嶺南土著名人

A. 歷代詩人有幾個是嶺南人

嶺南文化氣息濃郁，歷史悠久，誕生了很多的文化名人，比如梁啟超，陳白沙等等，舉例如下：
一、關於嶺南文化名人簡介：
嶺南文化固然是嶺南全體民眾共同創造的，而在人文學科、文學藝術領域中的表表者，則是嶺南文化桂冠中最璀璨的明珠。嶺南文化的光華，是從一系列的傑出名字中放射而出的。我們說的「嶺南文化名人」，既包括了嶺南的文化名人，也包括嶺南文化的名人，二者略有異同。正是他們，成就了嶺南文化的地域特色，又體現了嶺南的文化特有的兼容氣派和世界意義。從張九齡到康有為、梁啟超，再到陳垣、陳寅恪、容庚、歐陽山、馬師曾、王起、陳殘雲、秦牧，等等，前賢往矣，聲華長存。
二、舉例詳解如下：
1、 陳白沙 （1428—1500）原名陳獻章。字公甫，別號石齋，廣東江門白沙鄉人。陳白沙是明代著名的思想家、教育家、書法家、詩人，被稱為「一代大儒」、「嶺南一人」。他受到推薦，被朝廷封授翰林院檢討而返鄉，設館教學，培養人才。他在宋明理學史上是一個承先啟後、轉變風氣的重要人物。他主張「自然為宗，忘己為大，無欲為主」，並以「心即理也」的觀點，弘揚自己的理學學說，因而創立了哲學領域的「嶺南學派」，亦稱「江門學派」。他的詩作有二千多篇。他的書法自成一家，貫以自創的「茅龍」筆寫字。如今，陳白沙祠、白沙公園、白沙墓、陳白沙父母墓、釣魚台等成了江門市的歷史勝跡。
2、 梁啟超 （1873年—1929年）字卓如，號任公廣東江門新會茶坑村人。是我國清末變法維新運動的領袖之一，近代史上一位名聲卓著的政治家、思想家、學術家和文學家。他自幼聰明好學，積極進取。他在康有為主辦的萬木草堂就學四年，接受康有為的變法維新思想。1895年春天，他隨康有為進京會試，協助康有為發動「公車上書」。他任《時務報》主筆時，發表了《變法通議》等文章。光緒皇帝宣布變法後，賜梁啟超為六品官銜。他逃亡日本後，提出「君主立憲」主張，介紹西方的政治、經濟學說。辛亥革命勝利後，他回國任司法總長。袁世凱企圖復辟帝制，他予以公開揭露，與蔡鍔策劃反袁的護國戰爭。晚年，他棄政從文，曾任清華研究導師、北京圖書館館長。他生前著書1400多萬字，輯為《飲冰室合集》。

B. 關於古代嶺南名人的故事

在歷史上，廣東曾經出現過在全國有重要影響的歷史人物，如唐代的張九齡，明代的邱?、陳白沙、湛若水，清代的梁廷楠，近代的黃遵憲、康有為、梁啟超、孫中山等人，對中華文化的發展作出了重要的貢獻。他們留下了許多有價值的歷史文獻。過去我們對他們的研究，大多停留在文獻層面的整理和研究階段，但是，為什麼這些人生於嶺南，長於嶺南，但他們的思想、學說、人格風度卻有全國的影響？顯然，我們還沒有深入到嶺南文化精神的探究。又譬如，自唐代以來，嶺南就成為歷代朝廷貶謫官員之地。歷代被貶嶺南的官員，如韓愈、劉禹錫、蘇軾、秦觀等，本身就是當時的文化名人。在古代，中原文化處於主流文化地位，嶺南文化處於邊緣文化地位，換句話說中原文化屬於強勢文化，嶺南文化屬於弱勢文化。到了近代，廣東卻成為近代革命的策源地，今天，廣東經濟處於全國領先地位，嶺南文化在與中原文化的交流互動的歷史進程中不斷發展壯大，特色越來越鮮明，具有越來越大的影響力，原因是什麼？值得認真研究和總結。那麼，嶺南文化如何形成？有何特點？其主要的精神內涵是什麼？嶺南文化與中原文化以及周邊的地域文化如何進行互動？嶺南文化與西方文化如何在碰撞中取長補短？應當是從學理上進行科學闡釋的時候了

C. 嶺南土著大king是誰

客家人的祖籍大多在中原一代。從西晉末年，五胡亂華開始，伴隨著晉室南渡，很多讀書人，世家大族，普通百姓，跟隨著晉朝王族一起往南方遷移。其中就有現在閩粵潮客的祖先們。 當然，客家同胞的祖先，也許在更早的時候就開始往南方遷徙。 因為中原一帶，自古以來便作為華夏文明的正統地帶，而飽受戰火。大家都想奪得這個地方，從而合法的建立政權。 根據語音學的考究，客家話與潮汕話，廣府話，存在較大的分歧。 因為大多數的客家先民，是直接從中原地帶遷徙至粵北地區，再由粵北地區漸漸向南滲透。 而廣府先民的基底則是秦國時期秦始皇派向嶺南的50萬大軍和嶺南土著婦女的結合。（現在的語言學家把「粵語」即系白話，歸為「秦」語系。 而潮汕方言，與閩南方言不僅在語音上，而且在字義上有說不清道不明的關系，說明閩潮很有可能是同源的。 客家先民根據母親家裡族譜的記載（本人為客潮結合產物。。勿噴。。） 大部分的客家同胞都是從中原地帶向嶺南遷徙的漂流民。到了嶺南之後，先和棕色人種斗爭（客家圍樓，先為防範本地土著，後防範從福建過來的海賊。。）所以，客家先民，多為在中原受過一定教育的中間階層。客家人重視男孩讀書。。。 而潮汕人重視男孩的膽氣。。

D. 嶺南第一位狀元是誰

莫宣卿於唐宣宗大中五年（公元851）中狀元，時年僅17歲，誕生在封開縣麒麟山下一條秀美僻靜的小山村。 是廣東第一位狀元，而據封開莫宣卿狀元研究會秘書長陳楚源介紹，他也是中國有科舉制度以來至清末有記載的640多名狀元中最年輕的一位。在被視為「南蠻」的落後地方，一個少年一舉壓倒全國眾多才子，在長安城轟動一時。傳說宣卿中狀元時，唐宣宗賜宴詩：「南方遠地產奇才/突破天荒出草萊/神鯉跳翻三尺浪/皇都驚震一聲雷。」

然而，莫宣卿的生命太短促了。專家考證，他在34歲那年回鄉，離鄉上任前夕不幸染上瘧疾，在故里去世。

溯源

從陳欽父子到莫宣卿

莫宣卿出自古廣信府治所在地——封開，並不是偶然的。中山大學教授陳永正在《嶺南第一狀元——莫宣卿》一書中指出，「文化是延續的，一個地區只有經過長期的文化積累，才有可能出現文化名人」。

自漢武帝於廣信設交趾部刺史，並在封中大量建立縣治之後，中原移民不斷湧入這里，廣信成為著名學者羅香林所稱的「中原學術文化與外來學術文化交流的重心」。西漢末、東漢初，廣信縣出了陳欽、陳元父子，先後致力於對《左氏春秋》的研究，促使朝廷設立左傳博士，開嶺南學人敢於開拓思想學術研究新領域的風氣之先，是嶺南儒家學派最早的開創者和奠基人，被阮元的《廣東通志》稱之為「嶺海之儒宗」。

三國時代，廣信也是嶺南《左氏春秋》研究的重心。其時，東吳大臣士燮是廣信人，學問優博，精於《左氏春秋》，時天下大亂，中原士人紛紛南下投奔他。他任交趾太守40多年，政績卓著，並著有《春秋經注》等（已佚），其成就得到北國名儒袁徽的高度評價。

東漢末，佛教傳入中國不久，人們對其感到陌生，多有非難。廣信人牟子寫成中國第一篇佛學專著《理惑論》，首次用中國傳統的儒家道家學說闡釋佛教的理論，實現了外來的佛教文化和中華傳統文化在文化內涵層面的溝通，並首次用中國敬祖文化產生的嶺南祖先神之一「佛」來翻譯印度佛教的創世神Budda，為印度佛教在中國傳播的核心詞一錘定音。後來，比丘明在《中國佛學人名辭典》中評價牟子為「我國著論弘佛第一人」。

經過數代的積累，唐代時，封開終於出了嶺南第一個狀元。譚元享教授在其主編的《封開——廣信嶺南文化古都論》中指出，莫宣卿的出現，可以說是廣信文化的一個結穴。從陳欽、陳元、士燮、牟子到莫宣卿，這一條線索貫串著自漢至唐的廣信文化歷史。唐代以後，原先作為嶺南與中原交通要道的古封開，其地位已被取代，嶺南文化的重心也發生了變化。

E. 「嶺南王」是誰

趙佗。

漢高祖元年（前206年），趙佗起兵兼並桂林郡和象郡，在當地士民的擁戴下，建立了以番禺為王都，佔地千里的南越國，自稱「南越武王」，從而為存在95年的南越國奠下基石。

南越國的疆土，與秦設三郡轄區相當，北、東、西三面分別與長沙、閩越、夜郎三國交界，東及南面瀕臨南海，「東西萬余里」的廣大地域。

北至南嶺（今廣東北部、廣西北部和江西南部一帶），西至夜郎（今廣西，雲南的大部），南至南海（今越南的中部和北部），東至閩越（今福建南部）。都城在番禺，即今廣州市。

(5)嶺南土著名人擴展閱讀：

趙佗在嶺南近67年的統治中，面對西漢王朝政治上的安撫和經濟扼殺政策，機動靈活地處理了同西漢的外交關系，充分表現了一個政治家的雄才大略和遠見卓識。

在內政方面採取「和輯百越」政策，重用越人，尊重越人的風俗習慣，提倡漢越兩族通婚，正確地處理了漢越之間的民族關系等。

趙佗治越大力推行秦漢的政治制度和軍事制度，統一度量衡和紀年、歷法，推廣漢族語言文字，與中原「書同文」「車同軌」，全面實行以漢文化為主導的民族融合。

趙佗「和輯百越」「以其故俗治」的教治方略，使嶺南在封建化的過程中既堅持中原儒家文化的主導作用，又尊重和保持古越的地方文化傳統和生活習俗，奠定了嶺南多元共存的文化格局，如物質生產的多元化，制度文化上的多種特色，精神文化中漢、越、楚文化的包容並存等。

這種多元文化共生共存的社會生態，是涵養嶺南人文精神的重要基礎，使之始終具有開放、兼容、創新、務實的文化特質和生命活力，這對後世乃至近現代嶺南社會的發展，都具有極其重要的意義。

F. 嶺南故事有哪些

嶺南民間故事中著名的有：

人物故事：
《白沙賢人》（http://www.gdwh.com.cn/lnwh/2009/0105/article_950.html）
《畫家羅雪菊》（http://www.gdwh.com.cn/lnwh/2009/0220/article_1049.html）

歷史事件故事：
《張九齡智平安祿山》（http://www.gdwh.com.cn/lnwh/2008/1225/article_942.html）
《廣東免解糧》（http://www.gdwh.com.cn/lnwh/2009/0107/article_956.html）
《林則徐禁煙》（http://www.gdwh.com.cn/lnwh/2009/0205/article_985.html）；

地方風情故事：
《三娘樹》（http://www.gdwh.com.cn/lnwh/2009/0219/article_1043.html）
《廣東舞獅的傳說》（http://www.gdwh.com.cn/lnwh/2009/0220/article_1046.html）；

生活故事：
《搖錢樹》（http://www.gdwh.com.cn/lnwh/2009/0219/article_1041.html）
《玉香》（http://www.gdwh.com.cn/lnwh/2009/0219/article_1039.html）

希望能幫到你

G. 古時被流放到【嶺南】地區的名人大官都有誰

柳宗元，蘇轍，劉禹錫，寇準、秦觀、湯顯祖，王昌齡呆一年，王勃死在到越南不知道算不算，

H. 廣東哪裡人長相最接近古代百越的土著人

客家人是中原南下漢民族，客家語是中原正統中州古音古韻，廣府百越土著人是歷史上公認的越人（粵人），以前越字和粵字是同一個意思。

廣府百越馬來人構成很雜，比如這個廣東疍家人，以前清朝和民國的時候廣州等地江上密密麻麻布滿了疍家人的船隻，就廣州沿江城市裡疍家人數保守估計有50萬人，他們並無宗祠，沒有教育，俗稱下九流，世代居住在海上和江河上，直到新中國建立，人人生而平等，慢慢才陸續上岸。

I. 嶺南名人有哪些及他們的歷史事件

古代嶺南名人較少，出名的有張九齡 韶關人，唐宋「八大家」之一，唐代宰相。明末的袁回崇煥 東莞人答，抗金名將，民族英雄。 清朝以來較多。出名的有，洪秀全，花都人，太平天國傑出領袖。康有為 南海人，維新變法領袖。梁啟超 新會人，維新變法領袖。鄧世昌，番禺人，甲午戰爭愛國名將。詹天佑，南海人，中國鐵路之父。中國首位鐵路工程師，負責修建了「京張鐵路」等工程。 孫中山， 香山（中山）人，中華民國國父，中華民國建立者，同盟會，國民黨創立者，三民主義思想創立者，中國革命先驅，20世紀中國三大偉人之首。
葉挺， 惠州惠陽人，革命家，抗日名將。葉劍英，梅縣人，中國十大元帥之一。 冼星海，廣州番禺人，人民音樂家。

J. 古代嶺南文化名人有哪些

嶺南文化氣息濃郁，歷史悠久，誕生了很多的文化名人，比如梁啟超，陳白沙等等，舉例如下：
一、關於嶺南文化名人簡介：
嶺南文化固然是嶺南全體民眾共同創造的，而在人文學科、文學藝術領域中的表表者，則是嶺南文化桂冠中最璀璨的明珠。嶺南文化的光華，是從一系列的傑出名字中放射而出的。我們說的「嶺南文化名人」，既包括了嶺南的文化名人，也包括嶺南文化的名人，二者略有異同。正是他們，成就了嶺南文化的地域特色，又體現了嶺南的文化特有的兼容氣派和世界意義。從張九齡到康有為、梁啟超，再到陳垣、陳寅恪、容庚、歐陽山、馬師曾、王起、陳殘雲、秦牧，等等，前賢往矣，聲華長存。
二、舉例詳解如下：
1、 陳白沙 （1428—1500）原名陳獻章。字公甫，別號石齋，廣東江門白沙鄉人。陳白沙是明代著名的思想家、教育家、書法家、詩人，被稱為「一代大儒」、「嶺南一人」。他受到推薦，被朝廷封授翰林院檢討而返鄉，設館教學，培養人才。他在宋明理學史上是一個承先啟後、轉變風氣的重要人物。他主張「自然為宗，忘己為大，無欲為主」，並以「心即理也」的觀點，弘揚自己的理學學說，因而創立了哲學領域的「嶺南學派」，亦稱「江門學派」。他的詩作有二千多篇。他的書法自成一家，貫以自創的「茅龍」筆寫字。如今，陳白沙祠、白沙公園、白沙墓、陳白沙父母墓、釣魚台等成了江門市的歷史勝跡。
2、 梁啟超 （1873年—1929年）字卓如，號任公廣東江門新會茶坑村人。是我國清末變法維新運動的領袖之一，近代史上一位名聲卓著的政治家、思想家、學術家和文學家。他自幼聰明好學，積極進取。他在康有為主辦的萬木草堂就學四年，接受康有為的變法維新思想。1895年春天，他隨康有為進京會試，協助康有為發動「公車上書」。他任《時務報》主筆時，發表了《變法通議》等文章。光緒皇帝宣布變法後，賜梁啟超為六品官銜。他逃亡日本後，提出「君主立憲」主張，介紹西方的政治、經濟學說。辛亥革命勝利後，他回國任司法總長。袁世凱企圖復辟帝制，他予以公開揭露，與蔡鍔策劃反袁的護國戰爭。晚年，他棄政從文，曾任清華研究導師、北京圖書館館長。他生前著書1400多萬字，輯為《飲冰室合集》。
3、 陳少白 （1869年—1934年）廣東江門外海鎮人。他是追隨孫中山進行辛亥革命，推翻帝制，創立民國的元勛之一，是中國民主主義革命的先驅者之一，是孫中山的親密戰友，曾被稱為中華民國的「國叔」，被清政府列為「四大寇」之一。於右任稱陳少白「中山三友，海外一人」。在革命勝利後，當時任非常大總統的孫中山禮聘他為總統府顧問，參與國事。但不久，他辭官歸里，甘於平淡。他在家鄉整飭鄉政，修築公路，建設市場，辦學育才，禁煙禁賭，澤被鄉民，群眾稱頌。他生前著有《興中會革命史要》、《興中會革命史別錄》。如今，陳少白故居、陳少白墓已成江門市的旅遊勝地。
4、李鐵夫 （1869年—1952年）原名玉田。廣東鶴山雅瑤陳村人。他是我國第一個到西方學習美術而達到高深造詣的藝術家，曾被孫中山譽為「東亞巨掰」和「我國美術界巨子」。他家境清貧，自幼喜愛繪畫，後隨堂叔出洋謀生，工作之餘，自學繪畫，考入惠靈頓美術學校學習油畫。在此期間，他追隨孫中山奔走革命，以賣畫所得和作品獎金支援革命，是辛亥革命的先驅者之一。1909年，他以優異成績考入紐約美術大學，並加入「國際繪畫學院」、「美國美術學院」。當時，英美的美術權威稱贊他作品的色彩在美國首屈一指，他的油彩肖像畫為世界所推崇。新中國建立後，他以80歲高齡從香港回到廣州，擔任華南文藝學院教授、華南文聯副主席。1983年，當地政府在他的家鄉鶴山建造了鐵夫畫閣，供人瞻仰。
5、陳坦 （1880年—1971年）字援庵，廣東江門堂下鎮石頭鄉人。他在24歲時從事教學工作，結識了革命志士，投身民主革命。他任《時事畫報》論文主筆，撰文抨擊清政府昏庸腐敗；任《雞鳴錄》主筆，宣傳辛亥革命。中華民國成立後，他當過大總統秘書長、教育部次長、代理部長，擔任過北京大學研究所國學導師、京師圖書館長。解放後，他先後擔任北京師范大學校長、中國科學院歷史研究所第二所長、哲學社會部學部委員。這期間，他撰寫了很多宗教史的著作，對歷史年代學、史源學、考古學、史科學等也有研究和著述。他畢生著作有三百餘萬字。因此，毛澤東主席稱贊陳坦為「國寶」。新會政府為之修葺一新的陳坦故居，先已成為人們景仰的地