著名醫生

Ⅰ 歷史上有哪幾個著名的醫生

1、張仲景

張仲景（約公元～154年——約公元215～219年），名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村）人。東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。

2、孫思邈

孫思邈（541年—682年，存在爭議，詳見正文「年齡爭議」目錄），京兆華原（今陝西省銅川市耀州區）人，唐代醫葯學家、道士，被後人尊稱為「葯王」。

西魏大統七年（541年），孫思邈出生於一個貧窮農民的家庭。他從小就聰明過人，長大後開始愛好道家老莊學說，隋開皇元年（581年），見國事多端，孫思邈隱居陝西終南山中，並漸漸獲得了很高的聲名。

3、華佗

華佗 （約公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫學家。華佗與董奉、張仲景並稱為「建安三神醫」。少時曾在外游學，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鑽研醫術而不求仕途。他醫術全面，尤其擅長外科，精於手術。並精通內、婦、兒、針灸各科。

晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。華佗被後人稱為「外科聖手」、「外科鼻祖」。被後人多用神醫華佗稱呼他，又以「華佗再世」、「元化重生」稱譽有傑出醫術的醫師。

4、熊宗立

熊宗立(1409--1482年)，字道宗，號道軒，別號勿聽子。明代著名醫家。福建建陽崇化里熊屯人。其先祖熊秘在鄉建鰲峰書院，為子孫肄業之所，故熊宗立自稱「鰲峰後人」。熊宗立出生於醫學世家，其祖熊鑒(彥明)精醫。

熊宗立自幼多病，喜讀醫書，從熊鑒學醫，長大又隨劉郯學習校書、刻書、陰陽、醫卜之術，深得奧旨。熊宗立得家傳師承，學術底蘊頗為厚實。壯年後，結合自己的祖傳醫術，從事醫療和醫書的撰著、校注、刻印工作，從而成為一位整理出版醫學書籍的刻書家和醫學家。

5、蘇頌

蘇頌（1020年12月10日－1101年6月18日），字子容，漢族，原籍福建泉州府同安縣（今屬廈門市同安區）人。北宋中期宰相，傑出的天文學家、天文機械製造家、葯物學家。出身閩南望族，其父蘇紳曾任集賢殿修撰。

慶歷二年（1042年），蘇頌登進士第。官至刑部尚書、吏部尚書。宋哲宗時拜相。他執政時，務使百官守法遵職，量能授任。宋徽宗時進太子太保，累封趙郡公。建中靖國元年（1101年）卒，年八十二，追贈司空。後追封魏國公。宋理宗時追謚「正簡」。

Ⅱ 國內外古今著名的醫生

一.姓氏淵源：第一個淵源：源於姬姓，出自西周時期帝王國君之稱號，屬於以君王稱號為氏。昂，為自稱，即男子稱「我」，是古老的古代帝王、諸侯國君主自稱，在春秋晚期和戰國時期改稱「孤」、「寡」，秦始皇之後始稱「朕」。稱「昂」者，必為君王或貴胄，其後裔子孫有以其稱號為姓氏者，稱昂氏。姎，亦為自稱，即女子稱「我」，是古老的古代帝後、諸侯國君妃自稱，在春秋晚期和戰國時期改稱「寡」，秦始皇之後始稱「哀」。稱「姎」者，必為君王後、妃，其後裔子孫有以其稱號為姓氏者，稱姎氏。古代時期「姎」、「昂」、「昂」三字同義通假，後有避君諱改稱昂氏者。第二個淵源：源於姬姓，出自西周時期大夫昂叔的封地，屬於以封邑名稱為氏。據史籍《姓考》記載：「昂，周大夫昂叔之後。」這在史籍《姓氏詞典》、《稀姓錄》中皆有記載。昂，為西周時期地邑名(今四川青城)，昂叔被賜封於昂地，其後裔子孫以邑為姓氏，稱昂氏。第三個淵源：源於子姓，出自春秋時期宋國君主宋穆公之子公子昂，屬於以先祖名字為氏。據史籍《姓源韻譜》記註：「宋公子昂之後。」在文獻《中華古今姓氏大辭典》中也記載：「昂，為春秋時宋穆公之子。此當系出子姓，乃以祖父名字為氏。」宋穆公即是宋公和，名叫子和，逝世於周平王五十一年(魯隱公三年，公元前720年)。宋穆公有兩個兒子，一個名叫子馮，另一個名叫子昂，子昂的裔子孫以先祖名字為姓氏，稱昂氏。按理，諸侯死後，嫡長子繼位，但宋穆公在臨終時，卻把太宰華父督、大司馬孔父、侄子與夷都叫到床前。宋穆公說：「我大哥宋宣公認為我賢，非要立我為君，這可就委屈了侄子與夷。如今我已經不行了，托你們的福，要是我死後能得個全屍。到了陰曹地府，我哥要是問起他兒子怎麼樣了，我可怎麼說呢？所以呀，在我死後，你們要立與夷為國君，這樣我就雖死無悔啦。」孔父和與夷一聽，馬上都表態道：「可文武群臣都願效忠您的兒子子馮呀！」宋穆公說：「不行！我哥是為賢而讓位給我的，我要不讓給侄子，我還算什麼賢，不成罪人了嗎？」最終，宋穆公把兒子馮趕到鄭國去住，到底讓與夷繼了位，是為宋殤公。事後不久，衛國為了聯合宋國攻打鄭國，就對宋殤公說：「子馮在鄭國終究是個禍害，您要是想除掉他，我們衛國願意幫您的忙。」這證明宋殤公與子馮之間的關系並不好。而公子馮被宋穆公剝奪了政治前途，趕到了鄭國寄人蘺下，當然也不肯善罷甘休，從此種下了宋國連年戰亂的原由。大司馬孔父有一個「美而艷」的老婆，不幸被華父督在街頭偶遇，看得這位宋國的太宰眼兒也直了，路也不會走了。回家之後華父督滿腦門子都是美人兒，終於按捺不住，殺了同僚孔父霸佔了美人兒。宋殤公了解了這個丑聞後大怒，華父督便一不做二不休，連宋殤公也殺了，然後把在鄭國逃難的子馮迎回國，立為宋庄公，子馮終於還是回來當上了宋國的君主。第四個淵源：源於蒙古族，出自元朝時期蒙古族昂沁部族，屬於以部族名稱漢化為氏。元末明初，蒙古族昂沁部族人因避戰亂，自遼東地區遷徙至今安徽省合肥市肥東縣西山驛鎮昂集村安家落戶，取部族名稱的諧音漢字為姓氏，稱昂氏，逐漸繁衍形成一個較大的昂集村，後有分支遷播至巢湖市柘皋鎮一帶。第五個淵源：源於彝族，出自元、明之際魯魁山野夷酋長勒昂之後裔，屬於以先祖名字為氏。魯魁山野夷，就是元、明、清諸朝時期對居於雲南石林地區的彝族同胞之稱，其酋首世稱「勒昂」，漢義即首領、頭人。其後裔子孫有以其稱謂漢化為姓氏者，稱昂氏，表示為彝家貴族後裔。彝族昂氏，生息繁衍於雲南省石林彝族自治縣圭山鄉。今在圭山鄉老海宜村邊的三棵百年古樹下，有昂氏合族立於民國二十年(公元1931年)農歷6月29日的碑刻，碑文用彝、漢文字記述了彝族昂氏的遷徒和演變過程，稱「海宜昂氏宗譜碑」。在海宜昂氏宗譜碑的碑文中，漢文楷書陰刻，從右至左直書；彝文則陰刻，由今板橋鄉新則村昂發林書寫。碑文字跡清晰，碑中部陰刻彝文大字一行共二十四字，漢意為「我昂氏先祖系從貴州籃戴府搬遷到海宜村居住的。」兩側用漢文陰刻家譜；中間一塊碑刻的中部刻漢文大字一行「遠故顯考鄉評昂公諱莫之墓」，右側刻昂氏祖先昂莫的生卒年代及遷到海宜村居住的時間，左側為彝漢文對照的立碑年代；左側碑刻「昂氏合族家譜碑記」，記載了昂氏祖先從貴州搬遷到圭山海宜村定居，後家族人口增多散居於路南、彌勒等縣的歷史。該碑為彝族撒尼、阿細昂氏合族的家譜碑，詳細記錄了昂氏家譜及昂氏祖先為避戰亂，於明崇禎十五年(公元1642年

Ⅲ 在中國歷史上有那些著名的醫生

1、蘇頌

蘇頌（1020年12月10日－1101年6月18日），字子容，漢族，原籍福建泉州府同安縣（今屬廈門市同安區），後徙居潤州丹陽。北宋中期宰相，傑出的天文學家、天文機械製造家、葯物學家，集賢殿修撰蘇紳之子。

蘇頌出身閩南望族，於宋仁宗慶歷二年（1042年）登進士第。官至刑部尚書、吏部尚書。宋哲宗時拜相。他執政時，務使百官守法遵職，量能授任。宋徽宗時進太子太保，累封趙郡公。建中靖國元年（1101年）卒，年八十二，追贈司空。後追封魏國公。宋理宗時追謚「正簡」。

蘇頌好學，於經史九流、百家之說，至於演算法、地誌、山經、本草、訓詁、律呂等學無所不通。作為歷史上的傑出人物，其主要貢獻是對科學技術方面，特別是醫葯學和天文學方面的突出貢獻。

他領導製造世界上最古老的天文鍾「水運儀象台」，開啟近代鍾表擒縱器的先河。李約瑟稱其為「中國古代和中世紀最偉大的博物學家和科學家之一」。著有《圖經本草》、《新儀象法要》、《蘇魏公文集》等。

2、林道飛

林道飛(生不詳)，字宏中，晚年號含雲逸叟，將樂縣人，明朝名醫。他以醫術高超、多行善事而享譽閩中，曾任福建太醫。耆年（老年，約60多歲）賑飢濟貧，病者投劑立效。

尤好施不倦。年八十三。子孫世其業。病人服用他開的方劑，葯到病除。他晚年熱心公益，經常拿出錢糧賑飢濟貧，還捐田120畝給含雲寺。林享年83歲，著有醫書《濟世良友》傳世。

3、熊宗立

熊宗立(1409--1482年)，字道宗，號道軒，別號勿聽子。明代著名醫家。福建建陽崇化里熊屯人。其先祖熊秘在鄉建鰲峰書院，為子孫肄業之所，故熊宗立自稱「鰲峰後人」。熊宗立出生於醫學世家，其祖熊鑒(彥明)精醫。

熊宗立自幼多病，喜讀醫書，從熊鑒學醫，長大又隨劉郯學習校書、刻書、陰陽、醫卜之術，深得奧旨。熊宗立得家傳師承，學術底蘊頗為厚實。壯年後，結合自己的祖傳醫術，從事醫療和醫書的撰著、校注、刻印工作，從而成為一位整理出版醫學書籍的刻書家和醫學家。

4、扁鵲

扁鵲(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫，春秋戰國時期名醫。春秋戰國時期渤海郡鄭(今河北滄州市任丘市)人。由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫「扁鵲」的名號來稱呼他。

少時學醫於長桑君，盡傳其醫術禁方，擅長各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。秦太醫李醯術不如而嫉之，乃使人刺殺之。扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟了中醫學的先河。相傳有名的中醫典籍《難經》為扁鵲所著。

5、李辰生

1916年，李辰生於日據時期的台灣嘉義，1945年台灣光復，他獲得了台北帝國大學醫學博士學位，一名漢族人成為社會地位極高的醫學博士，這在當時的台灣極為罕見，

1949年4月，他毅然投身革命，並經朝鮮輾轉東北；解放後他參加台灣民主自治同盟，醉心於祖國的醫學教育和醫學事業，並在文革中紮根遵義十年；63歲時，趕上改革開放春潮初涌，他又南下「創業」，擔任暨南大學副校長、醫學院眼科主任。

Ⅳ 中國古代的著名醫生

（1）先秦時期：扁鵲是戰國時期最著名的醫生，後代把他奉為「脈學之宗」，他採用望聞問切四診法，從脈象中診斷病情。切脈是扁鵲的主要成就。四診法成為我國中醫的傳統診病法，兩千多年來一直為中醫所沿用。

（2）兩漢時期：
①東漢末年的名醫華佗，擅長外科手術，被人譽為「神醫」，發明的麻沸散，比西方早1600多年。②東漢末年的名醫張仲景，被稱為「醫聖」，其代表作《傷寒雜病論》是後世中醫的重要經典。

（3）隋唐時期：①唐朝傑出的醫學家孫思邈的《千金方》，全面總結歷代和當時的醫葯學成果，並有許多創見，在我國醫葯學歷史上佔有重要地位。②吐蕃名醫元丹貢布編著的《四部醫典》，在國內外有重要影響。

（4）明清時期：明朝李時珍《本草綱目》，記載葯物一千八百多種，方劑一萬多個，全面總結了16世紀以前的中國醫葯學，被譽為「東方醫葯巨典」。李時珍重視實地考察和試驗觀察，注意運用比較方法，所以他對葯物的認識和總結具有較高的科學價值。《本草綱目》對葯物的分類反映了由低級到高級的生物進化觀。李時珍還提出「鳥產於林，故羽似葉」的觀點，反映了他在動物適應環境、相關變異以及遺傳特徵等方面的新認識。
Easier said than done.說起來容易做起來難。

Ⅳ 有哪些著名的醫生

著名的醫生可多了，不過他們都有網路，你網路一下就知道了。

Ⅵ 各國歷史上著名醫生的簡介

扁鵲：
簡介
扁鵲，戰國時醫學家。扁鵲是中國傳統醫學的鼻祖，對中醫葯學的發展有著特殊的貢獻。扁鵲（活動期公元前4世紀初）中國戰國時期的醫學家。學醫於長桑君。有豐富的醫療實踐經驗，反對巫術治病，總結前人經驗，創立望、聞、問、切的四診法。而且，扁鵲看病行醫有「六不治」原則：一是依仗權勢，驕橫跋扈的人不治；二是貪圖錢財，不顧性命的人不治；三是暴飲暴食，飲食無常的人不治；四是病深不早求醫的不治；五是身體虛弱不能服葯的不治；六是相信巫術不相信醫道的不治。扁鵲在總結前人醫療經驗的基礎上創造總結出望（看氣色）、聞（聽聲音）、問（問病情）、切（按脈搏）的診斷疾病的方法。在這四診法中，扁鵲尤擅長望診和切診。當時，扁鵲的切脈技術高超，名揚天下。他遍游各地行醫，擅長各科，在趙國為「帶下醫」（婦科），至周國為「耳目痹醫」（五官科），入秦國則為「小兒醫」（兒科），醫名甚著。後因醫治秦武王病，被秦國太醫令李醯妨忌殺害。在《史記.扁鵲倉公列傳》、《戰國策.卷四秦二》里載有他的傳記和病案，並推崇為脈學的倡導者。據《漢書.藝文志》載，扁鵲有著作《內經》和《外經》，但均已失佚。
李時珍：
人物簡介
李時珍造像（蔣兆和繪制）
李時珍（1518—1593），字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄州（今湖北省蘄春縣蘄州鎮）人，漢族，生於明武宗正德十三年農歷五月二十六（公元1518年7月3日，合新歷7月13日），卒於神宗萬曆二十二年（公元1593年）。 其父李言聞是當地名醫，李時珍繼承家學，尤其重視本草，並富有實踐精神，肯於向勞動人民群眾學習。 李時珍三十八歲時，被武昌的楚王召去任王府「奉祠正」，兼管良醫所事務。三年後，又被推薦上京任太醫院判。太醫院是專為宮廷服務的醫療機構，當時被一些庸醫弄得烏煙瘴氣。李時珍在此只任職了一年，便辭職回鄉。李時珍曾參考歷代有關醫葯及其學術書籍八百餘種，結合自身經驗和調查研究，歷時二十七年編成《本草綱目》一書，是我國明朝時代葯物學的總結性巨著。在國內外均有很高的評價，已有幾種文字的譯本或節譯本，另著有《瀕湖脈學》。 李家世代業醫，祖父是「鈴醫」；父親李言聞，號月池，是當地名醫。那時，民間醫生地位很低。李家常受官紳的欺侮。因此，父親決定讓二兒子李時珍讀書應考，以便一朝功成，出人頭地。李時珍自小體弱多病，然而性格剛直純真，對空洞乏味的八股文不屑於學。自十四歲中了秀才後的九年中，其三次到武昌考舉人均名落孫山。於是，他放棄了科舉做官的打算，專心學醫，於是向父親求說並表明決心：「身如逆流船，心比鐵石堅。望父全兒志，至死不怕難」。李月池在冷酷的事實面前終於醒悟了，同意兒子的要求，並精心地教他。不幾年，李時珍果然成了一名很有名望的醫生。 在他父親的啟示下，李時珍認識到，「讀萬卷書」固然需要，但「行萬里路」更不可少。於是，他既「搜羅百氏」，又「采訪四方」，深入實際進行調查。 李時珍穿上草鞋，背起葯筐，在徒弟龐憲、兒子建元的伴隨下，遠涉深山曠野，遍訪名醫宿儒，搜求民間驗方，觀察和收集葯物標本。 他首先在家鄉蘄州一帶采訪，後來，他多次出外采訪。除湖廣外，還到過江西、江蘇、安徽好多地方，均州的太和山也到過。盛產葯材的江西廬山和南京的攝山、茅山、牛首山，估計也有他的足跡。後人為此寫了「遠窮僻壤之產，險探麓之華」的詩句，反映他遠途跋涉，四方采訪的生活。 李時珍每到一地，就虛心地向各式各樣的人物請求，其中有采葯的，有種田的，捕魚的，砍柴的，打獵的，熱情地幫助他了解各種各樣的葯物。比如芸苔，是治病常用的葯，但究竟是什麼樣的？《神農本草經》說不明白，各家注釋也搞不清楚。李時珍問一個種菜的老人，在他指點下，又察了實物，才知道芸苔，實際上就是油菜。這種植物，頭一年下種，第二年開花，種子可以榨油。於是，這種葯物，便在他的《本草綱目》中一清二楚地解釋出來了。
中國畫《李時珍采葯圖》
不論是在四處采訪中，還是在自己的葯圃里，李時珍都非常注意觀察葯物的形態和生長情況。 蘄蛇，即蘄州產的白花蛇，這種葯有醫治風痹、驚搐、癬癩等功用。李時珍早就研究它，但開始，只從蛇販子那裡觀察。內行人提醒他，那是從江南興國州山裡捕來的，不是真的蘄蛇。那麼真正蘄蛇的樣子又是怎麼樣的呢？他請教一位捕蛇的人，那人告訴他，蘄蛇牙尖有劇毒，人被咬傷，要立即截肢，否則就中毒死亡。在治療上述諸病有特效，因之非常貴重。州官逼著群眾冒著生命危險去捉，以便向皇帝進貢。蘄州那麼大，其實只有城北龍峰山上才有真正的蘄蛇。李時珍追根究底，要親眼觀察蘄蛇，於是請捕蛇人帶他上了龍峰山上。那裡有個狻猊洞，洞周圍怪石嶙峋，灌木叢生。纏繞在灌木上的石南藤，舉目皆是。蘄蛇喜歡吃石南藤的花葉，所以生活在這一帶。李時珍置危險於度外，到處尋找。在捕蛇人的幫助下，終於親眼看見了蘄蛇，並看到了捕蛇、制蛇的全過程。由於這樣深入實際調查過，後來他在《本草綱目》寫到白花蛇時，就得心應手，說得簡明准確。說蘄蛇的形態是：「龍頭虎口，黑質白花、脅有二十四個方勝文，腹有念珠斑，口有四長牙，尾上有一佛指甲，長一二分，腸形如連珠」；說蘄蛇的捕捉和製作過程是：「多在石南藤上食其花葉，人以此尋獲。先撒沙土一把，則蟠而不動，以叉取之。用繩懸起，刀破腹以去腸物，則反尾洗滌其腹，蓋護創爾，乃以竹支定，屈曲盤起，扎縛炕干。」同時，也搞清了蘄蛇與外地白花蛇的不同地方：「出蘄地者，雖乾枯而眼光不陷，他處者則否矣。」這樣清楚地敘述蘄蛇各種情況，當然是得力於實地調查的細致。 李時珍了解葯物，並不滿足於走馬看花式的調查，而是一一采視，對著實物進行比較核對。這樣弄清了不少似是而非、含混不清的葯物。用他的話來說，就是「一一采視，頗得其真」，「羅列諸品，反復諦視」 就這樣，李時珍經過長期的實地調查，搞清了葯物的許多疑難問題，於萬曆戊寅年（公元1578年）完成了《本草綱目》編寫工作。全書約有200萬字，52卷，載葯1892種，新增葯物374種，載方10000多個，附圖1000多幅，成了我國葯物學的空前巨著。其中糾正前人錯誤甚多，在動植物分類學等許多方面有突出成就，並對其他有關的學科（生物學、化學、礦物學，地質學，天文學等等）也做出貢獻。達爾文稱贊它是「中國古代的網路全書」 李時珍於1593年逝世，享年75歲；他逝世後遺體被安葬在湖北省蘄春縣蘄州鎮竹林湖村 李時珍一生著述頗豐，除代表作《本草綱目》外，還著有《奇經八脈考》《瀕湖脈學》《五臟圖論》等十種著作；這位偉大的科學家將永遠被世界人民所懷念

Ⅶ 西方歷史上著名的醫學家，醫生有哪些

一、希波克拉底（古希臘文：Ἱπποκράτης，前460年——前370年）為古希臘伯里克利時代的醫師，被西方尊為「醫學之父」，西方醫學奠基人。

提出「體液學說」，他的醫學觀點對以後西方醫學的發展有巨大影響。《希波克拉底誓言》是希波克拉底警誡人類的古希臘職業道德的聖典，他向醫學界發出的行業道德倡議書，是從醫人員入學第一課要學的重要內容，也是全社會所有職業人員言行自律的要求。

二、克勞迪亞斯-蓋倫（Claudius Galenus , 129～199），也被稱為「帕加瑪的蓋倫」（Claudius Galenus of Pergamum，帕加瑪位於土耳其），是古羅馬時期最著名最有影響的醫學大師，他被認為是僅次於希波克拉底(Hippocrates)的第二個醫學權威。

蓋倫是最著名的醫生、動物解剖學家和哲學家。他一生專心致力於醫療實踐解剖研究，寫作和各類學術活動，撰寫了超過500部醫書，並根據古希臘體液說提出了人格類型的概念，主要作品有《氣質》《本能》《關於自然科學的三篇論文》。

(7)著名醫生擴展閱讀

其他對醫學做出貢獻的西方名人

一、亞歷山大·弗萊明（Alexander Fleming，1881年8月6日—1955年3月11日），英國細菌學家，生物化學家，微生物學家

亞歷山大·弗萊明於1923年發現溶菌酶，1928年首先發現了青黴素。

二、安東 列文虎克（1632-1723）荷蘭科學家，發現了接種技術，即一種用注射來預防疾病的方法。

三、弗洛伊德-- 奧地利醫生弗洛伊德 （1856-1939）專心致志研究人的思想活動過程。他聆聽病人敘述他們的夢和想法來治療精神病人，這種治療方法叫做精神分析。

參考資料來源：網路-希波克拉底

參考資料來源：網路-克勞迪亞斯-蓋倫

Ⅷ 歷史上，有哪些著名醫生來過中國﹖

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抗戰時期有2位白求恩，柯棣華。具體實際請網路~
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Ⅸ 中國當代最出名的醫生

中里巴人
寫求醫不如求己的那個
中里巴人，真名鄭幅中，北京中醫協會理事。所著《求醫不如求己》系列書籍連續多周位居當當網圖書銷售排行榜第一名。

中里巴人家學淵源甚深，其父為八卦掌第四代傳人。自幼，中里巴人師承父親練習道家導引養生功法，更從祖父的親書秘笈中汲取中醫之精髓，後又研讀了中醫各家經典和現代醫學典籍，盡得醫武同源之意趣。根據自己對人體經絡的切身理解和體會，中里巴人認為治病不如防病、關注疾病不如關注健康，結合親身感悟，寫成了《求醫不如求己》這本書，告訴大家在疾病未發之時如何預防，在所謂亞健康的狀態下如何調理。

新世紀來臨之際，中里巴人被現今 87歲的太極名家李寶良先生收為關門弟子，老師將其終生所悟大法傾囊相授。

"中里巴人 "其名，源於春秋戰國時的兩首古曲《陽春白雪》和《下里巴人》。中里巴人一名，寄寓將中醫傳承於千家萬戶的理想，一如唐代詩人劉禹錫的名句 "舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家 "。

Ⅹ 世界有哪些著名的醫生

神農氏：《神農百草經》

扁鵲： 戰國時醫學家。姓秦，名越人，渤海郡囗（今河北任丘）人。學醫於長桑君。醫療經驗豐富，遍游各地行醫，擅長各科。在趙為「帶下醫」（婦科），至周為「耳目痹醫」（五官科），入秦為「小兒醫」（兒科），醫名甚著。

華佗（？-208） ：東漢末醫學家。又名歫。字元化。沛國譙（今安徽亳縣）人。 精內、外、婦、兒、針灸各科，於外科尢為擅長，施針用葯，簡單有效。曾以「麻沸散」為「腸胃積聚」等病患者做麻醉，成功施行腹部手術。反映早在公元二世紀時，古人對於麻醉方法和外科手術的運用已相當成熟。現存《中藏經》，系後人託名之作。

張仲景 ：漢末著名醫學家。名機。南陽郡（今河南南陽）人。學醫於同郡張伯祖 。相傳曾任長沙太守。當時傷寒流行，病死者很多。經鑽研《內經》、《難經》及《胎臚葯錄》等古代醫書，並廣泛收集有效方劑，著《傷寒卒（雜）病論》。總結了漢以前民間醫療經驗，對中國醫學的發展有重大貢獻。

孫思邈（581--682）: 唐醫學家。京兆華原（今陝西耀縣）人。少時因病學醫，對醫學有較深研究，並博涉經史百家學術，兼通佛典。曾總結唐以前臨床經驗和醫學理論，收集方葯、針灸等內容，著有《千金要方》、《千金翼方》、其書首列婦女、幼兒疾病，並倡立臟病、腑病分類，具有新的系統性，在醫學上有較大貢獻。

李時珍（1518--1593）： 明代傑出醫葯學家。字東璧，號瀕湖，蘄州（今湖北蘄 春）人。家世業醫，注重葯物研究，重視臨床實踐。曾長期上山采葯，並深入民間，向農民、漁民、樵民、葯農、鈴醫請教，參考歷代醫葯及有關書籍八百餘種，對各種葯物親自鑒別考證，糾正了古代《本草》書中葯名、品種、產地等錯誤，並收集整理宋、元以來民間發現的多種葯物，經二十七年艱苦勞動，著成《本草綱目》。其書收錄諸家《本草》所載葯物共一千五百十八種，新增葯物三百七十四種，總結了十六世紀以前我國古代人民的葯物經驗，對後世葯物學發展作出了重大貢獻。所著又有《瀕湖脈學》、《奇經八脈考》流傳於世。另有《五臟圖論》、《三焦客難》、《命門考》等。

王叔和 ：魏晉間醫學家。名熙，高平人。曾任太醫令。精研醫學，重視診脈，收 輯前代診脈文獻，結合自己的體會，編成《脈經》十卷，是現存最早的脈學專書。
皇甫謐（215--282）： 魏晉間醫學家。幼名靜，字士安，自號玄晏先生，安定朝 那（今甘肅平涼西郊）人。根據《素問》、《針經》、《明堂孔穴針灸治要》等書，著成《甲乙經》。

巢元方 ：隋代醫學家。曾任太醫博士，隋大業六年（610）主持 編撰《諸病源候論》。其書列述各類病症，為研究古代醫學的重要資料。

王冰:唐代醫學家。自號啟玄子。平素鑽 研醫學，曾郃時十二年，注釋九卷本《黃帝內經素問》。所著又有《玄珠密語》、《元和紀用經》等，一說為後人

王惟一: 北宋醫學家。天聖四年（1026）參與官修 《銅人腧穴針灸圖經》，在總結古人針灸醫療實踐基礎上，考定明堂圖經絡孔穴。並鑄成立體銅人孔穴模型。後又參預校正《黃帝八十一難經》。《銅人腧穴針灸圖經》等流傳至日本、朝鮮等國，對東亞地區針灸醫學有重要影響。

唐慎微: 北宋醫葯學家。字審元，蜀州晉原（今四川崇慶）人，曾著《補注神農本草》、《圖經本草》兩書，並搜輯經史諸子文獻內所載方葯。重視民間醫葯經驗，曾赴各地采訪單方、草葯，編為《經史證類備急本草》，總結了宋以前葯物學成就。

許叔微： 南宋醫學家。字知可，紹興二年（1132年）進 士，所著《傷寒發微論》、《傷寒百證歌》、《傷寒九十論》等，對漢張仲景《傷寒論》的內容有所發揮。另著有《普濟本事方》，記錄醫案及經驗諸方。

王好古： 元代醫學家。字進之，號海藏，趙州（今河北趙縣）人。曾學醫於張潔 古、李東垣，並任趙州醫學教授。所著有《醫壘元戎》、《湯液本草》、《此事難知》、《陰症略例》等，對脾胃學說多所闡發。

朱丹溪（1281--1358）： 元代醫學家。名震亨，字彥修，家居丹溪，早年即好醫學，所著《格致餘論》，認為多種疾病的病機，均由「陽有餘、陰不足」所致，其治法主張「滋陰降火」。對於當時《和劑局方》中用葯偏於溫燥現象，著《局方發揮》加以批評。另著《素問糾略》、《本草衍義補遺》等。

薛己（1488--1558）： 明代醫學家。字新甫，號立齋。江蘇吳縣人。家世業醫， 曾任太醫院院使。其醫論重視脾腎，治法善用補益。自著及注釋醫書十六種，多附治驗病例。 人匯集其著作為《薛氏醫案》七十八卷，其《口齒類要》等，為現存較早的口腔、喉科專著

張景岳（1562--1639）：明代醫學家。名介賓，字會（惠）卿，會稽（今浙江紹 興）人。曾學醫於金英（夢石）。精研《內經》，歷時三十年為之整理注釋，著有《類經》、《類經圖翼》、《類經附翼》等、《景岳全書》、《質疑錄》等，於醫學理論頗多闡發。

張石頑（1617--1701？）： 清初醫學家。名璐，字路玉，長洲（ 今江蘇吳縣）人。所著有《傷寒纘論》、《傷寒緒論》、《本經逢原》、《診宗三昧》等。又著《醫通》，

薛雪（1681--1770）： 清代醫學家。字生白，號一瓢，江蘇蘇州人。少習文史， 兼擅詩畫，醫術與同郡葉天士齊名。曾選輯《內經》原文，按陰陽、藏象、論治、疾病等分為十四類，約取諸家注釋，並加入個人體會，編為《醫經原旨》。又著《濕熱篇》，為論濕熱病之專著。

王清任（1768--1831）： 清代醫學家。字勛臣，河北玉田人。以為「業醫診病， 當先明臟腑」。為明解剖，曾沖破封建禮教的束縛與非難，親至墳冢間觀察小兒殘屍，並至刑場檢視屍體臟器結構。所著《醫林改錯》，糾正古代醫書記載臟器結構及功能之錯誤（也有誤改之處）。其醫論和診治重視氣血、擅長活血化瘀。