貴州著名作家

① 貴州出名的作家有哪些

詩作家李發模
詞作家范禹
小說作家侯鈺鑫，男，1948年9月生，中共黨員，中國作協會員，河南省文學院一級作家，河南省作協常務理事、河南省影視家協會理事、中國報告文學學會會員、河南大學客座教授。1972年發表首篇小說至今，有千萬字文學作品問世，代表作好字系列三部曲：《好風好雨》、《好爹好娘》、《好家好園》，其中《好爹好娘》被中宣部、中組部等六部委遴選為建黨八十周年十部獻禮文學作品之一，並由作者改編為同名電視劇，榮獲24屆「飛天獎」二等獎、中國電視「金鷹獎」提名獎、農業部電視劇「神農獎」。兩次榮獲河南省人民政府優秀文藝成果獎等。
小說家李寬定
小說家蹇先艾

電視劇作家袁浪

② 貴州著名作家有哪些

史宏拯 歐陽黔森 侯鈺鑫

張之洞

（1837-1909），字孝達，號薌濤，香濤，晚號壺公、抱冰。祖籍直隸（今河北）南皮。出生在貴州貴陽，少時在貴州興義府署（今安龍）長大。其人博聞強識，文才出眾，年方十一，即為貴州全省學童之冠，作《半山亭記》，名噪一進。此記全文，刻於安龍招堤畔之半山亭。十二歲在貴陽出版第一本詩文集。咸豐三年（公元1853年）回直隸南皮應順天鄉試，名列榜首。同治二年（公元1863年）與貴州人李端棻同為進士。授翰林院編修。六年（公元1867年）充浙江鄉試副考官、旋任湖北學政。十二年（公元1873年）典試四川，授四川學政，推薦鄭珍之學遍全蜀，所取多俊秀之士。光緒初，擢司業，再遷洗馬，遇事敢言，是時清廷派崇厚與俄人談判伊犁事，訂新約十八條。張之洞奏論其失誤。請斬崇厚，毀新約。光緒六年（公元1880年），授侍講，再遷庶子，糾彈時政，號為清流。七年（公元1881年），擢內閣學士，授山西巡撫。十年（公元1884年）任兩廣總督，時值中法戰爭時，他辦主抗戰，起用馮子材率粵軍援桂，在廣西邊境擊敗法軍，迫使法國停戰議和。他在粵六年，設水陸師學堂，創槍炮廠，開礦務局，辦廣雅書院，廣雅書局，武備文事並舉，以圖自強。十五年（公元1889年），調任湖廣總督，大辦洋務，依靠英、德等國借款和技術，創辦京漢鐵路、大冶鐵礦、萍鄉煤礦、漢陽鐵廠，還開辦了槍炮、銅鐵、火葯、織布、紡紗、繅絲、制麻諸廠，大興土木，百事俱舉。二十一年（公元1895年）改任兩江總督，巡閱江防，改築炮台，教練"江南自強軍"，設立武備、農工商、鐵路、方言、軍醫諸學堂。二十七年（公元1901年）加太子少保，後督辦商務大臣，再署兩江總督。三十二年（公元1906年），晉協辦大學士，體仁閣大學士，授軍機大臣，兼管學部。著有《廣雅碎金》、《輶軒語》、《書目問答》、《讀經札記》等。
沈宏富

（1837-1868），貴州銅仁人。著名作家沈從文的祖父。年幼時體力強壯，秉性剛勇。清咸豐年間，太平軍逼近湖南，湘軍頭目曾國藩到外招兵買馬。沈於咸豐三年（公元1853年）十六歲時入湘軍，轉戰江南數省，鎮壓太平天國運動。因戰功顯著而被步步提升。咸豐八年（公元1858年），沈率部攻克崇仁、樂安、宜黃、南豐，屢建戰功，擢升副將，加雲南昭通鎮總兵。咸豐十年（公元1860年），沈以副將隨同鄉田光恕入黔，田任欽差大臣、貴州提督、沈任總兵，正二品。咸豐十一年（公元1861年），田、沈捲入了人民反洋教運動，田因參與青岩教案被罷欽差大臣，又因參與開州教案，被罷貴州提督。同治二年（公元1863年），朝廷任命沈宏富為貴州提督。因沈與田關系密切，沈受朝廷暗中監視，前任莫測，便借口槍傷復發為由請求辭職。他於同治四年（公元1865年）還鄉到臨近的湖南省鳳凰縣鎮竿城定居。同治七年（公元1868年）31歲時因舊年槍傷復發而去世。
楊漢章

（1837-1900），號倬齋，清朝貴州平越（今福泉）人。十七歲應童子試，次年補弟子員。以辦團練出力，保直隸州州判用，未就，赴京兆試，不第回籍。同治九年（公元1870年）中舉人，但會試屢不中，復由保舉官山西知縣，因遇災荒，被委辦賑濟，全活甚眾。後以直隸州知州用。光緒五年（公元1879年）充鄉試同考官，六年（公元1880年）署河津縣事，七年（公元1881年）任蒲縣知縣，因家庭多故，老母倚望，遂告養歸里，不再出。於光緒二十六年（公元1900年）病逝。
袁思韠

（1838-1888），字錫成，號稚岩，癯道人，青樗散人。雙印齋主人，清朝貴州修文人。著名書法家。清同治八年（公元1869年）舉人。例捐內閣中書、保同知加鹽運使銜，分發廣西，先後入丁寶楨、鹿傳霖、張之洞幕。能文工詩，擅長書畫，精行草和正書，小楷特精美，為同治光緒年間以來黔之書法之首，為貴州著名書法家。光緒初年，他與羅文彬主持維修陽明祠，親手摹刻碑石，一時贊為雙傑。還善繪畫，以花卉小品為長，設色淡雅，妙趣天成。清麗韶秀。著作有《雙印齋詩存》。
楊樹琪

（1838-1901），字瑤圃，侗族，貴州天柱縣人。清朝光緒二十年（公元1894年）56歲時參加鄉試考中亞元，出任兵部車駕司主事。時值中日甲午戰爭，他在京目睹了國土淪喪，民族危亡慘狀，憂心如焚。二十一年（公元1895年）4月，他和吳見舉、吳鶴書、陳明清等7名在京的黔東南籍舉人，參加了康有為、梁啟超發起的"公車上書"簽名，請救清政府"拒簽和約，遷都抗戰，變法圖強"。他們明知這樣做為觸犯皇威，必有凌遲之禍，但因愛國心切，以視死如歸之精神，參加了這一壯舉。後在家鄉捐資興建學校，領修天柱縣志等。
錢衡

（1838-1881），字莘民，別號芋岩，清朝貴州貴陽人。幼家貧，勤奮好學，品學兼優，常得師

③ 90後作家全國名單

貴州省90後作家排行榜首榜頭條公布 ：洪紹乾（畢節大方縣）、鄧守強（黔南龍里縣）、曾入龍（安順關嶺縣）上榜。
近年來，我省90後青年作家創作活躍，發表了大量小說、詩歌、散文、報告文學、兒童文學、文學評論等作品，涌現出一批在全國具有影響力的90後新銳作家，作品紛紛登上國家刊物或在各大網路文學平台轉發。在各種文學獎以及中國作協各專業學會、全國文學期刊主辦的文學獎項中，我省90後青年作家作品屢獲獎項，顯示較強的創作實力。他們的作品以其鮮明的藝術特色和創作風格，在全國產生重要影響，優秀作品不斷涌現。貴州作家網作為培養我省90後青年作家的重要平台之一，每年的各種文學活動都會對我省文學隊伍的培養、對90後青年作家的成長進步發揮著積極的推動作用。通過各層次培訓和多種培養方式，對90後青年作家進行潛能挖掘，激發90後青年作家的創作熱情，使其文學素養和創作水平得到充分、全面的提高和發展。
2019年8月23日，根據貴州省委、省政府對文藝工作的重要指示精神，為進一步展示我省90後文學領軍作家的相關創作情況，貴州作家網聯合貴州作家論壇、《貴州文學》編輯部、中國詩歌網、起點中文、騰訊、網易、中國青少年作家網、青年文學網、掌閱等37家單位，共同組建了貴州省90後作家排行榜評定辦公室。成員是由各單位推薦的作家、詩人、學者、出版人、媒體人、讀者代表組成，小組成員平均年齡40歲，包括50後、60後、70後、80後、90後，歷時半年，通過走訪調查、網路問卷等多種途徑了解90後出版物市場及讀者意見，採取六輪無記名投票的方式選出20位得票數最高的貴州省90後作家，按綜合評比得分由高到低排列；洪紹乾（畢節大方縣）、鄧守強（黔南龍里縣）、曾入龍（安順關嶺縣）、梁敬澤（遵義綏陽縣）、曾雲（黔西南貞豐縣）、周渝（貴陽市）、朱廣旭（畢節威寧縣）、吳天威（黔南荔波縣）、鄒元芳（黔南平塘縣）、張谷吟（六盤水鍾山區）、夏立楠（黔南龍里縣）、展凌風（畢節市七星關）、趙永富（畢節威寧縣）、李江富（黔東南雷山縣）、韋夏夏（黔西南貞豐縣）、吳勇（銅仁石阡縣）、楊雪（畢節大方縣）、姚源清（黔東南天柱縣）、羅富嬌（遵義湄潭縣）、楊雲天（黔南都勻市）20位上榜，而最終推出「貴州90後作家排行榜」榜單（附前10名貴州90後作家介紹）：

④ [話題]貴州兒童文學作品和作家你知道的有哪些

回復
54樓
王士一
的帖子寫兒童文學寫得好的還是不少嘛。劉臟的和海嫫的去博客上看過，其他的需要介紹介紹哈。

⑤ 清代、貴州籍的、作家及作品（越多越好）

顧炎武
顧炎武（1613——1682）初名絳，明亡改炎武，字寧人，人稱亭林先生，江蘇崑山人。
顧炎武是明清之際傑出的思想家、學者兼詩人。提倡「經世致用」有關民生之實際學問，強調文學的社會教育作用。「詩主性情，不貴奇巧」，詩學杜甫。著有《亭林詩文集》、《日知錄》等著作。

黃宗羲
黃宗羲（1610——1695）號南雷，學者稱梨洲先生，浙江餘姚人。是著名思想家、史學家、文學家。關心天下安危，以學術經世，強調詩寫現實。「夫詩之道甚大，一人之性情，天下之治亂，皆所藏納」。其詩感情真實，具有愛國精神和高尚情操，其代表作《山居雜詠》。

王夫之
王夫之（1619——1692）字而農，號姜齋，湖南衡陽人。明崇禎舉人，曾參加抗清武裝斗爭，後歸隱於衡陽石船山的著述終，人稱船山先生。其論詩「以意為主」。他生於「屈子之鄉」，受楚辭影響，步武《離騷》，用美人香草寄託抒懷。代表作《落花詩》一卷、《正落花詩》10首、《續落花詩》30首、《廣落花詩》30首、《寄詠落花》10首、《落花詩體》10首、《補落花詩》9首，共99首，仿效屈原《九章》以抒寫自己亡國之痛。一生著作甚豐，有《船山遺書》、《姜齋詩文集》、《姜齋詩話》等。

吳嘉紀
吳嘉紀（1618—1684）字賓賢，號野人，江蘇泰州人。明滅時27歲，親眼看到清兵南下沿海居民遭屠殺的情景，於是絕意仕進，隱居東淘，布衣終身。詩歌極寫兵燹災荒和民生疾苦，《臨場歌》描寫淮南產鹽地區的階級壓迫，對封建官吏魚肉鹽民的情況加以揭露，對廣大鹽民的悲慘生活表示同情。《絕句》：「白頭灶戶低草房，六月煎鹽烈火旁。走出門前炎日里，偷閑一刻是乘涼」。

屈大均
屈大均（1630——1696）字華夫，號翁山；廣東番禺人。清兵入粵時，參加抗清武裝斗爭，失敗後周遊各地。力圖恢復，曾北游關中，山西，與顧炎武交。明亡，削發為僧，中年還俗，更名大均。他的詩有鮮明強烈的民族意識和愛國思想，因遭清廷嚴禁。其詩兼學李杜，風格高渾雄肆、慷慨有奇氣。與陳恭尹，梁佩蘭並稱「嶺南三大家」。著作《翁山詩外》、《翁山文外》，乾隆時滅毀，清末始刊行。

錢謙益
錢謙益（1582—1664）字受之，號牧齋，晚號蒙叟，常熟（江蘇）人。 其思想性格復雜，其身即具晚明文人縱誕習氣，又在維道德之嚴肅。本以「清流」自居，卻又因熱衷功名屢陷政治旋渦，諂事閹黨，降清失節。降清後又從事反清活動，力圖在傳統道德上重建自己的人生價值。此反復無常之尷尬，造成其心理苦澀，又為明遺民所斥責，亦為清王朝所憎厭，其正反映明清之際一些文人矛盾的人生態度。他著作有《初學集》、《有學集》、《投筆集》等。
錢之詩，將唐詩華美之修辭，嚴整之格律，與宋詩之重理智結合，主張寫詩要「有本」即有性情，又有學問。其代表作是晚年仿照杜甫七律組詩《秋興八首》並步其韻寫作的《後秋興》大型抒情組詩，全詩有七律13組，每組8首，共104首，命題為《金陵秋興八首次草堂韻》，簡稱《後秋興》，編入《投筆集》。

吳偉業
吳偉業（1609——1671）字駿公，號梅村，江蘇太倉人。崇禎四年（1631）進士，授翰林院編修，官左庶子，為復社成員。著有《梅村集》。吳偉業以唐詩為宗，五七言律 具有聲律妍秀，華艷動人之風格，而最大貢獻在七言歌行。《四庫全書總目提要》評說：「其中歌行一體，尤所擅長。格律本乎 四傑，而情韻為深；敘述類乎香山，而風華為勝。韻協宮商，感均頑艷，一時尤稱絕調」。他在繼承元、白詩歌的基礎上，自成一種具有藝術個性的「梅村體」，吸取白之《長恨歌》、《琵琶行》，元稹《連昌宮詞》等歌行寫法，重在敘事，鋪以四傑、溫、李之情韻，融之明傳奇之戲劇性，形成其敘事詩之獨特風格，「可備一代詩史」。
「梅村體」敘事詩有百首，如《圓圓曲》、《聽女道士玉京彈琴歌》、《琵琶行》、《臨淮老妓行》、《楚兩生行》、《永和宮詞》等，把古代敘事詩推到新的高峰，對當時和後來的敘事詩創作起了很大影響作用。袁枚稱：「公集以此體為第一」。趙翼評：「以唐人格調，寫目前近事，宗派既正，詞藻又豐，不得不推為近代中之大家」。（《甌北詩話》卷九）吳偉業以名詩人兼作戲劇，撰有《臨春閣》、《通天台》（雜劇）和傳奇《秣陵春》。都是「借古人之歌哭笑罵，以陶寫我之抑鬱牢騷，而我之性情，愛借古人之性情，而盤旋於紙上，宛轉於當場」。（為李玉《北詞廣正譜》作序）

王士禛
王士禛（1634——1711）字貽上，號阮亭，別號漁洋山人，山東新城（今桓台縣）人，出身世家大族，錢死後，王士禎成為一代正宗。他論詩以「神韻」為宗。王士禛曾編選唐人律絕為《神韻集》。晚年又編選《唐賢三昧集》。「不著一字，盡得風流」（《二十四詩品》），所謂「神韻」，就是要求詩歌具有含蓄深蘊，言盡意不盡的特點。要求「清幽淡遠，風致清新，語言含蓄。」其成名作是24歲在濟南大明湖所賦《秋柳四首》在大江南北傳誦。其在南京作《秦淮雜詩》20首（之一），較有影響。

查慎行
查慎行（1650——1727）受學於黃宗羲，詩學蘇、陸，得宋人之長。趙翼對其評價甚高。「功力之深，則香山、放翁後一人而已」。詩歌擅長白描，乞求調暢，詞務清新。

朱彝尊
朱彝尊（1629——1709）浙江秀水人，與王士禎齊名詩壇，有「南朱北王」之稱，趙執信奉二人為兩大家。五十歲以布衣舉博學鴻詞科，授翰林院檢討，預修《月史》後歸鄉潛心著述，為浙西詞派開創者。編有《明詩綜》，他是一位典型的學者型文人。

沈德潛
沈德潛（1673—1769）字確士，號歸愚，江蘇長洲（今蘇州）人。著有《沈歸愚詩文全集》，並編選了《古詩源》、《唐詩別裁集》、《明詩別裁集》、《國朝詩別裁集》（即《清詩別裁集》）等書。沈德潛的詩論，一般稱為「格調說」。所謂「格調」，本意是指詩歌的格律、聲調，同時也指由此表現出的高華雄壯、富於變化的美感。沈德潛的詩論是以漢儒的詩教說為本，以唐詩的「格調」為用，企圖造成一種既能順合清王朝嚴格的思想統治而又能點綴康、乾「盛世氣象」的詩風。沈氏本人的詩作，大抵平庸無奇，有時也寫民生疾苦，但這不過是表現封建文人「憂國憂民」的姿態而已。只是他在各種選本中對一些古典作品的技術性分析，還說了不少內行話。
翁方綱
翁方綱（1733—1818），以提倡「肌理說」聞名。在乾隆時做過內閣學士，他是一位學者，也以學者的態度來談詩，認為「為學必以考證為准，為詩必以肌理為准」（《志言集序》）。
所謂肌理，兼指詩中的義理和作詩的條理。他認為學問是作詩的根本，「宜博精經史考訂，而後其詩大醇」（《粵東三子詩序》），同時認為宋詩的理路細膩為唐詩所不及，所以主張宗法宋詩。在提倡詩風的「醇正」方面，他其實與沈德潛相合，其詩作質實而少情趣。

袁枚
袁枚（1716—1797）字子才，號簡齋，又號隨園主人，浙江錢塘（今杭州）人。廣交四方文士，負一時重望。生活放浪，頗為禮法之士所譏。有《小倉山房集》、《隨園詩話》及筆記小說《子不語》。 袁枚值得注意的地方，不僅是提出「神韻」的詩歌主張，而且從許多方面重申了晚明的反傳統思想，代表了晚明思潮在經歷清前期的衰退之後的重新抬頭。他和李贄一樣，肯定情慾的合理性，認為聖人之治，就是要讓「好貨好色」的人慾得到滿足（見《清說》）。他甚至肯定富有者奢靡的生活，反對一味崇儉，指出：「古之聖賢，求貧民之富；今之有司，求富民之貧。不知富民者，貧民之母也。」（《與吳令某論罰鍰書》）他的詩論對恢復詩歌的抒情功能和個性表現，有很重要的意義。

趙翼
趙翼（1727—1814）字雲崧，號甌北，江蘇陽湖（今常州）人。深於史學，《廿二史札記》、《陔余叢考》為世所重。文學方面有《甌北詩鈔》和《甌北詩話》。趙翼論詩與袁枚相近之處，是以創新為最高標准，絕不甘落人後，更不用說模擬。趙翼為詩不主一格，無所不入，個性分明、才情豪放是其長。

鄭燮
鄭燮（1693—1765）字克柔，號板橋，江蘇興化人。是一位著名的書畫家。有《鄭板橋全集》。 他是一個稍帶狂誕習氣，而思想和性格卻並不敏銳和強烈的正直人士。就像他的書畫，有些「怪」味卻並不放縱，其實還是比較秀雅的，內蘊也比較淺。他的詩一部分集中反映民生疾苦，如《孤兒行》、《逃荒行》、《姑惡》、《私刑惡》、《悍吏》等，都很具體真切而富於同情心，為一般詩人所少有。語言自然淺切，不喜模擬，是一種優點，但缺少特異的感受和別出一格的創造。律詩尤嫌輕滑不著力，絕句較明快，有些表現出他的性格。

黃景仁
黃景仁（1749—1783）字仲則，又字漢鏞，號鹿菲子，江蘇武進人。有《兩當軒集》。黃景仁多次應試不中，一生潦倒而多病，窮愁困頓的生活實情也就成為其詩歌的主要內容。黃景仁的詩以七言之作（包括古體和律絕）最能顯現其特有的氣質，風格深受唐詩影響，但又自出機杼。他二十四歲時參加安徽學政朱筠（號笥河）在採石磯太白樓舉行的盛會，即席寫下《笥河先生偕宴太白樓醉中作歌》，據說此詩曾讓與會士子擱筆，人譽之為可與王勃當年在滕王閣作賦相比。黃景仁的七言律絕能廣采博取而自成一格，語言自然秀逸，意象鮮明而具有獨創性，感情表達得很深細，有晚唐特別是李商隱詩的風味。在他的時代，他終究是最具詩人氣質和才華的，其詩中深層的感染力一直漫滲到現代。

陳維崧
陳維崧（1625—1682）字其年，號迦陵，江蘇宜興人。能詩，工駢文，尤以詞著稱，有《陳迦陵文集》、《湖海樓詩集》、《迦陵詞》（或稱《湖海樓詞》）等。其弟宗石在《湖海樓詞序》稱其「中年始學為詩余」，又同里蔣景祁序雲：「向者詩與詞並行，迨倦遊廣陵歸，遂棄詩弗作。」可見他的詞基本都作於入清以後。所作存約一千八百首，為古今詞人所罕見。陳維崧詞題材廣泛，無所不入，繼承了蘇、辛以詩為詞的傳統。其代表作《賀新郎·纖夫詞》、《金浮圖·夜宿翁村時方刈稻苦雨不絕詞紀田家語》等。

朱彝尊
朱彝尊（1629----1709），浙西派代表人物，主張宗法南宋詞，尤崇格律詞派姜夔、張炎。朱彝尊是名詩人，在清詞中影響更大。他認為明詞因專學《花間集》、《草堂詩余》，有氣格卑弱、語言浮薄之弊，乃標舉「清空」、「醇雅」（其說源於張炎）以矯之。他主張宗法南宋詞，尤尊崇其時格律派詞人姜夔、張炎。他還選輯唐至元人詞為《詞綜》，藉以推衍其主張。這一主張被不少人尤其是浙西詞家所接受而翕然風從，「數十年來，浙西填詞者，家白石而戶玉田」（《靜惕堂詞序》）。後龔翔麟選朱彝尊、李良年、李符、沈皞日、沈岸登及本人詞為《浙西六家詞》，遂有「浙西詞派」之名。其勢力籠罩了康熙、雍正、乾隆三朝百餘年的詞壇。朱彝尊的《曝書亭詞》由數種詞集匯編而成。

納蘭性德
納蘭性德（1655——1685）滿洲正黃旗人，大學士明珠長子，他自幼敏悟，與陳、朱等名士交往。有《納蘭詞》，後改為《飲水詞》，取義「如魚飲水，冷暖自知」。其詞崇尚南唐後主李煜，其詞以己之言寫己之人生感受，其為貴族公子，生活經歷很平靜，除前妻亡故和幾次戀情，然其內心世界豐富，總覺宮廷生活壓抑。其深於情，故後人認為寶玉乃其也。其許多詞 表現男女之愛和對亡妻的悼念，如《蝶戀花》，題材多為家庭生活，身邊瑣事，兒女私情。從留下的三百多首詞看，情調哀怨感傷，幾乎首首言愁，篇篇寫恨，讀之令人愁腸百結，故其僅僅活了31歲 。

張惠言
張惠言（1761—1802）字皋文，號茗柯，江蘇武進（今常州）人。他是一位經學家，並以詞和散文著名，是當時「常州詞派」和古文中「陽湖派」的首領。有《茗柯文編》、《茗柯詞》，另編有《詞選》，代表他的詞學觀點。其《詞選序》中所述主張，最根本一點是提出詞和詩一樣要講求比興、要有寄託。《詞選》共選唐宋詞人四十四家，而序文特加稱許的，在唐為溫庭筠，在宋為張先、蘇軾、秦觀、周邦彥、辛棄疾、姜夔、王沂孫、張炎。

周濟
周濟（1781—1839）字保緒，一字介存，晚號止庵，江蘇荊溪（今宜興）人。有《味雋齋詞》、《詞辨》、《介存齋論詞雜著》，並選有《宋四家詞選》。周濟早年曾隨張惠言的外甥董士錫學詞，但他與繼承張氏衣缽的董氏之說「或合或否」（《味雋齋詞自序》），對張氏的詞論也提出了不少修正的意見。常州派的理論經過周濟的發揮，更為系統化，也更為簡明實用，所以影響也更為廣泛深遠，籠罩了清後期的詞壇。

候方域
候方域（1618——1654）字朝宗，號雪苑，商丘人。從反映明清之際文風轉變的意義來看，侯方域是最具代表性的。出身貴族，少年曾縱情聲色、後悔悟，自題「壯悔堂」。明末參加復社，與方以智、陳貞慧、冒囊稱復社「四公子」，同閹黨餘孽斗爭。明亡，被迫參加河南鄉試，後自認為此為奇恥，別人認為乃為變節，心郁，不久亡，年僅三十七歲。有《壯悔堂集》。

魏禧
魏禧（1624—1681）字冰叔，江西寧都人。與兄際瑞、弟禮合稱「寧都三魏」。他對文章強調「積理」、「練識」，以合於實用。魏氏無甚文才，好發議論，文章沒有什麼趣味。他入清不仕，喜表彰抗清的志節之士，如《江天一傳》、《高士汪沨傳》等，寫俠士的《大鐵椎傳》也暗寓了反清之志。由於重在表達作者的政治態度，這些傳記中的人物大抵有事跡而無個性。另外，魏禧集中有不少文章好談奇異之事，議論駁雜，這也是招致四庫館臣不滿的原因。

汪琬
汪琬（1624—1691）字苕文，長洲《今江蘇蘇州》人，順治進士，康熙時為翰林院編修。康熙帝曾稱贊他說：「嘗與近臣論本朝文學砥行之儒，首稱數先生。」（李元度《國朝先正事略》）他的文章力求雅正，結構嚴謹而文字朴實。因為合於「道」又合於皇帝的喜好，在當時負有盛名。

汪中
汪中（1744—1794）字容甫，江蘇江都（今揚州）人。三十四歲為貢生，後絕意仕進，鑽研經史，以博學稱。有《述學》等。他不喜宋儒之學，對封建禮教和傳統思想每加駁斥，文章也自具思想光彩。另有《廣陵對》、《哀鹽船文》、《自序》，均為人所稱道，而《經舊苑吊馬守真文序》，更是文采優美，感情動人。

方苞
方苞（1668—1749）字靈皋，號望溪。有《方望溪先生全集》。是桐城派的代表人物。桐城派能夠造成廣泛而深遠的影響有多種原因，其中重要的一點，是方苞一開始所提出的理論就具有明晰而系統的特點（他的後繼者也很注意這一點）。他的方法是通過對一個核心概念——「義法」——的多層面的闡釋來建立自己的理論系統。方苞本人的文章，以碑銘、傳記一類寫得最為講究，蓋因敘事之文，最易見「義法」。其長處在剪裁干凈，文辭簡潔，有時尚能寫出人物的性格與神情。但對人物的褒揚中，總是滲透了封建倫理意識，少數山水游記則板重絕倫。他的文章中最有價值的，應數《獄中雜記》。

劉大櫆
劉大櫆（1698—1779）字才甫，一字耕南，號海峰。是桐城派的代表人物。師事方苞，又為姚鼐所推重，在「桐城派」的形成中起著承先啟後的傳遞作用。其文論主要見於《論文偶記》，對方苞之說有新的闡發。他進一步探求了文章的藝術形式問題，講究文章的「神氣」、「音節」、「字句」及相互間的關系。劉大櫆本人的文章，大都鏗鏘上口，音調高朗，有韻律之美。如《息爭》、《觀化》等，均有此特色。這一種主張和文章特點，對後來桐城派文人的影響頗大。

姚鼐
姚鼐（1731—1815）字姬傳，世人以其書室名稱惜抱先生。著有《惜抱軒詩文集》，又編有《古文辭類纂》，流布極廣。姚氏古文理論，並沒有提供多少新的東西，他的長處是善於在前人的基礎上作總結性、具體化的工作。姚鼐本人的文章，說理、議論偏多且大都迂腐，但寫人物和景物，也間有生動之筆。姚鼐是一個沒有多少創造性卻很聰明的人，桐城派由於他而聲勢大張。他主講書院四十年，門下弟子甚眾，由此桐城派幾乎發展到全國范圍。姚門中管同、梅曾亮、方東樹、姚瑩號稱「四大弟子」，其中梅曾亮嚴守桐城「家法」，又吸取柳宗元、歸有光古文的長處，成為繼姚鼐之後的桐城派領袖。

尤侗
尤侗（1618—1704）字同人、展成，號悔庵、西堂，江蘇長洲（今蘇州）人。順治年間以貢生任永平府推官，因鞭撻旗丁而被黜。六十多歲才舉博學鴻詞科，授翰林院檢討。作有傳奇《鈞天樂》，雜劇《讀離騷》、《吊琵琶》、《桃花源》、《黑白衛》、《清平調》，合稱《西堂樂府》。他也擅長詩文，有《西堂全集》。尤侗為人耿直，恃才自負，因仕途坎坷，長期閑置，多憤世之情。其劇作也主要表現對社會現實的不滿，抒發內心郁悶。

李玉
李玉（1610——約1671）號蘇門嘯侶，吳縣（蘇州）人。出身微賤，父親可能是相國申時行家中戲班中曲師。吳偉業《北詞廣正譜序》說：「李子元玉，好奇學古士也，其才足以上下千載，其學足以囊括士林。而連厄於有司，晚幾得之。仍中副車。甲申以後，絕意仕進。」焦循《劇說》：「元玉系申相國家人，為申公子所抑，不得應科試，因著傳奇以抒其憤。」
李玉傳奇有三十餘種，今存二十餘種，早期作品「一人永占」（《一捧雪》、《人曾關》、《永團圓》、《占花魁》）。

李漁
李漁（1610——1680）字笠翁，浙江蘭溪人。戲曲理論家和喜劇作家。多次應鄉試不第，後專從事戲曲創作，並自蓄家伎，到外獻藝。今有《笠翁十種曲》：《風箏誤》、《憐香伴》、《意中緣》、《玉搔頭》、《凰求鳳》、《巧團圓》、《蜃中樓》、《奈何天》、《比目魚》、《慎鸞交》十種劇。

洪升
洪升（1645——1704）字昉思，號稗畦，錢塘（杭州）人。康熙三十七年（1688）經十餘年三易其稿寫成《長生殿》。第二年（1689）因在佟皇後喪期於宅中演《長生殿》，被革去國子監學籍，趙執信詩雲：「秋谷才華迥絕儔，少年科第盡風流。可憐一曲《長生殿》，斷送功名到白頭。」康熙三十年， 洪升攜家南歸，回到杭州，康熙四十三年（1704），與友人到松江，南京等地游覽在吳醉酒落水而死。 洪升做了約二十年的太學生，生活窮困，詩雲「八口總為衣食累，半生空溷利名場。」從而對仕途漸淡，其一生坎坷潦倒，是悲劇結局。

孔尚任
孔尚任（1648——1718）字聘之，號東塘，曲阜人，孔子六十四代孫。康熙二十三年（1684），康熙南巡，返程過曲阜祭祀孔子，孔尚任被推薦在御前講經，受到康熙賞識，由國子監生的的身份破格任用為國子監博士，後遷至戶部員外郎。期間曾參與黃河入海口的疏浚工程，在淮揚一帶生活了三年，結識了冒襄、黃雲等明末遺老，還在揚州、南京等地憑吊前明遺跡，廣泛了解到南明政權興亡的史料，這為他創作《桃花扇》提供了直接的素材。返回北京後，在「漸覺名心如佛淡，頓教老興入詩濃」的心境下，便悄悄寫起了《桃花扇》。康熙三十八年（1699）經歷十年，三易其稿的《桃花扇》問世，引起轟動。「王公薦紳，莫不借鈔，時有紙貴之譽。」（《桃花扇本未》）「長安（北京）之演《挑花扇》者，歲無虛日，康熙也要去閱讀。次年春，《桃花扇》上演，轟動，但孔不明不白被罷官，「命薄忽遭文字憎，緘口金人受誹謗」。罷官原因可能與《桃花扇》有關，罷官後，在京留兩年多，於康熙四十一年（1702）懷憤歸故，康熙五十七年（1718）卒於石門山舊居，終年71歲。

⑥ 清代貴州作家有哪些

王若飛，安順人。張之洞，興義人，但不算是英雄吧？小蘿卜頭，被關在渣滓洞。還有個麝香夫人，苗族的。就知道這幾個。分給我吧~ 自古貴州少英雄。

⑦ 貴州遵義比較有成就的藝術家（作家，音樂家，繪畫家）有哪些

鄭莫黎三傑就比較出名了，他們是遵義新舟的，是沙灘文化的代表人物。現代嘛，好像沒出幾個名人，只知道有一個詩人叫做李發模，有一個作家叫騫先艾，是中國鄉土文學的代表人物。

⑧ 貴州有哪些少數民族作家代表作品是什麼

我省少數民族作家龍志毅、伍略、蘇曉星、滕樹嵩、潘俊齡、弋良俊、迅河、石定、祿琴、專羅蓮、楊啟剛、完班屬代擺、潘國會、孟學祥、楊打鐵、趙朝龍、鄭吉平、任菊生、羅國凡等23人的作品分別入選中篇小說卷、短篇小說卷、散文卷、詩歌卷各卷本，集中代表了老中青少數民族作家陣容。

⑨ 貴州省都有哪些90後作家急急急！

洪紹乾 貴州青年作家
出版的詩集有《腳趾上的下弦月》