著名風水事件
1. 那些風水上的靈異事件可以用科學來解釋嗎
關於風水是靈異事件能否用科學解釋，讓著名風水大師法兼告訴你吧！作為一種傳統文化，版風水經歷了原始社會權、母系氏族、父系氏族、奴隸社會、封建社會這樣一個漫長的發展過程；作為傳統文化的精髓，風水又是一門比較特殊的自然科學，並接受著人類社會活動的檢驗。然而，正是因為它有著極強的應用價值，風水文化才會在人類社會中廣泛流傳，也證明了它的理論基礎和哲學內涵，不但與現代科學不矛盾，反而完全可立足於眾學之中。因此，即便在人類進入高科技階段發展的今天，傳統的風水理論仍可作為人類選擇大自然、利用大自然、改造大自然、順應大自然的變通方法అ8
2. 風水故事知多少
一個風水先生出外看風水的時候，看到一家的陰宅風水有問題，就對這家主人說：你家這個風水有點兒問題呀。這家主人說：不會呀，我前幾年專門找過風水先生，人家說這是一塊風水寶地，說這個地形像一頭卧著的牛啊。這個風水先生說：話是不錯，地形確實是像一頭牛，可是這是一頭公牛啊。公牛是主爭戰的，母牛才主生化。你看看那些鬥牛場上的牛，全部都是公牛，公牛就是好鬥，母牛性格溫順，又有生育能力，才能生化不息。見主人家不信，這個風水先生，指著地形像牛腿的位置跟主人說：你從這里往下挖，挖幾尺幾寸。主人家雖然還是不太相信，但是聯想到這幾年，老是官司不斷，所以也就半信半疑，按照風水先生指的位置開始往下挖。果然在幾尺幾寸的地方，挖到兩個大大的鵝卵石。風水先生指著大鵝卵石說：看到沒有，這個就是這只公牛的蛋啊。這下主人傻眼了。看來這塊地真的是爭戰之地啊。 還有一個故事是說風水先生斷卦的故事。有一個風水先生受了一家主人的恩惠，當這家主人將要咽氣的時候，這個風水先生找上門來，交待這家主人的兒子：幾月幾號，什麼時辰乃是下葬的吉時。風水先生怕這家人不相信，又說：下葬的時候，會有王花圈羊，兔子打鼓異象。這家人當時都不明白是什麼意思，但是還是按照風水先生說的照辦了。結果那天到了下葬的時辰，大家都說：看來那個老先生是胡扯的，哪有什麼王華圈羊，兔子打鼓？正在這個時候，忽然聽到山頭有個放羊的扯著喉嚨喊：王花，我的羊散了，你給我往一起圈圈，別把莊稼糟蹋了。這個時候，一隻兔子從天而降啪一下砸在了鼓上。原來一隻老鷹叼著一隻兔子飛過這邊的時候，遠處有人向老鷹射了一箭，雖然沒有射中老鷹，但是老鷹被驚嚇到了，一鬆口，叼著的兔子，正好砸在了鼓上。這下子眾人才明白過來：原來這就是王華圈羊，兔子打鼓啊？看來這就是下葬的吉時啊。 一個老闆，請了一個風水先生，這個風水先生看了一輩子風水，是個好風水師。這個風水師給這個老闆看了一塊寶地，但是就是死活不肯點穴。任憑老闆給再多的錢都不點穴。這個老闆天天糾纏他，最後這個風水先生沒有辦法了，給這個老闆說：你去找一個剛入道的風水師，讓他給你點穴，無論他要多少錢，你都給他。後來這個老闆就照這個風水先生的話照辦了。過了沒有多久，老闆跟這個風水先生說，已經點穴了。問花了多少錢。老闆說:那個年輕人要了5000塊錢。不出幾天，那個年輕人就出橫事死了。後來這個老闆聽說後，又給那個看風水的年輕人家裡送了兩萬塊錢。 以上有些故事，可能大家感覺有些像神話，大家就當是神話或者玩笑看一看吧，但是希望大家能從中，學到一些東西。 風水生意不同於其他的預測術，風水是關乎別人生死的事情。身邊就有活生生的例子，因為找的風水不球形，家裡不斷出橫事的。有的撞折腿，有的不在人世的。像現在這個社會，人類改造自然的能力越來越強，有的好端端的風水，可能過幾年就要架橋或者挖隧道了，或者建設什麼設施了。所以學好風水，先要通卦術，要知道幾年後，這塊地會不會有什麼變化。 大家喜歡風水，是因為大家不願意去從根本上圓滿自己的道德，所以選擇了最直接的方法。但是現在好風水的地方，一般都有一些陰性物質佔住修行了，如果人類強行去占，恐怕會給自己帶來不測。 其次要有職業道德。因為這個事關生死。其次要建議主人家多做善事。天地有公心，日月無私照。福地福人居啊。如果你德不配位，就會給自己招來無妄之災。比方說八字上講的，如果財旺身旺，你就能坐擁這么多錢。你一個病人背不動二百斤黃金嘛，所以累出一身病嘛……
3. 關於風水和一些比較邪門的事件。懂的人進。所有分獻上。
磁場確有問題，狗如吠，必有邪物，宜灑黑狗血，焚香，門口鑲五帝錢，並請鍾馗或門神，如有桃木劍一並陳列家中，能乾的都幹了，一般的應該擋得住
4. 求風水上的奇聞。多多益善
歷代風水奇聞怪事
在一些古典書籍中，經常可看到許多有關風水方面的奇聞怪事。有的是杜撰編造的；有的是借題發揮，以某一歷史事實為題材，加進迷信風水的內容；有的是巧合之事，被人渲染塗上風水色彩；所以絕大部分故事不可信。但是，從這些事故中，我們可以真切感覺到各個朝代、各個階層，人們的各種心態，對了解中國古代民俗文化是很有參考價值的。由於故事原文大部分是古文，晦澀難懂，為了便於閱讀，本書搜集了一些古典故事，全部改用白話，有的略加評議，以供讀者欣賞和批判。
一、蚩尤觸角無敵,石敢當顯神威
大約在四千多年以前，我國黃河、長江流域一帶住著許多氏族和部落，黃帝是傳說中最有名的一個部落首領。黃帝最早住在我國西北方的姬水附近，後來搬到涿鹿（今河北省涿鹿、懷來縣一帶）。與黃帝同時的另一個部落首領叫做炎帝，最早住在我國西北方姜水附近，據說與黃帝是近親，以後炎帝家庭逐漸衰落，而黃帝家族卻興盛起來。這時候，有一個九黎族的首領叫蚩尤，他有八十一個兄弟，個個全是猛獸般的身體，銅頭鐵額，頭上長角，兇猛無比，他們常常侵掠別的部落。有一次，蚩尤侵佔了炎帝的地盤，炎帝不是蚩尤的對手，就逃到涿鹿，請黃帝幫助，黃帝也早就想除掉這個禍害，於是與蚩尤展開了一場大決戰。黃帝帶兵追殺蚩尤，忽然天昏地暗，狂風大作，飛沙走石，使黃帝無法交戰。原來是蚩尤請來了「風伯雨師」助戰。黃帝也不示弱，連忙去請女媧助戰。女媧將用以補天的煉石，上面刻著「 泰山石敢當」，投向蚩尤軍隊，使蚩尤軍隊潰敗。此後，黃帝到處埋立「泰山石敢當」碑石，蚩尤每見這石碑，便畏懼而逃，最後在涿鹿被擒，囚於北極。從此「石敢當」石碑，就成為民間辟邪神石。有些大戶人家的大門口外或村莊人口處都立以「石敢當」石碑，用以鎮妖辟邪。
二、龜甲占卜凶吉,盤庚遷都殷地
早在幾千年前，一個名叫成湯的年輕部族首領，他率領大軍經過多年征戰，滅掉了夏朝，在河南省商丘縣附近（毫地）建立了首都，自稱武王，國號為商。當時全國人口中大多數是游牧民，出於生產和生活需要，國家首都幾次進行了長途遷移，自武王成湯開始歷經二十代，三百餘年中遷移了五次首都，耗費了大量人力物力，商朝國勢日益衰敗。到了以盤庚為國君的時候，又遇上了連年水災，首都幾被淹沒，國君盤庚認為是國都的風水不好，所以他決定將當時在奄地（山東省曲阜）的國都遷往殷地（河南安陽小屯村）。遷都之前，盤庚召集臣民開會商議，同時用龜甲進行了卜占預測吉凶，但卜占結果不利遷移。盤庚經過認真勘察認為，殷地依山傍水，更有利國家生存和發展，為此，他堅持要搬遷；並與保守派開展了針鋒相對的斗爭。他說：「非敢違卜，用宏茲賁。不能胥匡以生，卜稽日其如召。」意思是，我不是要違背占卜，而是要以國事為重，如果占卜不利於生存發展，我們相信這些又有什麼用呢？於是他一方面廣泛宣傳動員，一方面採取強迫命令手段，終於順利完成了國都遷移。遷殷地以後，商朝社會經濟和文化都有很大發展，到紂王滅亡時，商朝一直建都於殷地。這就是有史記載著名的中國歷史上第一次遷都事件———盤庚遷殷。因此歷史上把盤庚以後的商朝稱為殷或為殷商。
三、世界墳墓之最，始皇驪山陵園
秦始皇十三歲時被立為秦王，公元前221年統一中國創立了中國歷史上第一個統一的封建中央集權國家，自稱始皇帝。他在即位後就著手修建驪山陵園，這就是世界上最大的皇帝陵墓。修建陵墓時，秦始皇在全國徵集了七十萬能工巧匠，陵墓仿照咸陽城的規模，建有內城和外城，內城周長 米，外城周長 ,米，城四周有大門，四角有望樓，儼然是一座豪華的宮殿。據史料記載，秦皇陵墓中藏有各種金銀玉器、珠寶無數，殉葬品包括兵馬俑，應有盡有，不計其數，而且墓內裝有各種機關，只要有人擅自闖入，無一生還，如此浩大的工程前後修建了十餘年。完成了修墓時，開始關中門，然後關外門，幾十萬工匠即閉死在墓內。秦始皇死於公元前210年，此後秦二世胡亥即位傳至子嬰，不到四年，楚霸王項羽人關，火燒咸陽城，滅亡了秦朝。歷史走過了兩千多年，驪山陵園依舊在，只是誰也不知陵墓的真面目，至今只是挖掘了陵園東垣的一塊地方。就出土了數以萬計的兵馬俑等珍貴文物，驚動了全國，亦驚動了世界，要是有一天能打開真正的地宮，一定會給人們帶來更多的驚奇。
四、凶兆白虎銜，丘儉應驗滅族
三國時，山東有個叫管輅的風水大師，他容貌醜陋，不講禮儀，性好嗜酒，言談無常。他從小就喜歡夜裡仰視星辰，觀察天象，深更半夜都不肯睡覺。成人後，精通《周易》，善於占卜、看相，遠近有名。有一次他隨軍西征，經過一個叫毋丘儉人父親的墓旁邊，發現墓地凶象環生，他連聲哀嘆，旁人間他為什麼嘆氣，他說，「 此人後代要遭殃了，你看墓地情景，林木雖茂，無形可久，碑淶雖美，無後可守，玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族，不過二載，其應至矣。」後來果然毋丘儉被告謀反，被朝廷滅九族。有個婦女經常頭痛，肚子痛，找了許多醫生治療都沒效果，後來找到管輅，請他施展法術治病。他來到婦人家仔細察看後，說「 你被人暗算啦，在你屋西邊埋有兩個泥人，一人持弓箭，主射胸腹，所以你心口疼，另一泥人持矛，主刺頭，所以你頭疼。」那婦人家裡人，立即到西屋挖地，果然挖到兩持武器的泥人，將泥人打碎後，婦人的病立刻痊癒。傳說管輅還能占卜生死，他根據自己的長相，推測自己的死期在 歲，後來，他果然只活了 歲。這些事都是民間傳聞，無正史為證，實不可信。
五、曹操一生多疑，死後七十二冢
三國著名人物曹操，一生多疑，多次誤殺良將忠臣。臨死前，曹更充分地展現了他這個特點。他生前有很多仇人，怕有人在他死後掘墓鞭屍，所以命人建造了很多座墳墓，讓人無法找到他的真墓。傳說他死後葬在河北臨漳縣西原，依山為陵，陵上沒有任何痕跡，不建寢殿，不設園邑，不設神道。又傳說曹操的墳建在河底下，據《聊齋志異?曹操冢》記載，許城外，有弓條河，河水洶涌，有二年盛夏時，有人在河裡洗澡，忽然象被刀斧砍了一樣，屍體被砍斷，浮出水面，後來又有一人下水，同樣被砍死。當地官員大驚，便派人攔河截流，發現山崖下有一深洞，洞中安裝了———個轉輪，輪上安裝了一排排尖刀，拆掉轉輪鑽進去，發現有一座小墓碑，碑上寫有篆體漢字，仔細一看原來就是曹操的墓碑。進去的官兵，將棺木打破，掏盡屍骨，拿走了殉葬的金銀珠寶。這只是傳說，據說，真正的曹操墓至今也無人發現。
六、相師計調陰兵，太守信鬼賣婢
晉代相地大師郭璞，生於山西聞喜縣，著有千古名著《葬書》，傳說郭璞年青時在廬江太守胡孟康家打雜，他愛上了相府的一個丫環，想娶這丫環做老婆。於是他將三筐毛豆撒在相宅的周圍，然後施展法術，第二天早晨，胡孟康恍恍惚惚發現有數千人圍住其宅，胡急忙找到郭璞，要其想辦法驅鬼。郭說：「你家裡不應該養那個丫環，可於東南里處將她賣掉，價格要便宜，到時自然有人收養她，這樣才可逢凶化吉。」胡信以為真，趕緊將丫環賣掉，郭璞暗中派人去買了丫環私奔。胡孟康不知是郭璞作法，反而十分感謝他，到處宣傳郭是相宅的高手。後來當朝有位名叫趙固的將軍死了匹心愛的戰馬，立即派人找到郭璞請教。郭二話沒說，只教他派幾十個人在營地拿竹竿向東行5里，攪打草叢。這些人照此做了，得到一隻象猿的動物，這個動物在死馬頭上噓收了一口氣，死馬就活了，立即嘶鳴，飲食如常，眾人大驚，皆以郭璞為神。郭璞的母親去世，他在暨陽選擇了一塊地葬母，此地離水很近，有人擔心將來會被水淹墓。郭笑笑說，以後你們自然會明白，此地不僅不會淹，而且會出現一大片良田。幾年後，果然此地水退，墓地周圍幾十里都成為桑田。郭璞是個好色之徒，他的好友桓彝每次拜訪他，他都在和婦人嬉戲。有一次，桓又突然來到他房中，他就說：「你呀，你呀，太隨便了吧，以後你到房間來倒沒什麼，可是千萬別到廁所找我，否則，你和我都將大禍臨頭。」可是桓沒把這話當回事，有一次他喝得酩酊大醉，又來到郭家，在房裡沒找到人，就跑到廁所里找郭，只見郭正披頭散發，裸身伏地，口銜刀作法術。郭猛抬頭一看，大驚失色道：「完了，完了，我倆都要遇難啊！」為此他大哭不已。不久，王敦謀反，要郭占卜，郭占卜後說，大不吉利，不可謀反，王敦懷疑郭有異心，一怒之下殺了郭璞，以後桓彝也死於蘇峻之難。
七、四川銅山西崩，皇宮靈鍾東應
漢朝時，皇宮中央有座特大的銅鍾，只有遇到重要慶典時才敲響。有一天，銅鍾突然自動發出「哐、哐」的響聲，太監們忙將這一奇事起奏皇帝，皇帝大吃一驚，以為是不祥之兆，為此，皇帝急忙問深諳風水的東方朔先生：「銅鍾為何會自動發出響聲？」東方朔說：「這必定是什麼地方的銅礦山崩塌，所以銅鍾感應而自鳴。」事過不久，四川某地官員果然來報有一座銅礦山崩塌，按時間推算，銅山崩塌時，正是銅鍾自鳴之日。皇帝感到奇怪，問東方朔：「你怎麼知道是銅山西崩呢？」東方朔說：「因為銅產於銅礦山，銅鍾與礦山氣相感應，所以才會自鳴，猶如人的身體生於父母一樣。」皇帝嘆息道：「 物尚如此，我更相信人也會有心靈感應。」古代「十二孝」中的有一則曾子的故事，傳說曾子母親很孝順，有一回，曾子上山砍柴，家裡突然來了客人，母親急盼兒子回來，又沒辦法聯系，其母使勁咬自己的手指，遠在山上的曾子受到感應，突然覺得心口痛，曾子料想母親一定有事叫他，所以連忙收拾工具，急急回家，果然是母親在召喚他。兩則故事實在奇怪，讓人難以置信。要說靈鍾與銅山感應，而今世上銅鍾何止千萬，而銅礦山亦有成千上萬，哪天沒有爆破開采？哪年沒有銅礦崩塌的事情發生？為什麼沒有誰聽說有什麼靈鍾感應呢。而嚙指感應更是天方夜譚，許多人連父母去逝，不在身邊的子女都沒感應，何談咬一下手指就會感應。此事實屬偶然，不可信也。
八、隋文帝選墓穴，蕭吉預言驚人
隋朝時期，獻皇後病逝，隋文帝命當時的風水大師蕭吉擇地。蕭吉跋山涉水，四處勘察，終於找到一塊寶地。他回奏文帝說：「 我找到一塊可使楊家天下傳二千年，保二百世的寶地。」文帝對此半信半疑，說：「吉凶因人而異，不在於地。北齊後主高偉的父親死後，擇地而葬，可是北齊不久就被滅亡了。這該怎麼解釋呢？又比如我家的祖墳，要說墓地不吉祥，我怎麼就做了皇帝呢，如果說我祖墳好，又為什麼我弟弟又戰死在沙場呢？」蕭吉無以對答，只好又搬出望氣之理勸說文帝說：「上月12日，皇後山陵西北方向，下半夜雞未嗚叫時，有方圓五、六百步黑雲從地上升天，同時，東南方向呈現出旌旗車馬和部隊，直到天亮時，這種現象才消失，有十多人目睹這一奇觀，這就是大吉大利、子孫無疆的徵兆啊！」文帝聽了大喜，同意擇定那塊墳地。幾天後，隋文帝准備親自為獻皇後發殯，蕭吉查閱了《陰陽書》後，認為不妥，勸說文帝不要去，但文帝不聽，堅持去了。對此，蕭吉大失所望，他告訴族人蕭平仲說：「文帝要這樣辦喪事，是很不吉利，我推測過四年太子就會即位，隋朝的運數不會太長了。我所佔卜的卜年二千，是三十字也；卜世二百，取三十二運氣也。」後來蕭吉的話果然應驗了，太子隋煬帝即位，因煬帝暴虐無度，隋朝自葬獻皇後4年後而亡。其實，這是唐人修《隋書》時附會而作，其意在製造輿論，說明唐朝取代隋朝完全是順乎天意。
九、宰相計考相師，舒綽擇得谷地
朝時，當朝宰相楊恭仁位高權重，他很相信風水，為了保持自家榮華富貴，他想擇風水寶地重新安葬祖墳。於是，他召集了全國知名的風水大師和陰陽術士來勘察墳地，眾多風水先生七嘴八舌，各顯神通，選的地方和方位都不一致，這下難壞了宰相，誰都說得有理，不知聽誰的好。他與謀臣商議了一夜，最後想出了個辦法。第二天，他派人把自家原來墓地四周的土各取一筐，並將取土的各自方位走勢寫在紙上秘藏在身，要各個風水大師辨別，結果幾十位大師都沒說准，唯有浙江東陽的一個名叫舒綽的風水大師說得分毫不差，並說，「此土五尺外有一五穀之地，如果祖墳改葬在此，即為福地，可以世代都當公侯。」宰相一聽很高興，鼠下其它風水大師，獨帶著舒綽來到實地，當即開挖，果然挖到一個坑洞，裡面藏有七、八斗粟米。原來這里是粟田，那坑洞是田蟻洞，是田蟻在洞中貯存了這些糧食，後來墓地就選擇在此。由於這一事情，舒綽名聲大噪，時人都以他為地仙。其實，真正有名的風水先生，所言所行不一定都是騙人，有不少人對地形、地貌、地質很有研究，預見到什麼地方有蟻洞，洞中有糧食，不足為奇。至於還能造福於後代，那隻是依據「鬼福及人」的迷信原理推測而已。
十、林宗拆字忌「困」，孺子以「囚」巧對
東漢時期，許多高雅之士都不信風水，並且都反對和批判風水，但他們也都懂風水，常拿風水術開玩笑。有一次，當朝名土徐孺子（南昌人）與山西太原的名士郭林宗一起出遊，他倆來到郭林宗家裡，飲酒之後，郭林宗看見院庭有一棵樹，便笑著說：「孺子先生，我看這院中樹木不吉利，應該砍掉啊！」徐孺子感到奇怪，問道，「院中有樹有何不好，夏天可遮蔭，冬天可擋風，為什麼要砍掉呢？」林宗說：「 為宅之法，正如方口，口中有木字，即為『 困』字，『 困』字啊！意味著貧困、困難、窮困，這不是凶兆嗎？」徐孺子一聽此說，便知道郭林宗在跟他玩文字游戲，於是他也一本正經地答道：「 你這種說法看似有道理，實則無道理，那麼我來問你，囚字吉利嗎？」郭說：「囚不是好字，當然不吉利。」徐孺子說：「為宅之法，正如方口，口中有人，即為『囚』字，現在我們站在院中，和宅院相加就是『囚』字，你是想殺我呢，還是要趕我走啊！」郭林宗聞言哈哈大笑起來，「徐兄果然不愧江南名流，才思敏捷，我只拆了一個字，你就將我兩次軍，小弟認輸了。」說完兩人同時一笑了之。這雖然是一則笑話，但在民間卻很忌諱這個「囚」字，蓋房子不能先修圍牆，修房不能不先通道路，否則就犯囚字忌，謂之不吉利。
十一、蔡仲半夜盜墓李娥死而復生
漢獻帝建安四年二月，湖北武陵縣，有戶財主，其母親李娥死了，財主對母親孝順，請風水先生看了一塊好地，而且怕老母去世後在陰間受苦，又拿了很多貴重物品陪葬，做了幾天法事，就將其母用一副棺材安葬了。第二天，財主家辦完喪事，家裡客人也都先後離去，這時，財主家隔壁有個名叫蔡仲的鄰居，他在辦喪事時，跑前跑後，知道李娥墓里有葬品，就起歹心。在一個月黑風高的夜裡，蔡仲扛著鋤頭偷偷來到李娥的墓地想挖墓。他挖開了棺材頭的浮土，又一鋤下去劈開了棺材，突然棺材裡的死人大叫起來：「小心啊，別砍到我的頭啦！」蔡仲被這意外的叫聲嚇得慘叫一聲當場昏倒。原來李娥是假死，在土中埋了幾天，被地中熱氣薰醒了，她在棺中悶了幾天，此時，她以為是家裡人來救她的，她爬出棺材，問蔡仲「 怎麼你一個人在此？」蔡仲以為見鬼了，連連磕頭，」我該死！我該死！」李娥卻因此復活了。蔡仲歪打正著，沒偷到東西反救了財主的母親，財主沒有怪他盜墓，反而要獎賞他許多財物。蔡仲自覺沒臉見鄉親，第二天就捲起行李悄悄離家出走，再也沒回過家。
十二、鬼室囚鎖妖猴，財迷一命歸天
唐朝蘇州吳縣有一個叫汪鳳的人，住在縣城離碼頭不遠的地方，他家經常發生怪異之事，十多年間，其妻子、兒女、奴婢、僕人都先後死亡。為此，汪鳳懷疑此宅不吉利，就便宜賣給了同鄉盛忠。盛忠不信鬼不信神，大大方方住下來，誰知過了五、六年，也是妻離子散，家破人亡。盛忠深感不安，決意低價賣掉此房，但四鄰八舍的都知道這家房子不吉利，結果好久沒人問津。縣衙有個姓張名勵的小都頭，平日橫行鄉里，欺壓百姓，人們都不願與他交往。他每天到衙門上班，都要路過盛忠宅門前，有幾次，他隱隱看見有兩道竹竿粗細的青煙從盛忠屋頂冒出，直沖雲天，張勵竊喜，認為屋裡一定有珠寶奇器，他就打聽這房子的主人，一打聽得知是要賣的房子，他二話沒說，就買下這座住宅。晚上他叫了兩朋友幫忙，在冒青煙之處開挖，挖到六七尺里，見有一圓型石盤，下有一石櫃，精雕細刻，工藝精美，櫃蓋四周用鐵澆鑄而成，上面貼有畫骨符案，並有咒語，落款是「禎明元年七月十五日茅山道士鮑知遠囚妖猴於此。」禎明元年乃晉代南北朝後主陳叔寶年間，距當時已有幾百年，張勵不懂這些，，他不相信裡面有什麼妖猴，一心想得到珍寶，他命一夥人用鐵器撬開鐵櫃，只見裡面冒出一團青煙，果然一隻毛猴，縱身一躍，逃之天天。張勵傻了眼，嚇得倒在一旁，一夥朋友也作鳥獸散，當晚張勵起病，幾天後便不治而亡。
十三、司馬不信風水，相師惟命是從
宋朝時，司馬光和其兄司馬伯康都不相信風水。有一年司馬光父親太尉公去逝，族裡人都說：「 辦喪事，是一家的大事，如果不信風水，將來不利後人。」但伯康不想請風水先生，他說：「安葬只要查一下陰陽歷書即可，沒有必要請地仙。」但村裡人還是堅持要請，並說鄰村有一名叫張生的，相地有術，許多縣的人都請他。沒辦法，伯康只好請張地師，並秘密對張生說：「 我給你兩萬錢如何？」張生受寵若驚，他一個農村地師，給別人相地，頂多不過一千錢所以他聞之大喜，伯康沉思一會，又對張生說：「 我給你高價，但你聽我所言，如果不聽話，我就另請別人。」張生連連點頭：「 可以，可以，我一定惟命是從。」於是伯康按自己想法，決定下葬的時辰和下葬的地點、方位和程序，張生大師全部聽從，並從葬書上查找依據，都說是「大吉大利」，這么一說，族裡人都信服他，沒有反對的。以後伯康活到80多歲，官至上卿，司馬光也當上丞相，都身體很好，後來司馬光的妻子去逝，也同樣從簡安葬，並沒有請風水大師，一家人平平安安，沒有發生什麼災難事故，所以司馬光常對人說：「什麼風水，我家祖輩以前貧窮，連棺材都用不起，只到了太尉公才用棺材，我們都不信風水，不是照樣好好的嗎？那些相信《葬書》的人，未必比我家還好啊！你們要知道《葬書》是不是值得相信，就看我家的情況，就最能說明問題。」
十四、尋得牛眠寶地，寒士官至太尉
晉朝時代，有個名叫陶侃的人，自小家族貧寒，但陶侃天性聰敏，刻苦好學，僅讀了兩年私塾就自學成材。就在他十六歲那年，他父親去世，家裡沒錢辦喪事，只請了幾個親朋好友，釘了個木板棺材，准備下葬時，都為難了，因為當時死人很講究風水，而他家裡請不起風水先生，所以不知道埋在哪裡。正在這時，有人告訴陶侃，「 不好啦，你家的牛跑啦！，牛是一家人的命根子，陶侃立即就去尋牛。他來到一座小山前，遇到一位白發蒼蒼的老人，站在路邊，觀看山勢久久不肯走開，口中念道「 好地，好地！」陶侃很奇怪就問：「 老爺爺你看什麼呀？」老人見陶侃身穿孝服，就說：「我發現了一塊好地呀，喏，就是山崗下那條牛睡覺的地方，如果在此處葬親人，後代人會出丞相一級的大官。」接著老人又指著另一方向說：「那個地方也不錯，如果在那裡葬死人，後人可以做年薪二千石糧食的州官。」老人說完話就不見了，陶侃按照老人的指點，很快找到了正在睡覺的牛。回來後就將此事告訴了辦喪事的親友，大家很驚詫，有人說，這是你陶侃有福啊，遇到高人指點，也有人說，「 管他是真是假，就下葬在那裡吧，反正陶家也請不起風水先生」。此時，陶侃身邊有一個叫周訪的少年朋友，很有心計，辦完喪事，就拉著陶侃去看可以出州官的風水寶地。第二年，周訪的父親去世，就葬在此地。此後，陶、周二人胸懷大志，苦讀詩書，果然，陶侃官至太尉，周訪也當上了益州刺史。據說，此故事也是後人杜撰，或是純屬巧合。如果真有此事，也是陶、周二人以此為心理暗示，激發了他們干一番事業的決心和信心，如果他們不發奮努力，功名利祿也不會天上掉下來。
十五、棺壓龍耳之地，村夫幸會天子
唐朝時，唐玄宗對風水頗感興趣，有一次，玄宗微服上山打獵，身後跟著一位號稱白雲的風水先生。他們一路遊山玩水，放箭射獸，一轉眼，快馬來到一個山頭，他們發現一座墳地，白雲先生站在墳前觀望很久，似乎發現什麼問題，玄宗問：「你是風水大師，你說這塊地是什麼地？」風水先生說：「 這不是塊好地，死者葬其地，安龍頭，枕龍耳，不出三年，必消屍化骨。」玄宗感到驚奇，卻不相信，就問旁邊打柴的樵夫：「 這座墳葬的是什麼人？」樵夫說：「就是山下崔巽家的。」於是，玄宗和白雲先生一起來到崔巽家，說：「山上的那座墳是你家的吧。」崔巽兒子不知是萬歲駕到，便說是前年安葬的家父。玄宗說：「 那塊地不是好地，你怎麼用那塊地呢？」崔巽兒子說：「 不對，我父親生前也懂風水，他說是塊好地，安龍頭，枕龍耳，不出三年，萬歲就會駕到在耳邊說話。我們不太相信，我們連縣官都難見到，那有福氣和萬歲說話呢。可是父親說的話，我們還是照辦了。」玄宗大驚，今天他不正是和死者後人說話么！白雲先生慚愧，還不如一個山野老夫，回去後便到山裡修煉去了。而崔巽家因此得福，玄宗下詔，罷免了崔巽家終身徭役，崔巽的兒子也一下成了新聞人物，當地土豪劣紳也讓他三分。
十六、相師暗藏石碑，昭王強奪寶地
湖北省武昌縣有座龍泉山，自西向東，綿亘幾十公里，直抵梁子湖畔。此山有天馬行空的天馬峰，有橫空出世的玉屏峰，有群山排比的筆架峰，有幢如蓋的寶蓋峰，有高聳入雲的龍帳峰，歷代達官貴人都想占據這塊寶地。明代朱元璋第六子朱楨，他被封為楚昭王，他常到龍泉山避暑，看中了這塊寶地，於是就派風水大師去勘察。不久，風水大師果然選到了一塊「五龍捧聖」之地，可是，這塊地早在漢代時，高祖劉邦就賜給了舞旨侯樊噲，樊就葬在天馬峰下，而且唐代的江夏王李道宗、宰相李石奚、元代宰相沈如筠都擠在此處。怎麼辦呢？如果強行擠占，又怕後人唾罵；就此罷手，他又不甘心。於是，有個叫王化龍的風水大師想出了個絕招，提前幾個月，偷偷在樊噲墓前埋下一塊石碑，上刻「此處本是昭王地，暫借樊噲千餘年，今日時至期已滿，樊噲遷移至東邊」。
後來，王化龍擇定黃道吉日，裝神弄鬼，在山下舉行儀式，當著數百人的面，推算某處某地有塊石碑，寫了什麼、什麼。就在眾人將信將疑之際，真的挖出那塊石碑，眾人嘩然，皆以為是天意，上下都無話可說，樊噲的後代也只好將樊的墓地向東移了數百步。朱楨死後就葬在樊噲葬遷的地方，並修建了座北朝南的陵園。此後，又有很多王侯王妃墓都擠在這塊風水寶地，「萬里長城今猶在，難見當年秦始皇」，只可嘆，再好的風水寶地，大明王朝也只存在了二百七十餘年。最後，明朝末代皇帝朱由檢也只落得自縊皇宮後山的下場。
十七、洛陽杜鵑啼，南士作宰相
宋代時，宋太祖趙匡胤不知為何對南方人有成見，一向不重用南方人，並在宮中立了一塊石刻，上書「後世子孫無用南士作相、內臣主兵」。此後幾代宋氏皇帝都照此理政，到了宋英宗治平年間，有一個叫邵雍的風水大師與徒弟在洛陽天津橋上散步，忽然聽到杜鵑的嗚叫，他開始不相信，追過去仔細一看，果然是杜鵑啼叫，為此，他大吃一驚，嘆氣道，「 國事將要發生很大變化。」徒弟問：「為什麼聽杜鵑啼，而有這種感嘆呢？」邵雍說：「 洛陽本屬北方，歷來沒有杜鵑，而今從南方飛來了杜鵑，這就是不祥之兆。」徒弟問：「依你所見，會發生什麼事呢？」邵說：「據我推測，不出三年，皇上肯定要起用南方人為宰相，天下從此將大亂。」徒弟越聽越糊塗，說：「這杜鵑叫和南人作宰相有什麼關系呢？」邵說：「 徒兒有所不知，治理天下靠天氣、地氣和人氣，而地氣至關重要，一般來說，地氣自北向南就會天下太平，而地氣自南向北就會天下大亂。」徒弟說：「我還是不明白，請再解釋與杜鵑的關系。」風水師說：「我的傻徒弟，這還不明白？杜鵑鳥本是南方的鳥，而今飛到洛陽來了，說明地氣自南而北啊，杜鵑乃是得地氣的先行者呀！」後不到三年，果然在北宋神宗時，皇上果然起用江西臨川人王安石為參知政事（相當於現在政治局委員），第二年即任命王安石為宰相，王安石上任後，大刀闊斧搞政治改革，以謀富國強兵。王安石極力推行青苗法、市易法、免役法、農田水利法、置將法、保甲法等，這些改革，大大減輕了農民的負擔，促進了經濟發展。但是沖擊了大官僚、大地主、大商人的利益，不久便受到司馬光、文彥博、韓琦等重臣的反對。王安石只當了七年的宰相，便被迫辭職，到宋神宗死後，所推行的新法均被廢止。此傳說，其實是反對王安石的人杜撰的故事。
5. 國內著名風水局案例
上海陸家嘴軍刀樓和現在的上海中心大廈就是分水鬥法的產物，還有上海延安西路高架的金剛龍柱。皖南胡家祠堂。 最出名的應該算三僚村了，到處都有人工的痕跡。
6. 有哪些震驚中國的三大風水事件73
本人的風水觀就是前十二個字：
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，這是風水總綱，最基本的總原則，是基礎，房屋如果這些最基本的基礎都達到不到，應該說沒有風水可言；在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水。用這些標准去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判。用古「羅（騾）馬」的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴。
現在的房屋基本都是採用不設祖先神位，就是加設神位，也是臨時任意加設，便宜行事，不在房屋中軸對稱中線的位置上，由於這一核心問題特例的改變，完全解除了房屋存在的所有諸多禁忌，其中就包括現在吵得紛紛揚揚眾多的似是而非的問題。古代房屋，如果沒有祖先神位，是大忌中的大忌，是大凶之中的大凶；神位都可以不要或者亂設，還有什麼禁例不能破。所謂的風水大師也只是死腦筋，徒有虛名而已。
如何選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最重要的標志就是「喜好」。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到哪個地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水。上班族以選交通方便為主，照顧小孩上學，以選學校近為主，老年人居住，以選靠近公園為主，購物方便，以選靠近商場為主。
客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎？怎麼辦？-----好看，美觀必吉利；只有相反才不吉利。任何數字在現實都可以找到有關於吉利和有關於不吉利兩方面版本的描述。為什麼只從一個方向思考，是人的精神世界和發展趨向意思有偏差，為什麼是那樣想，而不是這樣想，不同思維方式未來的結果必然是多種。
什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：「實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布的道路，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬於影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身心健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心中軸對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論基礎，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不同，怎麼能固守舊教條呢？如：服裝店收銀台吧台下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在風水上不知有沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽台前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽台前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主卧的門開在背景牆上在風水上有什麼說法？——回答是：主卧的門開在背景牆上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為准。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南牆角，這是什麼風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間卧室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標准。家中磨砂玻璃是家中房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：卧室內放個浴桶風水有什麼不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。卧室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在卧室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋准備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最後關於什麼叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為「退步台階學」。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀「無可奈何」的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從「無形的風水術語」定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理「下台階」的理由，排解當事人心頭的痛傷。風水的這種替人「找台階」方式，從客觀上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用，但從風水學發展的角度論，具有極大的負面消極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗，導致風水學的後果總是失敗。
為了將主觀責任歸罪於客觀，風水術又可以稱為「潑皮無奈術」。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為「財星犯刑沖而帶天羅」；明明是因財而生災，風水術可定義為「財殺並見而遇鬼」。總之，當事人「無過」，而是風水「出錯」。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然後，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：「這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤」。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：「快回家拿鋤頭來，一定要挖掉」。於是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我家祖墳坐北朝南， 西北方十米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對於一定能出「天子帝皇」的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為「帝皇術」；風水學稱為《帝皇學》。
要想真正懂得什麼是「風水」這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什麼叫風？什麼叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什麼是生命成活的真正動力——那隻有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。
風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一事項的看法，起因於對某些動植物的忌諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由「困」字「囚」字解釋出來的圍牆院內不能有「樹」有「人」就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的「人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地」等等。「西方是人的死亡歸屬地」，又源於對日出日落的現象的演譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝，歸屬於西方極樂世界。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源於酷暑難熬，西曬房就有許多「煞」的編排；源於天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地「從客觀外部」找原因和答案，而「不從主觀內在傷痛的心上撒鹽」，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯「煞」犯「邪」的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特徵肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬於自身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣櫃？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，是有現實實例為證；但不代表在外定做衣櫃都不可以，定做後不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，要區別對待，理智處理，用現代科學知識和日常生活常識去思考和解釋更合理。
7. 震驚世界的中國四大風水事件，信不信由你
我們還有一個國學，叫風水學。當然信者有，不信者無。
風水界最給力的八字警言：你不動我，我不動你。
古人十分了解這幾個字的分量，據說清朝的乾隆皇上想在風景秀美的北京城海淀造大園子，有人說這萬壽山下有個古墓，埋著明朝某個王妃，動不得。一是由祖宗入關後的遺訓，說是前朝墓地的一草一木都應保護，因為旗人入關時，是從李自成手裡得的天下，跟前朝沒那麼大的仇恨。二是稱這妃子當年可不是善主，她的墓動不得。乾隆似信非信，直到墓門被挖開，乾隆親到現場一看，門裡面刻著八個大字：你不動我，我不動你。
乾隆立即知道其中的分量，趕忙命人把土都蓋回去，並在萬壽山上蓋一大廟鎮住這不冥的鬼魂，這就是佛香閣的來歷。
事件1：挖了鎮水神獸四川果然出事！
可惜，四川的鎮水神獸卻忘了在自己身上刻上這幾個字，也因此給「挖了四川的鎮水神獸會發生什麼事？」留下了鐵證。2013年年初，在成都市最中心的天府廣場，修建四川大劇院的工地上，一尊神秘的石獸驚天出世，引起不小的轟動。經多位考古專家考察，其製作年代大致距今2000年。
北京有傳說，北新橋有一口「鎖龍井」，井底下就有一個海眼。何謂海眼？顧名思義，海眼就是滄海的眼睛。大地上有一個孔像是一眼井，深不可測，水聲潺潺，據說一直通到海底去了，這就是大海伸到陸地上的眼睛。
傳說老龍王想水淹北京城，被劉伯溫降服用大鐵鏈子鎖在了這口井裡。劉伯溫留下話，等橋舊了就放老龍王出來。可人們並沒有在這兒修橋，而是在這口井上蓋了一座岳王廟，還把這地方取名叫「北新橋」，這下橋舊不了了，所以老龍王就被永遠的鎮在了井裡。這口井就在北新橋十字路口的東北角。
早前在北新橋十字路口東北角的一間舊廟被改成的花店，裡面就真有一口井，據說就是當年的「鎖龍井」。現在，那裡已蓋起了大華百貨商場，蓋商場時工人們把這口井給填埋了。
井裡的鐵鏈子是不能動的，否則北京城就會被水淹。據說日本侵華時，曾強迫老百姓拉過井裡的鐵鏈子，那鐵鏈子沒完沒了就是拉不到頭。拉著拉著井下開始往上翻滾黑水，伴著轟隆隆的水聲傳來腥臭的味道。日本兵也嚇壞了，趕緊把鐵鏈子放回井裡蓋上井蓋再也不敢動了。後來文革期間，紅衛兵也曾拉過一次，結果也是沒拉成，最後害怕了。
這口井的位置應該就在地鐵5號線附近，在修建北京地鐵5號線的時候，北京曾傳，為了避開一口古井地鐵改線的消息。日本人和紅衛兵的真實經歷，讓**沒敢冒險。
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