未知名於中朝

❶ 歷史上所謂的「中朝」「外朝」形成於什麼時候

你說的是內朝和外朝吧？我記得中朝又稱內朝
春秋時期就有內外朝之分，內朝又回稱燕朝，指以寢路為分答，內就是內朝外就是外朝。
三國時期孟康指出，內朝就是中朝
真正的內朝設立是漢武帝時期為了制衡相權而設立的，內朝就是天子近臣，如大司馬，諸將軍等；外朝就是丞相以下六百官員。是權利制衡的產物。
不好意思，具體設立時間在史書上實在查不到。 不過漢書衛青霍去病列傳里說：兩軍之出塞，塞閱官及私馬凡十四萬匹，而後入塞者不滿三萬匹。乃置大司馬位，大將軍、票騎將軍皆為大司馬。大司馬的設立大概在元狩四年即公元前119年 大概是這個時候設立的中朝

❷ 鴨綠江大橋簡介與歷史

鴨綠江大橋，指的是連接中華人民共和國和朝鮮民主主義人民共和國的橋梁，長589.23米，橫跨中朝界河鴨綠江，故名鴨綠江大橋。連接中國與朝鮮的鴨綠江大橋有五座分別為：長惠大橋、臨江鴨綠江大橋、集安鴨綠江大橋、丹東鴨綠江一橋、丹東鴨綠江二橋梁等。丹東鴨綠江大橋位於遼寧省丹東市振興區，是橫跨中朝兩國的國境橋。它是一座歷史的豐碑，歷經抗美援朝戰火的洗禮，銘記著中朝兩國人民用鮮血和生命凝成的偉大友誼。現在，我們依然能清晰的看到橋梁鐵架上的眾多彈痕和殘留的彈孔。
丹東鴨綠江第一座橋動工。1911年10月竣工，由當時的日本朝鮮總督府鐵道局所建，始為鐵路橋，十二孔，長944.2米，寬11米，從中方數第四孔為開閉梁，可旋轉90度，便於往來船隻航行。
1937年4月，丹東鴨綠江大橋第二座橋始建，1943年啟用，距第一座橋上游不足百米。
1937年，日本侵略軍侵略中國東北後，出於擴大侵略和掠奪資源的需要，始建集安鴨綠江國境鐵路大橋。
1939年7月31日，集安鴨綠江大橋竣工，當年9月1日通車。
1950年10月11日，中國人民志願軍一部從集安鴨綠江國境鐵路大橋最先秘密入朝。一軍、十六軍等42萬志願軍從集安口岸入朝作戰，為抗美援朝的偉大勝利作出了重大貢獻。
丹東鴨綠江大橋圖冊
2009年，中朝兩國在鴨綠江上建設的鴨綠江公路大橋在2008年推進順利

❸ 中朝創立於什麼朝代

漢朝，中朝抄，也稱內朝，是與外朝相對而言的，「大司馬、左右前後將軍、侍中、常侍、散騎、諸吏，為中朝。丞相以下至六百石為外朝也」①。此處的中、外是相對皇帝居住的宮禁而言，內朝官員享有較大的出入宮禁的自由，可以隨侍皇帝左右且能在宮中辦公，外朝官員則無此特權謝謝

❹ 游大慧寺記文言文答案

游大慧寺
余客居京師無事，間從友人薄游京城之外，而環城之四野，往往有佛寺，宏闊壯麗，奇偉不可勝計。詢之，皆閹人之葬地出。閹人既卜葬開此，乃更創立大寺於其旁，使浮屠者居，以為其守冢之人。而其內又必請於中朝之貴人，自公輔以上有名當世者為文，而刻石以記之。
出西直門過高粱之橋，西北行三里許，其地為宛平香山之畏吾村，有寺曰大慧。自遠瞻之，高出松栝之表，其中堂有大佛，長五丈余，土人亦呼為「大佛寺」雲，蓋明正德中，司禮太監張雄之所建也。寺後積土成阜，累石為山，山阜之峻，下視平地殆數仞。其石皆自吳之震澤舟載而輿致焉。山石嵌空玲瓏，登其石罅以望遠，內見外，外不知有內。寺左建佑聖觀，而於土阜高平之處建真武祠，大學士李東陽為文，立石祠門之外。蓋當是時，世宗方尚道術，閹人懼其寺之一旦毀為道院也。故立道家之神祠於佛寺之中，而藉此以存寺。寺之西，墳壤累累，而石人石獸，巍然夾待於前，大抵雄族親之冢也。
夫被其使中朝之貴人為文，固若挾之以不得不作之勢；而彼貴人者，亦逆俯首下氣，承之以不敢不作之心。天下未有不相知而可以挾之使必然者，原其初，必自中朝之貴人與宦寺有相知之舊。夫以中朝之貴人而與宦寺有相知之舊，則彼其所以為貴人者，未必不出於宦寺之推引。其不出於宦寺之推引，自我得之而何畏乎？彼推引不出於宦寺而甚良宦寺，則是惟恐宦寺之能為禍福於我，此孔子之所謂患得而患失也。
為人臣而患得患失，則其歸且將無所不至。且使患得而果可以得之，患失而果可以無失，吾亦安得而使其不患？乃患得患失矣，而得失之權，卒不可以操之自我；我自得其為我，而何必交歡於宦寺？此余之三復碑文，不能不為之長嘆者也。

❺ 王安石資料........要最好的！

王安石
（1021～1086）

宋代改革家、思想家和文學家。字介甫，號半山。江西臨川（今江西撫州）人，世稱臨川先生。慶歷二年（1042）進士第四名及第。任地方官多年。王安石認為宋代社會貧困化的根源在於兼並。因此，在嘉佑三年（1058）上宋仁宗趙禎的萬言書中，要求對宋初以來的法度進行全盤改革，扭轉積貧積弱的局勢，立即實現對法度的變革。封建士大夫也把致國太平的厚望寄託於王安石，期待他能早日登台執政。由於深得神宗賞識，熙寧二年（1069），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革，進行變法。王安石明確提出理財是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財的關系，並認為，只有在發展生產的基礎上，才能解決好國家財政問題。執政以後，王安石繼續發揮了他的這一見解。在改革中，他把發展生產作為當務之急而擺在頭等重要的位置上。王安石雖然強調了國家政權在改革中的領導作用，但他並不贊成國家過多地干預社會生產和經濟生活，反對搞過多的專利征榷，提出和堅持「榷法不宜太多」的主張和做法。在王安石上述思想的指導下，變法派制訂和實施了一系列新法，從農業到手工業、商業，從鄉村到城市，展開了廣泛的社會改革。與此同時，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊的素質和戰鬥力，強化對廣大農村的控制；為培養更多的社會需要的人才，對科舉、學校教育制度也進行了改革。變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太後、皇親國戚和保守派士大夫結合起來，共同反對變法。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。次年復拜相。王安石復相後得不到更多支持，不能把改革繼續推行下去，於熙寧九年第二次辭去宰相職務，從此閑居江寧府。宋哲宗元佑元年（1086），保守派得勢，此前的新法都被廢除。王安石不久便郁然病逝。

王安石在哲學思想方面，繼承和發揚了老子的一些思想，是傳統的樸素的辯證法思想，《洪範傳》、《老子注》是他在這方面的主要著作，後者已經散佚。他的文章以論說見長，列於唐宋八大家。在詩歌方面，早年寫了不少反映社會現實的詩篇。有集本傳世，一是《臨川先生文集》本，一是《王文公文集》本，兩本都摻有他人的著作。王安石曾封於舒、荊，死後又謚為文，故也稱為王荊公或王文公。
王安石變法

北宋王安石於宋神宗熙寧年間進行的改革。治平四年（1067）正月，宋神宗趙頊即位。神宗立志革新，熙寧元年（1068）四月，召王安石入京，變法立制，富國強兵，改變積貧積弱的現狀。

王安石建立一個指導變法的新機構--制置三司條例司，條例司撤銷後，由司農寺主持變法的大部分事務。呂惠卿、曾布等人參與草擬新法。這些新法按照內容和作用大致可以分為以下幾個方面。

限制商人
供應國家需要和限制商人的政策，主要是均輸法、市易法和免行法。

均輸法
熙寧二年七月，頒行淮、浙、江、湖六路均輸法。由發運使掌握六路的財賦情況，斟酌每年應該上供和京城每年所需物資的情況，然後按照「徙貴就賤，用近易遠」的原則，「從便變易蓄買」，貯存備用，藉以節省價款和轉運的勞費。均輸法奪取了富商大賈的部分利益，同時也稍稍減輕了納稅戶的許多額外負擔。

市易法
熙寧五年三月，頒行市易法。在開封設置市易務。市易務根據市場情況，決定價格，收購滯銷貨物，待至市場上需要時出售，商販可以向市易務貸款，或賒購貨物。後又將開封市易務升為都提舉市易司，作為市易務的總機構。市易法在限制大商人壟斷市場方面發揮了作用，也增加了朝廷的財政收入。

免行法
熙寧六年七月，正式頒行免行法。免行法規定，各行商鋪依據贏利的多寡，每月向市易務交納免行錢，不再輪流以實物或人力供應官府。

發展農業生產
調整封建國家、地主和農民關系的政策以及發展農業生產的措施，有青苗法、募役法、方田均稅法和農田水利法。

青苗法
熙寧二年九月，頒布青苗法。規定以各路常平、廣惠倉所積存的錢谷為本，其存糧遇糧價貴，即較市價降低出售，遇價賤，即較市價增貴收購。其所積現錢，每年分兩期，即在需要播種和夏、秋未熟的正月和五月，按自願原則，由農民向政府借貸錢物。收成後，隨夏、秋兩稅，加息十分之二或十分之三歸還穀物或現錢。青苗法使農民在新陳不接之際，不至受「兼並之家」高利貸的盤剝，使農民能夠「赴時趨事」。

募役法
熙寧四年頒布實施。募役法（免役法）規定由州、縣官府出錢僱人應役。各州、縣預計每年雇役所需經費，由民戶按戶等高下分攤。募役法使原來輪流充役的農村居民回鄉務農，原來享有免役特權的人戶不得不交納役錢，官府也因此增加了一宗收入。

方田均稅法
熙寧五年頒行。方田均稅法規定每年九月由縣官丈量土地，檢驗土地肥瘠，分為五等，規定稅額。丈量後，到次年三月分發土地帳帖，作為「地符」。分家析產、典賣割移，都以現在丈量的田畝為准，由官府登記，發給契書。以限制官僚地主兼並土地，隱瞞田產和人口。

農田水利法
熙寧二年頒布。條約獎勵各地開墾荒田，興修水利，修築堤防圩岸，由受益人戶按戶等高下出資興修。在王安石的倡導下，一時形成「四方爭言農田水利」的熱潮。北方在治理黃、漳等河的同時，還在幾道河渠的沿岸淤灌成大批「淤田」，使貧瘠的土壤變成了良田。

穩定封建秩序
鞏固封建統治秩序和整頓、加強軍隊的措施，有將兵法、保甲法、保馬法以及建立軍器監等。

將兵法
作為「強兵」的措施，王安石一方面精簡軍隊，裁汰老弱，合並軍營，另一方面實行將兵法。自熙寧七年始，在北方挑選武藝較高、作戰經驗較多的武官專掌訓練。將兵法的實行，使兵知其將，將練其兵，提高了軍隊的戰鬥力。

保甲法
熙寧三年頒行。各地農村住戶，不論主戶或客戶，每十家（後改為五家）組成一保，五保為一大保，十大保為一都保。凡家有兩丁以上的，出一人為保丁。農閑時集合保丁，進行軍訓；夜間輪差巡查，維持治安。保甲法既可以使各地壯丁接受軍訓，與正規軍相參為用，以節省國家的大量軍費，又可以建立嚴密的治安網，把各地人民按照保甲編制起來，以便穩定封建秩序。

改革教育制度
王安石等變法派還改革了科舉制，整頓了各級學校，為社會培養需要的人才。

變法的影響
王安石變法以「富國強兵」為目標,從新法實施，到守舊派廢罷新法，前後將近15年時間。在此期間，每項新法在推行後，基本上收到了預期的效果，使豪強兼並和高利貸者的活動受到了一些限制，使中、上級官員、皇室減少了一些特權，而鄉村上戶地主和下戶自耕農則減輕了部分差役和賦稅負擔，封建國家也加強了對直接生產者的統治，增加了財政收入。各項新法或多或少地觸犯了中、上級官員、皇室、豪強和高利貸者的利益，最終被罷廢。

❻ 晉書 衛玠傳 原文及譯文

《衛玠傳》出自《晉書·卷三十六·列傳第六》，原文如下：
玠字叔寶，年五歲，風神秀異。祖父瓘曰："此兒有異於眾，顧吾年老，不見其成長耳！"總角乘羊車入市，見者皆以為玉人，觀之者傾都。驃騎將軍王濟，玠之舅也，俊爽有風姿，每見玠，輒嘆曰："珠玉在側，覺我形穢。"又嘗語人曰："與玠同游，冏若明珠之在側，朗然照人。"及長，好言玄理。其後多病體羸，母恆禁其語。遇有勝日，親友時請一言，無不咨嗟，以為入微。琅邪王澄有高名，少所推服，每聞玠言，輒嘆息絕倒。故時人為之語曰："衛玠談道，平子絕倒。"澄及王玄、王濟並有盛名，皆出玠下，世雲"王家三子，不如衛家一兒。"玠妻父樂廣，有海內重名，議者以為"婦公冰清，女婿玉潤。"

辟命屢至，皆不就。久之，為太傅西閣祭酒，拜太子洗馬。璪為散騎侍郎，內侍懷帝。玠以天下大亂，欲移家南行。母曰："我不能舍仲寶去也。"玠啟諭深至，為門戶大計，母涕泣從之。臨別，玠謂兄曰："在三之義，人之所重。今可謂致身之日，兄其勉之。"乃扶輿母轉至江夏。

玠妻先亡。征南將軍山簡見之，甚相欽重。簡曰："昔戴叔鸞嫁女，唯賢是與，不問貴賤，況衛氏權貴門戶令望之人乎！"於是以女妻焉。遂進豫章，是時大將軍王敦鎮豫章，長史謝鯤先雅重玠，相見欣然，言論彌日。敦謂鯤曰："昔王輔嗣吐金聲於中朝，此子復玉振於江表，微言之緒，絕而復續。不意永嘉之末，復聞正始之音，何平叔若在，當復絕倒。"玠嘗以人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣，故終身不見喜慍之容。

以王敦豪爽不群，而好居物上，恐非國之忠臣，求向建鄴。京師人士聞其姿容，觀者如堵。玠勞疾遂甚，永嘉六年卒，時年二十七，時人謂玠被看殺。葬於南昌。謝鯤哭之慟，人問曰："子有何恤而致斯哀？"答曰："棟梁折矣，不覺哀耳。"咸和中，改塋於江寧。丞相王導教曰："衛洗馬明當改葬。此君風流名士，海內所瞻，可修薄祭，以敦舊好。"後劉惔、謝尚共論中朝人士，或問："杜乂可方衛洗馬不？"尚曰："安得相比，其間可容數人。"惔又雲："杜乂膚清，叔寶神清。"其為有識者所重若此。於時中興名士，唯王承及玠為當時第一雲。

譯文：
衛玠五歲時神態異於常人，他的祖父衛瓘說衛玠與眾不同，只是自己年紀大了，看不到他長大成人的那一天。衛玠年少時乘坐羊車到街市去，看到他的人都以為是玉人，人們都去觀看他。驃騎將軍王濟是衛玠的舅舅，英俊豪爽有風度姿容，每次見到衛玠，就嘆息說珠玉在身旁，就覺得自己形貌醜陋。又曾對別人說，與衛玠一同出遊，就像有光亮的珠子在旁邊，光彩照人。

衛玠長大後，好談玄理。其後多病體弱，他的母親王氏常不讓他多說話。遇到有好日子，親友有時請他說幾句，沒有不贊嘆的，認為他說到了精微之處。琅邪人王澄有名望，很少推崇別人，每當聽到衛玠的言論，就嘆息傾倒。為此當時的人說：「衛玠談道，王澄傾倒。」王澄與王玄、王濟都有盛名，都在衛玠之下，世人說：「王家三子，不如衛家一兒」。衛玠的岳父樂廣全國聞名，評論的人認為「岳父像冰一般清明，女婿像玉一樣光潤」。

後來，朝廷多次徵召衛玠入朝為官，徵召的命令到來，衛玠都不赴任。很久以後，擔任太傅西閣祭酒、太子洗馬。衛玠的兄長衛璪擔任散騎侍郎，在宮內侍奉晉懷帝司馬熾。

永嘉四年（310年），當時中原戰亂漸起，衛玠因天下大亂，打算搬家到南方，他母親王氏說她不能舍下你哥哥衛璪離開。衛玠把道理講得深透，為了門戶大計，王氏流著淚答應了他。衛玠臨別前，對兄長衛璪說：「恭敬父、師、君的道義，是人們所看重的。如今可以說是獻身事君，哥哥自勉。」於是護送母親搬到江夏（今湖北武漢）居住。

衛玠的妻子樂氏很早去世，征南將軍山簡見到衛玠，很是器重欽佩他。山簡說：「過去戴叔鸞嫁女，只嫁給賢人，不問地位貴賤，何況衛氏是權貴門戶有名的人呢！」於是把女兒嫁給衛玠。接著衛玠進入豫章（今江西南昌）。當時大將軍王敦鎮守豫章，長史謝鯤先前就一直尊重衛玠，相見後很高興，交談了一整天。王敦對謝鯤說：「過去王弼在朝中的談吐像金聲，此人在江表的言論如玉振，精微言論，斷絕了又續接。沒想到永嘉末年，又聽到正始年間的聲音，何晏如果還在，一定傾倒。」衛玠經常認為人無完人，可以寬恕；不是故意冒犯，可以按情理處理，因而終身看不到他喜怒的容顏。

衛玠因王敦豪爽不合群，好居人上，恐怕不是國家的忠臣，於是謀求到建鄴（今江蘇南京）。京師的人聽說其姿容，看他的人擠成人牆。衛玠因勞累成疾而加重病情，於永嘉六年（312年）去世，時年二十七歲，當時的人都說衛玠是被看死的。衛玠死後葬在南昌。衛玠死時謝鯤哭他很悲痛，有人問他為何如此悲傷，謝鯤回答說棟梁斷了，因而悲哀。咸和年間（326年―334年），衛玠改葬於江寧。丞相王導告論說：「衛洗馬確實該改葬。此人是風流名士，海內仰望，可以准備薄祭，來勉勵舊日好友。」後來劉惔、謝尚共同議論朝中人士，有人問杜乂可以和衛玠相比嗎？謝尚說他們二人怎能相比，他們之間的差距容得下幾個人。劉恢又說杜乂是貌清，衛玠是神清。衛玠就是這樣受到有識之士的器重。當時中興名士，只有王承和衛玠為當時第一。

❼ 張文節薦之於朝中朝的意思

你好！此句出自北來宋沈括的《夢源溪筆談》，這段講的是曾經官至北宋宰相的愛才薦賢、清廉節儉的張直白（謚號「文節」）在巡撫江南時發現並向朝廷推薦了當時尚是個14歲少年的晏殊（謚號「元獻」、後官至尚書，亦是北宋著名詞人）的故事。
「朝」的本意是古代帝王會見群臣、處理政事的地方，後來引申為朝廷，也就是封建時代各個王朝掌握政權、處理國政的權利核心。意思相當於今天我們俗稱的「中央」，這句話的意思就是「張文節把他（晏元獻公）推薦到朝廷（說白了也就是推薦給皇帝或者皇帝下面掌權的宰相等權臣）」。這個應該不難理解的啊。如滿意，望採納。祝你生活愉快！

❽ 語出南朝·宋·劉義慶《世說新語·賞譽》：「吏部郎闕，文帝問其人於鍾會，會曰：『裴楷清通，王戎簡要，

【原句】
吏部郎闕，文帝問其人於鍾會，會曰：『裴楷清通，王戎簡要，皆其選也。
【譯文】
吏部的郎官職位空缺，魏文帝問向鍾會問誰勝任這個職務，鍾會說：「裴楷清明通達，王戎（生性）節儉，都是合適的人選。」

【注釋】
1、文帝：即魏文帝曹丕（187－226），字子桓，三國時期著名的政治家、文學家，曹魏的開國皇帝，220－226年在位。沛國譙（今安徽省亳州市）人，魏武帝曹操與卞夫人的長子。曹丕文武雙全，八歲能提筆為文，善騎射，好擊劍，博覽古今經傳，通曉諸子百家學說。220年正月，曹操逝世，曹丕繼任丞相、魏王。之後曹丕受禪登基，以魏代漢，結束了漢朝四百多年統治。他在位期間，平定邊患。擊退鮮卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢復漢朝在西域的設置。除軍政以外，曹丕自幼好文學，於詩、賦、文學皆有成就，尤擅長於五言詩，與其父曹操和弟曹植，並稱三曹，今存《魏文帝集》二卷。另外，曹丕著有《典論》，當中的《論文》是中國文學史上第一部有系統的文學批評專論作品。黃初七年五月病逝於洛陽，時年40歲。去世後廟號高祖（《資治通鑒》作世祖），謚為文皇帝，葬於首陽陵。
2、鍾會：（225－264），字士季，潁川長社（今河南長葛東）人。三國時期魏國名將、書法家。太傅鍾繇之幼子，青州刺史鍾毓之弟。自幼才華橫溢，上至皇帝、下至群臣都對他非常賞識。在征討毌丘儉、諸葛誕期間，鍾會屢出奇謀。被人比作西漢謀士張良，又曾為司馬昭獻策阻止了曹髦的奪權企圖，鍾會得以成為司馬氏的親信。名士嵇康被殺，便是他的主意。景元年間，鍾會獨力支持司馬昭的伐蜀計劃，從而被任命為鎮西將軍，假節都督關中諸軍事。主持發動伐蜀之戰。景元四年（263），他與鄧艾分兵攻打蜀漢，導致蜀漢滅亡。此後鍾會欲據蜀自立，與蜀漢降將姜維共謀其事，卻因部下的反叛而失敗，自己也死於部將兵變，時年40歲。
3、裴楷：（237－291），字叔則。河東聞喜（今山西聞喜縣）人。三國曹魏及西晉時期大臣、名士，東漢尚書令裴茂之孫，曹魏冀州刺史裴徽之子，司空裴秀的堂弟，出身著名世家大族河東裴氏，裴楷年少時就有名於世，擅談《老子》、《易經》。最初被鍾會推薦給司馬昭，任相國掾，遷任尚書郎。後任定科郎，與賈充等共同制定《晉律》。歷任吏部郎、散騎常侍、河內太守、右軍將軍、侍中等職。楊駿執政後，轉衛尉，又遷太子少師，任內以悠閑無事以避禍。楊駿被殺後，因與其為婚親，而被收押，經傅祗救護得以免禍。經太保衛瓘及汝南王司馬亮推薦，受封臨海侯，再遷北軍中候，因畏懼楚王司馬瑋而不敢上任，又轉任尚書。裴楷擔憂時局混亂，便請求外出，任安南將軍。適逢司馬瑋矯詔殺衛瓘及司馬亮，裴楷單車奔往岳父王渾家，一夜之間遷徙八次才獲免。司馬瑋伏誅後，任中書令，加侍中，與王戎等共掌機要。因病請求遜位未獲准，於元康元年（291）逝世，享年55歲，謚號元。袁宏在《名士傳》中以裴楷等人為「中朝名士」。
4、清通：清明通達。南朝宋劉義慶《世說新語·賞譽上》：「裴楷清通，王戎簡要。」《隋書·儒林傳序》：「爰自漢魏，碩學多清通，逮乎近古，巨儒必鄙俗。」唐聶夷中《題賈氏林泉》詩：「市朝束名利，林泉系清通。」清錢謙益《客塗有懷吳中故人》詩之五：「共許清通持水鏡，還期淳樸挽風流。」
5、王戎：（234－305），字濬沖。琅玡臨沂（今山東臨沂白沙埠鎮諸葛村）人。西晉名士、官員，「竹林七賢」之一。王戎出身琅玡王氏。長於清談，以精闢的品評與識鑒而著稱。最初襲父爵貞陵亭侯，被司馬昭辟為掾屬。歷任吏部黃門侍郎、散騎常侍、河東太守、荊州刺史，因事被免，又改任豫州刺史、建威將軍。後參與晉滅吳之戰，吳國平定後，因功進封安豐縣侯。在荊州拉攏士人，頗有成效。又被徵召為侍中，遷任光祿勛，後拜吏部尚書，因母親去世離職。惠帝即位，遷太子太傅，轉中書令，加光祿大夫，再遷尚書左僕射，領吏部事務。元康七年（296），升任司徒。王戎認為天下將亂，於是不理世事，以山水遊玩為樂。司馬倫殺張華等，王戎因是裴頠的岳丈而被免。又起用為尚書令，再遷司徒。後張方劫持惠帝入長安，王戎逃奔陝縣，於永興二年（305）六月初四（7月11日）去世，享年72歲，謚元侯。
6、簡要：省約。《世說新語·儉嗇》「司徒王戎既貴且富」劉孝標注引《晉諸公贊》：「戎性簡要，不治儀望，自遇甚薄。」唐白居易《三教論衡》：「要道者，謂施少報多，簡要之義也。」宋司馬光《乞罷提舉官札子》：「如此則監司巡歷管勾職事簡要，易為辨集。」

【原句】

許身何必定夔皋？簡要清通已足豪。（清·龔自珍《己亥雜詩》之十五）

【譯文】

自許何必一定要是夔和皋陶呢？能夠做到像裴楷那樣清明通達、像王戎那樣生性節儉就已經值得自豪了。

【注釋】

1、許身：猶自許。唐杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》：「許身一何愚，竊比稷與契。」唐劉蛻《移史館書》：「今雖蠱惑病妄，猶將自復其意，況逢足下以中正許身，以仁義自任者乎？」清黃鷟來《後圃講堂歌為李蒼岑賦》：「許身稷契嗤為愚，致君堯舜嗟何補。」

2、夔皋：夔和皋陶的並稱。夔，舜時樂官；皋陶，舜時刑官。兩人居官皆有政績。後因以借指賢明的輔弼大臣。唐韓愈《八月十五夜贈張功曹》詩：「昨者州前搥大鼓，嗣皇繼聖登夔皋。」宋蘇轍《賀文太師致仕啟》：「伏惟致政太師，躬夔皋之偉業，兼方召之壯猷，翼亮三朝，始終一節。」

3、簡要清通：見前注。

❾ 渭城朝雨浥輕塵中朝的讀音是什麼

念zhao

送元二使安西

作者：王維 年代：唐

渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

賞析：

這是王維送朋友去西北邊疆時作的詩。安西，是唐中央政府為統轄西域地區而設的安西都護府的簡稱，治所在龜茲城（今新疆庫車）。這位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的。唐代從長安往西去的，多在渭城送別。渭城即秦都咸陽故城，在長安西北，渭水北岸。

前兩句寫送別的時間，地點，環境氣氛。清晨，渭城客舍，自東向西一直延伸、不見盡頭的驛道，客舍周圍、驛道兩旁的柳樹。這一切，都彷彿是極平常的眼前景，讀來卻風光如畫，抒情氣氛濃郁。「朝雨」在這里扮演了一個重要的角色。早晨的雨下得不長，剛剛潤濕塵土就停了。從長安西去的大道上，平日車馬交馳，塵土飛揚，而現在，朝雨乍停，天氣清朗，道路顯得潔凈、清爽。「浥輕塵」的「浥」字是濕潤的意思，在這里用得很有分寸，顯出這雨澄塵而不濕路，恰到好處，彷彿天從人願，特意為遠行的人安排一條輕塵不揚的道路。客舍，本是羈旅者的伴侶；楊柳，更是離別的象徵。選取這兩件事物，自然有意關合送別。它們通常總是和羈愁別恨聯結在一起而呈現出黯然銷魂的情調。而今天，卻因一場朝雨的灑洗而別具明朗清新的風貌——「客舍青青柳色新」。平日路塵飛揚，路旁柳色不免籠罩著灰濛蒙的塵霧，一場朝雨，才重新洗出它那青翠的本色，所以說「新」，又因柳色之新，映照出客舍青青來。總之，從清朗的天宇，到潔凈的道路，從青青的客舍，到翠綠的楊柳，構成了一幅色調清新明朗的圖景，為這場送別提供了典型的自然環境。這是一場深情的離別，但卻不是黯然銷魂的離別。相反地，倒是透露出一種輕快而富於希望的情調。「輕塵」、「青青」、「新」等詞語，聲韻輕柔明快，加強了讀者的這種感受。

這首詩又叫《贈別》、《渭城曲》、《陽關曲》、《陽關三疊》。大約作於安史之亂前。這是古代送別詩中的名作。前二句起興，於清晨景物中特拈出"青青柳色"，這是自《詩·小雅·採薇》"昔我往矣，楊柳依依"以來，文學作品表現惜別之情時常用的意象。以下兩句將深切的惜別、關切、擔憂等復雜的感情寄寓在"勸酒"這一舉動之中。"西出陽關無故人"，一言朋友所去之地陌生；二言那裡人跡稀少；三言你我朋友自此一別，則知己難求。如此，則對友情的珍惜，對離別的無奈，對朋友的關切，盡蘊於杯中矣。所謂"惜別意悠長不露"，情真意切而不說破也。明李東陽《麓堂詩話》雲："作詩不可以意徇辭，而須以辭達意。辭能達意，可歌可詠，則可以傳。王摩詰'陽關無故人'之句，盛唐以前所未道。此辭一出，一時傳誦不足，至為三疊歌之。後之詠別者，千言萬語，殆不能出其意之外。必如是方可謂之達耳。" 絕句在篇幅上受到嚴格限制。這首詩，對如何設宴餞別，宴席上如何頻頻舉杯、殷勤話別，以及啟程時如何依依不捨，登程後如何矚目遙望，等等，一概捨去，只剪取餞行宴席即將結束時主人的勸酒辭：再幹了這一杯吧，出了陽關，可就再也見不到老朋友了。詩人象高明的攝影師，攝下了最富表現力的鏡頭。宴席已經進行了很長一段時間，釀滿別情的酒已經喝過多巡，殷勤告別的話已經重復過多次，朋友上路的時刻終於不能不到來，主客雙方的惜別之情在這一瞬間都到達了頂點。主人的這句似乎脫口而出的勸酒辭就是此刻強烈、深摯的惜別之情的集中表現。

三四兩句是一個整體。要深切理解這臨行勸酒中蘊含的深情，就不能不涉及「西出陽關」。處於河西走廊盡西頭的陽關，和它北面的玉門關相對，從漢代以來，一直是內地出向西域的通道，唐代國勢強盛，內地與西域往來頻繁，從軍或出使陽關之外，在盛唐人心目中是令人嚮往的壯舉。但當時陽關以西還是窮荒絕域，風物與內地大不相同。朋友「西出陽關」，雖是壯舉，卻又不免經歷萬里長途的跋涉，備嘗獨行窮荒的艱辛寂寞。因此，這臨行之際「勸君更盡一杯酒」，就象是浸透了詩人全部豐富深摯情誼的一杯濃郁的感情瓊漿。這裡面，不僅有依依惜別的情誼，而且包含著對遠行者處境、心情的深情體貼，包含著前路珍重的殷勤祝願。對於送行者來說，勸對方「更盡一杯酒」，不只是讓朋友多帶走自己的一分情誼，而且有意無意地延宕分手的時間，好讓對方再多留一刻。「西出陽關無故人」之感，又何嘗只屬於行者呢？臨別依依，要說的話很多，但千頭萬緒，一時竟不知從何說起。這種場合，往往會出現無言相對的沉默，「勸君更盡一杯酒」，就是不自覺地打破這種沉默的方式，也是表達此刻豐富復雜感情的方式。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人，直接表現對朋友真摯的感情。詩人沒有說出的比已經說出的要豐富得多。總之，三四兩句所剪取的雖然只是一剎那的情景，卻是蘊含極其豐富的一剎那。

這首詩所描寫的是一種最有普遍性的離別。它沒有特殊的背景，而自有深摯的惜別之情，這就使它適合於絕大多數離筵別席演唱，後來編入樂府，成為最流行、傳唱最久的歌曲。

❿ 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。詩句中朝的意思是

朝：抄zhāo 早晨。
「渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新」出自唐朝詩人王維的古詩作品《送元二使安西》，其全文如下：
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
【注釋】
1、使：到某地；出使
2、安西：指唐代為統轄西域地區而設的安西都護府的簡稱，在今新疆維吾爾自治區庫車縣附近
3、渭城：故址秦時咸陽城，漢代改稱渭城（《漢書·地理志》），位於渭水北岸，唐時屬京兆府咸陽縣轄區，陝西咸陽縣東
4、浥：（yì）：濕潤，沾濕
5、客舍：旅店，本是羈旅者的伴侶；楊柳更是離別的象徵
6、柳色：即指初春嫩柳的顏色
【翻譯】
清晨的微雨濕潤了渭城地面的灰塵，蓋有青瓦的旅舍映襯柳樹的枝葉顯得格外新鮮。我真誠地勸你再干一杯，西出陽關後就再也沒有原來知心的朋友。