著名佛骨舍利

❶ 佛頂骨舍利的舍利會

舍利會全來稱「舍利供養會源」，即供養佛舍利、贊嘆其功德的法會。又稱「舍利懺法」。印度自古以來就盛行崇敬供養舍利的法事。據《長阿含經》卷四《遊行經》記載，佛陀涅盤後，大眾以香花，伎樂等供養其全身舍利。《大品般若經》卷十《法稱品》、《大悲經》卷二《舍利晶》等記載供養佛舍利的各種功德。舍利傳入中國後，供養舍利的法事也隨之興起。《廣弘明集》卷十七、《法苑珠林》卷四十就述及我國唐代以前，建造舍利塔進行供養的法事。其中最著名的呀襖演算法門寺的佛指舍利供養法會。在日本，最初有司馬達等感得舍利的故事，繼而有鑒真、空海、圓行、圓仁等請來佛舍利，並於唐招提寺、東寺、延歷寺、法隆寺、葯師寺、中尊寺等依例進行舍利供養，稱為舍利會、舍利講，或舍利報恩會，真言宗則稱之為涅盤講、羅漢講、遺跡講、舍利講等四座講式之一。舍利會上一般有《舍利禮文》，即禮贊佛陀舍利及佛願眾生獲得解脫的平等大智的贊文。如《諸迴向清規式》卷五所舉的舍利禮文：「一心頂禮，萬德圓滿，釋迦如來，身心舍利，本地發心，法界塔婆，我等禮敬，以我現身，入我我入，佛加持故，我證菩提，以佛神力，利益眾生，發菩提心，修菩薩行，同入圓寂，平等大智，今將頂禮。」

❷ 世界上最出名的舍利是哪一粒

舍利是指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。2500年前釋迦牟尼涅盤，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物，爭相供奉。 舍利子印度語叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。 經上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力，所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅盤後，所燒出的舍利就有一石六斗之多，在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得一份舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生後也都能得到舍利。如中國的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當數量的舍利。 釋迦牟尼佛金色血舍利據有關佛教文獻記載。佛祖釋迦牟尼去世火化後，信徒們在他的骨灰中發現了許許多多晶亮透明、五光十色、堅硬如鋼的圓形硬物，這就是舍利，俗稱舍利子，歷來被視為佛門珍寶。 舍利，據觀察，是一種骨質結晶物，其物質組成結構不詳。據說，只有得道高僧圓寂火化後才能出現。舍利現象本十分罕見。但近年來，舍利現象屢有出現，成為當代佛教界的一個奇聞。 1990年12月。新加坡華人高僧宏船法師圓寂，火化後，人們在他的骨灰中撿到480顆彩色的、類似水晶體的硬物，有些還閃爍著鑽石般的光亮。據辨認。與佛門珍寶舍利子毫無二致。 高僧們火化後形成的舍利子大小不一，色澤各異，1993年5月7日晚，我國東北沈陽唯一藏傳佛教喇嘛教實勝寺的79歲大經師召烏力吉高僧（蒙族），感覺身體不適，想回原籍遼寧阜新一趟，不料，寺里派人剛送他到沈陽火車站，他便悄然圓寂。高僧的遺體是送到沈陽文官屯殯儀館火化的。火化後，在他的骨灰中發現紅、綠、黃、黑、白等多色珍貴結晶體數十枚，大的如黃豆，小的似米粒，經佛教專家鑒別．認為是高僧圓寂留下的珍貴舍利。 據說，有些高僧留下的舍利子多達萬顆。1991年3月，中國佛教協會常務理事、山西省佛教協會副會長、五台山佛教協會副會長通顯法師圓寂火化後，得五色舍利子一萬一千顆，堪稱古今之冠，世界之最。

❸ 全球有多少佛祖的舍利

《佛學大辭典》雲：舍利，佛之骨也，是依戒定慧之熏修所成者。或雲金骨、靈骨、靈蹤。道霈《建正法藏殿記》：靈牙……實希有之靈蹤也。真身佛舍利特指釋迦牟尼佛荼毗後的舍利，有「焚之不毀、擊之不碎」之特性。舍利最初的意思是「米粒」。《秘藏記》：天竺呼米粒為舍利。佛舍利亦似米粒，是故曰舍利。《法苑珠林》：舍利一般有三種顏色：白色骨舍利，黑色發舍利，赤色血肉舍利。高僧焚身後時有遺骨如珠，光瑩堅固，亦稱「舍利」。狹義的舍利指火化後的佛的遺骨，廣義的舍利泛指佛陀和高僧的遺物和感得物，如佛缽、佛發、佛爪、佛影跡及感生珠狀物、影代物等，也包括佛的說法——佛經。相傳佛陀入滅後，弟子們用香燃火焚化釋迦牟尼遺體，在灰燼中發現了4顆牙齒，以及指骨、頭蓋骨、毛發等物，這就是舍利。弟子們將釋迦牟尼真身舍利細心收殮保存，安葬於聖地王舍城，並起塔供養。當佛教徒再也無法向佛祖本人頂禮膜拜的時候，便把其虔誠之心轉向了佛祖遺存的舍利。那麼在現今世界中，所存世的佛祖真身舍利有多少呢？具考證存世的佛祖真身舍利大概有：1、中國陝西扶風縣法門寺— 佛指舍利2、中國北京西山八大處靈光寺— 佛牙舍利靈光寺佛牙舍利塔

❹ 現在全球有多少佛祖的舍利子和舍利

存世的佛祖真身舍利大概有:

中國陝西扶風縣法門寺 — 佛指舍利
中國北京西山八大處靈光寺 — 佛牙舍利
中國北京房山雲居寺 — 肉舍利
中國杭州雷峰塔 — 發舍利
中國西安臨潼慶山寺 — 碎身舍利
泰國 — 佛骨舍利
斯里蘭卡康提市佛牙寺 — 佛牙舍利
日本名古屋覺皇山 — 佛骨舍利

實際上舍利與舍利子應該是一個意思,均指有道高僧遺體火化後得到的殘余骨燼.從古至今有道高僧很多,但佛祖釋迦牟尼只有一個,所以能書於青史的大概以佛祖真身舍利為尊,其他高僧的舍利記載的意義就不大.現在提到的真身舍利多指佛祖真身舍利.

實際上由佛教經典《浴佛功德經》中稱為舍利的有兩類：

法身舍利：釋迦牟尼所說的佛教經典。
生身舍利：釋迦牟尼遺體火焚後結成的固體物。有分為三種，即白色的骨舍利、黑色的發舍利、紅色的肉舍利。

而所謂玉舍利大概指舍利的玉石仿造品,可以作為「影骨」.

比如1987年4月3日，法門寺真身寶塔的地宮被打開,在5月5日至12日期間共發現4枚舍利。其中兩枚為白玉所制-----玉舍利,另一枚為一高僧的舍利。這三枚都屬於「影骨」，和「靈骨」放置在一起是為了保護後者。「靈骨」才是真身佛骨.

因此找尋所謂玉舍利的數目與分布也沒有多少意義.

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看得好賞點分，看得不好分文不取

❺ 佛指骨舍利的歷史

佛指骨舍利形貌
史書記載，印度當年有兩次大規模的佛舍利崇奉供養活動。一次是釋迦牟尼涅盤荼毗(即火化)後，摩揭陀國等8國修塔供養釋迦牟尼佛舍利。到了孔雀王朝阿育王(當政於公元前3世紀)時期，他將8國供養的佛舍利重新收集起來，用八萬四千個寶瓶盛舍利，放入八萬四千個金銀琉璃寶匣內。傳說，法力無邊的阿育王「役使鬼神，於同年同月同日同時在世界各地修造起八萬四千座塔」，史稱阿育王塔，供養佛舍利。印度供養佛舍利，一是為了尊師敬親，把釋迦牟尼當做恩師來尊崇；再就是擴大佛教影響，避免各國紛爭。而阿育王在印度統一之戰中殺人如麻，後悔不已，於是「放下屠刀，立地成佛」，求助於佛教，造塔供養佛舍利以示信仰，是自然而然的事了。中國早在魏晉南北朝時，就有《雜阿含經》、《般泥洹經》等經典記載著供養佛舍利的內容，在南京、洛陽等地也出現了多座供奉佛舍利的阿育王塔。到了隋代，隋文帝楊堅推行佛教，模仿阿育王在神州大地上普建佛塔，使佛舍利在中國的崇奉走進鼎盛。在貞觀五年之前，法門寺佛舍利的描述狀況是籠統且不明確的：最初，人們見到只是一塊「方骨」，「或見如玉，光白映徹」。而顯慶時已變成「形狀如小指初骨，長寸二分，內孔方正，外楞亦爾，下平上漸，內外光凈……」而且逐漸出現了「鳳翔法門寺塔有佛指骨」、「……護國真身塔，塔內有釋迦佛指骨一節」等確切的「佛指骨舍利」字樣。

❻ 世界上有佛骨舍利嗎

佛骨舍利是如來遺留的世間寶物，不是個人所能請的！佛骨舍利在佛教界，被喻為聖物，你可去寺院瞻仰，但不要迷信外界傳說，防止被騙

❼ 釋迦牟尼留下多少舍利子史上留下最多的是誰

8400，最多的就是釋迦牟尼
釋迦牟尼佛是佛教創始人。本姓喬達摩，名悉達多。釋迦專是其種族名，意思屬是能；牟尼意思是「仁」、「儒」、「忍」、「寂」。釋迦牟尼合起來就是「能仁」、「能儒」、「能忍」、「能寂」等，也即是「釋迦族的聖人」的意思。被後世尊稱為佛陀（Buddha、意為「覺悟者」）、世尊等；漢地尊稱他為佛祖。

❽ 中國近代史上著名的高僧，死後舍利子有幾百顆

宣化上人有很多舍利子。很多近代高僧都有舍利

❾ 佛骨舍利都在中國的哪些寺廟

我國供奉釋迦佛舍利的寺廟（或塔）共有7個分別在：

1、靈光寺佛牙塔，位於北京市石景山區翠微山東部西山八大處。舍利於1900年發現，現存世只有2顆，一在中國，一在斯里蘭卡。

2、法門寺塔基下的地宮，位於中國西北部陝西省的扶風縣。舍利於1987年發現，存世1枚，為世界所僅有，另同時供奉的有3枚影骨，為唐代所制的替代品。

3、雲居寺雷音洞，雷音洞位於房山區雲居寺景區內，有兩粒「小米粒般大小的佛舍利，旁邊還伴著兩顆珍珠」。證明，佛舍利在這里已被珍藏了1300多年之久。這是世界上唯一珍藏在洞窟內而非供奉在塔內的舍利。

4、甘露寺鐵塔地宮，位於江蘇省鎮江市北固山上。據鎮江市博物館報告，總數共有772粒。唐代瘞下的計有二處：長干寺舍利小金棺內 11粒，禪眾寺舍利金棺內156粒。宋代瘞下的計有三處：銀函內56粒，銀元盒內 177粒，木函內372粒，均是透明或半透明的顆粒，小如芥子。

5、阿育王寺的舍利殿（殿內供奉佛身舍利的舍利塔為佛寂後傳來我國的19座佛塔中唯一倖存至今者），位於浙江省寧波鄞州區的阿育王山。

6、雷峰塔的佛螺髻發舍利（世界上首次發現的釋迦發舍利），位於浙江省會杭州市西湖風景區南岸夕照山的雷峰上。

7、除了釋迦佛舍利以上六處外，在1957年虎丘塔內發現了過去七佛之一的迦葉佛的舍利，位於江蘇省蘇州市閶門外山塘街虎丘山山門內8號。

❿ 釋迦牟尼佛舍利現在存世的共有幾枚

2500年前釋迦牟尼涅盤，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物，爭相供奉。
佛教徒敬仰和安奉舍利始於佛舍利。釋迦牟尼火葬後，摩揭陀國、毗舍離國等八位國王將佛舍利平分八份，建塔安奉。至公元前3世紀，印度孔雀王朝第三代國王阿育王為弘揚佛教，發掘佛骨舍利塔，取出舍利，分別盛入八萬四千個寶函，重建八萬四千座新塔安奉。其中我國有十九座：1、西晉會稽鄮縣塔，2、東晉金陵長干塔，3、石趙青州東城塔，4、姚秦河東蒲坂塔，5、周歧州歧山南塔(今法門寺塔)，6、周瓜州城東古塔，7、周沙州城內大乘寺塔，8、周洛州故都西塔9、周涼州姑臧故塔，10、周甘州刪丹縣故塔，11、周晉州霍山南塔，12、齊代州城東古塔，13、隋益州福感寺塔，14、隋懷州妙樂寺塔，15、隋並州凈明寺塔，16、隋並州榆杜縣塔，17、隋魏州臨黃縣塔，另兩處不詳。
按在我國安奉的時間先後
1、江蘇南京(三國)阿育王寺舍利。我國建寺安奉舍利，以金陵阿育王寺塔最早，該塔建於三國時期孫吳赤烏十年(247)，康僧會入吳為孫權贈送舍利。孫權於秣陵(今南京)城東長干置建初寺及阿育王塔，清咸豐六年(1856 年)曾國藩在太平天國時期攻打南京城，寺塔被炸毀。
2、江蘇鎮江甘露寺舍利。甘露寺傳孫權所建，為劉備招親之地，唐末長慶年間(821—824)潤州刺史李德裕在京口(今鎮江)北固山甘露寺創建一石塔，將金陵阿育王塔孫權安奉的部分舍利移置此塔。宋熙寧二年(1069)改建鐵塔安奉。1960年鎮江市修復鐵塔時，於塔基中發現地宮內石函中有佛舍利十一粒。
3、浙江寧波阿育王寺舍利，該寺創建於東晉義熙元年(405)，藏有佛舍利。
4、河北正定縣(宋)寧志寺舍利。舍利塔建於北魏孝文帝太和五年(481)。1969年發現了宋太平興國二年(977)重建靜志寺舍利塔的地宮，地宮內安奉的真身舍利至少已五百多年。同時清理出各種文物數萬件。這是我國有紀年的最早的舍利塔基。
5、陝西耀縣(隋)神德寺舍利。原舍利塔是隋文帝於仁壽四年(604)為供養舍利而建，1969年發現舍利塔基石函內置三枚佛舍利。
6、北京廣濟寺舍利閣佛牙。
7、甘肅涇川縣(唐)大雲寺舍利。舍利塔建於隋文帝仁壽元年(601)，十四枚佛舍利同時被安奉於該塔地宮石函內，1964年被發現。
8、陝西臨潼(唐)慶山寺舍利。塔建於唐開元二十九年(741)。1985年於地宮內發現銀槨，內置金棺，棺內有兩瓶舍利。
除阿育王寺外，中國現存的佛舍利，另有北京西山佛牙塔的佛牙舍利等，共計有八三一粒。
浙江鄞縣阿育王寺、北京西山佛牙塔、蘇州虎丘塔、鎮江甘露寺鐵塔塔基、北京雲居寺雷音洞、陝西法門寺、台北善導寺