明代知名女

㈠ 明代的女詞人有哪些

明代女詞人很多很多，翻翻全明詞就知道了，上百位，很難歷數。

㈡ 明代美女的特徵

中國的各朝各代對美女的審美觀念的內容也不盡相同。

唐代的美女形象，在婉麗溫雅外，又強調體態豐肥的健美。

宋以後，盛唐時期的陽剛之美讓位於宋代陰柔之美；開闊豁達的心胸代之以哀婉幽怨的柔腸；體態豐滿、儀容典雅的豐碩之美，讓位於孱弱纖細的清癯之美。女性病態美日漸成為女性美的模式。《西廂記》中崔鶯鶯是「淡白梨花面，輕盈楊柳腰」，「翠裙鴛綉金蓮術，紅袖鸞銷玉筍長」，「解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬般旖旎，似垂柳晚風前。」《紅樓夢》中的林黛玉是「聞靜以嬌花照水，行動如弱柳扶風。」

明代以來，人們開始注重女性形體的完整的美。明代才女葉小鸞著有《艷體連珠》，分別吟詠婦女的發、腰、足和全身。葉小鸞的母親沈宜修又作《續艷體連珠》除發、腰、足外，又吟詠了婦女的眉、目 、唇、手四個部位或器官，使得女性人體美更為完備。葉小鸞所吟詠，描繪的女性發、腰、足之美，正是明代重視纏足時期，士大夫們欣賞女性形體美的最重要的人體部位。頭，腰，足三者皆美，則女性的整體形象也必然是美的。黑而長的秀發，柔軟纖細的腰身，纖細窄小的腳就構成了明代標準的瘦美人。葉小鸞特別注意到女性全身整體形象的美：

蓋聞影落池中，波警容之如畫。步來簾下，春訝花之不芳。故秀色堪餐，非鉛華之可飾；愁容益倩，豈粉澤之能妝？是以蓉暈雙頤，笑生媚靨，梅飄五齣，艷發含章。

美麗的女子，整個身影具有整體的美，而且她的美不是靠脂粉鉛華所能打扮出來的，是一種「天然去雕飾」的自然之美；優美的身姿，如花的雙頰，柔媚的笑容構成了整體的美，就像梅花的美是五個花瓣共同構成的和皆的美；更重要的是，女性的美麗來自優秀的內在品質和修養，來自內在的美。

身為女性，而且是容貌出眾，才華超群的少女葉小鸞，她的女性美觀念，比起當時的士大夫、文人來要進步得多。她不是從觀賞、玩弄女性的角度來看待女性美，而是把女性美看作一種客觀存在的、和皆的整體美，自然美與內在美相一致的完美形象。這是難能可貴的。

明未清初人衛泳 的《悅容編》（又名《鴛鴦譜》）。是一篇有關女性美的不可多得的好文章。分為：隨緣、葺居、緣飾、選侍、雅供、博古、尋真、及時、晤對、鍾情、借資 、招隱、達觀等十三部。

文章對美女的選擇、美女的居住環境、室內陳設、識字女子室內的書畫、書籍，直到美女的修飾、化妝都有所論述。特別對美女的各種情態，作了淋漓盡致的描繪。

衛詠認為女子的美醜，沒有絕對的、僵死的標准，是人們的一種主觀感受。他說：「大抵女子好醜無定容，惟人取悅，悅之至而容亦至，眾人亦收國土之享。」女子的美醜，只在於男人的主觀愛好。有喜歡她的人，她的容貌在喜歡者的眼中就變得美麗了，眾人也就跟著說這位女子美貌出眾。也就是所謂「情人眼裡出西施」。

基於這種對女性美審美標準的相對性的認識，作者提出選擇美女（妻、妾）「要以隨其所遇，近而取之，則有其樂而無其累」。而不要苛求，不要對女子吹毛求疵。主張選擇女子要隨緣分，而最美的女子是不容易遇到的，不要過分追求。「天地清淑之氣，金莖玉露，萃為閨房。遇之者，若前世，若夢中，瑟鳴鐵躍，劍合龍飛，一切關河歲月，都不能間隔。然非奇緣不遇。」沒有「奇緣」是難於遇到絕色美女的，因而不能苛意追求她。遇到差不多的女子，只要有緣分就是好的妻、妾。「無才便為德，大貞出於淫，皆當棄短取長，安知不買骨致馬，而天龍降於好畫者哉！」提出了「棄短取長」的選擇妻、妾的原則，主張要看到女子的長處，不要看其短處。這是頗有見地的看法，也是對女性的一種尊重。差一點的，甚至丑一點的，只要自己認為她美，她就是美女。這就是衛泳的美女觀。
《悅容編》對女性的情、態、趣、神作了淋漓盡致、惟妙惟肖的描繪，可視為封建士大夫、文人女性美審美情趣的集中代表。他說：「美人有態、有神、有趣、有情、有心。」她們的「態」多種多樣，豐富多彩：

唇檀烘日，媚體迎風，喜之態；星眼微瞋，柳眉重暈，怒之態；梨花帶雨，蟬露秋技，泣之態；鬢雲亂灑，胸雪橫舒，睡之態；金針倒拈，綉屏斜倚，懶之態；長顰減翠，瘦靨消紅，病之態。

美女的「情」也是多種多樣的：

惜花踏月為芳情，倚欄踏徑為閑情，小窗凝坐為幽情，含嬌細語為柔情，無明無夜，乍笑乍啼，為痴情。

美女還有各種各樣的「趣」：

鏡里容，月下影，隔簾形，空趣也；燈前目，被底足，帳中音，逸趣也；酒微醺，妝半卸，睡初回，別趣也；風流汗，相思淚，雲雨夢，奇趣也。

除六態，五情，四趣外，美女還有五「神」：

神麗如花艷，神爽如秋月，神情如玉壺冰，神困頓如軟玉，神飄盪輕揚如茶香，如煙縷，乍散乍收。

衛泳認為，態、情、趣、神、心「數者，皆美人真境。然得神為上，得趣次之，得情得態又次之」。然而唯有得心，與美女心心相印，才是最難得的。所謂得心，既今天的「愛情」。男女真心相愛是最難得的。

故有終身不得，而反得之一語，歷年不得，而反之邂逅 ，廝守追歡渾閑事，而一朝隔別，萬里繫心。千般愛護，萬種殷勤，了不動念，而一番怨恨，想思千古。或苦戀不得，無心得之；或現前不得，死後得之。故曰：九死易，寸心難。

在明末清初，男女沒有戀愛自由，選美女只是男性主動選擇女性，所以很難得到女性對男子的真實愛情。在舊式婚姻中，絕大多數是無愛情的婚姻，以愛情為基礎的婚姻是極少數。因而，衛泳慨嘆得女人的心最難。看來，衛泳是主張追求純真愛情的。他認為「情一字，可以生而死，可以死而生」。他是以情反「理」的「理學」叛逆者。

衛泳強調美女的一生都是美的，反對「美人遲暮」。「人老珠黃」的說法。他說：「美人自少至老，窮年竟日，無非行樂之場。」他把女性的一生分為少、壯、半老三個階段，每個階段都有其美的特色。「少時盈盈十五，娟娟二八，為含金柳，為芳蘭蕊，為雨前茶，體有真香，面有真色」，是美麗女人的花季，是美女最美的時期。但是，美女壯年時有壯年時的優點。「及其壯也，如日中天，如月滿輪，如春半桃花，如午時盛開牡丹，無不逞之容，無不工之致，亦無不勝之任。」女性的壯年時期，最為成熟，最旺盛，干什麼都能勝任。「至於半老，則時及暮而姿或半，色漸淡而意更遠，約略梳妝，遍多雅韻。調適珍重，自覺穩心。如久窖酒，如霜後橘。知老將提兵，調度自別，此終身快意時也。」女性半老以後，更是別有一種情趣。衛泳所談美人，實際上是指妻、妾。他認為女人一生都是美的，因此要與所愛的女性終生相伴，春、夏、秋、冬一年四季相守；從晨至夜，時時刻刻相伴。

清代戲劇家李漁的《閑情偶寄R26;聲容部》是專論婦女生活起居的著作，可看作清代婦女研究的一部專著，其中對女性美多有論述。

李漁的女性美觀念可以說是我國古代士大夫、文人女性美觀念的集大成者。

如果說衛泳的女性美觀念是注重女性的神、態、情、趣之美，注重男女相親相愛，以心相交的精神方面。那麼，李漁的女性美觀念則注重於女子的容貌、形體之美，既注重外在的美。李漁認為，「婦人嫵媚多端，畢竟以色為主」。

女性的美色第一在肌膚，而以膚色白為最難得。「婦人本質，惟白最難。常有眉目口齒般般入畫，而缺陷獨在肌膚者。」生為黃種人的漢民族，自先秦以來就以肌膚白為美，到明、清時代，這種「一白遮百丑」的觀念更為強烈。李漁經過多年觀察，總結女演員化妝的經驗，認為某些肌膚不白的人，也可以使其變白。他把皮膚是否白嫩看作是女性美的第一標准。

其次是眉眼。「面為一身之主，目又為一面之主」。眼睛是心靈的窗戶。「察心之邪正，莫妙於觀眸子。」李漁認為，女人的眼睛大小粗細與其人的情性剛柔，心思愚慧有密切關系。眉眼以細長清秀為最美，其性格必然柔和聰慧。

再次為手足。手以「纖纖玉指」為最美，但具有「纖纖玉指」的女子太少，「十百之中，不能一二靚也」，因而在「或嫩或柔，或尖或細之中，取其一得」就可以了。美女的腳「但求窄小」而又善於走路者為最美。「直而正者，非止美觀便走，亦少穢氣。」

最後是修飾，李漁認為女人「無論妍媸美惡」，都要講究修飾。但他同時又指出，修飾不能太過份，也「不可不及」，而要適度。對婦女的衣著，提倡潔和雅 。「婦人之衣，不貴精而貴潔，不貴麗而貴雅，不貴與家相稱，而貴與貌相宜。」他特別強調衣服的色調要與人的臉色相協調。「面顏近白者，衣色可深可淺；其近黑者，則不宜淺而獨宜深，淺則愈彰其黑矣。」

值得注意的是，李漁主張女性美是德、色、才的統一，反對「女子無才便是德」的舊說，他認為「無才是德」是「前人憤激之辭」，是「見噎廢食之說。」「吾謂才德二字，原不相妨，有才之女，未必人人敗行；貪淫之婦，何嘗歷歷知書？」才與德是可以統一的，兼備的。他主張妻為正室，應當以德為主；妾婢「原為娛情而設，所重在耳目」。因而婢妾更側重於色與才。明未文學家葉紹袁認為「德才色為婦人三不朽」，李漁把德歸屬於妻，才色屬妾，更接近於封建時代男性權勢者娶妻納妾的實際標准。

李漁主張婦女所學技藝「以翰墨為上，絲竹次之，歌舞又次之」，而女工則是必修課。女子除了學會過硬的女工外，最好能讀書識字，又能懂得琴棋書畫，兼通歌舞，才藝雙全，便是全才；稍懂些技藝也比一點不懂要好。主張女性要較全面的發展，這是頗有見地的。
清人徐震著有《美人譜》。徐震以為美女有十條標准和情態，即容、韻、技、事、居、候、飾、助、饌、趣。容，就是容貌，以「螓首、杏唇、犀齒、酥乳、遠山眉、秋波、芙蓉臉、雲鬢、玉筍、荑指、楊柳腰、步步蓮、不肥不瘦長短適宜」為最美。這是形體美的標准。韻，說的是韻致，如簾內影、歌余舞倦時的柔弱之態，倚欄待月的美態，等等 。技，即琴、棋、書、畫、刺綉一類技藝。事，是指女性煎茶、焚香、看花、撲蝶等活動。居，是指美女居住環境，如金屋、玉樓、象牙床、芙蓉帳等。候，說的是美女在不同季節，不同時令的美態，如畫船明月、雪映珠簾、夕陽芳草、雨打芭蕉等 ，把女性美與自然美景結合起來。飾，即美女的修飾，如珠衫、綃帔、鳳頭鞋、玉佩、明璫等裝飾品及衣物。助，說的是梳妝、用具、書籍等輔助用品，如象梳、菱花、玉鏡台、端硯、玉蕭、毛詩、韻書等，甚至把「俊婢」也列入此類。饌，即美女的食物，如鮮荔枝、山珍、海味之類。趣，則是指美女的情趣，如醉倚郎肩、蘭湯晝沐、眼色偷傳、微含醋意，等等。

清中葉以後，特別是晚清時期，一些封建文人迷戀小腳，寫了不少品評、吟詠、玩賞小腳的文字，女性美走向畸形。

總結明、清士大夫、文人的女性美觀念，大體上有以下幾點：

一、年齡。以年輕為美，大約以青春為最美：也有人主張不同年齡段，各有長處。

二、容貌。中國古代最重視容貌美。頭發以黑而有光澤為美；眉以細長而彎為美；目以彎細含笑為美；口以小為美；齒以整齊潔白，形如扁貝為美；臉以鵝蛋形為美；肌膚以白晰柔嫩為美。所謂五官端正，眉清目秀，唇 紅齒白者便是美。

三、體態。先秦至唐，大體以體長個高為美，所謂頎碩豐艷之立美。宋至清，多以體材適中為美，「修短得中，襛纖合度」，「不肥不瘦，長短適宜」是最理想的身材。腰以纖柔為美，所謂「楊柳細腰」；手以纖細柔嫩為美；足以纖小正直為美。整個體態，以身材苗條而肉體豐滿，體態輕盈、舒徐優雅如弱柳臨風為美。中國古代女性美標准中，一般不太注意身體的曲線美及身體各部位的比列，而以體態婀娜多姿為美。

四、情態。古代文人才子很注重女性的「態度」美，李漁所謂的「媚態」，也有稱為「神韻」美的，這是一種難以用語言表達的「韻味」，如《美人譜》所說的「嫣然巧笑」，「臨去秋波一轉」等；衛泳所說的美女的態、情、趣、神、心等。這是中國古代士大夫、文人們追求的一種精神境界。

五、修飾。古代文人一般多主張適度修飾。修飾要與女性的體貌相協調；要與其家境，經濟條件相適應。這一點於今仍有現實竟義。

六、德、色、才、藝的完美統一。一些文人，尤其是唐代文人多追求女性的才、藝之美，追求德、色、才、藝的完美統一。李漁還具體地論述了德、色、才的關系，主張女性應多才多藝全面發展。清人吳震生，提倡「色期艷，才期慧，情期幽，德期貞」的德、色、才情統一的女性美標准。

與西方國家不同，古代中國人缺乏欣賞人體美的傳統，無論男女裸體均被為羞恥之事。女性的裸體更忌暴露。藝術對形體的表現手法也遠不如西方國家。

中國出土文物中，四川彭縣漢墓中的男女擁抱接吻的石雕，江蘇漣水漢墓中的一男二女懷抱銅像，這兩件作品皆人體比例失調，與古希臘那俊美的人體雕塑作品相差甚遠。

在繪畫方面，明朝的春宮圖中絕大部分作品人體比例失調，通常是頭大身小，偏於肥胖。人體藝術作品中成就最高的要算1630年的《新刻綉像評金瓶梅》中的200幅本刻插圖。其中有幾十幅插圖出現了男女裸體，人體比例勻稱美觀。

關於人體美的文字描述，在《長生殿》「窺俗」一節，有這樣的表達：

亭亭玉體，宛似浮波菡萏，含露弄嬌輝。輕盈臂腕消香膩，綽釣腰身漾碧漪。明露骨，泌雪肌。一痕酥透雙蓓蕾，半點春藏小麝臍。

《雜事秘辛》一文，託名漢代「 天名氏」，通常被認為是明代的偽托之作，該文記載：漢武帝想冊立梁商16歲的女兒梁玉瑩為後，事先派一個叫吳姁的女官，前往檢查梁瑩的身體。這份記錄反映了當時人們對女性形體的審美觀念。

目波澄鮮，眉嫵連卷，朱口皓齒，修耳懸鼻，輔靨頤頷，位置均適……肌理膩潔，拊不留手。

規前方後，築脂刻玉。胸乳菽發，臍容半寸許珠。私處墳起，為展兩段，陰溝渥丹，火齊欲吐……

血足榮膚，膚足飾肉，肉足骨骨。長短合度，自顛至底長七尺一寸，肩廣一尺六寸，臂視肩廣減三 寸，自肩至脂長，各二尺七寸，指去掌四寸，肖十竹萌削也。髀至足長三尺二寸，足長八寸。

該文把一個發育健全的美少女在身體上應具備的條件詳細地描述出來。

東方女性的心理情感特徵表現為溫柔、含蓄、細膩、端莊、嫻雅、穩重、仁慈、嬌弱，感性中理性，自然中滲透著社會性。
古時候的皇帝擁有後宮三千佳麗。這些美女個個艷麗出眾，有些甚至具有傾國傾城之姿。綜合上述中國古代女性在形體、心理情感和服飾等諸因素，那麼，中國古代的美女則心須具備這些條件方可稱為美女。

1、烏發蟬鬢。這句話的意思是說，女人的秀發應該象黑漆一般烏黑油亮。站立的時候，長發就象黑瀑布一般直瀉而下，不但要有光澤，還要散發出迷人的香氣．

所謂「蟬鬢」，是指兩邊的鬢發要薄如蟬的兩翼．

「烏發」一詞，在《左傳》中就曾出現過。而「蟬翼」的起源，則是魏文帝後宮一位叫莫瓊樹的美女所梳的發型，她的鬢發梳的象蟬翼一樣薄而且美。宮中的其他女性爭相仿效她的發型，因此便有了「蟬翼」一詞出現。

2、雲鬢霧鬟。雲鬢霧鬟是形容女人的發髻如雲霧一般，高高束起。

相傳發髻的由來是由女媧所創。她用羊毛編結成細繩，結在發後，再用竹枝做成的「筓」把頭發盤結成「髻」，前漢成帝的寵姬和德，沐浴時，喜歡在頭發上灑些香水，再把發絲輕輕挽成髻，模樣十分迷人，因此很得漢成帝寵愛。

後漢明帝時的馬皇後，頭發又長又濃又密，她的頭發可以挽起高高的發髻，剩下的頭發還可以繞發髻三圈。

漢順帝時，大將軍梁冀的妻子孫壽發明了略為傾斜的「墮馬髻」。由於相當優雅美麗，因此這種發型一時蔚為風尚，許多仕女紛紛模仿，使墮馬髻大為流行。

據說漢文帝的皇後每天化妝時，都會有一條青蛇從床底下爬出來，在它面前盤起身體。皇後覺得青蛇盤身的形態很美，便按著那種形態把頭發挽起成鬢，果然相當神奇而美麗。由於那條青蛇每天都從不同的姿勢盤屈身體，因此皇後每天也會變換不同的發型。當時人們便把皇後這種美麗的發鬢稱之為「靈蛇鬢」。

3、蛾眉青黛。周朝的女人，流行畫眉，先把眉毛剃去，再以「黛」來自由描繪眉毛的形態。所謂「黛」就是用筆把眉毛處塗黑的意思。在《詩經》和《楚辭》中，形容美女的眉毛為「蛾眉」。所謂「蛾眉」就是眉型象蛾的翅膀般淡而自然。這種眉毛，是當時最流行的眉型之一。

漢初詩人司馬相如的妻子卓文君，她的眉毛如遠山般，既長又彎曲，十分美麗，因而贏得了「眉如遠山」的美名。

隋煬帝的愛妃吳絳仙也很擅長畫眉，因此頗受煬帝的寵愛。不僅如此，煬帝還命令宮女們向她學習，畫上這種稱為「蛾綠黛」的眉型。當時的宮女都是使用由波斯進口的一種叫做「螺子黛」的顏料來畫眉的，可是這種顏料價格昂貴，如果宮中的後妃全部使用的話，一天至少要消耗五箱以上。因此，宮女們只好在螺中混入一種銅的綠粉來使用，只有吳絳仙能使用純粹的螺子黛來畫眉。由此可知吳絳仙受寵的程度了。

4、明眸流眄。除了嘴巴以外，眼睛也是傳達盛情的工具之一。有句成語「眉目傳情」，說的就是這回事。一對美麗的眼睛，自古以來就是形容美人的重要條件之一。所謂「明眸」指的就是又黑又大的眼睛，而「流眄」也就是俗稱的「拋媚眼」。試想，一個女人如果用一雙美麗的眼睛，似笑非笑地向男人拋媚眼，那麼男人便會很容易被誘惑了。

5、朱唇皓齒。顧名思義，朱唇皓齒便是紅艷艷的嘴唇和白皙的牙齒。所謂朱唇輕啟，貝齒微露，紅唇不僅可使牙齒顯得潔白，而白皙的牙齒更能襯托出嘴唇的鮮明色彩，因此這兩個條件是相輔相成、缺一不可的。

6、 玉指素臂。自古以來，中國便相當重視手指。有一種算命方式「摸骨」，摸的就是指掌。一個美女不但要把指甲留得很長，同時還要修剪得很整齊。有人說十指可以代表一個人一生的巧拙，同時跟人生的興衰榮枯也有很大關系。手指纖細的人多半相當聰穎，指尖尖細表示具有智慧，肘部豐滿，手臂圓潤的人，容易成功。最理想的手指應該是指頭尖，手指細、長，柔嫩。符合這些條件的手指，便是大們平時所稱的「纖纖玉指。

手指之外，美人的手臂，還必須細白、柔嫩，如凝脂般豐滿、圓潤而具有彈性，這樣的手臂，便被形容為皓臂、素臂。

7、胖瘦得宜。中國的美女可分為兩種類型：一種是唐朝楊貴妃般肉體豐盈的美女，（可喻為牡丹）；另一種則是漢朝趙飛燕型的纖細美女，（可以喻為楊柳之姿）。也就是嬌艷誘人的貴婦型美人和既理智又有氣質的纖瘦美人。在這兩種美人中，中國人還是比較偏好後者。因此，多半的文學、史書中所稱頌的美女，都是屬於纖細型的，例如，楚靈王對細腰的女子特別感興趣，因此後宮的女子便拚命減肥，希望能博取楚靈王的喜愛，因此後宮因而餓死了不少的女人。《紅樓夢》中的林黛玉更是這樣清瘦的猶如不食人間煙火的代表。

除了纖瘦細腰之外，肌膚也必須晶瑩剔透，最好能象雪一樣潔白。「雪膚」也是一個美人必備的重要條件之一。

8、蓮步小襪。「蓮步」是形容纏過足的女人移動步伐時的模樣，「小襪」則是指纏足的女性所穿的小小的襪。因為後面有專門一章敘述「纏足」，因此這里省略不提。

9，紅妝粉飾。這里指女人抹上白粉搽上腮紅的模樣。「白粉」的出現，大約是在商未周初（公元前七世紀），而紅粉的發明則稍遲。大約到了春秋時（公元前五世紀）才被使用。

所謂白粉，就是鉛白、鉛粉，也有人稱其為鉛華或直接稱為「粉」，據說是夏禹發明的，不過，也有人說是商紂王所做的，然而女性普遍地在臉上塗抹白粉，卻是在周文王的時候。

至於紅妝，最早，女性是將一種被稱為「朱」的染料塗在臉上，後來才懂得使用胭脂。據說，胭脂是北方匈奴所發明的。燕國便栽種了很多製造胭脂的植物。匈奴稱自己的妻子為「閼氏」，也就是可愛如「胭脂」的意思。閼氏不僅和胭脂意義相同，連發音也很是相似。

10、肌膚芬芳。美女肌膚中帶有芬芳的香氣，不過並不是胭脂的香味，而是由女性肌膚中自然散發出來的香氣。

春秋時代，越王勾踐曾把絕色美女西施獻給了吳王夫差。據說，西施身上便會散發出一種迷人的香氣。她沐浴過的洗澡水，被稱為「香水泉」，宮女們都爭先恐後地希望得到這種「香水泉」。如果把這種水灑在屋裡，整間屋子都會彌漫著迷人的芳香。

除此之外，漢朝的飛燕、合德，唐朝的瑤英及清朝香妃等，據說都是肌膚中帶香味的美女。

愛美之心人皆有之。所以，要求女人漂亮一些本不為過，但在中國封建時代，女人被視為玩物，而沒有獨立人格，所以不論是女性的愛美，還是男性的贊美，往往帶有那種低級趣味的色情氣息。香艷、淫移文學的盛行，原因也正在這里。

㈢ 明朝宮里所有宮女、太監、女官的名稱，和嬪妃的封號（最好是1488年左右的）

「女官。六局。尚宮局，尚宮二人，正五品。六尚並同。尚宮掌導引中宮。凡六局出納文籍，皆印署之。若征辦於外，則為之請旨，牒付內官監。監受牒，行移於外。領司四：司記，司記二人，正六品；典記二人，正七品；掌記二人，正八品。掌宮內諸司簿書，出入錄目，番署加印，然後授行。女史六人，掌執文書，凡二十四司，二十四典，二十四掌，品秩並同。司言，司言二人，典言二人，掌言二人，女史四人，掌宣傳啟奏。凡令節外命婦朝賀中宮，司言傳旨。司簿，司簿二人，典簿二人，掌簿二人，女史六人，掌宮人名籍及廩賜之事。司闈。司闈六人，典闈六人，掌闈六人，女史四人，掌宮闈管鍵之事。尚儀局，尚儀二人，掌禮儀起居事。領司四：司籍，司籍二人，典籍二人，掌籍二人，女史十人，掌經籍、圖書、筆札、幾案之事。司樂，司樂四人，典樂四人，掌樂四人，女史二人，掌音樂之事。司賓，司賓二人，典賓二人，掌賓二人，女史二人，掌朝見、宴會、賜賚之事。司贊，司贊二人，典贊二人，掌贊二人，女史二人，掌朝見、宴會、贊相之事。彤史。彤史二人，正六品，掌宴見進御之事，凡後妃、群妾御於君所，彤史謹書其月日。尚服局，尚服二人，掌供服用采章之數。領司四：司寶，司寶二人，典寶二人，掌寶二人，女史四人，掌寶璽、符契。司衣，司衣二人，典衣二人，掌衣二人，女史四人，掌衣服、首飾之事。司飾，司飾二人，典飾二人，掌飾二人，女史二人，掌巾櫛、膏沐之事。司仗，司仗二人，典仗二人，掌仗二人，女史二人，凡朝賀，帥女官擎執儀仗。尚食局，尚食二人，掌膳羞品齊之數。凡以飲食進御，尚食先嘗之。領司四：司膳，司膳四人，典膳四人，掌膳四人，女史四人，掌割烹煎和之事。司醞，司醞二人，典醞二人，掌醞二人，女史二人，掌酒醴酏飲之事。司葯，司葯二人，典葯二人，掌葯二人，女史四人，掌醫方葯物。司饎。司饎二人，典饎二人，掌饎二人，掌廩餼薪炭之事。尚寢局，尚寢二人，掌天子之宴寢。領司四：司設，司設二人，典設二人，掌設二人，女史四人，掌床帷、茵席、汛掃、張設之事。司輿，司輿二人，典輿二人，掌輿二人，女史二人，掌輿輦、傘扇之事。司苑，司苑二人，典苑二人，掌苑二人，女史四人，掌園囿種值花果。司燈。司燈二人，典燈二人，掌燈二人，女史二人，掌燈燭事。尚功局，尚功二人，掌督女紅之程課。領司四：司制，司制二人，典制二人，掌制二人，女史四人，裳衣服裁製縫紉之事。司珍，司珍二人，典珍二人，掌珍二人，女史六人，掌金玉寶貨。司彩，司彩二人，典彩二人，掌彩二人，女史六人，掌繪綿絲絮事。司計，司計二人，典計二人，掌計二人，女史四人，掌度支衣服、飲食、柴炭之事。宮正司。宮正一人，正五品；司正二人，正六品；典正二人，正七品。掌糾察宮闈、戒令、謫罰之事。大事則奏聞。女史四人，記功過。
吳元年，置內職六尚局。洪武五年，定為六局一司。局曰尚宮，曰尚儀，曰尚服，曰尚食，曰尚寢，曰尚功。司曰宮正。尚宮二人，尚儀、尚服、尚食、尚寢、尚功各一人，宮正二人，俱正六品。六局分領二十四司，每司或二人或四人。司記、司言、司簿、司樂、司寶、司衣、司飾、司醞、司葯、司供、司輿、司苑、司珍、司彩、司計各二人。司闈、司籍、司賓、司贊、司仗、司饌、司設、司燈、司制各四人。女史十八人。尚功局六人，餘五局及宮正局各二人。十七年，更定品秩。尚宮、尚儀、尚服、尚食、尚寢、尚功、宮正各一人，俱改正五品；二十四司正六品。增設二十四掌，正七品。宮正司增設司正，正六品。二十二年，授宮官敕。服勞多者，或五載六載，得歸父母，聽婚嫁。年高者許歸，願留者聽。現授職者，家給與祿。二十七年，又重定品職。增設二十四典，正七品。改二十四掌為正八品。尚儀局增設彤史，正六品。宮正司增設典正，正七品。自六尚以下，員數俱如前所列。凡宮官一百八十七人，女史九十六人。六局各鑄印給之。永樂後，職盡移於宦官。其宮官所存者，惟尚寶四司而已。」

㈣ 明朝是怎麼稱呼女子。詳細一些。

明朝稱呼女性為：復小姐

隨著朝代制更替，禮儀變化，對女性稱謂也各有不同：

1.先秦時代對女性稱「女子」僅代指年輕姑娘，而不是如今的泛指女人。

2.女子之後出現了女郎的叫法，再之後為淑女。

3.唐朝出現了「女士」「閨女」的叫法；宋朝對女子的稱呼出現了「小姐」，當時指富婢、男人姬妾、官伎，經過元明兩朝的逐漸發展，「小姐」一詞使用的越來越多，既有對尊貴女人的稱呼，也是對女人的一種禮節性的稱呼。

4.宋元時期，對女子稱呼還有「娘子」之，指閨閣中待嫁的年輕女子或男人的妻妾。

(4)明代知名女擴展閱讀：

古代女人普遍謙虛自稱妾、奴家、賤妾、奴婢等，老年女人自稱為老身。

明朝女人的頭面。裝扮是講究、復雜、華麗之最，發飾就有笄、簪、釵、環、步搖、鳳冠、華盛、發鈿、扁方、梳篦等

明朝婦女的服裝主要有衫、襖、霞帔、褙子、比甲及裙子等，以精緻華美，修長窈窕，富有變化著稱。

參考資料來源：網路-明代的女人

㈤ 明朝代表性女人物

董小宛，明末「秦淮八艷」（亦稱「金陵八絕」）之一。名與字均因仰慕李白而起。版她聰明靈秀、神姿艷發權、窈窕嬋娟，為秦淮舊院第一流人物。崇禎十五年春，小宛從黃山歸來，母親去世，自己又受田弘遇搶奪佳麗的驚嚇，患了重病，閉門不出。辟疆到時小宛已奄奄一息。小宛支撐著起身，牽著他的手說：「我十八天來昏沉沉如在夢中。今天一見到君，便覺神怡氣旺。」她吩咐家人具辦酒菜，與辟疆在床前對飲。

㈥ 明代女名人

客(qie)氏（？－1627年）客印月，原名客印月，又名客巴巴，河北人，明朝皇帝明版熹宗朱由權校的乳母，被封為「奉聖夫人」。客氏原為定興縣侯巴兒（侯二）之妻，姿色妖媚，為人狠毒殘忍、生性淫盪。明熹宗繼位後，賜婚客氏與魏忠賢，使他們成為「對食」夫妻。天啟七年（1627年），明熹宗無子而逝，其弟明思宗即位後，籍沒宦官魏忠賢及客氏。魏忠賢自殺，客氏被笞死於浣衣局，並在凈樂堂焚屍揚灰。

㈦ 明代最著名的一個女詞人都有誰 知道的給我列個名單謝謝！

1 漢代班昭，曾與兄來長何源修著名史書《漢書》。
2 漢末蔡琰（文姬）主要作品有《悲憤詩》和《胡笳十八拍》
3 晉代左棻，有《啄木詩》：
南山有鳥，自名啄木。飢則啄樹，暮則巢宿。
無干於人，唯志所欲。性清者榮，性濁者辱。
4 唐代薛濤，有」萬里邊關女校書「之譽」，其作詩用的紙張獨特，時人稱「薛濤紙」，作品甚多。
5 宋代李清照，著名詞人，婉約派代表人物。其詞或清麗，或悲婉。代表作品《一剪梅》、《聲聲慢》等。
6 宋代朱淑真有一首著名的《生查子);
去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。
今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。
8 元代朱簾秀（也稱珠簾秀），與關漢卿交往甚密，有散曲。
9 清代秋瑾，愛國女英雄，有「秋風秋雨愁煞人」之作。作品很多。《對酒》：
不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。

㈧ 我國明代有名的女子有哪些

秦淮八來艷指明末清初在南京秦淮河畔自留下凄婉愛情故事的八位才藝名妓。
明末在秦淮一帶的八個名妓，有兩個版本：
顧橫波 馬湘蘭 李香君 柳如是 董小宛 卞玉京 寇湄 鄭妥娘
李香君 李貞麗 王月 寇湄 陳圓圓 楊宛 王微 柳如是
又稱「金陵八艷」。秦淮八艷的事跡，最先見於余懷的《板橋雜記.》分別寫了顧橫波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白門、馬湘蘭等六人。後人又加入柳如是、陳圓圓而稱為八艷。
她們八人有幾個共同點，首先都具有愛國的民族氣節；秦淮八艷除馬湘蘭以外，其他人都經歷了由明到清的改朝換代的大動亂。當時好多明朝的貪官貪生怕死，賣國求榮，而和他們形成鮮明對比的是：秦淮八艷雖然是被壓迫在社會最底層的婦女，在國家存亡的危難時刻，卻能表現出崇高的民族節氣。然後呢，她們在詩詞和繪畫方面都有很高的造詣。她們八人個個能詩會畫，只是大部分已經散失，只有柳如是作品保留下來較多，她們創作勤奮，努力表達自己的生活感受。

㈨ 明代妃嬪.女官.文武百官的等級

明代後妃的封號按等級依次為：
皇後；皇貴妃；貴妃；賢妃、淑妃、庄妃、敬妃、惠妃、順妃、康妃、寧妃；德嬪、賢嬪、庄嬪、麗嬪、惠嬪、安嬪、和嬪、僖嬪、康嬪；昭儀、婕妤、才人、選侍、淑女等等。
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明代官銜
正一品：太師、太傅、太保、宗人令、宗正、宗人、左右都督。
官階，初授特進榮祿大夫，升授特進光祿大夫。
勛位，左、右柱國。

從一品：少師、少傅、少保、太子太師、太子太傅、太子太保、都督同知。
官階，初授榮祿大夫，升授光祿大夫。
勛位，柱國。

正二品：太子少師、太子少傅、太子少保、六部（吏、戶、禮、兵、刑、工）尚書、都御史、都督僉事、正留守、都指揮使、衍聖公（孔子後代）。
官階：文官初授資善大夫，升授資政大夫，加授資德大夫；武官初授驃騎將軍，升授金吾將軍，加授龍虎將軍。
勛位，文官稱正治上卿，武官稱上護軍。

從二品：左、右布政使，副留守、都指揮同知。
官階：文官初授中奉大夫，升授通奉大夫，加授正奉大夫；武官初授鎮國將軍，升授定國將軍，加授奉國將軍。
勛位，文官稱正治卿，武官稱護軍。

正三品：太子賓客、左右侍郎、左右副都御史、通政使、大理寺卿、太常寺卿、檐事府詹事、順天、應天府尹，按察使、副留守、都指揮僉事、衛指揮使。
文官初授嘉議大夫，升授通議大夫，加授正議大夫；武官初授昭勇將軍，升授昭毅將軍，加授昭武將軍。
勛位，文官稱資治尹，武官稱上輕車都尉。

從三品：光祿、太僕、苑馬寺卿、左右參政、都轉運使、衛指揮同知、宣慰使。
文官初授亞中大夫，升授中大夫，加授大中大夫；武官初授懷遠將軍，升授定遠將軍，加授安遠將軍。
勛位，文官稱資治少尹，武官稱輕車都尉。

正四品：左右僉都御史，太僕、太常、苑馬寺少卿，左右通政，少詹事，京府丞、鴻臚寺卿、知府、衛指揮僉事、宣慰同知。
文官初授中順大夫，升授中憲大夫，加授中議大夫；武官初授明威將軍，升授宣威將軍，加授廣威將軍。
勛位，文官稱贊治尹，武官稱上騎都尉。

從四品：祭酒、布政司參議、宣慰副使、宣撫使。
文官初授朝列大夫，升授朝議大夫，加授朝請大夫；武官初授宣武將軍，升授顯武將軍，加授信武將軍。
勛位，文官稱贊治少尹，武官稱騎都尉。

正五品：華蓋殿、謹身殿、武英殿、文淵閣、東閣、左右春坊大學士，翰林學士，左右庶子，通政使司左右參議，大理寺丞，尚寶司卿，光祿寺少卿，太醫院使，郎中，欽天監、上林苑監正、宗人府經歷、按察司僉事、府同知、長史、儀衛正、正千戶、宣慰使司僉事、宣撫使司同知。
文官初授奉議大夫，升授奉政大夫；武官初授武德將軍，升授武節將軍。
勛位，文官稱修正庶尹，武官稱驍騎尉。

從五品官：侍讀、侍讀學士，諭德，洗馬，尚寶、鴻臚寺少卿，員外郎，五軍都督府經歷，知州，都轉運鹽使司副使，正提舉，京府通判，衛鎮撫，副千戶，儀衛副，招討使，宣撫副使，安撫使。
文官初授奉訓大夫，升授奉直大夫；武官初授武略將軍，升授武毅將軍。
勛位，文官稱協正庶尹，武官稱飛騎尉。

正六品：大理寺正，詹事府丞，中允，侍講，侍讀，國子監司業，尚寶司丞，太僕寺丞，京知縣，都指揮使司經歷，通判，上林苑、欽天監副，五官正，太醫院判，兵馬指揮，所鎮撫，百戶，典仗，審理正，神樂觀提點，長官司長官，副招討，宣撫司僉事。
文官初授承直郎，升授承德郎；武官初授昭信校尉，升授承信校尉。

從六品：贊善，司直郎，修撰，光祿、鴻臚寺丞，大理寺副，京府推官，布政司經歷，正理問，運判，州同知，正提舉，副長官。
文官初授承務郎，升授儒林郎，吏出身授宣德郎；武官初授忠顯校尉，升授忠武校尉。

正七品：都給事中，編修，監察御史，大理寺評事，行人司正，五軍都督府、都察院、留守司、都司都事，通政司、按察司經歷，太常寺博士，典簿，兵馬副，營膳正，京縣丞，府推官，知縣，審理副，安撫司僉事，蠻夷司長官。
文官初授承事郎，升授文林郎，吏出身授宣議郎；武官階只有六品。

從七品：檢討，給事中，中書舍人，行人司副，光祿寺典簿，署丞，詹事府、太僕寺主簿，京府經歷，靈台郎，祠祭署奉祀，州判，副提舉，府、衛、都轉運鹽使司、宣慰司經歷，布政司都事，蠻夷副長官。
文官初授從仕郎，升授徵仕郎。

正八品：國子監丞，行人，部院照磨，五經博士，通政司、衛、按察司、轉運司知事，京縣、欽天監主簿，御醫，保章正，協律郎，營膳副，王府典膳奉祀等所正，府經歷，縣丞。
文官初授迪功郎，升授修職郎。

從八品：翰林典籍，寺監典簿，博士，國子監助教，鴻臚寺主簿，京府、轉運司知事，挈壺正，祠祭署丞，布政司照磨，王府典膳奉祀等所副，宣撫司經歷，知觀。
文官初授迪功佐郎，升授修職佐郎。

正九品：校書，國子學正，部院檢校，鴻臚寺署丞，上林苑典署，司歷，營膳丞，各館局大使，京府照磨，贊禮郎，奉鑾，府、縣主簿，宣慰、安撫司知事。
文官初授將仕郎，升授登仕郎。

從九品：待詔，詹事府、上林苑錄事，通事舍人，正字，司務，國子學錄，國子典籍，鳴贊序班，韶舞司樂，五官司晨，漏刻博士，京府檢校，京縣典史，院司衛州所各吏目，內外教授，府照磨，司獄，巡檢，驛丞，各大使副使，僧道陰陽雜職。
文官初授將仕佐郎，升授登仕佐郎。

未入流：孔目，國子典館，儒學正，教諭，訓導，長官司吏目，府檢校，縣典吏等。

官太太叫「命婦」，等級
1.一、二品「夫人」。
2.三品「淑人」。
3.四品「恭人」。
4.五品叫「宜人」。
5.六品叫「安人」。
6.七品叫「孺人」。

明朝官職設置按品級，官大小要辦其品，自正一品至從九品，共分18個等級。 明朝（中央） 1、三公、三孤： 三公：太師、太傅、太保（正一品） 三孤：少師、少傅、少保（從一品） 三公（太子太師、太子太傅、太子太保），三孤（太子少師，太子少傅、太子少保）， 原是指天子或太子左右最親近的人。 「師」是傳授其知識的，「傅」是監督其行動的，「保」是照管其身體的，即分別是負責君主智育、德育、體育的人。 太子的師傅均以別的官銜任命，為明朝中央最高級官職；三公為正一品，三孤為從一品，兩者位尊權重，但是一種虛職，是皇帝對大臣的加官和贈官的官銜！用來表明受官者的功績與崇高身份，沒有實際管轄范圍。 明初，中書省為中央最高行政機構，明太祖朱元璋為了加強皇權，於洪武二十八年（1093）撤銷中書省，丞相制度被廢除，殿閣大學士，明代，設大學士若幹人，替皇帝批答奏章，商承政務，官階五品。如果兼任尚書、侍郎，則可以加官到一品，成為事實上的宰相，俗稱「閣老」。 原中書省所轄的吏、戶、禮、兵、刑，工六部（吏部：負責官吏的管理，考核，升遷等，戶部：有十三個司，分別管理各地的收支與報銷，禮部：主管國家凶吉大典，教育與考試，招待外賓，宴勞功臣等，兵部：管理天下軍政（軍令由五軍都督府管理），刑部：管理天下刑名，工部：管理建築、後勤、水利、製造等）直接對皇帝負責， 六部尚書實際上成為朝廷的最高的行政長官，尚書為各部正官，侍郎為六部中各部的副官。 六部各設尚書一人，直接對皇帝負責，尚書之下有左右侍郎（副部長）、郎中（司長）、主事等。 [吏部尚書]掌管全國官吏的任免考選，是吏部的最高長官。明代是正二品，通常稱為天官、冢宰、太宰。 [戶部尚書]戶部的最高長官，主管全國的財政監督、民政事務。正二品官 戶部侍郎]戶部的副長官，為從二品 [禮部尚書]主管朝廷中的禮儀、祭祀、宴餐、貢舉的大臣，正二品 [禮部侍郎]禮部副長官，從二品， [刑部尚書]掌管全國司法和刑獄的大臣，為正二品， [刑部侍朗]刑部副長官，從二品， [兵部尚書]統管全國軍事行政長官，正二品。 [工部尚書]掌管全國水土工和的大臣，正二品，。 [工部侍郎]工部副長官，從二品。 [郎中]在六部中僅次於侍郎的官，是部內各司的主官，正五品。 [員外]「員外」是定額以外添派的人，為五品。 3、督察院： 直屬於皇帝的監察部門 下設左右督御史（正二品）、左右副督御史（正三品）、左右僉督御史（正四品） 都察院是明朝中央的司法行政監察機構，明朝部，院同治，院、部權並重，院長官都御史與尚書平級，為正二品。 再往下設十三道監察御史，分管每個省的檢查工作（當時中國分十三個省）十三道監察御史與直 屬於皇帝的六科給事中統稱"科道"屬於言官范疇。 [監察御史]監察御史掌管監察百官、巡視郡縣、糾正刑獄、肅整朝儀等事務。明代為正七品。 [給事中]朝廷中經手章奏，稽察六部百司的官，正五品。 4、六科： 分為吏戶禮兵刑工六科，每科設督給事中（正七品）、左右給事中與給事中（從七品）。 給事中品級雖低，權利很大，皇帝交給各個衙門辦理的工作由六科每五天注銷一次，如果有脫拉 或者辦事不力的，六科可以向皇帝報告。六科還可以參與官員的選拔，皇帝御前會議，審理有罪 的官員。最為重要的是六科有封還皇帝敕書的權利，皇帝的旨意如果六科認為不妥可以封還，不 予執行。 5、五寺： 五寺是五衙門的簡稱，包括大理寺、太常寺、光祿寺、太僕寺、鴻臚寺 大理寺：相當於今天的法院，是全國最高上訴機關。與督察院、刑部構成了三法司， [大理寺卿]全國三大司法長官之一，正三品。掌握全國刑獄的最高長官。 太常寺：主管祭祀 [太常寺卿]掌管宗廟祭祀之事的長官，正三品。 [太常寺少卿]太常寺副長官，正四品。 [太常博士]太常寺掌管祭祀之事的官員，正七品。 光祿寺：主管宴享 太僕寺（兵部在地方設立的牧養軍馬機構）卿2人。 太僕寺卿，太僕寺長官，主管傳達王命、侍從皇帝出入、車馬等職事，正三品。 太僕寺少卿，太僕寺副長官，正四品。 鴻臚寺：「臚」是傳的意思，「鴻臚」是大傳頌的意思。管招待外賓 [鴻臚寺卿]唐代鴻臚寺卿既管朝廷的侍客，又管司儀，明代專管朝廷的朝會儀節，正四品。 [鴻臚寺少卿]鴻臚寺卿的副職，正五品。 6、詹士府： 詹士府是負責輔助太子的機構設正三品詹士一人，正四品少詹士一人，正六品府丞一人 詹士府設左右春坊，司經局，主簿廳 7、太醫院： 太醫院是管理宮廷及貴族診斷，制葯的，設正五品院使一人，正六品院判二人，正八品御醫四 人，從九品吏目若幹人。 8、翰林院： 相當於現在國立大學，幹部學院等的綜合， 翰林院的首長稱為翰林學士（正五品）， 侍讀學士兩人，侍講學士兩人（從五品）， 侍讀、侍講各兩人（正六品）， 修撰（從六品）考中狀元後就會被授予此職位。 編修（正七品）榜眼、探花考中後就會被授予此職位。 [國子監祭酒]公卿、大夫的子弟稱作「國子」，「國子監供祭酒」即國子太學的主官，從四品。 [國子監丞]唐代之後國子監丞為國子監丞國子監內部事務官。明清時期監丞職能是學監的性質，正七品官。 [國子監博士]唐代之後，在國子監中分管教學的官員稱作國子監博士及助教。 （地方）布政司，府，州，縣。 承宣布政使司為明地方（省）最高行政長官，布政使 一省之民事財務總管，明朝全國設有13個布政使司 [左右參政、左右參議]明代布政使的下屬官員。布政使掌管一省的政務，參政、參議分守各道，並分管糧儲、屯田、軍務、驛傳、水利、撫名等事，一般是正四品。 府： 明朝全國設159府，府按納稅糧分三等：納糧20萬以上為上府，20萬以下十萬以上為中府，十萬以下為下府，無糧的叫地府， 府的長官稱知府，其官正四品，明除首都、陪都所在地府長官仍稱尹外，一般都稱知府。 [知府]宋代知府職略高於知州。清代知府為從四品。 [同知]府的副職稱為同知，如一府的主官稱為知府，而府的佐官稱為同知。明清時期，各府同知為正五品。 州：明代的州有兩級別：直隸州和散州。直隸州屬省，級別與府相同；散州隸屬府，同縣級。 [州牧]唐宋京畿的地方長官稱州牧，正六品官。明代知州已降為與縣略相等到的地方長官，但文字上仍尊稱為州牧，與知縣並稱牧令，正七品。 [知州]州的長官，一般是六品或五品。 知州屬官有同知、通判，分別掌財政、刑法、治安等。 [通判]北宋初年設通判之時，職權幾乎與知州相同，名為佐官，實際上是與知州共同負責，甚至還是知州、知府的監視者。到了南宋，知州職位較輕，通判職位就更輕了。明代知府以下設通判，定為六品官，實際上同知沒有區別。 縣：助手有縣丞、主簿。縣丞協助知縣管理縣政，主簿管全縣糧稅、戶籍。水滸中宋江上山前好像就是縣丞一職。 [知縣]縣的最高長官。明代知縣為正七品 [主簿]主簿是主管文書的意思。中央卿寺中的主簿是正規的軍事官，唐代列為從七品，其他官署的主簿為八、九品，縣主簿為九品。
總督：明代具有節制地方文武官員權力的朝廷命官。明代還有管轄專門事務的總督，如漕運總督等，官階自正二品至從一品不等。 [宣慰使]元明清三代，在西南少數民族地區世襲的「士司」中，宣慰使是最高的官職，從三品官。 [宣撫使]明鎮撫一方的軍政長官，官階由原官銜而定，一般是二、三品。 通政使司（中央情報機關）通政使1人，大理寺（中央司法機關）卿1人， 副都御史（都察院副長官），按察使司（地方最高監察機構）按察使9人，按察使 一省之司法掌握者。 。 與知府同級的四品官還有：按察使司副使26人，大理寺少卿4人，都察院右僉都御史1人。 此外，尚有四品以下，如參議、六部郎中、員外郎、主事等六品以上官員，數以百計。 [通奉大夫]元明清三代從二品散官。 [通議大夫]唐宋兩代正四品文官，元明兩代為正三品。 [資政大夫]元明兩代正二品文官。 [資善大夫]元明兩代二品文官。 [資德大夫]元明兩代二品文官。 [奉直大夫]元明清三代正五品文官。 [奉政大夫]元明清三代正五品文管。 [奉訓大夫]元明兩代從五品文官。 [中奉大夫]宋代正四品文官，元明兩代為從二品。 [中散大夫]元明兩代正四品文官。 [中憲大夫]元明清三代正四品文官。 [中議大夫]元明兩代正四品文官。 [中順大夫]元明兩代正四品文官。 [太中大夫]掌管議論的文官，明為從三品。 [正奉大夫]元明兩代從二品文章。 [宣德郎]唐宋兩代正七品文官，明清兩代從六品、正七品文官。 [宣議郎]唐宋兩代從七品文官，明代正七品。 [榮祿大夫]元明清三代從一品文官。 [光祿大夫]漢代掌管宮廷宿衛及侍從的長官。魏晉以後有其名而無其職，唐宋以後成為階官的稱號，從二品官。元明為從一品，清為正一品，成為文臣最高的階官。 [公、侯、伯、子、男]這是皇帝授封的爵號。「公」是「王」以下最高爵號。明代僅封侯、伯。 [文林郎]從九品文官，元明清三代為正七品。 中央派出官員 [安撫使]朝廷派往邊疆重要地區統轄軍民的官員。明代僅在少數民族地區設有此官，官階一般是正三品，如原來官銜在二品以上，派出時則稱安撫大使。 [巡按]明代派遣監察御史分赴各省區巡視，考核吏治，稱為巡按，一般僅有六品官。官階雖不高，但可以與省區行政領導分庭抗禮，知府以下要服從他的指使，事畢回京。 [巡撫]明代凡是文職官員奉命出朝，統稱「巡撫」，這官職是臨時性的。巡撫的職責隨時隨事隨人而施。 [經略安撫使]此後大多經略安撫使統管軍民。明代只稱「經略」而不稱「經略使」，官階比總督略高。官階一般為正二品或從一品。 [欽差大臣]明代由皇帝親自派遣，出外辦理重大事件的官員稱為欽差。 轉運使]唐代經理江淮米糧、錢幣、物資運輸的官員，宋代稱漕司，明清兩代稱漕運總督，一般是二品官。 這些由中央派出到地方工作的官員，為臨時的官職，任務完成之後，回朝復旨，職務也就自然取銷。宣德之後（1426—1435），許多巡撫不再回朝，而成為一省最高行政長官。 [洗馬]洗馬即前馬，也是先驅的意思，是太子的侍從，一般為三品。 [駙馬]「駙」就是「副」的意思。駙馬都尉與奉車都尉都是奉陪皇帝乘車的近臣。魏晉以後皇帝的女婿常授以駙馬都尉，因此，駙馬成為皇帝女婿的專門稱號，而不是官職。明代沿用這個名稱， [郡王]隋唐以後，郡王為次於親王一等的爵名。清代郡王並不取郡名，而是取美名冠之，如順承郡王等。

武官名稱及品級： [宣威將軍]明代從一品武官。 [建威將軍]明代從一品武官。 [龍虎將軍]明代正二品武官。 [總兵]明代總兵官階無定製。 [副將]明代副總兵改稱為副將，次於總兵一級，為從二品武官。 [定國將軍]明代從二品武官。 [昭勇將軍]明代正三品武官。 [昭毅將軍]明代正三品武官。 [參將]明代總兵之下設參將分守各地。正三品武官，次於副將一級。 [懷遠將軍]明代從三品武官。 [定遠將軍]明代從三品武官。 [明威將軍]明代正四品武官。 [廣威將軍]元明兩代正四品武官。 [信武將軍]元明兩代從四品武官。 [宣武將軍]元明兩代從四品武官。 [顯武將軍]元明兩代從四品武官 [守備]明代正五品武官。 [武略將軍]明代從五品武官。 [武義將軍]明代從五品官員。 [武節將軍]明代正五品武官。 [武德將軍]明代正五品初授武官。 [千總]明代正六品武官。 [昭信校尉]元明兩代正六呂武官。 [昭武將軍]元代稱為大將軍，明代正品武官。 [把總]明代正七品武官。 [巡檢]巡檢的官名始於宋代，是邊疆要地州縣的武職指揮官。元明清三代，巡檢僅為九品官。