黃興等人在檳榔嶼開會，再次籌備武裝起義，准備在廣州向清政府發起新的攻擊。3月初，林覺民受孫中山委派回福建組織武裝力量，參加廣州的武裝起義。林覺民與林文、林尹民一同回到福州，迅速與革命黨聯絡，組織了一個相當規模的「福建軍團」，准備南下赴廣州，其中較著名的人物還有方聲洞、陳與?、陳可鈞、陳更新、劉元棟、劉六符、馮超驤，後來他們全在廣州起義中犧牲，被並稱為「福州十傑」。
臨行前，林覺民回家看望了一下父母和妻子陳意映。陳意映是大家閨秀，熟讀詩書，與林覺民感情很好，對林覺民的事業非常支持，一度要隨林覺民參加革命活動。然而這次林覺民回家時陳意映已經身懷六甲，行動不便，不可能「隨君行」，林覺民只好告別妻子，慨然南下。
4月17日，林覺民帶領福建軍團經香港進入廣州，經過10天的緊張准備，27日，在黃興、趙聲、喻培倫等人的帶領下向廣東督署發起猛攻。由於力量薄弱，起義失敗，林覺民受傷被捕，慷慨就義。後來有人把這次起義中犧牲的72位有名有姓的烈士一同葬在廣州郊區的黃花崗，因而歷史上把這次起義稱為黃花崗起義。
㈨ 古代著名的鄉愁書信
江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
秋思
唐代 張籍
洛陽城裡見秋風，欲作家書意萬重。
復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。
㈩ 歷史上有哪些著名的書信有哪些歷史典故
我覺得民國時期可以說得上是中國的巔峰時期，那時候，思想激盪、民風開放、語言獨特，那時候的書信可謂是經典，每字每句都那麼地扣人心弦。