著名的仙

㈠ 有哪些著名的仙女

仙女湖的傳說

「仙女湖」的名稱源自1600多年前東晉文學家干寶所著《搜神記》中記述的「仙女下凡」美麗傳說：豫章新喻縣男子,見田中有六七女,皆衣毛衣,不知是鳥,匍匐往,得其一女所解毛衣,取藏之,即往就諸鳥。諸鳥各飛去,一鳥獨不得去。男子取以為婦,生三女。其母後使女問父,知衣在積稻下,得之,衣飛去,去後復以迎三女,女亦得飛去。
仙女湖之玫瑰傳說
這是很久很久以前的傳說，相傳在一個湖中住著一位美麗善良的仙女，她能幫助人類實現自己的心願，但她又有點害羞，所以人們就把他們的心願寫在紙上，折成小船放在水面上。小船載著人們的希望向湖心漂去。如果小船在湖心沉沒，就是說仙女願意幫助你；反之，你的願望就只是願望了……
一個女孩一襲紅裝，男孩一色白衫，黃昏的陽光灑在湖面上，泛著粼粼的金光，晚出的鳥兒們再空中捕捉著小蟲，他倆坐在湖邊的草地上，男孩也給女孩講訴著「仙女湖」的故事，女孩望著男孩，被夕陽映紅的臉發現已被他深深吸引了，不僅是故事，還有他整個人……
其實這些只是女孩夢中的片段而已，可這夢一再的在她腦海中出現，情節一再的發展，她已分不清哪些是夢，哪些是現實。女孩深信在世間的某個角落有這樣一個男孩和他做著同一個夢，經歷著相同的似乎有點不可思議的事。他們的心相印相愛，即使他們在現實中無法相遇。
於是女孩開始尋找夢中的仙女湖。經過千心萬苦，她終於找到了。她覺得這里好熟悉，女孩異常的興奮，她決定再這里等，男孩一定會來的。
月亮那淡淡的光均勻地撒在湖面上，女孩又坐回想起男孩說的那個傳說，於是細心的折了一隻紙船，寫上自己的心願，虔誠的把它放入水中。然後看著它慢慢的飄向湖心……
不知過了多久，四周突然亮了起來，原來是螢火蟲。而且越來越多，有成千上萬只。它們從四面八方飛來，再湖心聚集。湖面不再平靜了，一個個水泡由湖心向外涌，女孩十分害怕她躲到了樹後。過了一會，水面有恢復了平靜，然後一位身著白衣的少女從水中浮起。這就是傳說中的那位仙女吧？女孩這么想。
仙女從湖中走到女孩身邊並看出她的心事。仙女告訴女孩：她心中的男孩正在尋找世間最美的玫瑰——紅玫瑰（那時世上還沒有紅色的玫瑰）。如果女孩種出了這種玫瑰，男孩就會出現。紅玫瑰要用這湖水，淚水和鮮血培植，還要種植的人有一顆善良的心。仙女給了她一顆種子，並祝福她早日見到心上人。
女孩的淚水已滲入泥土，帶著它的悲傷與願望。種子被淚水重重的敲門聲吵醒，結果它結束了它長達百年的休眠，它聽著淚水講訴完女孩的故事後，不禁淚如雨下，決定幫助女孩實現夢想。它直了直身體，喝了幾口女孩澆灌的湖水，用力鑽出了泥土。
女孩細心地照顧著小芽，每天為它澆水、淋淚。小芽就這樣一天天的長大了。
又是一個夜晚，夢靨的痛楚使女孩在夢中也要流淚。小芽十分苦惱，它已很明顯的感覺到女孩的淚已漸漸失去鹹味，也就是說他的雙眼即將失明。小芽每天都向月亮禱告，但這樣仍無法改變女孩的命運。女孩終於流干——她的雙眼失明了。
女孩並沒有想像中的那樣悲傷，因為她所有的眼淚都是為她深愛的人而流。以後的日子她將一如既往地照顧著小芽，似乎比以前更用心了。
小芽拚命的長著，當它長出花骨朵的時候，女孩每天的工作就增加了一件，她劃破手腕上的血管，摸索著把血滴再花骨朵上，這是仙女教她的方法，據仙女說世間的萬物本無顏色，上帝為了讓人便於區分，給了每種生物一種顏色。花被指定為白色，後來由於種植方法不同，地域的差異以及種植的人不同，花朵產生了各種顏色，其中紅色最為少見。要種出一朵紅色的玫瑰，就必須傾其所有，用整個生命去澆灌它，呵護它，而活人的鮮血則是最好的染色劑了。
小花貪婪地吮吸著女孩的血，漸漸地覺得愈來愈熱，所以每天它都要把裹緊的花瓣松一松。小花已完全沉浸在女孩的鮮血帶給他的滿足與快樂中。突然有一天，小花發現自己已完全綻放，而且是紅色的，是它所見過的最美的紅色。
這就是男孩一直在尋找的玫瑰，是女孩為男孩種植的玫瑰。
玫瑰驕傲地昂著頭，它的身邊躺著帶笑的少女。女孩用她最後一滴血染紅了花心。她滿足的死去了。因為她所有的一切已融入花中，這就夠了夠了。
不多久，男孩出現了，他那深深凹陷的雙眼被這耀目的紅色吸引住了。玫瑰離他愈來愈近，可男孩的喜悅卻被突如其來的痛楚擊打得當然無存。沒有錯，是她——他夢中的女孩。他深愛著的女孩，男孩將女孩抱在懷里，淚水在他的眼裡滑落，滴在她的臉上。他真的很後悔。為什麼要找這朵該死的玫瑰？他一次次地問自己。
男孩摘下玫瑰，輕輕吻了女孩一下，然後將那朵玫瑰扎進了自己的心臟……

七仙女

「董永與七仙女」的傳說故事是玉帝第七個女兒被「賣身葬父」的孝子董永打動，嚮往人間幸福生活，私自下凡與之結合。後玉帝派天兵天將把她追回天廷。董永行孝的動人故事被編入很多戲曲中，較早的為明代傳奇劇《織錦記》，最有名的是黃梅戲《天仙配》。1952年，由洪非等人重新將黃梅戲《天仙配》劇本進行了改編。戲中塑造了老實憨厚的董永、善良美麗的七仙女、相互幫助的仙女姐妹、刁鑽刻薄的傅員外、無情狠毒的玉皇大帝等生動形象，再加上優美的舞姿、動聽的黃梅調，無不深深地留在人們的記憶里。特別是著名的黃梅戲表演藝術家嚴鳳英的出色表演，讓「董永遇仙」這個民間傳說故事更加引人入勝，「七仙女」藝術形象得以人人皆知。

㈡ 道教中有哪些著名神仙

三清，道教用語。總稱謂是「虛無自然大羅三清三境三寶天尊」，位於玉幾下三寶景陽宮。指道教所尊的玉清、上清、太清三清境。也指居於三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊即太上老君。

㈢ 現代最有名的風水仙是誰

1、陳益峰

陳益峰、著名風水學家、風水術學傳人，風景園林碩士，精通陽宅與墳地風水，從事風水地勢研究15年。先後在清華大學建築設計研究院、北京市古建園林研究院等單位從事建築風水研究工作。主要擅長住宅風水、墳地風水、別墅風水、辦公樓風水等技術。尤其擅長風水現場調整與選址，實踐經驗豐富，調整效果突出，是風水實踐界難以多得的高手。

曾經接受俄羅斯第一頻道(原蘇聯中央電視台)、西班牙國家電視台、《全球商業經典》、《中國建築科學》、《建築與文化》、《南方人物周刊》、《新京報》、《齊魯晚報》、《法蘭克福匯報》、《風景園林》等國內外著名媒體采訪，傳播風水學說，在國內外風水業中具有很高的知名度，屬於風水業青年骨幹。

主要成就：實踐經驗極其豐富，屬於當代民間少有的實戰派大師，理論系統的專業古建園林教育優勢，將傳統風水理論和現代建築理論結合，使風水應用擺脫迷信的迷霧之中。

2、王慶豐

王慶豐，周易研究專家，河北周易研究會理事，1949年出生於河北省元氏縣，出身風水世家，自幼跟隨父輩承習風水術，窺得中國風水術的精髓。數十多年來做了大量的風水實踐與總結，足跡遍及大半個中國。其風水卦例涉及到機關、企業、工廠、學校、商場、酒店、住宅樓、娛樂場所、高爾夫球場、小區規劃、陰宅處理、靈堂選址、南水北調工程、寺院修改規整等等。

主要成就：潛心研究八宅風水理論，取得較大的成就。

3、鍾義明

鍾義明，生於1949年6月，著名風水家，台灣南投縣竹山鎮人，國立台灣師范大學美術系畢業。曾任高中老師，目前為專業作家、畫家。專注於中國山醫命卜相五術研究，對中國的風水、易經、命理等學術有相當多的整理與研究，並且公開許多坊間不流傳的古人著作並加以眉批註釋。

4、張志春

1941年生於河北隆堯，1965年畢業於北京大學中文系。先後在大學、黨政機關和出版社任職。於2013年5月1日病逝，曾為中國作家協會會員、中國傳統文化促進會理事、中國易經協會名譽會長、河北省周易研究會會長、花山文藝出版社編審、新加坡應用易學研究所學術顧問、香港國際易經科學科學院名譽院長兼高級資格評審委員會主任、中國國情研究會研究員。創作、研究涉及文、史、哲多種領域，已出版各種著作16種。主要有長篇小說《她剛十九歲》、中短篇小說集《相逢在海濱》、散文集《神州風采》、史學專著《王韜年譜》、易學專著《神奇之門》、《開悟之門》等。

主要成就：將科學的思維引入風水、奇門研究中，是風水界少有的明白人，講述風水理論和案例出來不繞彎彎，也不誇大風水玄學的作用。

5、李居明

男，誕生於中國香港，肆業於香港浸會大學傳理系，曾任職報界及電影圈長達十年後，於八十年代中期全身投入命理術數工作，九十年代中期以業余時間，由於李氏具心懷正信及愛港愛國之情操，對自己要求極其嚴厲李氏以其宗教心成功拓展「般若心經」之普及潮，早有「李居士」之美譽.

主要成就：將風水引入人民大眾的視野之中，是風水思想深入平常百姓之家。

6、宋韶光

廣東鶴山人，國立台灣大學歷史系學士、美國伊利諾州大學歷史系研究所碩士。曾任教於香港珠海書院、浸會大學歷史系。曾擔任香港無線電視的「風生水起」、「紅星掌相」以及亞洲電視的「談風論水」、等節目主持，深受廣大觀眾歡迎。

主要成就：將風水與算命學聯系在一起，使算命八字理論更多為當代大眾所接受。

7、韓海軍

韓海軍，易經大師，1964年出生於景色秀麗，風光旖旎的河南省南陽市。20歲時就跟隨舅父到北京打工謀生，在此期間結識了不少民間的「斷卦高手」。初次接觸六爻經典著作《斷易天機》就愛不釋手，又有幸得到燃燈寺高僧的指點，通靈慧根，並得到密宗上師以及道教前輩的傳授，在佛道玄學方面打下了堅實的基礎，後因潛心研究黃鑒恩師的 「八卦象數預測法」而終於融會貫通。

主要成就：潛心研究梅花外應在沸水中的運用。

8、宋國元

宋國元，天津武清人，金玄風水創始人、建築裝飾設計顧問、干支邏輯學和九星邏輯學倡導者、金鎖玉關風水實戰專家、易學導師任多所大學客座教授、中國國學研修院院長、國際周易研究院常務院長、中華周易協會堪輿中心主任、首易文化傳播中心主任、吾行易家首席咨詢師。

9、鄭偉建

《風水中國》雜志社總編輯。中國風水專家。編輯1982年考入大學後開始系統學習周易及人類非理性知識，從大學、碩士到博士研究生一直在我國哲學界前輩泰斗導師的指導下深入學習研究;多年來發表了大量相關論文、著作和譯著;1992年於中國人民大學哲學系獲得博士學位。

主要成就：將風水學說通俗化。

10、趙易

玄空風水權威，上海起名風水策劃有限公司創始人，台灣易經和玄空風水名宿、黃埔六期生劉訓升老先生之關門弟子，上海城市經濟進修學院、上海易居房地產研究院風水授課老師，《上海樓市》周刊、香港《直通VIP》雜志、《大文化》雜志及新加坡《吉品》雜志等開辟「中國風水」專欄，搜狐房產網風水講座老師，恆生銀行、新加坡星展銀行(中國)等名公司常年風水咨詢顧問，上海電視台、每日經濟新聞、英國BBC等媒體采訪報道，「世界傑出華人協會」理事。

主要成就：默默無聞的實戰風水大師，為玄空學理論在當代發展打下基礎。

㈣ 歷史上著名的半仙兒級人物有那些

<隱退的高等境界>張良 范蠡 懂得大智慧

㈤ 天庭的有名神仙名單

1、玉皇大帝

玉皇大帝在中國民間的影響極大，祭祀玉皇的儀式往往超越了三清的規格。傳說其誕辰為夏歷正月初九。

在中國神話歷史中，玉皇大帝的名號是比較晚出現，原為古代昊天上帝，到宋朝時，由宋真宗為高上玉帝加尊號曰「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」，為極尊貴特殊的大道聖尊，是眾神佛之領袖。

2、月老

月下老人以紅繩相系男女，確定男女姻緣，體現了唐朝人對愛情與婚姻「前世註定今生緣」的認知態度。對於從前那種結婚一定要講求門當戶對的觀念來說，月老的婚姻觀念顯然有了很大的進步。

3、嫦娥

嫦娥，是中國上古神話中的仙女，「嫦娥奔月」神話源自古人對星辰的崇拜，嫦娥故事最早出現在《歸藏》。

後來民間把故事進一步發揮，衍化成多個故事版本。「嫦娥奔月」的神話故事，據西漢著作《淮南子》中說，是因為她偷吃了她丈夫羿從西五母那裡要來的不死葯，就飛進月宮，變成了搗葯的蟾蜍。

4、七仙女

七仙女，是中國古代神話中七位女神的總稱。有時也單獨指七姊妹中最小的七妹。七仙的起源：一是天文崇拜，與女宿扶筐七星、昴宿七星、牛宿織女三星、女宿婺女四星等有關。二是由於秦漢時的登仙思想，而產生的羽人形象。

民間一般稱呼這七姐妹為：大仙女、二仙女、三仙女、四仙女、五仙女、六仙女、七仙女（私配董永）。

5、電母

電母又稱閃電娘娘，是中國神話傳說中雷公的助手閃電女神，主要掌管閃電。除了一般職務之外，據說當雷公跟電母吵架的時候，天上也會雷電交加。電母是中國民間信仰和道教所尊奉的女神之一。

古人對打雷這種自然現象不十分了解，因此逐漸演化出一系列有關傳說。 古人的理念中，雷是懲罰罪惡之神，人如果做了壞事或違背誓言，就有可能遭五雷轟頂死去。

㈥ 古代著名的「仙」人有哪些

1、詩骨--陳子昂
其詩詞意激昂，風格高峻，大有「漢魏風骨」，被譽為「詩骨」。
2、詩傑--王勃
其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，人稱「詩傑」
3、詩狂--賀知章
秉性放達，自號「四明狂客」。因其詩豪放曠放，人稱「詩狂」。
4、詩家天子 七絕聖手--王昌齡
其七絕寫的「深情幽怨，音旨微茫」，因而舉為「詩家天子」。
5、詩仙--李白
詩想像豐富奇特，風格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被譽為「詩仙」。
6、詩聖--杜甫
其詩緊密結合時事，思想深厚。境界廣闊，人稱為「詩聖」。
7、詩囚--孟郊
作詩苦心孤詣，慘淡經營，無好問，曾稱之為「詩囚」。
8、詩奴--賈島
一生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱其為「詩奴」。
9、詩豪--劉禹錫
其詩沉穩凝重，格調自然格律粗切，白居易贈他「詩豪」的美譽。
10、詩佛--王維
這種稱謂除了有王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向之外,也表達了後人對王維在唐代詩壇崇高地位的肯定.
11、詩魔--白居易
白居易寫詩非常刻苦,正如他自己所說:「酒狂又引詩魔發,日午悲吟到日西。」過份的誦讀和書寫,竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。所以人稱「詩魔」。
12、五言長城--劉長卿
擅長五言詩，他的五言詩作是全部詩作的十分之七八，人稱其為「五言長城」。
13、詩鬼--李賀
其詩善於熔鑄詞采， 馳騁想像，運用神話傳說創造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為「詩鬼」。
14、杜紫薇--杜牧
曾寫過《紫薇花》詠物抒情，借花自譽，人稱其為「杜紫薇」。
15、溫八叉--溫庭筠
才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻，人稱他為「溫八叉」。
16、鄭鷓鴣--鄭谷
以《鷓鴣詩》而聞名，故有「鄭鷓鴣」之稱。
17、崔鴛鴦--崔珏
賦《鴛鴦詩》，別具一格，人稱「崔鴛鴦」。
18、詩神--蘇軾
蘇軾詩,揮灑自如,清新剛健,一幟獨樹,人稱詩神。

㈦ 天上那些著名神仙原是道人

道教始祖有三個，即三清，元始天尊，通天教主，太上老君；除佛教一派，其它皆是道教門下或封神一戰後被封為神仙的

㈧ 《三國演義》里有著名的三位仙人,分別是誰

《三國演義》里著名的三位仙人：
第一為：南華老仙。
他給了張角三卷《太平版要術》，張角得此權書後曉夜攻習，能呼風喚雨，十餘年間，其教徒便達到數十萬，使其在中平元年發動了黃巾起義。
第二為：於吉。
他寓居東方，往來吳會，燒香讀道書，能製作符水來給人治病。在《三國演義》中他把孫策弄死了。
第三為：左慈。
他是廬江人也，年少時就有神道。能入牆壁，變幻其形。能飛沙走石，號令鬼兵。在《三國演義》中他把曹操弄死了。

㈨ 古代著名的修仙門派有哪些

唐末五代以來，以內丹說理解《參同契》的流派逐步壓倒外丹派，成為仙學的主流。著名內丹學家鍾離權、呂洞賓、崔希范、陳朴、陳摶、施肩吾、劉玄英、張伯端等以內丹仙學度人，奉《周易參同契》為丹經之祖，《參同契》作為仙家修煉秘典的價值被社會所公認。當時內丹仙學已發展到爐火純青的境界，開始形成一些各具特色的門派。這些內丹門派皆遠溯黃帝、彭祖、王喬、赤松，依託老子。
一派自稱傳自關尹子（唐代封文始真人），故稱文始派。另一派自稱傳自東華紫府少陽帝君王玄甫（漢代人），故稱少陽派。文始派以虛無為本，以養性為宗，法本《老子》、《莊子》、《文始真經》，屬最上一乘虛無大道，虛極靜篤，大徹大悟，盜天地虛無之真機，頓超直入，齊是非，同人我，進入無天無地的混沌境界，修性而兼修命。少陽派主張性命雙修煉養陰陽，以有為法而至於無為法，分煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛諸步驟，次第分明，門派繁衍甚廣。
自唐末五代以來，少陽派有鍾離權、呂洞賓、陳摶、麻衣道者、火龍真人、劉操、張伯端等大開法門，歷經宋、金、元、明、清幾個朝代，逐漸形成南宗、北宗、中派、東派、西派、青城派、伍柳派等門派。因而內丹仙學中有以文始派最高，以少陽派最大的說法。另有元、明間張三豐真人，綜合了文始派和少陽派之所長，創三豐派（又稱隱仙派），既不執於有為，又不執於無為，於陰陽栽接中創一清凈法門，兼具南宗和北宗的特點。
這些眾多的門派，從功法上講，略分三類，其一是陰陽雙修的栽接法門，其二是清凈孤修的靜坐法門，其三是陰陽栽接派和清凈孤修派的結合體。

㈩ 《三國演義》里有著名的三位仙人,分別是

《三國演義抄》書中提襲到的三位仙人，分別是南華老仙、左慈以及紫虛上人都是實力派，其中南華老仙最厲害。

一、南華老仙

南華老仙是這三人中最牛的，他給了張角《太平要術》，張角就憑借這本書，習得一身的法術，要知道張角只不過是個普通山民，自從學習《太平要術》以後，不僅做到包治百病，還能呼風喚雨。南華老仙臨走前，還告訴張角，你老實點兒，做壞事兒容易遭天譴，剛開始的時候張角還算是老實，但是後來張角想要奪取天下，於是被人給滅了。

你看南華老仙多牛，只是給了一本書，張角就可以弄的天下大亂，這還沒使啥法術呢，這要是用點法術，《三國演義》裡面的故事，也就沒劉、關、張和曹孟德啥事兒了，直接走向大結局。

二、左慈

左慈，據說是東漢時期的人，普通人年輕的時候，也就是泡個妞、喝點酒、吃點烤串兒，但是左慈不，左慈很小就喜歡學習，就喜歡讀《詩經》、《尚書》和《禮記》、《周易》以及《春秋》等，所讀之物內容全懂且精，完全就是超級學霸。等左慈年紀再大點，世人皆知他上知天文，下知地理，左慈晚年時候，就跑去深山老林裡面煉丹修仙去了。