聖經著名建築

A. 建築學的「聖經」是什麼書

呵呵，如果你是剛出校門的菜鳥，最務實的就是弄熟規范，某種意義上說這算得上是這個階段的聖經了，等你把規范弄到精熟，你就足以在公司獨擋一面，跟老闆談待遇了。

B. 基督教的建築是什麼

聖經中沒有基督教這個詞,這是後人對所有信仰耶穌的教派的總稱.基督教包括天主教,東正教和新教.新教中國人誤稱為基督教.其實天主教才是正統基督教.聖經中只有普世教會,其實普世教會就是天主教.天主教的英文名Catholicism,就是普世信仰的意思.而且是耶穌親自創立的.加入教會是很神聖的,希望各位認清誰是真正信仰再做決定啦,不要被人誤倒了.特別小心新教對天主教的攻擊.
天主教與基督新教的異同 (天主教和東正教是原始教會,保留了耶穌的傳統.兩個原始教會禮儀,聖經都基本一樣)
1. 歷史
天主教: 初世紀,是耶穌建立,由」宗徒伯多祿傳下來」的教會
基督新教: 十六世紀初,始於馬丁路德」宗教改革」從天主教分離出來

2. 聖經
天主教: 共73卷,主張個人,聖經學者,教會訓導三者互相 平衡解經,不能隨意個人主觀思想自由解經. 耶穌說過,只有受天主啟示才能讀懂聖言.
基督新教: 共66卷,馬丁路德裂教時刪掉了7卷,本來他還想把啟示錄,弟前,林下等多卷與自己主張不相符的都刪掉,後來阻力大而留下.

3. 教義來源
天主教: 聖經和聖傳(天主教和東正教兩個原始教會認為耶穌親自創下的傳統很重要,這是紀念耶穌的好辦法)
基督新教: 唯一聖經.拒絕耶穌創下來的傳統.

4成義得救
天主教: 強調信德加善行,」力行方有真信」.也就是信心+行動才能得救
基督新教: 強調因信成義,只要信就必得救.馬丁路德分裂前說他死前強奸999個女人,在死一刻信主也可得救.在天主教義下明顯不行

5. 聖事
天主教: 有七件:
聖洗: 若3:5,谷16:16
堅振: 宗1:8
聖體: 若6:54-57
告解: 瑪16:16-16
婚配: 弗5:22-32,創1:27-28
傅油: 雅5:14-15
神品: 若15:16,弟前4:14-15
與人的一生各個關鍵階段都密切相關.這些聖事是耶穌親自創下的.從聖統和上面聖經上面章節中均可找到論據.其中的聖體代表耶穌的血和肉,只有告解和向天主懺悔後才可領聖體,因為那是耶穌的血和肉.從聖經若6:54-57可找到.從世界上各大聖跡中,多次證實聖體就是耶穌的血和肉.
基督新教: 除聖公會外,其它教派只保留聖洗,聖餐.天主教聖洗是要上完慕道班才能受聖洗,基督教新只要信就可以受洗.天主教的聖體是代表耶穌的血和肉,只有告解和忤悔後才能領.基督新教的聖餐不代表耶穌血和肉,任何人都可領.

6.教務行政
天主教: 耶穌是教會的元首,教宗是耶穌派下來領導教會的牧首,並繼承宗徒傳下來的教會,普世信友同屬一個教會.天下所有天主教都是一家,天主教本名是普世信仰.
基督新教: 派別甚多,各教派互不幹涉,各自為政

7. 禮儀
天主教: 注重禮儀生活,這是對主的尊重,每天舉行彌撒聖祭,紀念耶穌為世人的罪而死,同時贊頌耶穌從死中復活.祈禱前後都要劃十字架,表示感恩
基督新教: 注重講道,不劃十字架

8.對其他教派看法
天主教: 力求大家和平相處,把基督新教看作分離的兄弟,體現耶穌的寬廣胸懷與愛.
基督新教:處處攻擊天主教,在中國強把基督教的名份搶走.其實天主教和東正教才是真正的基督教,原始的基督信仰.而中國基督教是新教,是原始教會的簡化版,不要耶穌的傳統.
9. 對瑪麗亞態度
天主教: 天主教和東正教兩個原始都教都向瑪麗亞作適當的敬禮,但他不是」神」,他是耶穌及天下每個人的母親,也是所有天主教基督徒的典範
基督新教: 醜化瑪麗亞,視為拜偶像.醜化耶穌的母親其實就是醜化耶穌,不尊敬耶穌和天下所有人的母親,實際上也是不尊敬耶穌.

10. 恭奉聖像
天主教: 掛在教堂兩邊,但不是把聖人聖像當作神.目的是讓信徒更直接了解當年發生的事.
基督新教:視為拜偶像

11. 神職人員
天主教: 主教,神父,修士,修女.都要獨生,終生全心全意奉獻給天主.絕對沒有私人財產,這是聖經要求的.
基督新教: 牧師,長老,都可以結婚.而且牧師們有工資,有家庭.不能全心全意為主服務.對獨身的要求,新教公然違反聖經.不知道是不是因為堅持不了聖經的要求而攻擊天主教(正統基督教)

12. 祭祖
天主教: 可以祭祖,提倡孝道,這是十誡中的第四誡
基督新教: 視為拜偶像

13.教會對基督信仰統一看法
天主教:提倡天下所有教派要和睦相處,認為所有基督徒是天主的子女,行為要體現耶穌的旨意.提倡愛和寬容,力求天下所有基督信仰統一.
基督新教:從牧師開始處處攻擊其他教派,花費一切精力找出別人的缺點來攻擊.力求分裂活動.處處污衊原始基督教.違反了耶穌的旨意.耶穌說:你為什麼只看到別人的小缺點而看不到自己身上的梁木呢?
14.教義
天主教:強調「罪」與「罰」、「天堂」和「煉獄」，只靠信不夠,還要行動,故要信心加行動。 強調信德.要求信徒一生都要按照耶穌的話和教導去生活,多在生活中體現天主的愛和寬容.
基督新教:強調「因信稱義」只要信不要行動.不要你平時犯多少罪,只要你在死的最後一刻信就行了。
15.崇拜：
天主教: 除了三位一體的 神之外，還向瑪利亞敬禮.瑪麗亞就耶穌之母,也是天下所有人之母,被稱為聖母。
基督新教:只敬拜三位一體的神（聖父、聖子、聖靈）。瑪利亞就是一般婦女，同時醜化她。

16.活動時間和名稱
天主教:主要是望彌撒,也就是大家聚起來紀念耶穌受難前最後的晚餐.時間有星期五或星期六、日。
基督新教主:是主日崇拜，時間在星期日。

17.對 神的稱呼
天主教:稱上帝為「天主」（這也是天主教這名稱的由來）,在世界范圍內基督教就是指天主教,是普世信仰.而中國指的基督教實為新教,也叫叛逆教protestant。
基督新教:稱 上帝為「上帝」、「天父」、「耶和華」（會因為個人和神的關系不同，而有比較多的稱呼）。
18.經典
天主教:主要是<聖經>,此外還經常禱告時使用天主經、聖母經、聖三光榮經；玫瑰經是在念經時手拿一串念珠的方法。
基督新教:只讀聖經。

19.禱告
天主教: 自己可以向主禱告、認罪. 但神父可以代你向主禱告求主赦免你們的罪.這是耶穌門徒留下來的傳統. 耶穌對伯多祿(彼得)說:你就是磐石,我要把我的教會建立在你上面,陰間的勢力不能勝過他.我把天上的鑰匙交你,凡是地上捆綁的天上也要捆綁,凡是地上赦免的天上也要赦免.天主教就是伯多祿(彼得)遵從耶穌旨意建立的教會,是致公致聖的普世信仰教會.

基督新教:沒有這樣的分別，每個人都可以直接向 主禱告。

20.聖體和聖餐
天主教:認為聖體就是，耶穌的身體和寶血。根據聖經若6:54-57.耶穌說:這就是我的血你們拿到喝吧,這是新盟約的血為你們而流.這是我的肉,你們拿去吃吧……………
基督新教:認為根本就有聖體,只有聖餐.是「紀念」 耶穌的受死。

21. 洗禮
天主教:把洗禮非常嚴格,一般要求上完一年慕道班,而且對天主教有一定的認識之後才可領洗.在教會家庭對出生嬰兒也可洗禮。但天主教認為受洗只不過是成為半個基督徒,等意志堅定後領為堅振之後才是一名基督徒.
基督新教:只要你信就可以領洗,不用堅振,不用參加慕道班.

22.十字架
天主教:天主教基督徒配戴的十字架上有耶穌基督苦像,意為紀念耶穌當年為我們人類的罪而死。
基督新教:認為是拜偶像.
綜上:大家應該有對天主教和中國基督教有一定了解了吧.我本來聽神父勸告,不要傷了大家的和氣.但是我看到基督新教對天主教的攻擊和誤解實在太離譜了.說什麼天主教拜聖母,拜偶像,只信舊約不信新約等等.我覺得這對我們天主教太不公平了.所以我站出來把真相說出來. 雖然我兩教派有很多不同,但大家都是基督徒,都是為主耶穌作見證.希望你們牧師不要再為了某些目的來攻擊天主教.我們天主教很大胸懷去接納你們,把你們當作分離的兄弟,像耶穌教導我們一樣.統一才是主耶穌的希望.希望各位牧師明白耶穌的旨意.基督新教只是天主教的簡化版

基督教(christionity)包括天主教(catholicism普世信仰),東正教(rothodox)和新教(中國人俗稱的基督教protestant).中國的基督教其實是新教,是個抗羅宗教,是從十六世紀從天主教分離出去的.
基督徒包括天主教基督徒,東正教基督徒和新教基督徒.
有些牧師解釋基督教早於天主教,這句話是對的,但他說的基督教不是中國的基督教.中國的基督教只是新教.他的目的只有一個就是讓大家混亂,我覺得這要作其實就是欺騙自己,欺騙眾人,欺騙耶穌,欺騙天主,應該是個大罪人.特別是那些牧師扇動信徒誤解天主教,攻擊天主教和污衊天主教,這更是更大的罪,完成背離了耶穌的愛,心胸狹窄.
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C. 聖經中 都有什麼建築物

聖經記載確實不少，如：巴別塔，城池，房屋，城牆，祭壇，丘壇，皇宮，宮殿，廊子，聖殿，會幕，帳幕。會堂等，你可以用經文匯編查這些詞，看聖經如何描述，那是最具權威，人的描述常有問題。

D. 基督教的建築是什麼

基督教的建築要按照現時基督教的分類來區分開來。
一類是東正教的洋蔥頂，即拜占庭式建築，
還有天主教和新教中包含了哥特和巴洛克式建築。

E. 我想問一下 有一本號稱 建築學聖經 的書叫什麼啊 謝謝

建築模式語言（上下）建議結合《建築的永恆之道》來閱讀

F. "傻子的聖經"是指哪座建築啊

法國蘭斯主教堂 （1211年—1290年）

蘭斯主教堂是當時法國國王的加冕教堂。因內該教堂內設有容主教座，所以稱蘭斯主教堂（每個教區只有一所主教堂）。該教堂以形體勻稱，裝飾纖巧著稱。建造這座教堂前後用了近百年的時間，但整個建築的格調依然十分統一，是法國盛期哥特式教堂的代表作之一。哥特式建築，在結構上，比過去歷史上任何一種教堂或廟宇都更為空靈、纖瘦和高聳。在建築外形上，教堂的外形高高向上，直指上蒼，把基督徒的心靈引向「天國」。教堂下立面中間的如玫瑰形的窗戶連同它的花瓣，代表著基督教《聖經》中所描述的「永恆的玫瑰」；玫瑰的葉子代表信徒們的得救的心靈。總之，哥特式教堂的外形以象徵和隱喻的形象語言，表達了基督教的基本精神。無怪乎西方有人說，哥特式教堂的玫瑰窗是「傻子的聖經」。從上述幾個方面來看，哥特式教堂具有它自己獨特的風格。

G. 如何在聖經的角度看基督建築

顧曉鳴說，《聖經》給我們透露了種種消息。根據傳說，「上帝的殿」最早內是在伯特容利(Bethel，詞意即為「上帝的殿」)，「耶和華站在梯子上說，我是耶和華，你祖亞伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝，我要將你現在所躺卧之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展。……這地方何等可畏，這不是別的，這是上帝的殿，也是天的門。……我所立為柱子的石頭也必作上帝的殿……」但是，由於希伯萊人的流動性和歷史上的流散，在相當長的時間里，「聖殿」實際上是流動的，聖所的建立是在定居迦南之後，而早先，約在「西奈山得啟示」之後，則有猶太的移動式聖殿——mishkan(聖幕，tabnernacle)，《出埃及記·26》中有詳細的描繪。就像人類是按照自己的形象來創造上帝一樣，「上帝的殿」雖然不是一種現實的存在，但是，它也有現實的依據。

H. 顧曉鳴認為《聖經》對於上帝的建築有哪些記載

顧曉鳴說復，《聖經》給我制們透露了種種消息。根據傳說，「上帝的殿」最早是在伯特利(Bethel，詞意即為「上帝的殿」)，「耶和華站在梯子上說，我是耶和華，你祖亞伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝，我要將你現在所躺卧之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展。……這地方何等可畏，這不是別的，這是上帝的殿，也是天的門。……我所立為柱子的石頭也必作上帝的殿……」

I. 美國什麼建築物地下放著一本聖經

建築物 下面 不太明白你表達的意思；在教堂的至聖所約櫃里放置著一本聖經；每個教堂專都有；這是從摩西屬奉神的旨意帶領以色列民出埃及的的途中設立了會幕 會幕的幔子裡面為至聖所裡面有摩西從上帝哪裡領受的法板 【大概公元前1445-1405出埃及記記載】這約放在約櫃里的，約的意思--------是上帝與人類所訂立下的約； 這個約是帶領人類走向秩序化進入迦南地 建立美好的生命 與神建立美好的關系，也就是和諧， 民生；從此我們全人類都是如此 凡是信靠上帝的我們的約櫃里都放置著聖經，我們每個人都是教會的肢體，我們的內心好比約櫃，心中放置著聖經；當我們行事為人的時候會以聖經的標准待人接物；遵行神的話語；與神建立美好的關系！

J. 聖經中記載共幾次建造聖殿

聖經共兩次記錄聖殿的建造。所羅門神殿（又稱第一聖殿）是《聖經》記載的一個建築物。建成於公元前957年，它在公元前586年新巴比倫國王尼布甲尼撒滅亡猶太王國時被徹底摧毀。

所羅門神殿根據《聖經》記載位於耶路撒冷，歐、亞、非三大洲的連接處。根據猶太教和基督教傳統的說法，所羅門王是大衛王的兒子。大衛曾經想在耶路撒冷的默里（moriah）山頂修建一個傳說中的神殿——所羅門神殿。

聖經傳統中說明大衛王在他死前提供了建築所羅門神殿所需的材料，所羅門王後來補充了充分的材料並制訂了建造計劃。據歷史記載，這座神殿高踞山巔，坐西朝東，氣勢十分雄偉。

神殿大門和所有的廊柱、天花、門窗全部鑲金，燈具、祭器和供奉「摩西十誡」的「約櫃」也全部用純金製造。神殿外邊的院子里，有100個種滿蓮花的金邊水池。

所羅門是猶太歷史上一位盛世君主。他在位期間（公元前973年—前930年），用7年時間在耶路撒冷為猶太教神主耶和華建造了輝煌的神殿，史稱猶太歷史上「第一聖殿」。

《聖經》對所羅門神殿的描述，反映了當時希伯來人高超的建築技藝，其中蘊涵著希伯來民族的情感和藝術審美，以及獨特的藝術價值。

在所羅門死後344年，巴比倫國王尼布甲尼撤率領他的鐵騎攻陷了耶路撒冷。他們用一把火燒毀了壯麗的大神殿，從此，繁華一時的耶路撒冷，就變成了一片被燒焦了的廢墟。後代的猶太人，把遍地的亂石重新拾起，在原地砌成了一堵牆，並在此地重建了「第二聖殿」。

豈料，數百年後，第二聖殿又被羅馬人一把火燒毀，而留下來的，就僅僅是這一堵牆。長久以來，流放至世界各地的猶太人都會回到這面象徵猶太信仰和苦難的牆前低聲祈禱，為緬懷昔日民族光榮和歷史滄桑而悲慟，長而久之便被稱作哭牆。

所羅門聖殿(希伯來語: בית המקדש‎, 音譯 Beit HaMikdash)通常指第一聖殿。在希伯來聖經的記載中，所羅門聖殿是居住在耶路撒冷的以色列子孫們信仰的古老宗教的第一座聖殿，為所羅門王所修建。

根據聖經中的記述，聖殿作為猶太教信仰的一個核心，其功能是為教徒們提供崇拜神和進行五祭（燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭和平安祭）的場所。所羅門聖殿於公元前960年建成，公元前586年毀於巴比倫人之手。

聖殿在公元前516年到公元70年間被重建，重建後的聖殿被稱為第二聖殿，《以斯拉記》中記載了聖殿被重建的始末。第二聖殿的修建得到了波斯帝國的居魯士大帝的授權，並得到了大流士一世的准許。

第二聖殿於公元70年的猶太戰爭中毀於羅馬帝國將軍提圖斯（後來成為羅馬帝國皇帝）之手。（關於這場戰爭中羅馬帝國一方獲得的戰利品，參見提圖斯凱旋門。） 猶太教末世論預言會有一座「第三聖殿」被修建。

關於聖經中對所羅門王和統一的以色列王國的描寫，現代研究對其細節提出了質疑。參見2001年出版的《The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts》一書。

(10)聖經著名建築擴展閱讀

文化內涵

所羅門神殿建成後，所羅門親自主持了在神殿安放約櫃的隆重典禮。他向耶和華虔誠祈禱：「我已建造了一座殿宇，作您的居所，為您的永久住處。」這充分反映了猶太教人神之間的契約關系。這樣做的目的是：一方面，統治者希望上帝不會忘記希伯來人，要為民造福；另一方面，統治者希望希伯來人要虔誠地信奉上帝，遵守神的律法。

在猶太教中，上帝是萬物的主宰，代表了無窮的力量。上帝是惟一的神。這種無限性表現在美學上，就是崇高之美。這種權威在神殿上得到了充分的體現。正如所羅門所說的：「我所要建造的殿宇甚大，因為我們的神至大，超乎諸神。天和天上的天，尚且不足他居住的。」

神殿所表現出來的藝術風格與美學趨向，一方面是統治者藝術和美學觀點的表達，另一方面也是希伯來民族審美思想的反映。

影響

四方鄰國的遊客商賈紛至沓來，絡繹不絕。猶太教有了這座宏偉壯觀的神殿作為崇拜中心，在猶太人心目中的地位空前提高，耶路撒冷從此成為猶太教重要的聖地和猶太民族的精神中心。

所羅門神殿的建成，形成了以猶太教信仰為核心的共同精神文化，古代猶太民族基本形成，其民族國家希伯來王國作為民族統一的載體，為古代輝煌的猶太文明奠定了發展的根基。

參考資料來源：網路-所羅門神殿