古代著名紅樓

① 中國紅樓大師有哪些

胡適，國學大師，開拓了新紅學研究,用科學的考證親自領導了新紅學.並開創了伴隨而起的曹學和脂學研究.是國內外共認的紅學,曹學,脂學的學術帶頭人,是當之無愧的大師。著作有：《紅樓夢考證》、《考證紅樓夢的新材料》、《胡適論紅學》等。

周汝昌，1918年生於天津，我國著名紅學家、古典文學研究家、詩人、書法家，新中國紅學研究第一人，享譽海內外的集大成者。著作有：《紅樓夢新證》、《曹雪芹》、《紅樓夢與中華文化》、《石頭記鑒真》等。

俞平伯(1900年－1990年)，原名俞銘衡，字平伯。現代詩人、作家、紅學家。清代朴學大師俞樾曾孫。與胡適並稱「新紅學派」的創始人。著作有：《紅樓夢辨》、《紅樓夢研究》、《紅樓夢簡論》等。

馮其庸，中國紅樓夢學會名譽會長、中國漢畫學會會長、中華炎黃文化研究會副會長、中國戲曲學會副會長、《紅樓夢學刊》主編，以研究《紅樓夢》著名於世。著作有：《曹雪芹家世新考》、《論庚辰本》、《夢邊集》、《漱石集》、《秋風集》等專著二十餘種，並主編《紅樓夢》新校注本、《紅樓夢大詞典》、《中華藝術網路大辭典》等。

蔡義江，1934年1月生，浙江寧波人，大學文化，紅學家、學者、教授，中國紅樓夢學會副會長。著作有：紅樓夢詩詞曲賦全解》、《論紅樓夢佚稿》、《〈紅樓夢〉校注》、《蔡義江論紅樓夢》、《紅樓夢叢書全編》等。

曹立波，任中國紅樓夢學會常務理事。1988年起在高校中文系從事中國古代文學的教學、研究工作。目前主要承擔《中國文學史》（宋元明清段）、《紅樓夢專題研究》等課程的教學任務。著作有：《紅樓夢東觀閣本研究》、《紅樓夢版本與文本》、本衙藏版本〈紅樓夢〉考辨》等。

劉心武，1942年6月4日出生，中國當代著名作家、紅學研究家。著作有：《劉心武續紅樓夢》。

梁歸智，中國當代紅學家、遼寧師范大學文學院教授。。.在中國古典小說研究、元曲研究和傳統詩詞創作方面成績突出，開創了紅學研究中的一個新分支「探佚學」，影響廣泛。著作有：《紅樓夢探佚》（《石頭記探佚》）《新評新校紅樓夢》《被迷失的世界--紅樓夢佚話》《獨上紅樓》《紅樓夢詩詞韻語新賞》（《紅樓賞詩》）《紅樓探佚紅》《紅樓疑案》《禪在紅樓第幾層》《紅學泰斗周汝昌傳：紅樓風雨夢中人》《俏丫環和俊小廝：詩性的紅樓夢小人物》等。

② 古代 青樓 有什麼名稱 例如 麗春院 怡紅樓

古代一、二等妓院的名字以「院」、「館」、「閣」為主；

三、四等妓院多以「室」、「班」、「樓」、「店」、「下處」命名。

古代青樓名稱如下：

環采閣、金美樓、滿春院、金鳳樓、燕春樓、美仙院、慶元春、瀟湘館、美錦院、新鳳院、鳳鳴院、鑫雅閣、蒔花館、蘭香班、松竹館、泉香班、群芳院、美鳳院、

茶華樓、三福班、四海珏、貴喜院、桂音班、雲良閣、金美客棧、怡香院、久香茶室、聚干院、貴香院、雙金下處、全樂下處、月來店下處。

(2)古代著名紅樓擴展閱讀：

古代青樓介紹及分類：

青樓原是古代一種很精緻的房子，外面用清漆漆好，似江南宅院，白牆黑瓦，外觀典雅，古書里寫大戶人家：南開朱門，北望青樓。青樓原來指書香門第、富貴豪門，其主人胸懷丘壑，有身份地位。後來就指豪華奢侈、聲色犬馬的消費場所了，高等的風月場所。

青樓也是分三六九等的：

一等青樓叫做清吟小班，就是賣藝不賣身。都是幾進的四合院或者是小洋樓，精裝修，堪比豪門富戶、權貴雅士。

二等叫做茶室，稍遜色一點，沒有那麼奢侈的精裝。

三等的稱之為下處，比起茶室又簡陋一點。

四等稱之為土娼或小下處。

③ 古代上紅樓的男人叫什麼

真正的古代是所謂「攀花折柳尋常事，只管風流莫下流」 連李白都曾「笑入胡姬酒肆中」 王維「也曾千金買醉入青樓」 笑入紅樓的當然是尋花問柳一氣浩然的書生才子 哈哈

④ 中國歷史上十大紅樓名妓是哪十位

第十位 風流道姑魚玄機 魚玄機，唐代長安（今西安市）人，原名幼薇，字慧蘭，「玄機」是其出家後的道號。魚玄機自幼聰慧過人，才思敏捷，12歲時，花間派鼻祖溫庭筠慕名前來拜訪，便以「江邊柳」為題寫下了「翠色連荒岸，煙姿入遠樓；影鋪春水面，花落釣人頭。根老藏魚窟，枝底系客舟；蕭蕭風雨夜，驚夢復添愁」詩句。十六歲嫁與補闕(掌諷諫之官)李億為妾，為李原配裴氏所不容，被安頓在長安咸宜觀做道士。情場失意使她變得放盪起來。於是，在道觀外貼出了一副「魚玄機詩文候教」的紅紙告示，如此一來，長安的文人雅士、風流公子，紛紛前往咸宜觀，借談詩論文之名，一親芳澤。咸宜觀從此變成了「醉生夢死」觀。魚玄機風流絕世，狐媚多情，後因妒殺侍婢綠翹，被京兆尹溫璋處死，年僅26歲。所著《魚玄機詩》，傳世50首。魚玄機雖掛牌上崗卻非正統青樓女子，所以只能屈居第十位。 第九位 花開堪折杜秋娘 杜秋娘，唐代間州(鎮江)人。美慧無雙，能歌善舞，寫詩填詞作曲，樣樣俱佳，風靡江南。十五歲時，被鎮海節度使李錡以重金買入府中充任歌舞姬。遂自寫自譜了一曲「金縷衣」，唱給李聽：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時；花開堪折直須折，莫待無花空折枝。李聽後，立即慾火中燒，把她收為侍妾。後李舉兵反叛，在戰亂中被殺，杜秋娘入宮為奴，在憲宗面前故伎重演「金縷衣」，憲宗被深深地感染，兩人馬上陷入愛河，杜秋娘被封為秋妃。期間兩人情深意摯，頗似當年楊貴妃與唐玄宗的翻版。杜秋娘歷經六代唐王朝，特別是在憲宗死後，眼看著李家皇帝瞬間更替，簡直成了宦官手中的玩偶，心中十分不平，便想立自幼被她養大的漳王李湊為君，事敗削籍為民。出身微賤的杜秋娘，憑著自己的才智向命運挑戰，博得了一段輝煌的歷史和絢麗的「折花」歲月，我認為此女一心攀附權貴，不屑其為，所以把她排在第九位。 第八位 吳鹽勝雪李師師 北宋名妓，汴梁（今河南開封）人，京都永慶坊經營染房的個體戶王寅女兒，母親早逝，4歲時父親因罪死在獄中，被妓院老闆李媼收養，教她琴棋書畫、歌舞侍人，李師師從此出落得婷婷玉立，含苞待放，一時間成為京城名妓，是文人雅士、公子王孫競相爭奪的對象。在所有的客人中，李師師最中意的是大才子周邦彥。一次，當朝皇帝宋徽宗前來幽會李師師，恰好周邦彥已經先一步來訪，慌忙之下，藏於床下。徽宗送給李師師一個新鮮的橙子，就要走人，李師師假意挽留道：「現已三更，馬滑霜濃，龍體要緊。」 周邦彥於床底下聽後，酸溜溜地填了一首《少年游》：並刀如水，吳鹽勝雪，纖指破新橙。錦幃初溫，獸香不斷，相對坐調笙。低聲問：向誰行宿？城上已三更，馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。不久，金兵大舉入侵，宋軍節節敗退，徽宗與欽宗在靖康之難時成了俘虜，李師師從此下落不明，至今仍眾說紛雲，莫衷一是。 第七位 傾國傾城陳圓圓 陳圓圓，明末清初秦淮八艷之一，江蘇武進(今常州)人。字畹芬，原姓邢名沅。因家境貧寒,流落蘇州為妓。自幼聰慧過人，多才多藝，稍加點撥，便成為享譽秦晉，艷壓江南的「聲甲天下之聲，色甲天下之色」的崑腔名角。又因與崇禎皇帝、李自成、劉宗敏、吳三桂之間的多角戀愛而名聲大振，滿清滅明後隨吳三桂去雲南，失寵後到五華山削法為尼。吳三桂反清被凌遲處死，娛樂圈天後、著名歌唱家陳圓圓得知死訊後，自沉於五華山華國寺的蓮花池，為吳殉情。留世有《舞余詞》一部。陳氏因帝王而聲名鵲起，亦因帝王而才情泯滅，歷史有陳亦如是，歷史無陳復如是，能排名第七，已經很是顧及其傾國傾城之顏面了。 第六位 紅箋才女薛濤 薛濤，唐代女詩人。字洪度，一作宏度。長安（今陝西西安）人，出生於成都。薛濤姿容美艷，性敏慧，8歲能詩,洞曉音律，多才藝，聲名傾動一時。後家道中落，16歲墮入樂籍，開始在歡樂場上侍酒賦詩、彈唱娛客，被稱為「詩伎」。劍南節度使韋皋鎮蜀，惜薛濤之才，准備奏請朝廷，讓薛濤擔任校書郎官職，後雖未付諸現實，但「女校書」之名已不脛而走，遂成為成都著名營伎。薛濤亦被世人稱為「掃眉才子」，後退隱於成都西郊之浣花溪，創紅色小八行紙「薛濤箋」。其書法筆力峻激，無一點胭脂氣；其行書妙處，頗得王羲之法。有《錦江集》5卷，今佚。《全唐詩》錄存其詩1卷。薛濤脫樂籍後終身未嫁，常年穿女冠服，所以後來的道家把她和魚玄機恭稱為潔身自好的道士，真真是貽笑大方。 第五位 詩畫雙絕馬湘蘭 馬湘蘭，明末清初秦淮八艷之一，金陵（今南京）人。名守貞，字湘蘭，小字玄兒，又字月嬌，人稱「四娘」。她秉性靈秀，能詩善畫，尤擅畫蘭竹，故號「湘蘭」。她的蘭花圖和蘭花詩堪稱一絕，是當時文人雅士爭相收藏的寵物。曾撰有《湘蘭子集》詩二卷。另有傳奇劇本《三生傳》，今佚。她的繪畫在國外一直被視為珍品，現在北京故宮的書畫精品中也收藏著馬氏的蘭花冊頁。做為一個青樓女子，馬湘蘭與當朝書香大雅，一代名士王稚登有著三十多年的生死戀情，她寫給王稚登的書信都收藏在《歷代名媛書簡》中。在王70大壽時，馬氏集資買船載歌妓數十人，前往蘇州置酒祝壽，「宴飲累月，歌舞達旦」，歸後一病不起，最後強撐沐浴以禮佛端坐而逝，年57歲。馬湘蘭「姿首如常」而能名冠當時，流芳後世，成為名噪青史的「秦淮八艷」之一，其才情可見一斑。 第四位 儒雅嫵媚柳如是 柳如是，明末清初秦淮八艷之一，浙江嘉興人。本名楊愛，楊影憐，後改姓柳,名隱,又名是，字如是，小字蘼蕪，因讀辛棄疾詞： 「我見青山多嫵媚，料青山見我應如是」，故自號如是，後又稱「河東君」、「蘼蕪君」。她以絕世才貌，與復社、幾社、東林黨人相交往，常著儒服男裝，與諸文人縱談時勢，詩歌唱和，遂成秦淮名姬，留下了不少值得傳頌的軼事佳話和頗有文採的詩稿《湖上草》、《戊寅卓》與尺牘（即書信，一種書法作品形式。）。柳如是十五歲淪落風塵，十六歲時她委身於復社領袖陳子龍，與陳情投意合。陳死後，嫁給了年過半百的東林領袖、文名頗著的大官僚錢謙益，被錢藏嬌於小樓「我聞室」。錢去世後，柳氏為了保護錢家產業，吮血立下遺囑,然後解下腰間孝帶懸梁自盡,情形極為悲慘.一代風流才女,就此香消玉殞。 第三位 針神曲聖董小宛 董小宛，明末清初秦淮八艷之一，金陵人(今江蘇南京)。名白，號青蓮，別號青蓮女史，名與字均因仰慕李白而起（詩仙李白，號青蓮居士），生於南曲青樓之中，天資巧慧，容貌娟妍，能歌善舞，琴棋書畫莫不知曉，詩詞文賦樣樣精通，喜歡旅遊，醉心於山水之樂。明崇禎十六年，嫁給江南名士、復社領袖冒襄冒辟疆為妾。另有認為董小宛與順治帝的寵妃董額妃為一人，並導致了順治出家，此純屬誤傳。董小宛善刺綉，工曲藝，被稱為「針神曲聖」，還位列中國古代十大名廚之一，著名的如皋「董糖」即由她親手創制，精美菜餚「董肉」也屬於她的發明專利。董小宛有「古往今來第一妾」的美譽，著有《奩艷》一書傳世，27歲時死於肺炎復發。後來不知多少文人墨客都頌她寫她，替她編戲，為她立傳。董氏如此多才多藝，屈居第三，猶為可惜。 第二位 錢塘旎夢蘇小小 南齊時杭州的名妓，生平不詳，相傳蘇小小先世曾為東晉官，流落到錢塘後靠祖產經營，成了當地較為殷實的商人。蘇小小十五歲時，父母謝世，家遭不幸，於是變賣家產，帶著乳母賈姨移居到城西的西冷橋畔，被逼淪為歌伎。蘇小小貌絕青樓,才空士類，常在她的小樓里以詩會友，曾寫下了傳世名作《同心歌》（又名為《黃金縷》、《西陵蘇小小詞》）：「妾乘油壁車，郎跨青驄馬。何處結同心，西陵松柏下。」 19歲因病絡血而死。蘇小小結交的既不是帝王將相，也不是什麼英雄名士，死後卻為歷代文人墨客，或以詩詞憑吊，或以文章作傳，有著濃烈的蘇小小情結，在中國的艷史上留下了千古不摧的芳名，所以把她排在第二位，應不為過。 第一位 巾幗英雄梁紅玉 梁紅玉，宋代楚州（今淮安）北辰坊人，生於宋徽宗崇寧元年，父親行伍出身，後征方臘戰敗獲罪被殺，紅玉由此淪為京口營妓。她精通翰墨，又生有神力，能挽強弓，在京口宴會上認識卓爾不群的名將韓世忠，兩人惺惺相惜，隨成眷屬。北宋滅亡後，金軍繼續南下，在京口與韓世忠的部隊遭遇。梁紅玉英姿颯爽，紅妝披掛，揮動金山戰鼓，以少於敵軍十倍的兵力大敗金兀術，並圍困金兵於黃天盪達四十八天之久，由此名震華夏，威揚夷狄。後隨夫北伐，帶領一隊女兵，屢敗金人、屢立奇功。縱觀中國歷史，真正能讓須眉折腰的女子，無非花木蘭、武則天、粱紅玉而已，昭君、貂禪走的是「曲線」救國的道路，根本與前三者不可比擬，而歷史上有無花木蘭其人，還待考證，一位風塵女子，能在歷史上取得如此輝煌的地位和成就，以「武妓」迥然不同於其它九位文妓，所以排名第一的稱號，舍之其誰。

⑤ 紅樓夢是我國古代著名的長篇小說之一，它的別名是什麼A.金陵記B.石頭記c.兩廂記D.紫釵記選哪個

《石頭記》呀！

⑥ 紅樓夢是我國古代小說中最傑出的什麼作品,

紅樓夢是我國古代小說中最傑出的隱射社會現實的作品。

⑦ 中國古代最好的小說為什麼是《紅樓夢》

《紅樓夢》是中國小說史上不可超越的頂峰。
《中國大網路全書》評價說，紅樓夢的價值怎麼估計都不為過。《大英網路》評價說，《紅樓夢》的價值等於一整個的歐洲。《紅樓夢》是一部大書。有評論家這樣說，幾千年中國文學史，假如我們只有一部《紅樓夢》，它的光輝也足以照亮古今中外。《紅樓夢》是言情小說，它言男女之情，以言情而至偉大，必須有一個條件：起於言情，終於言情，但不止於言情。通常的言情之作常常易於流於淺薄，而偉大的言情則有一個不言情的底子，這樣才能襯出情的深度。《紅樓夢》之所以偉大，首先是在結構的偉大上。在如此精妙的布局和秩序下，這等空間、這群人物中，看似龐雜的故事在作者的筆下事無巨細，分明清晰的娓娓道來。
一、毛澤東對《紅樓夢》的評價與看法：
1、《紅樓夢》我至少讀了五遍……我是把它當歷史讀的。開頭當故事讀，後來當歷史讀。什麼人都不注意《紅樓夢》的第四回，那是個總綱，還有《冷子興演說榮國府》、《好了歌》和注。第四回《葫蘆僧亂判葫蘆案》，講護官符，提到四大家族：「賈不假，白玉為堂金作馬；阿房宮，三百里，住不下金陵一個史；東海缺少白玉床，龍王來請金陵王；豐年好大雪(薛)，珍珠如土金如鐵。」《紅樓夢》寫四大家族，階級斗爭激烈，幾十條人命。統治者二十幾人(有人算了說是三十三人)，其他都是奴隸，三百多個，鴛鴦、司棋、尤二姐、尤三姐等等。講歷史不拿階級斗爭觀點講，就講不通。
2、中國有四部名小說，《西遊記》《三國演義》、《水滸傳》和《紅樓夢》，誰不看完這四部小說，不算中國人！
3、不讀五遍《紅樓夢》，沒必要發表評論。
4、大觀園里賈寶玉的命根是系在頸上的一塊石頭，國民黨的命根是它的軍隊，怎麼好說不「保障」，或者雖有「保障」而不「確實」呢？
5、《紅樓夢》不僅要當做小說看，而且要當做歷史看。他寫的是很細致的、很精細的社會歷史。他的書中寫了幾百人，有三四百人，其中只有三十三人是統治階級，約佔十分之一，其餘都是被壓迫的。犧牲的、死的很多，如鴛鴦、尤二姐、尤三姐、司棋、金釧、晴雯、秦可卿和她的一個丫環。秦可卿實際是自殺的，書上看不出來。賈寶玉對這些人都是同情的。你們看過《金瓶梅》沒有？這部書寫了宋朝的真正社會歷史，暴露了封建統治，揭露了統治者和被統治者的矛盾，也有一部分寫得很細致。《金瓶梅》是《紅樓夢》的祖宗，沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《紅樓夢》、《聊齋志異》是尊重女性的。
二、魯迅對《紅樓夢》的評價與看法：
1、《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫, 才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……在我的眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡；證成多所愛者當大苦惱，因為世上，不幸人多。惟憎人者，幸災樂禍，於一生中，得小歡喜少有罣礙。然而憎人卻不過是愛人者的敗亡的逃路，與寶王之終於出家，同一小器。
2、「全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說甚不同。……蓋敘述皆存真，聞見悉所親歷，正因寫實，轉成新鮮。……」（《中國小說史略》）

⑧ 紅樓夢里都有那些著名人物

《紅樓夢》中究竟寫了多少人物，清朝嘉慶年間姜祺統計共四百四十八人。
民國初年蘭上星白編了一部《紅樓夢人物譜》，共收七百二十一人，人各有傳，字數長短不一，此書中又收《紅樓夢》所述及的古代帝王二十三人，古人一百一十五人，後妃十八人，列女二十二人，仙女二十四人，神佛四十七人，故事人物十三人，共二百六十二人，每人略考其生平及傳說。連上二者合計，共收九百八十三人。
近年，徐恭時作新統計。基礎工作是：在歷年閱讀過程中，先以庚辰本作底本，逐回逐段地把人名材料作成札記，廣覽諸家表譜，相互核對，最後把人物歸類。統計出：
(一)寧榮兩府本支：男十六人，女十一人，寧榮兩府眷屬女三十一人。
(二)賈府本族：男三十四人，女八人。
(三)賈府姻婭：男五十二人，女四十三人。
(四)兩府僕人：丫環七十三人，仆婦一百二十五人，男僕六十七人，小廝二十七人。
(五)皇室人物：男九人，女六人。太監二十七人，宮女七人。
(六)封爵人物：男三十七人，眷屬十四人。
(七)官吏：有姓名及職名冠姓的男二十六人，只有職稱的三十八人，胥吏男三人。
(八)社會人物：各階層男一百零二人，女七十一人。大夫男十四人，門客男十人。優伶男六人，女十七人。僧道男十七人，尼婆四十九人。連宗男四人，女四人。
(九)外國人：女二人。
(十)警幻天上：女十九人，男六人。總計：男四百九十五人，女四百八十人，合計：九百七十五人。其中有姓名稱謂的七百三十二人，無姓名稱謂的二百四十三人。
最重要的當是「四大家族」——賈、史、王、薛，有詩雲：「賈不假，白玉為堂金作馬；阿房宮，三百里，住不下金陵一個史；東海缺少白玉床，龍王來請金陵王；豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。」足顯四家之富。

「琴棋書畫」：抱琴、司棋、侍書、入畫。
「四珍寶」：珍珠、琥珀、玻璃、翡翠。
四大家族：賈（寧、榮二公之後）、史（保齡候尚書令之後）、王（都太尉統治縣伯之後）、薛（皇商紫薇舍人之後）
金玉良姻：薛寶釵和賈寶玉 另外伏史湘雲和賈寶玉（金麒麟）
木石前盟：賈寶玉和林黛玉

⑨ 紅樓夢中有哪一些著名的詩句

紅樓夢中的詩詞都是紅樓夢的作者曹雪芹所為，具體參考如下：

1、《葬花吟》：儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰。試看春殘花漸落，便是紅顏老死時，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。

意思：現在我在為花死了而憂傷，你們都不懂。等到我死了的時候也不知道誰來埋葬我？看那春天將盡花也漸漸飄落，就是如花紅顏衰老將死之時。等到哪一天春天徹底逝去，美人遲暮之後，花也落盡，人也去世，兩邊再無相知。終有一天會死去，表示哀怨憂傷。

2、《好了歌》：世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了，世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

意思：世界上的人都知道神仙好，只有功名忘不掉！如今當官的都在哪裡？只剩下墳墓的一堆草，世界上人都知道神仙好，只有金銀忘不掉。

3、《問菊》：欲訊秋情眾莫知，喃喃負手叩東籬。孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩病可相思？

意思：想要知道大家都不知道的秋天的哀思，扣著手在東邊的籬笆旁邊喃喃自語。自覺世界上隱世的人都很驕傲，但是花兒還是一樣開會為了誰晚開嗎？庭院的霜、花圃的露為何寂寞，顏兒回歸是否會思念遠方？

4、《南柯子·空掛纖纖縷》：空掛纖纖縷，徒垂絡絡絲。也難綰系也難羈，一任東西南北各分離。落去君休惜，飛來我自知。

意思雖然如縷如絲，卻難系住柳絮，打成結把東西栓住。植物抽葉開花都是在不知不覺中進行的。花落相隔一年才見一次。但是不要覺得可惜，任由其自由地飛往東南西北。

(9)古代著名紅樓擴展閱讀

《紅樓夢》揭露了封建社會後期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內在矛盾，對腐朽的封建統治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運；同時小說還通過對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。

在中國文學史上，還沒有一部作品能把愛情的悲劇寫得像《紅樓夢》那樣富有激動人心的力量；也沒有一部作品能像它那樣把愛情悲劇的社會根源揭示得如此全面、深刻，從而對封建社會作出了最深刻有力的批判。

《紅樓夢》，中國古代章回體長篇小說，又名《石頭記》等，被列為中國古典四大名著之首，一般認為是清代作家曹雪芹所著。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見識出於須眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美的史詩。

《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的網路全書，傳統文化的集大成者。小說以「大旨談情，實錄其事」自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術成就。

「真事隱去，假語村言」的特殊筆法更是令後世讀者腦洞大開，揣測之說久而遂多。後世圍繞《紅樓夢》的品讀研究形成了一門顯學——紅學。

⑩ 為什麼說四大名著中紅樓夢是最著名的

一、回答：
1、《紅樓夢》是四大名著中唯一寫女性世界的書，也是古典小說中的唯一，所以受眾更廣。
四大名著中，惟獨《紅樓夢》最溫柔，相當於一部「女人傳」，另外三部都是極其男性化的。《紅樓夢》是寫女人的書，同時又是為女人寫的書。正如《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》都是寫男人的書，同時又是為男人寫的書。所以，與之相比，《紅樓夢》的女性讀者無疑是最多的。這是男性作家寫的「女性文學」。女讀者們不僅對裡面卿卿我我的情感內容有興趣，同時不乏好奇心：想看看男人怎麼看女人的，男人怎麼愛女人的，男人怎麼寫女人的。她們看書里的女人，等於是在了解男人，等於是在看男人眼中的自己。看完之後會驚嘆：曹雪芹這樣的男人，比女人更愛女人，比女人自己更了解自己。《紅樓夢》是一面照女人的鏡子，同時又是給女人自己照一照的鏡子，照鏡子的女人將發現：自己原來這么美啊，自己在男人眼中才是最美的。她們這才知道自己是美給誰看的。
寫女人的書，為女人寫的書, 其實男人也愛讀。男人在大街上愛看女人，在讀書時，也一樣。喜歡讀《水滸》《三國》《西遊記》的男性讀者，也不會反感《紅樓夢》的。他們有時甚至比女人更想了解女人。開個玩笑，這么些年來涌現過多少紅學家啊，幾乎清一色的是男人，他們把《紅樓夢》當成鐵飯碗來抱，來端著。無論讀書還是研究學問，男人也都喜歡吃女人這碗軟飯。男人吃《紅樓夢》這樣的軟飯，有可能晉升成響當當的紅學家，這叫軟飯硬吃。而酷評《三國》，到目前為止也只出過一個易中天。在揚名立腕的人數上，哪能跟密集如過江之鯽的紅學家比啊。紅學家本身儼然已成賈、史、王、薛四大家族之外的一大家族了。可見，四大名著中，《紅樓夢》的讀者是最多，最全面的。《紅樓夢》為女人爭取到了文學史上的男女平等。曹雪芹不僅愛女人，還懂女人，所以他寫女人的書，女人才愛看。而且，男人也愛看。但願女人看了能更了解自己一些。但願男人看了更懂女人一些。
2、《紅樓夢》是四大名著中唯一以作者經歷改寫的。
紅樓夢是以作者本身的生活經歷作為原型來寫的。曹雪芹的先祖和康熙大帝交往深厚，曹家又在康雍乾盛世之中頗有起落，最後到家破人散。其中的人生悲歡、歷史印記都不是普通人可以經歷的。因曹雪芹寫作之時，已經是家道衰敗之時，而且是因得罪當權者，這樣寫起來就不免要隱諱曲折許多；流傳於世的紅樓夢是一部未完之作（僅前80回是曹所寫，高鄂還頗有改動），正如斷臂維納斯一樣，給人想像的空間；而殘缺美之餘卻又有一部脂硯齋的批語（稱脂批）流傳於世，從批語當中又可得到更多的線索，甚至有專家（作家劉心武）據此研究出曹已經寫完了整部紅樓夢，只是後面的書稿為人借閱，從此未還；最後加上曹雪芹本人的文學功底確是大家風范，作品本身和其中的詩詞均是錦綉珠璣；這幾個原因在一起，就成了紅樓夢這部無與倫比的顛峰之作。
總的說來就是作者的人生背景，作者家族的歷史風光，作者本身的文學功底，作品的寫作背景；作品中留下無盡線索（所謂伏流千里）而又殘缺造就了紅樓夢。這種種條件很難有第二個人具備，即使具備，也很難說其作品能流傳至今。幾乎可以說，紅樓夢是一部難以超越的豐碑。

3、《紅樓夢》是四大名著中最年輕的。
四大名著，《三國演義》由漢末之亂引起，《西遊記》以唐玄奘去西方取經為線索，《水滸傳》描寫宋朝的宋江農民起義，如果它們對於今天相當於前天或大前天，《紅樓夢》的時代背景，清朝乾隆盛世，則要近一些,相當於昨天的事情。四大名著像四個兄弟，《紅樓夢》是最年輕的。而且《紅樓夢》的主打戲就是年輕人的愛情，這部書無形中增添了幾分青春與夢想的色彩，也就顯得加倍年輕了。賈寶玉與林黛玉似乎一直「拒絕長大」，《紅樓夢》不是通俗意義上的長大小說，更像一部「拒絕長大」的書，以堅守童話的寶玉與黛玉，表現青春的固執與叛變。他們寧願死去或出家，也拒絕向成人社會，向成人社會的世俗法則投降。他們真的沒有長大，因為他們接受了「拒絕長大」所要支付的昂貴代價。
可讀者喜歡的，偏偏就是這真的長不大的寶玉與黛玉。如果他們長大了，像薛寶釵一樣成熟世故，就不是賈寶玉與林黛玉了。還會這么討人喜歡嗎？還會讓讀者哭，讓讀者擔心，讓讀者牽腸掛肚嗎？
可以肯定的是，如果林黛玉像薛寶釵一樣會討周圍人歡心，她就不可能討得讀者喜歡了。讀者喜歡的，正是那個一點不勢利，質本潔來還潔去的林黛玉。那個與世俗社會的游戲規則格格不入的林黛玉。雖然，對於她反抗的那一系列規則或潛規則，我們自己也不得不遵守，但我們還是會敬仰敢於拼個魚死網破的人。欣賞林黛玉的人，心疼林黛玉的人，還是有大希望的。
4、《紅樓夢》的思想性與藝術性是四大名著中最高的。
《紅樓夢》是一部具有高度思想性和藝術性的偉大作品，作為一部成書於封建社會晚期，清朝中期的文學作品，該書系統總結了中國封建社會的文化、制度，對封建社會的各個方面進行了深刻的批判，並且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。這些理想和主張正是當時正在滋長的資本主義經濟萌芽因素的曲折反映。
由於傳世版本極多，加以欣賞角度與動機的不同，因此學者們對於涉及紅樓夢的各個方面，均有許多不同的看法，大致可分為文學批評派、索隱派、自傳派等數派。由研究此書的思想文化、作者原意等，而形成「紅學「。
《紅樓夢》是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，代表古典小說藝術的最高成就之一，也是中國古代四大名著之一。它以榮國府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。並以其曲折隱晦的表現手法、凄涼深切的情感格調、強烈高遠的思想底蘊，在中國古代民俗、封建制度、社會圖景、建築金石等各領域皆有不可替代的研究價值，達到中國古典小說的高峰，因此被譽為「中國封建社會的網路全書」。《紅樓夢》變相地反映了現代人的交際能力。
《紅樓夢》塑造了眾多的人物形象，他們各自具有自己獨特的個性特徵，成為不朽的藝術典型，在中國文學史和世界文學史上永遠放射著奇光異彩。
《紅樓夢》的情節結構，在以往傳統小說的基礎上，也有了新的重大的突破。它改變了以往如《水滸傳》《西遊記》等一類長篇小說情節和人物單線發展的特點，創造了一個宏大完整而又自然的藝術結構，使眾多的人物活動於同一空間和時間，並且使情節的推移也具有整體性，表現出作者卓越的藝術才思。
《紅樓夢》的語言藝術成就，更是代表了我國古典小說語言藝術的高峰。作者往往只需用三言兩語，就可以勾畫出一個活生生的具有鮮明的個性特徵的形象;作者筆下每一個典型形象的語言，都具有自己獨特的個性，從而使讀者僅僅憑借這些語言就可以判別人物。作者的敘述語言，也具有高度的藝術表現力，包括小說里的詩詞曲賦，不僅能與小說的敘事融成一體，而且這些詩詞的創作也能為塑造典型性格服務，做到了」詩如其人「——切合小說中人物的身份口氣。
由於以上各方面的卓越的成就，因而使《紅樓夢》無論是在思想內容上或是藝術技巧上都具有自己嶄新的面貌，具有永久的藝術魅力，使它足以卓立於世界文學之林而毫無遜色。
二、擴展知識：簡介《紅樓夢》，中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創作的章回體長篇小說，又名《石頭記》《金玉緣》《脂硯齋重評石頭記》。此書有120回「程本」和80回「脂本」兩種版本系統。新版通行本前八十回據脂本匯校，後四十回據程本匯校，署名「曹雪芹著，無名氏續，程偉元、高鶚整理」 。
《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說作品 ，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的網路全書，傳統文化的集大成者。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為脈絡，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，刻畫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美。通過家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，揭示出封建末世的危機 。
《紅樓夢》的作者具有初步的民主主義思想，他對現實社會包括宮廷及官場的黑暗、封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級制度，以及與此相適應的社會統治思想即孔孟之道和程朱理學、社會道德觀念等，都進行了深刻的批判，並提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。這些理想和主張正是當時正在滋長的資本主義經濟萌芽因素的曲折反映。
《紅樓夢》以「大旨談情，實錄其事」自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術成就。尤其「真事隱去，假語村言」的特殊筆法更是激起了後世讀者強烈的好奇心和窺探欲，各種猜測附會之說愈出愈奇。