著名的鬼
❶ 中國歷史上有出現過什麼有名的鬼嗎
魑魅：
《左傳·文公十八年》有「投諸四裔，以御魑魅」的記載，杜預注曰：魑版魅，山林異氣所生，權為人害者
罔兩：影子之外的微陰。景：影子；這個意義後代寫作「影」。
罔兩問景曰：「曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其無特操與？」景曰：「吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？惡識所以然？惡識所以不然？」
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。
❷ 中國古代的傳說中著名的鬼怪都有哪些
主要都至源於山海經
夔（kui）：傳說中國東海上有一座「流破山」，夔就居住在此山之
上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且只有一條腿，渾身青黑色
。據說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，
必定會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝捕獲了夔，用它的皮
製作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方
圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。
禺疆：「禺疆」為傳說中的海神、風神和瘟神，也作「禺強」、「禺
京」，是黃帝之孫。海神禺疆統治北海，身體象魚，但是有人的手足
，乘坐雙頭龍；風神禺疆據說字「玄冥」，是顓頊的大臣，形象為人
面鳥身、兩耳各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇，支配北方。據說禺疆的
風能夠傳播瘟疫，如果遇上它颳起的西北風，將會受傷，所以西北風
也被古人稱為「厲風」。
猰貐（yayu）：又稱為「窫窳」（yayu）。傳說猰貐曾是天神，被名
為「危」的神殺死，後來被復活，但是變成了食人的怪獸。關於猰貐
的外形有很多種說法，比如人面龍身、大小和狸一樣，也有的說是人
面牛身馬腿，或者說龍頭虎身的巨獸（如圖）。據說由於猰貐喜食人
類，所以堯帝命令後羿將它殺死。
禍斗：「禍斗」原本是指傳說中居住在中國南部的少數民族，但是它
被形容為外形象犬的妖獸，吞吃犬糞、並且噴出火焰。禍斗所到之處
皆發生火災，所以古人將它看作火災之兆和極端不祥的象徵。也有說
法稱禍斗吞食火，並且排出帶火的糞便。禍斗應該是在神話中被妖魔
化的中國南方部落的象徵。
九頭鳥：原名「鬼車」，長有十個脖子、九個頭，據說它的第十個頭
是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，古人
宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。有些傳說宣稱九
頭鳥的每一個頭擁有一對翅膀，結果18隻翅膀互相擠兌、導致全都派
不上用場。另外，九頭鳥也被稱為「姑獲鳥」，這種鳥掠食人類兒童
，喜好群居。
窮奇：「窮奇」是中國傳說中抑善揚惡的惡神，它的大小如牛、外形
象虎、披有刺蝟的毛皮、長有翅膀，窮奇的叫聲象狗，靠吃人為生。
據說窮奇經常飛到打架的現場，將有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯
下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，並且鼓勵他多做壞事。古人也把那
種不重心意、遠君子近小人的人稱為窮奇。但是，窮奇也有為益的一
面。在一種稱為「大儺」的驅鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸，
稱為十二神或十二獸，窮奇就是其中之一。
共工：共工是古代傳說中神農氏的後代、屬於炎帝一族，身為水神，
共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時代
反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山（傳說中支撐世界的支柱）
，造成世界向東南傾斜。之後共工仍不斷地作亂（代表洪水的爆發）
，最後被禹殺死（指治水成功）。
虛耗：虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有
牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇
子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃
的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫「虛耗」、喜歡偷盜他人的財物，
也能偷去他人的歡樂、使他變得憂郁。玄宗大怒，立即喚人，於是有
一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。
五通神：中國傳說中的五個淫魔，據說在南方作祟，曾經有「北狐南
五通」的說法，五通神經常到人家中找尋美貌女子。其實，五通神也
被稱為五顯神，是泰山之神的五個兒子。《聊齋志異》中有一些關於
五通神的記述，稱一名姓萬的書生斬殺了其中三通，並且重傷了另一
通，最後一通被金龍大王之女的丫鬟XX，最後X盡人亡。
渾沌：也作「混沌」，是古代的凶神。傳說它形狀肥圓、象鷚謊 ?br />
紅，長有四隻翅膀、六條腿，雖然沒有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲
樂。還有一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、
也無法聽見它，它經常咬自己的尾巴並且傻笑；如果遇到高尚的人，
渾沌便會大肆施暴；如果遇到惡人，渾沌便會聽從他的指揮。渾沌是
《封神演義》中鴻鈞道人的原型。
鑿齒：傳說中居住在中國南部沼澤地帶的怪獸或巨人。鑿齒長有象鑿
子一樣的長牙，這對長牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。據
說鑿齒掠食人類，黃帝命令後羿前往討伐，在經過激烈的搏鬥後，後
羿在昆侖山追上了鑿齒並且將他射殺。鑿齒應該是在神話中被妖魔化
的中國南方部落的象徵。
三足鳥：中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。中國古代
傳說太陽中居住著三足鳥，人們敬仰太陽，三足鳥也被作為祥瑞的象
征來崇拜。據說由於三足鳥一共有十隻，不停地在天空中運轉，導致
地上遭受旱災和灼熱的煎熬。堯帝命令後羿將所有三足鳥射殺，結果
後羿射落九隻、留下一隻，從此太陽只有一個並且在傍晚落下。也有
說法稱三足鳥是服侍西王母的精靈。
西王母和桃果：古代傳說中的西王母長有豹尾、虎牙，面目可憎、披
頭散發，她掌管災害和刑罰，也令人類死於非命。也有說法稱西王母
就是指昆侖山。西王母的果園中種植有「生命之樹」，每3000年便長
出代表長生不老的桃果。桃果在中國神話中的意義相當於西方的蘋果
，是令眾神得以長生的「神的食物」和「不死的神餚」（ambrosia）
，在波斯它被稱為haoma、在埃及被稱為sa。它的本質是女性的經血
（menstrualblood），是諸多文化傳說中太母女神創造萬物的神聖之
血；桃果上的凹陷亦被作為女陰（yoni）的象徵。在道教中，桃果象
征著處女、也代表成熟女性的體液，道士認為通過吸取這種體液可以
使男子延年益壽（類似印度的Tantrism派對於女性「能力」的看法）
，比如經常看到的壽星捧桃圖，都會描繪一位前額碩大的老年男子用
一根手指指向桃果的凹陷，根據道士的理論，壽星之所以長壽，是由
於其前額儲存的女性體液的緣故，桃果的凹陷代表女陰，手指代表男
性的性器，至於那些體液是怎麼來的，相信諸位都明白，不贅述。這
也是道教中腐敗和縱欲的源頭之一，很多道士甚至在宮廷中進行類似
的表演以蒙騙那些乞求長生的君王。
嫦娥：後羿的妻子，擁有傳說中「不死的神餚」（ambrosia，指經血
，詳見「西王母」項）、掌管生命的魔法。由於嫦娥獨佔了神餚，使
後羿非常嫉妒，因此嫦娥拋棄丈夫獨自一人居住在月亮上（類似莉莉
斯拋棄亞當），並且只將神餚與女性分享，因此女性有月經，而男子
則不能
◇ 白 澤 ◇
號稱上知天文地理，下知雞毛蒜皮；通過去，曉未來（玩笑）。不過
能說人言，曾應黃帝所求作鬼神圖鑒（內有萬一千五百二十種）（封
神榜？）。絕對神獸中的No.1^^《軒轅本紀》、《抱朴子（極言）》
、《瑞應圖》有載。
◇ 化 蛇 ◇
水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。（存在象《3
×3隻眼》中的mm也有可能）《山海經（中次二經）》有載。
◇ 英 招 ◇
人面馬身（人頭馬？），有虎紋，生鳥翼（人頭飛馬？），聲音如榴
。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已。《
山海經（西次三經）》有載。
◇ 玄 蜂 ◇
其實就是巨蜂，腹大如壺，蟄人，有毒，能殺人。《楚辭（招魂）》
有載。
◇ 青 牛 ◇
出名主要是作為老子的坐騎。但真正的原形是千年木精（土精成形是
玉羊）。《嵩高記》、《錄異傳》有載。
◇ 呲 鐵 ◇
形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛（精煉
？提純？），可作兵器。《神異經（中荒經）》有載。
◇ 山 臊 ◇
山神，人臉猴身，（一手）一足，能說人話，而且會變化，特別喜歡
吃蝦蟹。《神異經（西荒經）》、《國語（魯語下）》、《訴異記》
有載。
◇ 火 鼠 ◇
又名火光獸。生活在火山中（非現在通指的火山，乃是燃燒的森林）
，重百斤（體形應甚大），毛長接近一米，細如絲，見水即死。用它
的毛就可製成「火烷布」（如果臟了用火一燒就可變干凈）。《神異
經（南荒經）》、《十洲記》有載。
◇ 商 羊 ◇
一足鳥，招大雨。（估計只是能預見天氣）《說苑（辨物）》有載。
◇ 訛 獸 ◇
別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但
吃了後也無法說真話了。（利用價值很高，呵呵）《神異經（西南荒
經）》有載。
◇ 民 鳥（此為一字）◇
嘴為赤色，身為翠色。可御火。《山海經（西山經）》有載。
◇ 欽 原 ◇
鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。蟄獸獸死，
蟄樹樹枯。（玄蜂升級版？）《山海經（西次三經）》有載。
◇ 鉤 蛇 ◇
蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物
食之。《水經注（若水）》有載。
◇ 遠 飛 雞 ◇
又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的
異種？）《洞冥記》有載。
◇ 腓 腓 ◇
有點象狸，白色的尾巴。養之可以解憂愁。（高級寵物？）《山海經
（中山經）》有載。
◇ 諸 犍 ◇
人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時
盤著尾巴。《山海經（北山經）》有載。
◇ 混 沌 ◇
長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是
也）（另有混沌神之說，另行說明，不歸此處）《神異經（西荒經）
》有載。
◇ 應聲蟲 ◇
居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸
可治。（腹語？）《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。
◇ 慶 忌 ◇
又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，乘黃色小車，
日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人
名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。《管子（水地）》、《太平預覽》
有載。
◇ 並 封 ◇
類豬，黑色，前後皆有頭。ps：述盪則是左右有頭。《山海經（海外
西經）（大荒西經）》、《周書（王會）》有載。：
◇ 夫 諸 ◇
象白鹿，但有四角。招大水。《山海經（中次三經）》有載。
◇ 當 康 ◇
有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。《山海經（東次四經
）》有載。
◇ 山 蜘 蛛 ◇
巨蛛，大如車輪，其絲可止血。《南部新書》有載。
◇ 鳴 蛇 ◇
大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則大旱。《山海經（中次二經
）》有載。
◇ 南 海 蝴 蝶 ◇
巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美
。（可惜無人飼養）《嶺南異物志》有載。
◇ 幽（安 鳥）◇
類似有條紋的小猴子，經常發笑，看見人則躺倒（藐視？挑釁？），
因叫聲得名。《山海經（北山經）》有載。
◇ 狸 力 ◇
豬狀獸，腳後有突起，聲音就像狗叫。應該是有操土之能。《山海經
（南次二經）》有載。
◇ 馬 交 ◇
類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹
為食。一說可御兵。《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子
（小問）》、《周書（王會）》有載。
◇ 孰 湖 ◇
馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人（應該很適合作坐騎
）。《山海經（西次四經）》有載。
◇ 媼 ◇
似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可
殺之。《搜神記》、《晉太康地誌》有載。
◇ 患 ◇
身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳於土中，雖在動卻不移開。唯
灌酒能消。因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。《搜神記
》有載。
◇ 鬼 車 ◇
別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則
飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴
血。血滴之家，則有凶咎。（此疑個例）《三國典略》、《嶺表錄異
》、《正字通》有載。
◇ 九 嬰 ◇
水火之怪，為羿所殺。（應可噴火吐水，為九頭蛇之類，可和西方的
九頭蛇比比？很類似吧。或和小日本的八歧大蛇比比？）《淮南子（
本經訓）》有載。
◇ 飛 廉 ◇
鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。但我覺得應該是操
縱風力大氣的神獸更合理。《楚辭（離騷）》有載。
◇ 飛 誕 鳥 ◇
鳥，似鼠，赤足。口可分泌粘膠，用其灑在樹上粘取飛禽食用，亦有
時用其噴射，百發百中。（澳洲土著亦有用其法捕獵）《廣博物志》
有載。
◇ 九 尾 蛇 ◇
巨蛇，體有鱗甲，腰以下有九尾，拖行，有鐵碰撞之聲。尾端有小孔
，會噴射，如槍彈，中者非死即殘。（神話氣息不濃，但可算是比較
標準的怪獸，而且還是滿強的）《續子不語》有載。
◇ 奚 鼠 ◇
巨鼠，居於冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，為禦寒上品。
用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛發可以召集鼠類。（鼠王的說
）《神異經》有載。
◇ 傲 因 ◇
（字打不出來啊，痛苦中）：類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊
單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的
大石擲之，可殺。（有相當智能，懂偽裝。可能感覺敏銳，尤其是舌
頭（痛死的？）。可推見其反應甚快，為搏鬥型。）《神異經（西荒
經）》有載。
◇ 吼 ◇
形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅虎畏之，蓋吼溺著體即腐（強酸？
）。《偃曝餘談》有載。
◇ 橫 公 魚 ◇
生於石湖，此湖恆冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人
。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。《神
異經（北方荒經）》有載。
◇ 傒囊 ◇
象小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。（
應該不是動物，而是一種鬼怪吧。吸人魂氣？）《搜神記》有載。
◇ 風 狸 ◇
別名風生獸。似貂，青色。火燒不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用
錘擊其頭數千下方死，但只要其口入風立即復活。用菖莆塞其鼻方可
殺之。其溺可入葯，其腦和菊花服滿十斤可壽五百。（此獸滅絕多半
就是因為那個『壽五百』上了，人類真是恐怖啊^_^）《抱朴子（仙
葯）》有載。
◇ 角 圭 / 角 虎 ◇
又名任法獸。如羊，一角，青色，性忠直。看見有人相鬥就觸理虧的
一方。皋陶（人名）曾用其斷案。（疑可識人心，故能斷對錯。生物
測謊儀？）《訴異記》、《神異經》有載。
◇ 委 蛇 ◇
又名延維。人首蛇身，有兩頭，紫衣朱冠，和車轅長度相當。厭惡雷
聲，聞之則捧首而立。見則能霸天下。《山海經（海內經）》有載，
《莊子（達生）》則說齊桓公曾見之。註：聞一多《伏羲考》中則說
此為人首蛇身之伏羲女媧交尾神象。（搞笑吧？）
◇ 契 俞（不好意思，用了別字）◇
獸中最大者，龍頭馬尾虎爪，長四百尺，善走，以人為食。遇有道之
人則隱藏，遇無道之人則食之。（懲惡揚善？不過依此之言，無法理
解其捕食方式？如此大的體形，速度要多快才能……）《爾雅（釋獸
）》有載。
◇ 魍 魎 ◇
木石之怪，亦有說為山川之精。狀如三歲小孩，紅眼長耳，赤黑色，
喜歡模仿人聲用以迷惑人。《國語（魯語下）》、《說文》有載。（
鼠勺）犬：類狗，能飛，食虎豹。《周書（王會）》有載。
◇ 率 然 ◇
五彩蛇，亦有說為兩頭。人物觸之，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰
則頭尾並至。（登它主要是因為《孫子兵法》中『三軍勢如率然』即
為此蛇）《神異經（西荒經）》、《博物志（異聞）》有載。
◇ 鯤 鵬 ◇
北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為
鵬，鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。《莊子》
❸ 四個著名的吝嗇鬼
歐洲文學中的四大吝嗇鬼：《威尼斯商人》中的夏洛克；《歐也妮專·葛朗台》中的葛朗屬台；《死魂靈》中的潑留希金；《吝嗇鬼》中的阿巴貢。
中國文學中的四大吝嗇鬼：徐復祚的《一文錢》里的吝嗇鬼「盧至」；錢鍾書的《圍城》里的「李梅亭」；在莊子寓言故事中，《外物》篇中的「監河侯」；《儒林外史》中的「嚴監生」。
❹ 四個著名吝嗇鬼
巴爾扎克的《守財奴》中的葛朗台:葛朗台一生只戀著金錢，從來只是認錢不認人。侄兒查理為父親的破產自殺而哭的死去活來，他居然說：「這年輕人（即查理）是個無用之輩，而不是錢。」
莫里哀《慳吝人》中的阿巴貢:他是個典型的守財奴、吝嗇鬼。他特愛泡妞，他不僅對僕人及家人十分苛刻，甚至自己也常常餓著肚子上床，以至半夜餓得睡不著覺，便去馬棚偷吃蕎麥。他不顧兒女各有自己鍾情的對象，執意要兒子娶有錢的寡婦，要女兒嫁有錢的老爺
果戈理《死魂靈》中的潑留希金:他是俄國沒落地主的典型，是俄國封建社會行將滅亡的縮影。雖然貪婪吝嗇與葛朗台不相上下，但腐朽沒落則是潑留希金的個性。
莎士比亞《威尼斯商人》中的夏洛克:英國戲劇作家莎士比亞的喜劇《威尼斯商人》中的主要人物之一，世界文學作品中四大吝嗇鬼之一，他吝嗇到了極點。
(4)著名的鬼擴展閱讀:
歐洲文學長廊中的四個經典人物形象，以吝嗇而聞名。將吝嗇貪婪發揮到了極致。由於對利益的追逐，使他們喪失理智、人性，並將愚蠢、下作、卑鄙無恥等人心的黑暗面表現得淋漓盡致。 這四位吝嗇鬼，年齡相仿，脾氣相似，有共性，又有各自鮮明的個性特徵。簡言之，潑留希金的迂腐，夏洛克的兇狠，阿巴貢的多疑，葛朗台的狡黠，構成了他們各自最耀眼奪目的氣質與性格。
❺ 神話中最有名的鬼有哪些
滿多的，去山海經看看吧，那裡基本是所有鬼妖之類的起源。中國的：無常…夜叉，修羅…也可以查下百鬼夜行。上百種鬼怪
❻ 歷史上有名的酒/鬼有哪些
你好！
酒鬼：就是見到酒就就要喝還得有文採的人，酒量不一定有多大，但是對喝酒要興致不衰。只喝悶酒也不行，還得能吟詩作賦，這個標准一定，酒鬼們自然就呼之欲出了。當然中國歷史上符合這個標準的酒鬼也不止九位，不過奇聞逸事最多，名聲最響的，就要算下面這幾位了。
孔融：
孔融讓梨的故事人人都知道，可是孔融是個酒鬼的事知道的人就不多了。三國時期曹操曾頒布了一道禁酒令，而孔融則直接上書給曹操，旁徵博引來證明喝酒的好處，可見此人嗜酒如命。
孔融不但自己喝，還喜歡聚眾喝，經常感嘆說：「要是天天有人來陪我喝酒，我就沒什麼心煩的了」。孔融整天醉醺醺的，當然治理不好州郡，而且他喝完酒還喜歡亂說話，嘴巴又毒，最終惹火了曹操，把孔融全家都殺掉了。
鄭泉：
北方有孔融，南方卻有一個更勝他一籌的，那就是吳國人鄭泉。鄭泉人稱「酒中奇人」。
據《笑林》記載說，鄭泉希望自己有一艘裝載著五百斛美酒的船，船的兩邊都放著最喜歡的下酒菜，自己隨時隨地可以放懷暢飲，而且這些酒還不會減少，永遠保持五百斛的最佳狀態。
鄭泉臨死之前還反復叮囑家人，死後屍骨化成泥土，能夠被製作成酒壺，永永遠遠泡在酒里！他對酒的執著真可謂是驚天地泣鬼
陶淵明
李白有一首詩叫做《山中與幽人對酌》是這樣寫的：兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。
我醉欲眠卿且去是大酒鬼陶淵明的名言，陶淵明平生好酒，最喜歡把別人拉到自己家裡喝酒，一旦自己先喝醉了，就說：「我醉欲眠卿可去。」意思是，我喝多了要睡覺去了，您請自便吧。
陶淵明棄官後隱居於廬山下，過著悠閑的田園生活，每到閑暇時，他就和一幫朋友到兩里外的廬山南麓虎爪崖下飲酒作樂。
崖下有一條名為醒泉的溪澗，澗中橫卧著一塊巨大的黑褐色花崗岩石，高約3米，長約6米，寬約4米，石面平滑，是一個天然的大酒桌。陶淵明和朋友們每次都坐在這里飲酒作詩，一同取樂。
他每飲必醉，每醉必賦詩文，醉倒後便揮手對同伴說：「我醉欲眠，卿且去！」說完就睡倒在石上。日復一日，這塊石頭的中間竟然凹了下去，留下了枕痕。
劉伶：
杜康造酒劉伶醉，談酒鬼就不能不談劉伶，劉伶是安徽人，竹林七賢之一，崇尚的是老莊思想，講究的是無為而治。劉伶這個人個子比較矮，還不到1米六，加上長相比較對不起觀眾，因此從小不愛和別人來往，直到遇上另一個大酒鬼阮籍，還有竹林七賢的另外幾位，才一見如故，開始了吃喝玩樂，飲酒賦詩的生涯。
劉伶老先生活著聲名不響，死後稱了名人，有人贊揚他：「一生渾是醉，萬古復何悲」。世人愛酒，也許是現實過於殘酷，所以只有酒中才有樂土吧。可是一醉縱能無悲，醒了又怎麼辦？
阮籍：
阮籍和劉伶是一對大酒鬼，他是河南人，和安徽人劉伶是鄰居，不過阮籍比比劉伶帥的多，據史書記載說，他「容貌偉傑，志氣宏放」。簡單來說就是很有男子漢氣概，和小瘦猴劉伶完全不同。
阮籍也和劉伶一樣，喜歡坐車喝酒，走到哪裡算哪裡，喝到感情上來了就下車大哭，一次走到楚漢交戰的地方名叫廣武山的，說出了一句千古名言：時無英雄，使豎子成名！
王績：
說王績是誰，可能沒幾個人知道，說到五斗先生，可能有點文化的酒鬼都能知道，績的五言詩非常出名，被後世公認為是五言律詩的奠基人。
他還學老子騎著青牛四處游盪，遇有酒館就進去喝上幾天。隋朝滅亡後朝廷徵召前朝官員，按照慣例，每天供良酒三升，向來不愛做官的王績就沖著這個幹了很長時間，上司陳叔達聽說這個事，就把三升給他加到一斗，王績成了「斗酒學士」。
畢卓：
晉朝是個酒鬼輩出的年代，畢卓稱自己的人生理想是「右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生。」
有一次鄰居釀了酒，身為郎官的畢卓居然晚上去偷喝，讓人家抓了個現行，因為天太黑，鄰居看不清他的臉，就把他捆在那裡，天亮一看竟然是畢郎官，趕緊道歉，畢卓說：你要是覺得不好意思，就讓我打點酒回去喝吧。鄰居趕忙說，您就在這喝就行了，我准備點下酒菜。畢卓在酒缸邊上喝了個夠，一直喝到趴在缸邊起不來。
畢卓的詩文基本上沒有流傳下來，但是他有一句話倒是非常出名，那就是：「儒以文亂法，俠以武犯禁」，不少武俠小說里都喜歡引用這句話。
懷素：
張旭的草書和懷素並稱「顛張醉素」，張旭的酒鬼級別到了顛的地步，而懷素是一日九醉。
懷素是個和尚，但一輩子吃肉、醉酒、雲游、草書這四件事。他自稱「飲酒以養性，草書以暢志」，當時的豪門都置辦上好的酒席請懷素，懷素也不用下酒菜，幾杯酒下肚，頃刻間那家的屏風便寫滿了揮灑的草書。
據說懷素有個習慣就是喝醉後在別人衣服上寫字，不少人為了得到他的墨寶，看見他喝酒就穿上白袍站在他面前冒充屏風，往往就得到了。
李白：
李白斗酒詩百篇，在歷史上，李白被稱為酒仙。李白喝起酒來誰都不放在眼裡，敢讓高力士給他脫靴，不過李白不是那種一味喝酒的劉伶畢卓之輩，他一直很想當官來實現自己的抱負。
李白被唐玄宗破格錄取為翰林，可是這份工作實際就是做詩供皇帝取樂的，李白索性每天大醉，狂態畢露，終於被炒了魷魚。官場黑暗是李白的不幸，卻是後世的大幸，李白此後縱橫於詩壇酒海，留下了無數千古名篇。
餘光中先生的一首詩很好的概括了李白：酒入豪腸，七分釀成了月光，餘下的三分嘯成劍氣，綉口一吐就半個盛唐。
希望對你有幫助。
❼ 最著名的恐怖鬼片有哪些
蘭州是要鬼片題材的·
我個人的排行是：
10.《瘋魔美女》
9.《鬼鈴》
8.《毛骨悚然撞鬼經2011》
7.《筆仙》
6.《感染》
5.《死路》
4.《水靈》
3.《紅色高跟鞋》
2.《墓地邂逅》
之最·
1.《靈異咒》
❽ 中國古代神話著名的妖，鬼，魔....
年, 海底來的,吃人,它被人死後成立了春節 窫窳（音yàyǔ）：又名猰貐。《山海經
❾ 世界著名鬼片
國外：黑夜傳說1、2 穿梭陰陽界 變蠅人1、2 月光光心慌慌系列
猛鬼街1－7集 人肉鼠餐 吸血僵屍驚情四百年 幽靈船 驚心食人族1-2 吸血鬼也瘋狂 極度深寒 鬼霧 盜墓迷城1－3 惡狼傳說 異種1-4 異形系列 地獄解剖 驚聲尖笑1-4 人玩鬼之骨骼戰士 馭鼠怪人 死亡鬼屋
日本：午夜凶鈴系列 咒怨系列 鬼來電1-2 圈套（考心裡）
香港：林正英僵屍系列 三更1-3 新人皮燈籠 畫皮
❿ 中國有名的鬼怪
魑魅魍魎
魑魅魍魎等於妖魔鬼怪，這個解釋我想應該行得通，但真要深究起來，卻好像又不是這么簡單。就像《邪櫻》中提到的種種妖魔鬼怪，從無定鄉八老到三山十八友和南宮飛燕，個個背後都有些故事。
那就先說說「魑魅魍魎「
魑，同螭，也同彲。魅，同鬽。而「魍魎」，則有多種說法，比如「蝄蜽」、「罔兩」、「方良」和「蛧蜽」，還有一種說法是把「罔兩」中的「兩」換成三框中加一個「良」字，紫光拼音和微軟2003中都沒有那個字，而那個字卻赫然不能算是繁體異體，頂多是咱們平時不用它罷了。
「魑魅」和「魍魎」是分開解的。
而且，雖然「魍魎」是在一起，「魑」和「魅」卻各有各的意思。
魑魅：古代傳說中山澤的鬼怪。《左傳文公十八年》有「投諸四裔，以御魑魅」的記載，杜預注曰：魑魅，山林異氣所生，為人害者。（《辭海》P211）
換句話說，魑魅就是鬼怪——《邪櫻》中的妖精應該也算是「魑魅」了。但是，有朋友可能馬上會想到無定鄉八老中的「刀四」，這個傢伙雖然還沒怎麼露面，卻大約不會是山裡河裡的，所以，刀四不是「魑魅」。
那刀四是什麼？
或許應該說，刀四是「魅」，不是「魑魅」。因為《說文》中明明白白地寫著，「鬽，老物精也」。《周禮》又說，「以夏日至，致地示鬽」，鄭玄註：「百物之神曰鬽。」也就是說，「鬽」，是百物之精靈。
而「魑」這種東西，則比「魅」要復雜一點。
《辭海》中解釋，魑，是一種無角的龍——這讓我一下子就想起了騰蛟真人，但騰蛟真人是有翅膀的，恐怕不能算——可《說文》中又說，「魑，若龍而黃」。既然「若龍」，那就不是龍了。
於是，又有人註解，魑是一種獸形的山神，鄭玄則乾脆說了這么一句：「魑，猛獸也。」
但魑是一種像龍的東西總不會有錯，在對「彲」的解釋中，有《史記》可以為證，《史記齊太公世家》中有一句「……非龍非彲」。
我私下裡估計，這「非龍非彲」的，肯定就是騰蛟真人了。
說完了「魑魅」，那就該說說「魍魎」了。
「魍魎」除了寫法多一點之外，含義也不算少。
它既可以指「影子外層的淡影」，也可以指「渺茫無所依的樣子」，前者在《莊子》里還有個寓言，甚至斑固在他的《幽通賦》中也有提及。（參照《王力古漢語字典》P1739）
至於後者，《淮南子覽冥訓》中有個我很喜歡的句子：「浮游，不知所求；魍魎，不知所往」。
當然，我更重視的應該是和神仙鬼怪牽扯著的東西。
魍魎，嚴格地說，是「山精」，是「木石之怪」。《國語魯語下》說，「木石之怪曰夔（音魁）、罔兩。」
「夔」這種東西到底是怎麼回事再說，至少「罔兩」已經有了下落——罔兩——魍魎者，綉山萬藤相思子，花七是也。
說到這里，忽然想起來那一句天下大勢分久必合，好吧，接著該說「魑魅魍魎」了。
到底是從什麼地方有的「魑魅魍魎」這個說法？我琢磨了好久，不得要領。
直到有一天去亂翻那本為《邪櫻》預備下的「妖精大全」：《古本山海經圖說》的時候我才恍然大悟，前言中馬昌儀引了《左傳》——這大約是我能找到的有關「魑魅魍魎」的最早出處了。
《左傳宣公三年》：
昔夏之方有德也。遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸；故民入川澤山林，不逢不若，魑魅魍魎，莫能逢之。用能協於上下，以承天休。
人死為鬼，鬼死化為魑魅魍魎，永世不得超生，但也算是永生了吧．
民間流傳的九大魁魅魍魎
主還宮，洞庭凝碧；柳生不在，誰會此意？——龍女
這有一則有關龍女與王山樵的動人愛情傳說
清朝同治年間，山東省有個落第的書生，由於看破了紅塵，獨自一個人離家遠游， 後搭救了龍女，隨著歲月的流逝，兩個人的感情越來越深，誰也離不開誰了。到後來，天從人願，終於成了一對恩愛夫妻。兩顆心貼在一起 ，小日子過的和和美美。想不到，這對患難夫妻沒有得到善終。
月出皎兮，勞心悄兮；有意變化，君莫笑兮——狐仙
狐王，出現在名著《西遊記》中。而九尾狐，最早是出現在《山海經》。「青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」（《山海經·南山經》），「青丘國在其北，其狐四足九尾。」《山海經·海外東經》。狐，在中國傳統文化中，一直是一個亦正亦邪的形象（按照正規說法，狐，狸是兩種動物，只是人們叫習慣了，統稱狐狸，而只有狐有仙氣，狸似乎只是是俗物）。《山海經》中的九尾狐，乃是一個能「食人」的妖獸。到後來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象徵子孫繁息（見《白虎通德論·封禪篇》）。「食人」之傳漸隱，「為瑞」之說漸漸出現。但同樣是東漢的《說文解字》中，解狐為「祆獸也，鬼所乘之」。可見，狐有靈氣（妖氣），在數千年前，已是公認。再到後來的唐宋時期，狐已經被人設廟參拜，而且十分流行。唐朝張鷟《朝野僉載》說：「唐初以來，百姓多事狐神，…當時有諺曰：無狐魅，不成村。」而到了明清，狐的形象就更加豐富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那時出現的（《封神演義》），而《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉。「妖媚」、「邪氣」、「仙靈」、「神秘」、「狡猾」，可以說是中國人想到「狐」後最明顯的感覺。
老魚跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，盡職盡責——夜叉
每位夜叉族人的生命平均約有五百年，扣除年幼與年老的歲月。其中大概有三百年是戰力發揮到極致的輝煌時代，但是為了維持戰力不墜、同時也為了防範王者怠惰或發生其它意外，所以繼任儀式每百年舉行一次；不管當時在位的王者是否受到族人愛戴，都不能免除每百年便可能被除去資格的危險
君貌猙獰，君心公正；青林黑塞，唯君所命——判官
鬼判官取材於中國傳統文化中的冥府判官。
判官位於酆都天子殿中，負責審判來到冥府的幽魂。最著名的四大判官為：賞善司、罰惡司、查察司、崔判官。前三位均為職位名，不可考。但最後一位崔判官，卻是十分的出名。在《西遊記》及各地的傳說中，均有出現。相傳崔判官名珏，乃隋唐間人。唐貞觀七年(633)入仕，為潞州長子縣令。據說能「晝理陽間事，夜斷陰府冤，發摘人鬼，勝似神明。」民間有許多崔珏斷案的傳說，其中以「明斷惡虎傷人案」的故事流傳最廣。故事說：長子縣西南與沁水交界處有一大山，名叫雕黃嶺，舊時常有猛獸出沒。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻發牌，差衙役孟憲持符牒上山拘虎。憲在山神廟前將符牒誦讀後供在神案，隨即有一虎從廟後竄出，銜符至憲前，任其用鐵鏈綁縛。惡虎被拘至縣衙，珏立刻升堂訊。堂上，珏歷數惡虎傷人之罪，惡虎連連點頭。最後判決：「啖食人命，罪當不赦。」虎便觸階而死。崔珏死後，百姓在多處立廟祭祀。
結論：鬼判官取材於中國傳統文化中的冥府判官。
曾於法華領大車，剪尾跑蹄皈我佛：南無阿彌陀——牛頭
牛頭馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。
牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。 有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有「馬面明王」的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。
結論：牛頭馬面取材於中國傳統文化中勾魂使者的形象 來歷不明，土長土生；傍著牛哥，冥界逞雄——馬面
都江堰下，千古英風。二郎在此，波瀾不驚——二郎
傳說盤古開天地，天上十個太陽共存，赤日炎炎，沒有白天黑夜之分。雖然後羿接連射掉九個,可一個太陽的能量仍然太強,以致寸草不生，四海皆荒田，飢餒滿地，民不聊生。楊二郎毛遂自薦，主動向玉帝討旨肩挑二山。為蔽強光晝夜追趕，行至柳洲旗山以南時因倒鞋土誤了時間。為趕上太陽二郎一時性急忙中出亂,一個閃失扁擔眼挑穿，兩山落地，扁擔脫肩，從此形成二郎山
百箭攢心，心尤未死；毅魄歸來，兩狼泣下——七郎
楊家將事跡深膾人口，民間戲曲常引為教忠寓孝的題材。例如雙籠會描寫遼王設計邀約宋帝相商國事，楊業恐其中有詐，遂命長子假扮宋帝赴約，八子護駕同行，結果大郎、二郎、三郎犧牲，四郎和八郎為遼公主所擒而招為駙馬，五郎出家為僧，楊業與六郎七郎突出重圍，暫駐雁門關，因無糧無援 ，乃派七郎至大營求救，潘仁美欲報私仇，趁機灌醉七郎，綁於芭蕉樹上，亂箭射死。楊業命六郎尋弟，自己逃至蘇武廟，見廟前立有李陵碑，忠奸並立，感觸良深，遂撞碑而死。後來楊門只剩一家孤寡十三人，由畲太君領陣御敵，傳為一時美談。
後七郎傳為陰界專管孤魂野鬼之人 干戚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有於我哉——刑天
雲路萬里，百邪不侵；西域來此，建旗羽林——辟邪
中國傳統節日活動中至少半數以上帶有祭祀祈禱求福辟邪色彩。臘月送灶，正月迎喜神，祭祖，走三橋消百病，二月百花生日，觀音誕，三月清明掃墓，四月浴佛，立夏享先，五月端午采百葯飲雄黃酒除病消災，六月謝灶曝經，七夕乞巧，中元祭鬼，八月初三灶君生日，中秋婦女拜月，重陽佩茱萸登高辟邪，十月祭祖燒化寒衣，十一月冬至大如年，祭祖迎喜神