中國著名風水大師

『壹』 2017年中國十大風水大師排名人民的眼光是最明亮的，求發布

2017年中國十大風水大師排名
風水是中華民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的說法叫做堪輿。風水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到「天人合一」的境界。風水的創始人是道家女神九天玄女，比較完善的風水學問興起於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，達到「天人合一」，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇合適的地方的一門玄學。
以下是民間民意調查評選出的中國十大起名大師排名：
第一位：鍾義明（台灣人）
鍾義明簡介（1949年6月22日），台灣南投縣竹山鎮人，國立台灣師范大學美術系畢業。曾任高中老師，目前為專業作家、畫家。專注於中國山醫命卜相五術研究，對中國的風水、易經、命理等學術有相當多的整理與研究，並且公開許多坊間不流傳的古人著作並加以眉批註釋。其所著的書曾在中國大陸地區被大量剽竊盜版，因此其本人拒絕大陸出版社的出版邀約。相關著作皆由台灣武陵出版社出版。
第二名：裴翁（廣州人）

裴翁（又名：裴偉勝）中國社會科學院研究生院易經智慧實戰高級研修班主講教授，清華大學國學智慧高級研班教授，福建海西開創大學教授，浙江大學，廣州中山大學客座教授，是中華宰相村風水堂裴氏《星雲譜》風水秘籍第52代掌門人，是當代正宗得到皇家風水真傳的學術傳承者，是《正天八卦》發明者，《心態風水》創始人，從事了專業易學風水研究工作有45年之久，裴翁為了將易學風水文化發揚光大，每年組織數次全球項級風水名家到全國各地的名人故居和祖墓進行各門各派的風水學術驗證和教學，每年還組織二次以上來自全世界各地各門各派的易學風水名師進行學術研討論壇大會。每年批閱參加評選「優秀易學風水論文」逾500多篇。通過三十多年來到全國各地名人故居考察驗證了各門各派風水學術，裴翁先後發表了易學風水方面的學術論文共有1682篇，獲金獎和一等獎的就有81篇，在國內外各媒體和權威雜志刊登的有62篇，在實踐考察過程中，更加證明了《裴氏星雲譜》的風水學術將近百發百中的靈驗，同時也通過實地驗證了各門各派的風水術的真偽部份，分清了各門各派的風水精華與糟粕，也過濾了各門各派易學風水的實際用途。為了提升中國風水學術，傳承易學風水文化，裴翁先後發出版了易學風水方面的著作共62本。得到了清華大學的認可，1999年開始在清華大學立項舉辦了「清華大學國學智慧高級研修班」多期」。又獲中國社會科學院研究生院認可並批准立項：在中國社會科學院研究生院開辦「易經智慧實戰高級研修班」多期。被中國社會科學院研究生院聘為易經實戰教授，被福建海西開創大學聘請為國學教授，還在浙江大學，廣州中山大學開講易學風水課程，培養了大批中國現代頂級易學風水人才。裴翁被國家和社會各界權威組織授予：易學泰斗，國際易壇泰斗，中華風水泰斗，世界風水大師，世界風水泰斗等名譽稱號。裴翁被國家文化部屬下的：中國傳統文化促進會聘為高級顧問並兼任中國傳統文化促進會易學工作委員會主任，專門負責全國易學方面的健康發展工作。被中國社會科學院屬下的「國際易學聯合會聘為名譽理事長兼任全球易經推廣促進會會長。被香港與國際社會易學界推選擔任「中國易經協會會長。全球易經文化協會主席，全球風水協會主席等社會兼職。
第三名：李定信（江西人）
李定信 風水宗師楊益（字筠松，號救貧）之嫡傳徒裔。1999年-2001年曾三次被邀赴泰國學術交流和風水堪察，在泰國政野和僑界獲得很高聲譽，2001年，應邀赴張家界參加全國哲學文化年會講學，被譽為"六百年間第一人"。

第四名：林國雄（香港人）
林國雄 原籍廣東省人士，丁亥年出生於香港，他經歷過兩段婚姻，與首任妻子育有兩女，離婚後他與台灣女子結婚，產下一子。林國雄12歲開始研習掌相命理風水之學。在堪輿學界打滾數十年。
1965年在友儕間以玩票方式活動。
1975年聲名鵲起，正式掛牌，被邀請在各電台電視台主持掌相節目。 其後又在多份雜志撰寫掌相、風水專欄文章，大受歡迎，年來往美加游覽時，為中外人士慕名拜訪者甚眾。
他曾為當時仍屬九鐵的落馬洲支線上訴官司「指點迷津」，哄動一時。
林國雄先生曾獲邀請成為廣東省四會市政協委員，林國雄先生又被美國加州西太平洋大學頒予哲學博士榮銜，足見林氏在國際間地位日益崇高
林氏最為內行人稱道者 乃率先創立掌相學理班，桃李滿門，他學生徒弟過百，他徒弟黃田憶述，上堂學生擠至門口走廊。其中佼佼者，名人徒弟包括財經界中精於財經術數的沈振盈、風水師林炳南、風水師周漢明及法律界人士謝偉俊等。
論推動掌相學，林氏堪稱香港第一人。
林國雄也是第一個公開教授玄空飛星風水的人。
第五名：白鶴鳴（台灣人）
白鶴鳴，自幼精研風水、八字、相理、擇日 ， 替人勘宅、相地、相人、論命……不計其數，實際經驗豐富，無可比擬。 其後於八十年代開始執筆寫作玄學專書，公開其個人經驗及心得。至今白先生已編寫了111部 風水玄學書籍成為全球作家之中「玄學著作最多」的玄學家。 著作暢銷世界各地，廣受各地讀者擁戴，銷量極大，權威地位眾所公認。早於八十年代，白先生應邀在「快報」撰寫風水專欄。當年白先生以極其創新的簡淺筆法撰寫有關風水學的文章。白先生那種「既敢說、亦肯言」的嶄新風格，有如開天闢地般的震撼了當時所有人的心(包括了讀者們及一眾業內人仕)。 白先生的著作旋風式地獲得廣大讀者們的認同及歡迎;奠定了他在讀者們心目中的崇高學者地位。
繼《快報》之外，先生亦曾應邀在《新報》、《經濟日報》、《香港電視周刊》、《亞州電視周刊》、《玉郎電視周刊》等著名報章雜志先後撰寫專欄，發表玄學文章。
其後,白先生專注於書籍著作方面， 於1983年開始，首先將其部分八十年代的專欄作品結集成書，交與一間玄學書籍出版社出版發行。其後的十餘年間，先生先後受其他不同出版社相邀 ，將其新作陸續交由他們出版。1999年，「鶴鳴文化企業」成立，白先生的新作均由此時開始交由「鶴鳴文化」獨家出版及發行。
第六名：宋紹光（香港人）
宋韶光，廣東鶴山人，國立台灣大學歷史系學士、美國伊利諾州大學歷史系研究所碩士。曾任教於香港珠海書院、浸會大學歷史系。宋韶光的著作有《風水百寶箱》、《家居好風水》第一、二、三輯，《古靈精解》、《風水新廣場》、《風水百答》、《為你解風水》、《為你解命理》及《為你解掌相》等等，議論精闢，文筆淺顯生動，風行港澳、台灣、星馬及歐美各地。
自從1985年《虎年運程》一書開始，年年撰寫的流年運程均深受歡迎，銷量節節上升。始終在同類書中獨占鰲頭。此書的英文版，行銷世界各地，使我國術數得以傳揚海外。其傳略被收錄《中國風水家辭典》（高佔全主編）
第七名：卲偉華（湖北人）
1936年12月生，湖北鄂州市人。是宋朝著名的哲學家、預測學家邵康節的第29代子孫。從事過工、農、商、兵、當過幹部，後落根於易學、相學、四柱、建築風水、破譯人類基因密碼等學科的研究。1984年冬，因准確預測原蘇共總書記契爾年科必死於次年農歷正月，以及後來又准確預測西方某國總統、東南亞某總理的競選成功，用八卦否定美國地震科學家斷言日本有八級大地震的結論，遂被國內外政界高層人物和易學界的重視。1987年起，分別出席了國際和全國的《周易》學術研討會，並在國內外發表多篇論文，有的論文獲得獎杯和國際一等獎。?
第八名：李居明（香港人）
李居明，風水術數名師，誕生於中國香港，肄業於香港浸會大學傳理系，曾任職報界及電影圈長達十年後，於八十年代中期全身投入命理術數工作，九十年代中期以業余時間，與陳帥佛一起開展佛教教育工作，由於李氏具心懷正信及愛港愛國之情操，對自己要求極其嚴厲，雖為術師，但處處追求「說迷信破迷信」之科學精神，李氏以其宗教心成功拓展「般若心經」之普及潮，早有「李居士」之美譽，後來李氏推廣「子平命學」，又重新辯證術數及堪輿學上的預測訊息，尤其學習了《陰陽系統論》和人體生物節律學以後，層次更加提升，同時也提升中華古文化之社會地位，受到推廣及尊重。
第九名：曾子南（台灣人）
曾子南先生1966年在台灣創辦「中國堪輿學會」。2006年逝於台北，享壽一百。曾子南先生一生遍覽群書，攝涵堪輿與易學及儒家、道家、佛家之學說，最為後人稱道者，又莫過於先生結合科學，講求辯證，以破除風水迷信，讓堪輿走入邏輯論述，對中國的環境科學、生命科學領域有非常卓越之貢獻，提出「積善存德，福人居福地」，讓風水堪輿跟我國傳統孝道善德相互結合。先生讀萬卷書更行踏萬里路，奔走歐美、東南亞、東北亞及中國大陸等地考察風水，期讓堪輿走向生活化；先生破除堪輿「密傳真訣」之習，傾畢生鑽研所得，公開於後學，並將一生心血化為文字，著書百冊，傳於世人，不僅讓堪輿走入生活，更將傳統文化融入風水地理。
第十名：王亭之（中州人）
王亭之原名談錫永，廣東南海人，是香港的佛學家及專欄作家，亦是紫微斗數、玄空風水及中國畫的專家，現時已移居加拿大多倫多。
王亭之的筆名，取自於「姑妄聽之」。他雖攻讀化學，但出身八旗世家，少習琴棋書畫、醫卜星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後
王亭之隨中州派劉惠蒼師父習紫微斗數，得其真傳，使其在香港發揚光大。一方面，他收了門徒40人，成立紫微斗數學會，從事學術性研究；另一方面，他亦在《明報》的專欄及其著作中指中當時香港所流傳的紫微斗數的各種問題及流弊錯誤。然其平生所慕，實為佛學，自大學時代即已研究，二十八歲時得機緣修習西藏密宗，隨劉銳之上師及其上師敦珠仁波切修習藏傳佛教。三十八歲得阿闍梨位，法名無畏金剛。後來成立了密乘佛學會，翻譯寧瑪派經書。一度隱居夷島六年，配合經論修習，更編纂《佛家經論導讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。
王亭之在1980年代的學校及知識分子愛讀的《明報》副刊撰寫專欄《因話提話》十多年，有一班固定的讀者。移居加拿大後，在《多倫多星島日報》繼續發表專欄文章。
他本人創辦北美漢藏佛學研究會，擔任漢藏佛學研究叢書學術委員會首席顧問，同時還兼任中國人民大學國學院客座教授，主持中國人民大學漢藏佛學研究中心。

『貳』 中國十大著名的風水大師都是誰

中國十大著名的風水大師都有誰這個問題並不是那麼容易回答的，現在網上很多自稱的大師，其實並沒有真才實學，全靠吹噓，下面我給你一個口碑還好的風水大師排名榜單：

1. 李居明

2. 麥玲玲

3. 秦陽明

4. 蘇民峰

5. 宋韶光

6. 陳伯

7. 邵偉華

8. 陳立華

9. 吳寬之

10. 李立峰

『叄』 中央的玄學高人，全中國最出名的風水大師是誰

明星富商御用風水師無量子，有真學問，一直隱居於民間。

『肆』 中國風水大師有哪些 中國著名風水大師介紹

沈顯東風水大師具體你自己網上看

『伍』 風水大師排名 中國風水大師有哪些

這個排名只敢以古至今來排，沒有誰敢現在排。。。

『陸』 中國風水大師排名第一的是誰

安徽合肥市羲昌易經研究所的首席研究員韓斌老師，是真實可靠的擁有真功夫的實力派風水師。他才是名副其實的「中國第一風水師」。理由是：
他是1979年畢業的老一輩的大學生。在風水業界，他的學歷幾乎是最早的、最高的。
他是著名風水師的後代。他的祖爺爺是清同治年間的舉人，是當時中國東部地區非常有名氣的風水大師。他的爺爺是清光緒年間的秀才，參與「中山陵」的整體風水布局，也是名噪一時。他們留下了100多本實地操作筆記，他才叫傳承有序。他們有「人葬出盜賊，我葬出候王」和「寅葬卯發」的本事。
他曾經在安徽日報、光明日報、深圳特區報、深圳法制報、人民日報和《經濟論壇》上發表過十幾篇有影響力的文章，其中題為《走出貧困》一文於1997年春獲得全國一等獎，《安徽日報》為此做了專題報道。他是一位對社會對人生悟性很高的人。
他從事易經、風水、命理研究，業余時間23年、專業時間18年。他一貫堅持實踐是檢驗真理的唯一標准，不迷信古書、古人、現今任何名人。在長時間的研究過程中他發現，在古代遺留下來的風水書中，小半是精華，大半是糟粕。這需要後人去去偽存真、去粗取精。
他擁有經營范圍為「易經研究及應用服務」的《營業執照》，這在全國是極其少有的。他的風水診斷、大凶預測、難題破解、尋找風水寶地等技能，靠的是41年來積累的實踐經驗和年復一年磨出來的實用技術。
他擁有長期固定的經營場所，有由其他4位退休的大學教授參與研究的專家團隊，有相對穩定的客戶群。他為人謙虛謹慎、和靄可親，一貫堅持實事求是。
他是一位求真務實、追求真理的學者。經常接受各類公司、事業單位、黨政機關邀請，出合肥、出安徽做講座，講易經、講風水、講國學、講中國傳統文化。他能替需求者布其他風水師望塵莫及的風水旺局。
他十分反對胡侃亂吹的同行，認為那些自稱教授、泰斗、會長、院長…的人，靠的是「拉大旗做虎皮」來唬人，實際上是沒有真功夫的人。這些頭銜最具有欺騙性，最容易迷惑外行人。
他十分敬重有真才實學的人，極力主張「是驢子是馬拉出來遛遛」，長期歷練著「沒有金剛鑽，不攬瓷器活」的工匠精神，憑的是真才實學、管用的理論、大膽的實踐。
他公開承諾「第一、算斷不準一律不收費用，第二、只要您在2例之內戰勝了他，您來合肥市區的一切開支由他買單」。
他總結出來的《陽宅風水八看》與《陰宅風水十看》具有極強的現實指導作用。他編寫的《預測真經》與《風水真經》兩本書是易學愛好者和自學成才者的速成教材。
關於韓斌老師的詳細情況，可在三大搜索引擎鍵入「羲昌易經研究所」則一目瞭然。

『柒』 北京最有名氣的風水大師有哪些

風水是一門博大精深的學問並且在如今已經有了幾千年的歷史文化而沒有被淘汰，也就是證明著風水有著它自己的存在的意義，風水大師又被稱作「風水先生」，很多大型建築物從建築選址至建成投入使用都會有風水先生參與其中，並不是風水大師真的能給出什麼設計建議，而是風水大師通曉什麼樣的造型不可設計，什麼樣的造型益於建築物將來發揮效用。那麼北京風水大師都有哪些？ 張元福 北京易經協會會員 著名易學風水專家 邵戩 北京著名風水大師 易學風水專家 王浩驊 北京中國風水策劃院執行院長 著名易學專家 天 權 北京六福堂地文化公司經理 著名易學風水專家 聶立 北京大學客座教授 易學風水專家 周連海 北京福名堂風水起名館館主 著名易學風水專家 景東升 北京風水大師 易學風水專家 高燕 北京著名風水大師 易學風水傳播者 王 舟 匯灃國學館館主著名易學風水專家 郭彧 北京著名風水大師 易學、姓名學專家 陳益峰 風水術數學傳人 著名建築風水專家 於希賢 北京大學地理學院教授 著名易學風水專家 尚德剛 皇家王室派至尊風水掌門人 著名易學風水專家 姜南 北京易微國際風水研究院院長 著名易學風水專家 趙雪寒 北京九名軒文化創始人 著名易學風水專家 由於每一個人的八字命理都不同，因此對於個人的家居房屋的風水布置還需要咨詢資深大師來根據每一個人的八字命理相結合，最後得出最好的風水布置方案。真正的風水知識不是「胡說八道」，而是基於科學基礎上的中國傳統風水知識流傳下來的集合。通常，風水大師的年齡偏長，這是因為想要真正精通風水必須耗得多年時間才能掌握風水的精妙。

『捌』 全國比較出名的風水大師有哪些

想看風水的其實很簡單，就是為了算一算，准到話還可以，不準看了也沒有任何用處。

『玖』 現在中國最有名的風水大師有哪幾個

首先你自己得明白：為什麼你要看風水？是為了應付一下？還是為版了得到心理安慰權？或者是想得到風水的效果？
如果為了應付一下，隨便找一個就可以。如果為了心理安慰，可以找個名聲好的，畢竟他們懂心理學。如果為了得到風水效果，建議你找有水平的風水師！
宮廷派風水傳人劉錦峰和他的72弟子是全國看風水最好的！何以為證？宮廷派風水的宗旨是：保國安民，宮廷風水，八萬保發，無效退款！一句話：你發了再付款！！
希望可以幫助樓主！

『拾』 中國十大著名大師都是誰

郭璞
郭璞（276年—324年），字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子，兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是遊仙詩的祖師。郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。西晉末為宣城太守殷祐參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，後為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，後追贈弘農太守，北宋時被追封為聞喜伯。
郭璞為正統的正一道教徒，長於賦文，以《遊仙詩》名重當世。《詩品》稱其「始變永嘉平淡之體，故稱中興第一」，《文心雕龍》也說：「景純仙篇，挺拔而俊矣」。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作注，傳於世，明人有輯本《郭弘農集》。[2]
丘延翰
我國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。

相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。
楊筠松我國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱『救貧先生』。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》《風水對聯》自然山水好風水 ，天地乾坤良雲天；橫批：風生水起,據楊筠松國師記載，大門張貼此對聯風水好。.
廖瑀
廖瑀(943--1018年)，著名堪輿家。派名克純，字伯禹，號平庵居士，又號金精山人，故後世稱其為廖金精。寧都縣黃陂鎮黃陂村人。遠世居河南，先祖廖崇德於唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令，遂落籍虔化，為廖氏始祖。瑀即崇德之十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫。
瑀天賦聰敏，博學強記；好奇幻之術，諳天文地理。年十五，通五經，鄉人稱廖五經。宋初，以茂異薦，不第，於是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術，即繼承楊筠松與仆都監所授之術。曾師事德興吳景鸞。一生專為人卜地建房築墳尋找「風水寶地」，足跡遍及贛、閩、粵。曾為饒州許氏卜宅，對主人說：「日後貴府子孫當有為吾州守者。」宋建炎四年（公元1130年）許氏一裔孫考中進士，授贛州知府，回憶廖瑀遺言，遂派人致祭並為瑀立碑記。
瑀在其父辭世時，年僅十二，中年時，精堪輿術，遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形，復將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形。瑀從此未回黃陂，隱居金精山，專心著述。歿於宋天禧二年，壽七十六歲。葬本里雷坑金釵形右股穴（墓無存）。子二，長千五郎，次千八郎，均遷福建，故寧都已無瑀之嫡裔。
瑀將其術傳二子，均遷福建，其術亦傳福建；又傳其三第克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮，其術亦傳興國；還傳德興高徒傅伯通與鄒寬。
瑀著有《懷玉經》、《扒沙經》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理泄天機》、《葬法新印》等行世。
省、府、州、縣志均載瑀虔化（今寧都）人，對照家譜記載無訛，獨《中國人名大辭典》載瑀雩都籍，有誤。
曾文迪
曾文迪
我國唐朝時期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱·貞明 年間（915年―920年），游至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為屍解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。
劉江東
我國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》雲；（唐國師筠松於焉祖岩授之，曾、劉諸子焚香發誓，地坐、面乾，相願不語，書地作圖，圖畢，相輿禮拜而退，當時文迪契其旨。江東既退，又從而質諸，然後盡得其義。）世傳有《畫莢圖》乃劉公子、婿之後代所著，又有《金函經》為雩都譚寬（字仲簡，號敦素）著，又傳《倒杖法》為楊公所授。
司馬頭陀
相傳為我國唐朝時期著名的堪輿大師，其生平不詳，《地理人子須知》引用諸名家堪輿書目，載《司馬頭陀水法》雲：（司仙著荊門州馬仙觀，有台基尚存，即其成道之所也）。《消遣集地理辨證補》載有（玄關同竅歌）。江西通志謂其名曦，唐時人。
何令通
我國南唐南唐國師，著名的堪輿大師，名何溥，賜號（紫霞），廬江郡 唐代益昌縣令何易於第五代孫子，其祖從廬江遷居河南潁陰縣（今屬漯河市）；因得罪皇帝遭貶至海寧縣縣令，今（休寧縣）縣令，晚年隱居安徽婺源， 精堪輿術，著《靈城精義》，修道精靈，用心火自灼而化身。其書分兩卷；上卷論形氣，下卷論理氣。
吳景巒
宋朝時期著名的堪輿大師，字仲祥，德興人（江西省），父授青囊術於陳搏。慶歷間詔選陰陽者，郡學舉景巒。入京，入對稱旨，授司天監正。未幾，以上（牛頭山山陵議狀）奏言過直；有（坤風側射，厄當國毋。離宮坎水直流，禍應至尊下殿）之語，上不悅，下獄。尋以帝晏駕遇救。後徽、欽二帝北狩，卒果如其言。後棄仕途，修真於天門西岸，曰《雲山洞》，著有《理氣心印》、《吳公解義》、《玄機賦》《玄空秘旨》。
無著禪師
我國元朝時期著名的堪輿大師，福建泉州人（今福建省晉江縣），俗姓王名卓，字立如，少讀書，既取科名，因天下洶洶，遂無仕志，暢游天下名山大川，登匡廬，遇一道者傳兵法、陣圖、六甲、入門之書，輿青囊、理氣等書，其師卒，適英雄四起，禪師以所學試用，不料所從非人，幾遭厄難，遂變姓名，遁入空門，自思（既際其時，不能顯名於天下，此身終無歸著），因自號（無著）。後遍證古今名墓，考驗人家休咎，不數年而通神理，歷三十餘年，只葬七十二穴，終老於四明無量庵。著《地理索隱》、《金口訣》、《神火精》。其中《地理索隱》一書，由於傳抄本甚多，故內容、名稱、作者皆有大同小異。
目講師
我國明朝時期著名的堪輿大師，沈氏玄空字載：（目講為陳友諒部將張定邊）。世傳有《目講金口訣》、《平地元言》。友諒兵敗，遂出家為僧，本為宜興儲氏之子。
冷謙

我國明朝時期著名的堪輿大師，地理正宗有《歸厚錄》題（作者失名，明冷謙啟敬氏注），後被葉九升刪去，改為己注。亦有認為是蔣大鴻著。
蔣平
我國明末清初朝時期著名的堪輿大師，字大鴻（亡於1645年）生平好玄空之法，是游扶桑上宮時，得無極真人所授。無極真人，號中陽子，真正姓名不詳。大鴻自謂「仆之得傳，有訣無書」、「天侓有禁，不得妄傳，苟非忠信廉潔之人，未許傳與一二。著有《地理辨正注》、《水龍經》五卷、《八極神樞注》一卷、《歸厚錄》、《玉函真義》（又名《天元歌》）、 《古鏡歌》、《醒心歌》。授徒張仲馨、駱士鵬、呂相烈、姜垚、胡泰徵、畢世持等。其門人姜垚（會稽人，字汝臬，號堯章，著《從師隨筆》、《青囊奧語注》、《平砂玉尺辨偽歌》、張仲馨（丹陽——今江蘇省丹陽市人，孝廉）、駱士鵬（今江蘇丹徒縣人，考廉）、呂相烈（山陰人，文學，因求蔣大鴻為卜母墳，而與蔣定交，其再從叔呂師濂，弟洪烈亦從之。）、武陵胡泰徵、畢世持（淄川人、解元）、姚恆洪、王濟善、李衡等人。著《地理辨正》、《古鏡歌》、《天元五歌》、《天元餘義》等書。朱之翰考華亭縣志，謂《歸厚錄》乃蔣大鴻所著。
馬泰青
我國清朝時期著名的堪輿大師，安徽桐城人，名清鶚。道光丁未於京師遇李振宇（樂亭人），執弟子禮，得玄空真傳。著《三元地理辨惑》問答一百則。內中有《地理十不葬》堪為地師箴規，自號《灑灑落落布衣》。
沈紹勛
我國清朝時期著名的堪輿大師，浙江錢塘人，字竹礽，道光二十九年生。三歲而孤，十三歲杭州城被賊破，母投井死，先生被賊執，後得英將華爾拯救，待之甚厚，收為養子。同治十二年，二十六歲，與其姻兄胡伯安（字增戊，餘姚人）之江蘇無錫訪章仲山後裔，居數月，不肯輕汧泄一字，許以重金，得借觀仲仙所著《宅斷》，盡一日夜之力，與胡伯安抄竣，窮年苦思終不得解，後研易始豁然貫通。光緒三十二年丙午六月卒，年五十八。有二子，門人甚多，著有《沈氏玄空學四種》、《沈氏地理辨正抉要》、《周易易解》、《周易示兒錄》、《說卦錄要》、《周易說餘》、《錢塘沈氏數典錄》、《錢塘沈氏家乘》、《留直存牘》、《自得齋雜著》、《泰西操法》、《地雷圖說》、。子祖孫著《周易孟氏學補遺》、《周易孟工學補遣》、《孟氏易學授考》。
章仲山
我國清朝時期著名的堪輿大師，玄空六大派之無常派著名宗師，名甫，江蘇無錫人，號『無心道人』，道光元年著《地理辨正直解》、道光三年著《玄空秘旨注》，其他尚有《心眼指要》、《天元五歌闡義》、《陰陽二宅錄驗》等書。生卒年月不詳，待考。
曾正平
我國清朝末年著名的堪輿大師，字廣聖,贛州府興國縣人，生卒年月不詳，授吳萬壽、林地水，林授曾德火。
孔昭蘇
我國民國時期著名的堪輿大師，光緒三十年，字聖裔，號昨非，廣東五華縣人。曾先後赴粵、桂、蘇、平津，從三合、三元、玄空大卦等地理師二十餘人，後得無常派之薪傳口授，著《孔氏玄空寶鑒》、《陽宅秘旨》、《選擇秘要》、《天元烏兔經直解》、《易學闡微》。自謂（余未習蔣氏真傳之玄空大卦前，曾先後從師六人，虛心研究張氏《地理辨正疏》，計抄有《辨正秘訣》、《辨正真解》、《辨正透解》、《辨正探原》、《辨正三十六訣》等六種秘本。惟施之於實驗， 則有準驗者，不過十之二、三耳。忖思吾人研究理氣之目的，求其有驗，有驗者則真，無驗者則偽。《辨正疏》之盤理，既得三失五，其非蔣公真傳，則毫無疑義，乃不惜重資以及跋涉之勞，再訪明師，求授玄空真訣，後得無常派之心傳口授後，果然證實張氏辨正疏，盡牽強附會，曲解蔣公之傳注，無怪其謬語百出，誤盡蒼生。故又著《孔氏易盤易解》一書，使學者容易了解其訣法，以便與蔣氏真傳之玄空大卦，作一較研究，而免受遵易盤之地師所矇混。孔師於民國七十年陽歷九月逝世於台灣小桃園中。