著名釣魚人

① 我國歷史上最為著名的釣魚翁是哪位

姜太公。姜子牙抄，襲字子牙，號飛熊，也稱呂尚。商朝末年人，其始祖四岳伯夷佐大禹治水有功而被封於呂地，因此得呂氏。周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勛，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為「百家宗師」。

② 歐洲歷史中熱愛釣魚的貴族與名人

斯大林常到莫斯科效外去釣魚.
約瑟普·布羅茲·鐵托收集了世界各國名貴魚竿
芬蘭前內總統吉科寧喜愛戶外容釣魚
英國首相丘吉爾同上
澳大利亞總理費雷澤同上
著名作家托爾斯泰同樣喜愛釣魚，他把釣魚當成安靜構思的好辦法.
喜劇大師卓別林特別喜歡釣魚，常去聖卡塔尼娜島釣魚。
著名作家海明威也是釣魚迷。

③ 中國歷史上哪些人物釣魚被請出山了

中國歷史上曾涌現出許多垂釣名人，有著眾多生動傳奇的垂釣故事。
一、最偉大的垂釣思想家——宋玉
宋玉，戰國時鄢(今襄樊宜城)人。好辭賦，相傳是屈原弟子，為屈原之後最偉大楚辭辭作家，與唐勒、景差齊名。相傳所作楚辭甚多，最早據《漢書·卷三十·藝文志第十》載有作品16篇，今多亡佚。今流傳作品有《九辨》、《風賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等，但這些作品真偽相雜爭議頗大，可信而無異議的只有《九辯》一篇。
相傳為宋玉所作的《釣賦》構思巧妙、思想深刻、語言華美，堪稱天下奇文。宋玉和登徒子共同向元洲學習垂釣之術，之後去拜謁楚襄王。登徒子極力贊美元洲釣術之高明，稱之為「天下之善釣者」。宋玉則不以為然、不屑一顧。楚襄王便問宋玉何人才能稱為善釣者。宋玉於是便慷慨陳詞，發表了一通前無古人後無來者精妙絕倫的議論：「臣所謂善釣者，其竿非竹，其綸非絲，其鉤非針，其餌非蚓也。」「昔堯、舜、禹、湯之釣也，以賢聖為竿，道德為綸，仁義為鉤，祿利為餌，四海為池，萬民為魚。釣道微矣，非聖人其孰能察之？」「其釣易見，王不可察爾，昔殷湯以七十里、周文王以百里，興利除害，天下歸之，其餌可謂芳矣；南面以掌天下，歷載數百，到今不廢，其綸可謂紉矣；群生浸其澤，民氓畏其罰，其鉤可謂均矣；功成而不隳，名立而不改，其竿可謂強矣。若夫竿折綸絕，餌墜鉤決，波涌魚失，是則夏桀、商紂不通夫釣術也。今察元洲之釣也，左挾魚罶，右執槁竿，立乎潢污之涯，倚乎楊柳之間，精不離乎魚喙，思不出乎鮒鯿，形容枯槁，神色憔悴，樂不役勤，獲不當費，斯乃水濱之役夫也已，君王又何稱焉？」最後又乘機借垂釣諷諫楚王：「王若見堯、舜之洪竿，攄禹、湯之修綸，投之於瀆，沉之於海，漫漫群生，孰非吾有？其為大王之釣，不亦樂乎？」楚王心悅誠服。
宋玉將垂釣和儒家治國平天下的政治理論巧妙結合起來，將治國比喻為垂釣，並巧妙地解釋了堯舜禹湯等聖賢得天下與夏桀商紂等暴君失天下的原因，最後又諷諫楚王要實行仁政、體恤人民、重用賢才以保有天下。宋玉《釣賦》無疑是古今中外所有關於垂釣的文章中最出色的一篇。《釣賦》將垂釣政治化、哲學化，無疑大大提升了垂釣的思想境界。由此可見，宋玉無疑是中國歷史上最偉大的垂釣思想家、哲學家。
二、最偉大的垂釣政治家——姜子牙
「姜太公釣魚,願者上鉤」這一成語家喻戶曉，它說的便是姜子牙垂釣的故事，今天河北省南皮縣城和陝西省寶雞市東渭河的磻溪河畔還有姜太公釣魚處。姜子牙，姜姓，呂氏，名望，字子牙，號飛熊，也稱呂尚。商朝末年人,著名政治家、軍事家。姜子牙曾輔佐殷紂王，並多次勸諫紂王改邪歸正，可殷紂王不但不聽，反而聽信讒言要追殺他。姜子牙不得不離開朝歌，後來來到磻溪隱居。他之所以選擇磻溪，是因為磻溪臨近周王朝的首都且是他心目中明君——周文王經常經過之地。在隱居的這段日子裡，他經常在渭水磻溪邊釣魚。
為了引起人們特別是周文王的注意，姜子牙採用了空前絕後、別出心裁、獨樹一幟的垂釣方式。他常坐在溪邊的一塊巨石上，懸三尺無餌直鉤於水面之上，並說：「負命者上鉤來！」 「寧在直中取，不向曲中求；不釣蝦與魚，只釣王與侯。」顯然，姜子牙的這種曠古未有的垂釣行為是經過精心策劃的。他釣的確實不是蝦與魚，他是在釣周文王，釣王與侯，釣自己的理想與抱負，釣自己的前途與命運。他的這一反常舉動很快引起周圍人和周文王的注意。最終周文王親自請他出山並重用了他。他這才得以輔佐文王伐紂成功並在治理齊國方面頗有建樹，從而建立了曠世奇功。
姜子牙顯然不是那種甘願老死山林的隱士，而是積極入世的賢人、有志於經邦濟世的國士。他的垂釣行為實質上是一次毛遂自薦行動，只不過和毛遂相比顯得委婉含蓄一些。從某種意義上可以說，垂釣成就了姜子牙，同時姜子牙也成就了垂釣。如果說宋玉從理論上讓垂釣具有了一定政治色彩的話，那麼姜子牙則從實踐上讓垂釣具有了更深刻、濃厚政治色彩。姜子牙讓垂釣成就了一個政治神話，後人永遠無法復制、無法企及。
三、最偉大的垂釣軍事家——韓信
江蘇淮安市蕭湖湖畔的」韓侯釣台」，相傳是西漢著名軍事家韓信少年時代釣魚處。據《史記.淮陰侯列傳》記載，韓信少年時雖有經天緯地之才，但一時卻難找用武之地，鬱郁不得志，所以只好寄人籬下，常受人白眼。有一次，韓信在淮陰城下釣魚，眼看已到吃午飯的時候，他卻還沒有地方可去。他已餓了幾天了。這時一位善良的洗衣老人看見韓信飢餓難耐的樣子，就把自己的飯菜拿出來分給韓信吃，這樣一連持續十幾天。韓信非常感激，發誓以後一定要厚報這位老婦人。老婦人聽了這話後不但不領情，反而生氣地說：「我豈是貪圖你的報答，只是可憐你罷了！你堂堂男子漢大丈夫，竟不能自食其力，不是可憐又是什麼？！」 韓信對漂母分食之恩始終念念不忘，被封為「淮陰侯」後，派人四處尋找漂母，最後以千金相贈。這就是「漂母分食」的典故。
韓信受漂母之恩欲以湧泉相報，實屬人之常情，並無不妥。漂母不領情是假裝的、是有深意的，她只是想激勵韓信奮發圖強建功立業而已。韓信當然明白此理。
韓信垂釣的動機是什麼？也許是釣幾尾魚以充飢，因為他當時吃了上頓沒下頓常常忍飢挨餓，並不是沒有此種可能。也許是效仿姜子牙以垂釣釣明主、王侯，因為他當時懷才不遇，確實有這種可能。但他太不幸了，這兩樣他一直想要的東西卻一個也沒釣到。唯一值得欣慰的是，缺他卻意外地釣到了自己缺乏的母愛。韓信自幼父母雙亡，孤苦伶仃，缺乏父愛與母愛。漂母雖非其生母，但對他的無限關愛與呵護，確實讓韓信感受到久已失落的母愛。漂母不僅供給他飲食，還激勵他發憤圖強。韓信後來取得的巨大成功或許確實與漂母有著密切的關系。
四、最偉大的垂釣隱士——嚴光
嚴光，字子陵，浙江餘姚人，曾與東漢光武帝劉秀同學。光武帝即位，嚴光堅辭不仕，攜妻子梅氏回富春山隱居，耕田釣魚終老林泉。後來齊國有人向劉秀報告說富春江有人披羊裘垂釣。劉秀懷疑那人是嚴光，於是便派人去請。前後請了三次才將他請到洛陽。哪知最後他又回去隱居了。今浙江富陽、桐廬兩縣境內嚴光遺跡有嚴陵瀨、嚴子陵釣台等，餘姚有嚴子陵祠、客星山、客星橋、客星庵、高風亭、"高風千古"石牌坊、故里碑亭、子陵亭等。釣台的碑文中，記載著這位不慕富貴、不媚皇帝的隱士，曾把腳擱在皇帝肚子上睡覺的逸事。劉秀想以昔日同窗的友誼打動嚴光，兩人共床而卧，抵足長談。嚴光睡後把腳擱在了皇帝身上，第二天掌管天文的太史入奏，說昨夜有客星侵犯帝座。 這純屬迷信，你盡可一笑了之。客星亭就是根據這個典故建造的。 嚴光抗命王莽新朝、不事故人劉秀的高風亮節頗受後人推崇，宋范仲淹便有"雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長"的贊語。
相傳後世有一位上京考功名的秀才，路過嚴子陵的釣台，便題一首詩說：「君為名利隱，我為名利來。羞見先生面，夜半過釣台。」這真是「有人辭官歸故里，有人漏夜趕科場」！。但與之完全相反的是，又有人對他提出極其嚴厲的批評說：「一著羊裘不蔽身，虛名傳誦到如今。當時若著蓑衣去，煙水茫茫何處尋。」這是何等嚴格苛刻的要求！他是說，嚴子陵反披羊裘去釣魚，分明是故意沽名釣譽，要等漢光武來找他，以此作為成名的手段。如果真想逃名避世，當時只著一般漁人所穿的蓑衣斗笠去釣魚，誰又知道富春江上多了一位漁人便是嚴子陵呢！這樣以來，當皇帝的同學劉秀豈不是永遠也無法找到你了嗎？因此他批評嚴光是有意作秀以求虛名，而非真隱之人。這顯然是求全責備。
如果按照這種嚴格要求隱士、高士、處士的標准來講，凡是被歷史文獻所記載、為人世所知的人物全都一無是處了。宋代的大詩人陸放翁便說過：「志士棲山恨不深，人知已自負初心。不須更說嚴光輩，直自巢由錯到今。」平庸一生，名不見於鄉里，終與草木同腐的，或者庶乎近焉！
事實上，從嚴光的個人品行和一生行跡來看，嚴光並非沽名釣譽之徒，而是淡泊明志、寧靜致遠的高士，嚮往自然、追求自由的陶淵明式的隱士。如果他真有名利之心，他不會一二再、再而三地拒絕劉秀的徵召，並且最終也沒出來做官。君不見，姜子牙、諸葛亮、盧藏用等人就禁不住別人的一再邀請最終出山。
如果從個人品行的角度來看，嚴光的這種淡泊名利的品格是值得肯定的。但若從個人的社會價值的角度來看，嚴光的這種做法則是不值得提倡的。嚴光身處「光武中興」的治世，懷有經天緯地之才而不為世用，實在可惜。這也是劉秀屢次徵召他的原因。如果像嚴光這樣才德兼備的隱士都肯出來為國家為社會的發展助一臂之力，那麼整個國家和社會將會有更大的進步、更快的發展。盡管隱居是個人自由，盡管保持個人品格高尚也很重要，但若和「為國為民」這樣的千秋大義相比，他們僅是「小義」而已。二者孰輕孰重，自不待言。

④ 中國有幾個釣魚特級大師

一位，何海濱。

⑤ 中國著名的釣魚台有哪些

南皮抄釣魚台：姜太公釣魚處，在河北襲南皮縣城西40里。

莊子釣魚台：在山東鄄城縣，建有莊子祠。

淮陰釣魚台：西漢淮陰侯韓信垂釣處，在江蘇淮陰城西。

閩侯釣魚台：東越王余善釣得百龍的地方，在福建閩侯縣南九里，又名曰：「釣龍台」。

桐廬釣魚台：東漢嚴子陵垂釣處，在浙江桐廬縣富春山。釣魚台有東、西二台，其中西台即南宋謝翱哭文天祥處。

武昌釣魚台：孫權飲酒觀魚的地方，史稱「釣台移柳」，在湖北鄂州西北江濱。

玉鏡潭釣魚台：南朝梁昭明太子釣台，在安徽貴池縣西北的玉鏡潭。

宜興釣魚台：南北朝梁人任日方釣魚處，在江蘇宜興。

大冶釣魚台：唐代高士張志和垂釣處，在湖北大冶。

北京釣魚台：金代權貴王郁垂釣處。在北京市阜城門外三里河。現為國賓館。

瘦西湖釣魚台：乾隆皇帝巡遊時，曾在此釣魚，位於江蘇揚州市瘦西湖小金山之西。

礓溪河釣魚台：傳為姜太公釣魚處。在陝西寶雞縣礓溪河畔。

⑥ 有哪些著名的釣魚黨案例有哪些著名的人上了鉤

姜太公釣魚——願者上鉤
說的是這樣一個故事：商紂暴虐，周文王決心推翻暴政。太公姜子牙受師傅之命，下界幫助文王。但姜子牙覺得自己半百之齡、又和文王沒有交情，很難獲得文王賞識。於是在文王回都途中，在一河邊，用沒有魚餌的直鉤釣魚。大家知道，魚鉤是彎的，但是姜子牙卻用直鉤（那其實也不能叫鉤了）、不用魚餌，釣到了很多魚。文王見到了，覺得這是奇人（古代人對奇人都很尊敬的），於是主動跟他交談，發現這真是個大有用之才，招入帳下。後來姜子牙幫助文王和他的兒子推翻商紂統治，建立了周朝。

⑦ 釣魚人綽號

長期早起是一種怎樣的體驗」。對於大多數現代人來說，生活常態是：夜晚莫名其妙的興奮，白天又死活不起。這應該是大多數普通白領階層的生活日常，但那些在行業中混得還不錯的人，他們的生活會更自律，比如早睡早起。這也難怪為什麼每天早上你都無精打采，但是你的主管開始像打雞血一樣讓你改方案。其實，早起不僅是自律的一種表現，早起的人比熬夜的人要更可怕。

堅持每天早起的人比熬夜的人可怕

一、早起與身體健康的關系。早起的一個最直接的好處，我想就體現在我們身體方面的受益。一所大學的研究小組發現，早起運動的人晚上更容易入睡，睡眠質量相對較好。除了數據上的一些證明，本人堅持一段時間早起之後發現，早起可以使我在一段緩沖期過後更早進入工作狀態，並且每天都有時間吃個早餐。另外，因為我每天早起，晚上就會早早地犯困，倒頭就能睡著。堅持一個多星期，我的熬夜情況改善了很多，周圍的許多朋友也跟我一樣擺脫了熬夜的壞習慣。

長期早起有什麼好處

二、起得早最容易有高質量的產出。日本著名作家村上春樹每天凌晨5點起床鍛煉，他還在他的書《當我談跑步時我談些什麼》中提到了自己早起堅持跑步對寫小說的意義，他自己給自己設定了一個寫稿的模式。每天早上起床可以捕捉很多素材，這種堅持也將給他帶來了很多創作靈感，極大地提高了寫作的效率。在這些堅持努力下，他甚至創建了屬於自己的學習方法：「體能強化法」。因此，我們不難發現，在精力充沛的早晨進行計劃會更加理性，在早上學習會更加專注，在早上做某些事情會具有較強的自我控制能力。如果你有某項工作，做的時候心煩意亂難以進行，那不妨把這件事放到早上去完成，也許你會獲得意想不到的效果。

此外，熬夜會影響人身體的內分泌，最直接的傷害是使我們的臉上爆痘，並且由於新陳代謝較慢，這也會導致我們發胖，要改變自己熬夜的壞習慣，最直接最有效的方法是養成早睡早起的習慣。假如你有早起的打算，這些方法最值得嘗試：

堅持每天早起的人比熬夜的人可怕

一、設置循序漸進的目標：一下子讓一個凌晨才上床睡覺的人在9點後立刻入睡是不現實的，所以我們剛開始不要設定太高的目標，可以嘗試今晚比昨晚早睡15分鍾，或者做到從每周2次到每周3次早起，逐漸增加。

二、告別熬夜：你晚上睡得晚，白天肯定懶得起，即使被鬧鍾吵醒，你也會無精打采。許多人晚上都捨不得早睡，抱著手機生怕會錯過什麼精彩的新聞八卦，電子屏幕的輻射也會影響我們的睡眠質量，所以我建議大家晚上放下手機早早上床，哪怕是睡前讓自己看看書也好。

長期早起有什麼好處

人們的意志力也不是一下子就能練出來的，而是逐步提高的過程。南懷瑾說：能夠控制早晨的人，方可控制人生。許多人可能會抵制早起，崇尚晚起，但是堅持下去才是你自律的第一步。在提高自己的能力前先堅持早起，提高自律，你肯定會受益匪淺。對你來說，早起也是一筆穩賺不賠的投資。

⑧ 中華名人垂釣俱樂部的成員都有那些名人呢

中華名人垂釣俱樂部 中國的釣魚運動組織之一。1993年在原國家體委成立。楊尚昆任名譽主席專，原國家體委副主屬任劉吉任主席，著名電影表演藝術家於洋任執行主席。區別於中國釣魚協會的性質和任務，離退休的政治、社會名人及文藝界、演藝界、新聞出版界、體育界的著名人士參與，以休閑釣魚養生為主，每年在北京、上海及全國各大城市舉行一些活動。如陳錫聯、榮高棠、傅崇碧、羅青長、芮杏文、肖克、王海等老同志都經常一趣參加活動。馬季、聶衛平、張金玲也常參加野釣和比賽。有時在表演獻藝之後進行垂釣活動，豐富名人生活。

⑨ 中國最著名的十大釣魚台，你來看看誰最出名

10.金代權貴王郁垂釣處（現為釣魚台國賓館）

始建800年前金代，當時這里位於京城的西北，名為魚藻池，水域面積很大，玉淵潭和釣魚台沒有間隔，是金、元皇帝每年游幸之地。金代章宗皇帝喜在此處垂釣，因而得名「釣魚台」。新中國成立之後，我國外交活動發展迅速。中央決定在釣魚台建一座國賓館，要建18棟設計風格迥異的現代化接待樓,釣魚台國賓館坐落在北京西郊阜成門外古釣魚台風景區，南北長約一 公里，東西寬約0.5公里，總面積42萬平方米。

⑩ 中國人哪個省份的釣魚人最多釣友們來給個答案

中國歷史上曾涌現出許多垂釣名人，有著眾多生動傳奇的垂釣故事。一、最偉大的垂釣思想家——宋玉宋玉，戰國時鄢(今襄樊宜城)人。好辭賦，相傳是屈原弟子，為屈原之後最偉大楚辭辭作家，與唐勒、景差齊名。相傳所作楚辭甚多，最早據《漢書·卷三十·藝文志第十》載有作品16篇，今多亡佚。今流傳作品有《九辨》、《風賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等，但這些作品真偽相雜爭議頗大，可信而無異議的只有《九辯》一篇。相傳為宋玉所作的《釣賦》構思巧妙、思想深刻、語言華美，堪稱天下奇文。宋玉和登徒子共同向元洲學習垂釣之術，之後去拜謁楚襄王。登徒子極力贊美元洲釣術之高明，稱之為「天下之善釣者」。宋玉則不以為然、不屑一顧。楚襄王便問宋玉何人才能稱為善釣者。宋玉於是便慷慨陳詞，發表了一通前無古人後無來者精妙絕倫的議論：「臣所謂善釣者，其竿非竹，其綸非絲，其鉤非針，其餌非蚓也。」「昔堯、舜、禹、湯之釣也，以賢聖為竿，道德為綸，仁義為鉤，祿利為餌，四海為池，萬民為魚。釣道微矣，非聖人其孰能察之？」「其釣易見，王不可察爾，昔殷湯以七十里、周文王以百里，興利除害，天下歸之，其餌可謂芳矣；南面以掌天下，歷載數百，到今不廢，其綸可謂紉矣；群生浸其澤，民氓畏其罰，其鉤可謂均矣；功成而不隳，名立而不改，其竿可謂強矣。若夫竿折綸絕，餌墜鉤決，波涌魚失，是則夏桀、商紂不通夫釣術也。今察元洲之釣也，左挾魚罶，右執槁竿，立乎潢污之涯，倚乎楊柳之間，精不離乎魚喙，思不出乎鮒鯿，形容枯槁，神色憔悴，樂不役勤，獲不當費，斯乃水濱之役夫也已，君王又何稱焉？」最後又乘機借垂釣諷諫楚王：「王若見堯、舜之洪竿，攄禹、湯之修綸，投之於瀆，沉之於海，漫漫群生，孰非吾有？其為大王之釣，不亦樂乎？」楚王心悅誠服。宋玉將垂釣和儒家治國平天下的政治理論巧妙結合起來，將治國比喻為垂釣，並巧妙地解釋了堯舜禹湯等聖賢得天下與夏桀商紂等暴君失天下的原因，最後又諷諫楚王要實行仁政、體恤人民、重用賢才以保有天下。宋玉《釣賦》無疑是古今中外所有關於垂釣的文章中最出色的一篇。《釣賦》將垂釣政治化、哲學化，無疑大大提升了垂釣的思想境界。由此可見，宋玉無疑是中國歷史上最偉大的垂釣思想家、哲學家。二、最偉大的垂釣政治家——姜子牙「姜太公釣魚,願者上鉤」這一成語家喻戶曉，它說的便是姜子牙垂釣的故事，今天河北省南皮縣城和陝西省寶雞市東渭河的磻溪河畔還有姜太公釣魚處。姜子牙，姜姓，呂氏，名望，字子牙，號飛熊，也稱呂尚。商朝末年人,著名政治家、軍事家。姜子牙曾輔佐殷紂王，並多次勸諫紂王改邪歸正，可殷紂王不但不聽，反而聽信讒言要追殺他。姜子牙不得不離開朝歌，後來來到磻溪隱居。他之所以選擇磻溪，是因為磻溪臨近周王朝的首都且是他心目中明君——周文王經常經過之地。在隱居的這段日子裡，他經常在渭水磻溪邊釣魚。為了引起人們特別是周文王的注意，姜子牙採用了空前絕後、別出心裁、獨樹一幟的垂釣方式。他常坐在溪邊的一塊巨石上，懸三尺無餌直鉤於水面之上，並說：「負命者上鉤來！」「寧在直中取，不向曲中求；不釣蝦與魚，只釣王與侯。」顯然，姜子牙的這種曠古未有的垂釣行為是經過精心策劃的。他釣的確實不是蝦與魚，他是在釣周文王，釣王與侯，釣自己的理想與抱負，釣自己的前途與命運。他的這一反常舉動很快引起周圍人和周文王的注意。最終周文王親自請他出山並重用了他。他這才得以輔佐文王伐紂成功並在治理齊國方面頗有建樹，從而建立了曠世奇功。姜子牙顯然不是那種甘願老死山林的隱士，而是積極入世的賢人、有志於經邦濟世的國士。他的垂釣行為實質上是一次毛遂自薦行動，只不過和毛遂相比顯得委婉含蓄一些。從某種意義上可以說，垂釣成就了姜子牙，同時姜子牙也成就了垂釣。如果說宋玉從理論上讓垂釣具有了一定政治色彩的話，那麼姜子牙則從實踐上讓垂釣具有了更深刻、濃厚政治色彩。姜子牙讓垂釣成就了一個政治神話，後人永遠無法復制、無法企及。三、最偉大的垂釣軍事家——韓信江蘇淮安市蕭湖湖畔的」韓侯釣台」，相傳是西漢著名軍事家韓信少年時代釣魚處。據《史記.淮陰侯列傳》記載，韓信少年時雖有經天緯地之才，但一時卻難找用武之地，鬱郁不得志，所以只好寄人籬下，常受人白眼。有一次，韓信在淮陰城下釣魚，眼看已到吃午飯的時候，他卻還沒有地方可去。他已餓了幾天了。這時一位善良的洗衣老人看見韓信飢餓難耐的樣子，就把自己的飯菜拿出來分給韓信吃，這樣一連持續十幾天。韓信非常感激，發誓以後一定要厚報這位老婦人。老婦人聽了這話後不但不領情，反而生氣地說：「我豈是貪圖你的報答，只是可憐你罷了！你堂堂男子漢大丈夫，竟不能自食其力，不是可憐又是什麼？！」韓信對漂母分食之恩始終念念不忘，被封為「淮陰侯」後，派人四處尋找漂母，最後以千金相贈。這就是「漂母分食」的典故。韓信受漂母之恩欲以湧泉相報，實屬人之常情，並無不妥。漂母不領情是假裝的、是有深意的，她只是想激勵韓信奮發圖強建功立業而已。韓信當然明白此理。韓信垂釣的動機是什麼？也許是釣幾尾魚以充飢，因為他當時吃了上頓沒下頓常常忍飢挨餓，並不是沒有此種可能。也許是效仿姜子牙以垂釣釣明主、王侯，因為他當時懷才不遇，確實有這種可能。但他太不幸了，這兩樣他一直想要的東西卻一個也沒釣到。唯一值得欣慰的是，缺他卻意外地釣到了自己缺乏的母愛。韓信自幼父母雙亡，孤苦伶仃，缺乏父愛與母愛。漂母雖非其生母，但對他的無限關愛與呵護，確實讓韓信感受到久已失落的母愛。漂母不僅供給他飲食，還激勵他發憤圖強。韓信後來取得的巨大成功或許確實與漂母有著密切的關系。四、最偉大的垂釣隱士——嚴光嚴光，字子陵，浙江餘姚人，曾與東漢光武帝劉秀同學。光武帝即位，嚴光堅辭不仕，攜妻子梅氏回富春山隱居，耕田釣魚終老林泉。後來齊國有人向劉秀報告說富春江有人披羊裘垂釣。劉秀懷疑那人是嚴光，於是便派人去請。前後請了三次才將他請到洛陽。哪知最後他又回去隱居了。今浙江富陽、桐廬兩縣境內嚴光遺跡有嚴陵瀨、嚴子陵釣台等，餘姚有嚴子陵祠、客星山、客星橋、客星庵、高風亭、"高風千古"石牌坊、故里碑亭、子陵亭等。釣台的碑文中，記載著這位不慕富貴、不媚皇帝的隱士，曾把腳擱在皇帝肚子上睡覺的逸事。劉秀想以昔日同窗的友誼打動嚴光，兩人共床而卧，抵足長談。嚴光睡後把腳擱在了皇帝身上，第二天掌管天文的太史入奏，說昨夜有客星侵犯帝座。這純屬迷信，你盡可一笑了之。客星亭就是根據這個典故建造的。嚴光抗命王莽新朝、不事故人劉秀的高風亮節頗受後人推崇，宋范仲淹便有"雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長"的贊語。相傳後世有一位上京考功名的秀才，路過嚴子陵的釣台，便題一首詩說：「君為名利隱，我為名利來。羞見先生面，夜半過釣台。」這真是「有人辭官歸故里，有人漏夜趕科場」！。但與之完全相反的是，又有人對他提出極其嚴厲的批評說：「一著羊裘不蔽身，虛名傳誦到如今。當時若著蓑衣去，煙水茫茫何處尋。」這是何等嚴格苛刻的要求！他是說，嚴子陵反披羊裘去釣魚，分明是故意沽名釣譽，要等漢光武來找他，以此作為成名的手段。如果真想逃名避世，當時只著一般漁人所穿的蓑衣斗笠去釣魚，誰又知道富春江上多了一位漁人便是嚴子陵呢！這樣以來，當皇帝的同學劉秀豈不是永遠也無法找到你了嗎？因此他批評嚴光是有意作秀以求虛名，而非真隱之人。這顯然是求全責備。如果按照這種嚴格要求隱士、高士、處士的標准來講，凡是被歷史文獻所記載、為人世所知的人物全都一無是處了。宋代的大詩人陸放翁便說過：「志士棲山恨不深，人知已自負初心。不須更說嚴光輩，直自巢由錯到今。」平庸一生，名不見於鄉里，終與草木同腐的，或者庶乎近焉！事實上，從嚴光的個人品行和一生行跡來看，嚴光並非沽名釣譽之徒，而是淡泊明志、寧靜致遠的高士，嚮往自然、追求自由的陶淵明式的隱士。如果他真有名利之心，他不會一二再、再而三地拒絕劉秀的徵召，並且最終也沒出來做官。君不見，姜子牙、諸葛亮、盧藏用等人就禁不住別人的一再邀請最終出山。如果從個人品行的角度來看，嚴光的這種淡泊名利的品格是值得肯定的。但若從個人的社會價值的角度來看，嚴光的這種做法則是不值得提倡的。嚴光身處「光武中興」的治世，懷有經天緯地之才而不為世用，實在可惜。這也是劉秀屢次徵召他的原因。如果像嚴光這樣才德兼備的隱士都肯出來為國家為社會的發展助一臂之力，那麼整個國家和社會將會有更大的進步、更快的發展。盡管隱居是個人自由，盡管保持個人品格高尚也很重要，但若和「為國為民」這樣的千秋大義相比，他們僅是「小義」而已。二者孰輕孰重，自不待言。