章太炎著名

① 章太炎的介紹

章太炎（1869年1月12日—1936年6月14日），浙江餘杭人。原名學乘，字枚叔（以紀念漢代辭賦家枚乘），後易名為炳麟。因反清意識濃厚，慕顧絳（顧炎武）的為人行事而改名為絳，號太炎。世人常稱之為「太炎先生」。早年又號「膏蘭室主人」、「劉子駿私淑弟子」等，後自認「民國遺民」。清末民初民主革命家、思想家、著名學者，研究范圍涉及小學、歷史、哲學、政治等等，著述甚豐。1光緒二十三年（1897年）任《時務報》撰述，因參加維新運動被通緝，流亡日本。光緒二十九年（1903年）因發表《駁康有為論革命書》並為鄒容《革命軍》作序，觸怒清廷，被捕入獄。光緒三十年（1904年）與蔡元培等合作，發起光復會。光緒三十二年（1906年）出獄後，孫中山迎其至日本，參加同盟會，主編同盟會機關報《民報》，與改良派展開論戰。宣統三年（1911年）上海光復後回國，主編《大共和日報》，並任孫中山總統府樞密顧問。曾參加張謇統一黨，散布「革命軍興，革命黨消」言論。民國二年（1913年）宋教仁被刺後參加討袁，為袁禁錮，袁世凱死後被釋放。民國六年（1917年）脫離孫中山改組的國民黨，在蘇州設章氏國學講習會，以講學為業。民國二十四年（1935年）在蘇州主持章氏國學講習會，主編《制言》雜志。晚年憤日本侵略中國，曾贊助抗日救亡運動。民國二十五年（1936年）6月14日病逝。

② 章太炎是什麼人物

章太炎,名炳麟(1869--1936)初名學乘,字枚叔。後改名絳,號太炎。浙江餘杭人。 清末民初民主革命家、思想家、著名學者,研究范圍涉及小學、

③ 章太炎是誰啊

章太炎的國學成就大致可分為小學、經學、史學、文學、諸子學等方面。小學是章太回炎學術的立身之本。章太答炎繼承了乾嘉學派的作風，他所撰寫的《文始》（1913年）、《新方言》（1909年）等著作，成為近代語言學的奠基性著作。此外，章太炎還創造了58個注音符號，上聲下韻，相切成音，是中國第一套漢字注音方案。 章太炎的文學思想主要體現在《國故論衡》中卷，這本書清楚地表明了章太炎所倡導的「文學復古」思想，並不是唯古是從，而是要從本民族的優秀文學藝術遺產中，發掘、整理出適於現代民族發展需要的新型文學與藝術。推翻了當時古文家狹隘的文學觀念，為之後新文學浪潮的到來提供了多方面的理論源泉。 章太炎的諸子學則主要反映在《國故論衡》下卷，該書集中了章太炎在東京講學期間對諸子研究的進一步深化。章太炎認為，諸子學說最具獨立精神。他對於儒家所倡導的中庸之道尤為不滿，直斥為矯言偽行的「國願」。這一觀點，成為五四新文化運動以前批判儒家最為犀利的文字，直接開啟了新文化運動「打倒孔家店」的閘門。

④ 章太炎簡介。

章太炎，名炳麟，字枚叔，初名學乘。後改名絳，號太炎。早年又號「膏蘭室主人版」、「劉子駿私淑權弟子」等。漢族，中國浙江餘杭人，清末民初民主革命家、思想家、中國近代著名朴學大師。著名學者，研究范圍涉及小學、歷史、哲學、政治等等，著述甚豐。

⑤ 章太炎著名的三大弟子

東京時期
錢玄同（疑古）、許壽裳、朱希祖、黃侃（季剛）、劉文典專（舒雅）、汪東（旭屬初）、沈兼士、馬裕藻、龔寶銓、周樹人（魯迅）、周作人（啟明）、胡以魯、易培基、陶煥卿、錢家治、朱宗萊、余雲岫等
北京時期
吳承仕等
蘇州時期
龐俊（石帚）、沈延國、徐復、朱季海、王仲犖、諸祖耿、姚奠中。

⑥ 章太炎是誰

是一個大脾氣的大師
章太炎，名炳麟，字枚叔，初名學乘。後改名絳，號太炎。早年又號「膏蘭室主人」、「劉子駿私淑弟子」等。漢族，中國浙江餘杭人，清末民初民主革命家、思想家、中國近代著名朴學大師。

⑦ 關於章太炎的事跡

章太炎傳略

章太炎,名炳麟（1869--1936）初名學乘，字枚叔。後改名絳，號太炎。浙江餘杭人。 清末民初民主革命家、思想家、著名學者，研究范圍涉及小學、歷史、哲學、政治等等，著述甚豐。

1897年任《時務報》撰述，因參加維新運動被通輯，流亡日本。1900年剪辮發，立志革命。1903年因發表《駁康有為論革命書》並為鄒容《革命軍》作序，觸怒清廷，被捕入獄。1904年與蔡元培等合作，發起光復會。1906年出獄後，孫中山迎其至日本，參加同盟會，主編同盟會機關報《民報》，與改良派展開論戰。1911年上海光復後回國，主編《大共和日報》，並任孫中山總統府樞密顧問。曾參加張謇統一黨，散布「革命軍興，革命黨消」言論。1913年宋教仁被刺後參加討袁，為袁禁錮，袁死後被釋放。1917年脫離孫中山改組的國民黨，在蘇州設章氏國學講習會，以講學為業。1935年在蘇州主持章氏國學講習會，主編《制言》雜志。晚年憤日本侵略中國，曾贊助抗日救亡運動。

早年接受西方近代機械唯物主義和生物進化論，在他的著作中闡述了西方哲學、社會學和自然科學等方面的新思想、新內容，主要表現在《訄書》中，認為「精氣為物」，「其智慮非氣」；宣%B

⑧ 章太炎是什麼厲害人物

章太炎，名炳麟（1869—1936）初名學乘，字枚叔。後改名絳，號太炎。浙江餘杭人。清末民初民專主革命家、思想家、著名學屬者，研究范圍涉及小學、歷史、哲學、政治等等，著述甚豐。
早年接受西方近代機械唯物主義和生物進化論，在他的著作中闡述了西方哲學、社會學和自然科學等方面的新思想、新內容，主要表現在<訄書>中，認為「精氣為物」，「其智慮非氣」；宣稱「若夫天與上帝，則未嘗有矣」，否定天命論說教。其思想又受佛教唯識宗和西方近代主觀唯心主義影響。隨舊民主主義革命失敗，思想上漸趨頹唐。 [1]
在文學、歷史學、語言學等方面，均有成就。宣揚革命的詩文，影響很大，但文字古奧難解。所著《新方言》、《文始》、《小學答問》，上探語源，下明流變，頗多創獲。關於儒學的著作有：《儒術新論》、《訂孔》等。
一生著作頗多，約有400餘萬字。著述除刊入《章氏叢書》、《續編》外，遺稿又刊入《章氏叢書三編》。

⑨ 章太炎的背景

章太炎，原名學乘，字枚叔，以紀念漢代辭賦家枚乘。後易名為炳麟。因反清意識濃厚專，慕顧絳（顧炎武）的為屬人行事而改名為絳，號太炎。世人常稱之為「太炎先生」。早年又號「膏蘭室主人」、「劉子駿私淑弟子」等。中國浙江餘杭人，清末民初思想家，史學家，朴學大師，民族主義革命者。[1]著名學者，研究范圍涉及小學、歷史、哲學、政治等等，著述甚豐。

⑩ 章太炎魯迅

章太炎（1869—1936）名炳麟，一名絳，字枚叔，一作梅叔，浙江餘杭人。近代思想家、散文家、學者。
章太炎一生經歷曲折復雜，大致可分為五個時期。
青年求學時期 章太炎出身於世代書香之家。祖父章鑒為國子監生，是博覽古今圖書的飽學之士。父親章睿幼讀家中藏書，取得廩生的資格，擔任過餘杭縣訓導。在這樣的家庭環境影響下，章太炎秉承父輩遺訓，「誦六經，訓詁通」，「瀏覽周、秦、漢氏之書」。他研讀的書籍有：《說文解字》（許慎）、《說文解字注》（段玉裁）、《音學五書》（顧炎武）、《爾雅義書》（郝懿行）及各代書。尤其在1886年後，他閱讀了浩繁的治經著作叢書《學海堂經解》、《南菁書院經解》。通過這些學習，章太炎登入了清代經學的殿堂，打下了治學的堅實基礎。
1890年（光緒十六年），23歲的章太炎進入了杭州詁經精舍，從經學大師俞樾就讀，治文字聲韻訓詁之學。俞樾是晚清著名的漢學大師，經史詩賦無不精通，且著述宏富，其代表作有《群經平議》、《諸子平議》、《古書疑義舉例》等。俞樾的學術思想、治學方法，給章太炎很大的影響，使他對漢學的考求進一步登堂入室。在此期間，章太炎寫下了《膏蘭室札記》、《詁經札記》、《春秋左傳讀》等著作，提出了許多重要的見解，在學術上初露鋒芒。
維新改良時期 章太炎還在詁經精舍苦讀的時候，資產階級的維新運動就已拉開序幕。康有為、梁啟超創辦《中外紀聞》，組織強學會，鼓吹維新變法。如火如荼的維新運動終於使章太炎決定走出書齋，雖然此舉遭到他的老師俞樾的堅決反對，但他去意已決。1897年初春，章太炎從杭州來到上海，進了當時維新派的輿論陣地——《時務報》。
章太炎抵上海時，梁啟超的《變法通議》正陸續在《時務報》上發表，他以犀利的文筆對頑固派的因循保守思想嚴加抨擊，積極要求變法。章太炎的到來，則給《時務報》又增添了一支大手筆。進報館不久，他便在《時務報》第18冊上發表了題為《論亞洲宜自為唇齒》的著名論文，明確表示了自己對當時清政府外交政策的看法。後來，章太炎又發表了《論學會有大益於黃人亟宜保護》，嚴厲批判了中國歷代，特別是清代封建專制壓抑言論、摧殘學會的愚民做法。此時的章太炎還是一個改良主義者，他寄國家強盛的希望於漢族官員身上。於是在1898年上書李鴻章，企望他能「旋轉逆流」，但寄出的信猶如石沉大海。後張之洞招他入幕，他便來到武昌，任《正學報》編輯，但又因志趣不合而又回到上海。戊戌政變發生後，他被迫遠走他鄉，先後到了台灣、日本。
革命反清時期 由於戊戌政變的刺激，再加之來台之後的痛定思痛，章太炎的思想發生了明顯的變化，其排滿反清思想也逐漸強烈起來。他把過去發表和新近撰寫的論證、論學文字輯訂為《訄書》，此書於1899年冬季木刻付梓，正式提出「逐滿」問題。不久，章太炎東渡日本。此後便因革命形勢所迫而常來往於上海和日本兩地。
1901年，章太炎在具有濃厚革命色彩的《國民報》上發表《正仇滿論》，這是他公開批駁資產階級改良派政治主張的第一篇論文，也是章太炎思想發展中的一座里程碑。第二年，他針對康有為的《與同學諸子梁啟超等論印度亡國由於各省自立書》、《答南北美洲諸華僑論中國只可行立憲不可行革命書》等文字，憤而寫下《駁康有為論革命書》。1903年，鄒容發表著名作品《革命軍》，章太炎為之作序，並發表於《蘇報》，這就是當時風行全國的《序〈革命軍〉》，不久，《蘇報》又摘登了《駁康有為論革命書》。第二天，震驚中外的「《蘇報》案」發生，章太炎為此入獄三年。
出獄之後，章太炎第三次東渡日本，與日本的革命黨人會合，並且加入了同盟會，主編同盟會機關刊物《民報》。當時，他寫了《討滿洲檄》、《定復仇之是非》、《排滿平議》、《中華民國解》等文章，與保皇派輿論陣地梁啟超主編的《新民叢報》論戰。不久，《民報》在日本被禁，章太炎開始在東京講學，直至辛亥革命成功。
追求共和時期 中華民國成立後，南京臨時政府面臨的最大敵人是袁世凱，但章太炎當時沒有看清形勢，而是錯誤地支持袁世凱任總統。袁世凱的帝王思想徹底暴露後，方才醒悟，於是又從此為創立中國的政治共和局面而不懈奮斗。
1913年7月，章太炎奔走呼告，既撰文，又通電，大呼「項城（即袁世凱）不去，中國必亡！」不久，章太炎被袁世凱幽禁於北京，無奈之時，又開始講學。袁世凱死後，章太炎獲得自由。第二年隨孫中山南下廣州，成立護法軍政府。章太炎代擬《大元帥就職宣言》，明確宣告要「與天下共擊破壞共和者」。後又在「民國共和」的種種方案接連失敗後，提出「聯省自治」，但此種主張不久便在陣陣槍炮聲中偃旗息鼓。歷史進入了黑暗的年代，軍閥混戰，民不聊生，他將自己關進了書齋。
晚年講學時期 1922年4月，章太炎應江蘇教育會之邀，開始在上海主講「國學」。自東京和北京講學以來，他已是第三次登壇授徒。而且以後的歲月，講學也成了他孤獨的靈魂尋求慰撫的一種主要方式。
上海講學，依舊盛況空前，少則數十人，多則數百人，師生濟濟一堂。然而，這次講學除傳授國學之外，他還時不時講幾句「反赤」的話。對此，他遭到了《醒世周報》、《向導》等刊物上文章的嚴厲批評。但「九·一八」事變和「一·二八」事變爆發後，章太炎又走出書齋，為民族危難而奔走呼喊。
1933年，章太炎移家蘇州。先是在李根源等成立的國學會講課，但後來感到自己的講學旨趣與國學會的要求不太一致，便著手創辦「章氏國學講習會」，其宗旨是「研究固有文化，造就國有人才」。1936年6月，章太炎病逝。
章太炎一生著述豐富，在生時曾手定《章氏叢書》及《章氏叢書續編》。章太炎去世後，章氏國學講習會編輯《章氏叢書三編》，今人則編有《章太炎全集》（六卷本）。