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『壹』 全民樂舞美女認證視頻會問些什麼

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『肆』 全民樂舞偶像認證用的郵箱是哪個郵箱

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『伍』 遼代樂舞在哪裡可以看到

遼代樂舞，不僅在北方地區可以見到，由於北宋與遼代的長期和平共處，相互之間的樂舞交流也是很自然的事情。南宋范成大曾經有一首《鷓鴣天》詞，開篇即嘆道：「休舞銀貂小契丹，滿堂賓客盡關山。從今嫋嫋盈盈處，誰復端端正正看。」這首詞，大約是范成大在桂州(今桂林)任官時所作，那是1175年左右，距離遼代被金所滅的1125年，已經過了50年。而這時還能夠在南方見到銀貂服飾的「小契丹」表演舞蹈，可見其舞流傳之廣泛。當然，范成大寫這首詞時，北宋也早已被金人所滅。所以，詞中似乎有一種同「病」相憐的慨嘆。詞中沒有描寫那能夠在官吏宴會上表演舞蹈的「小契丹」是漢人所扮裝，還是真的來自北方的契丹後裔，詞中也沒有說明所跳何舞，舞者又有怎樣的心情。但是，契丹人所建立的大遼之國被金人所滅之後，有樂舞藝人背井離鄉向南遷徙，流落他鄉，也是很有可能的現象。這也正是兩宋和遼代樂舞的藝術現實。

『陸』 元代宮廷樂舞機構的管理機構怎麼設置

元代宮廷樂舞機構是在禮部設立儀鳳司和教坊司，管理樂工藝人，並掌握供奉祭祀宴享等，另有太常禮儀院管理禮樂祭祀宗廟社稷等。可見，元代宮廷樂舞機構是有一定規模，制度也比較完善的。

據《退宮人引》寫到：「少年十五二十時，中宮教得行步齊。春羅夜剪綉花帖，階前夜舞高夔麗。……舞困樓闌過三十，內家別選蛾眉入。」宮廷舞伎少年時入宮，中年人老色衰即出宮，生活及其地位是低下的。當時朝中下令樂人舞伎平時要穿皂色背心，不得戴金掛銀裝飾打扮等。她(他)們是很受歧視的。

當時少數豪門貴族養家伎，好像並不被人稱贊，《歸田詩話》記載，元人楊廉夫晚年居松江，養了幾個家伎為妾，名叫竹枝、柳枝、桃花、杏花。她們皆能歌善舞，吹拉彈唱，被當時豪門貴族爭相迎致。有歌謠《嘲楊廉夫》為證：「竹枝柳枝桃杏花，吹彈歌舞拔琵琶。可憐一個楊夫子，變作江南散樂家。」

綜上所述，我們可以看到元代宮廷舞蹈發展的線索：宮廷「樂隊」(即隊舞)承襲宋代隊舞的基礎並融進了蒙古族的禮俗及音樂舞蹈成分，創新雖少，但規模布局都比較完整。唐宋大麴之傳承在元代仍有遺緒，《白沙細樂》《海青拿天鵝》也有歌舞大麴的一些特徵。另外，散見於一些資料中的舞蹈，如《八展舞》《昂鸞縮鶴舞》，只見名目，無詳細描述。樂舞機構較具規模，樂舞藝人地位卑微。宮廷佛事活動中的《十六天魔舞》，可以稱作這一時期具有代表性的舞蹈。

『柒』 全名樂舞實名認證以後充值被限制了怎麼辦

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『捌』 唐朝的樂舞機構有哪些

唐代是中國文化蓬勃發展的時期，唐代的舞蹈藝術也得到高度的發展。唐代宮廷設置的各種樂舞機構，如教坊、梨園、太常寺，集中了大批各民族的民間藝人，使唐代舞蹈、音樂成為吸收異族文化精華的載體，反映出唐人自信而又寬懷的恢宏氣量。「坐部伎」和「立部伎」這些宮廷燕樂，都是吸收了各民族樂舞而創制的新型樂舞節目，在內容上則都是歌功頌德的。

『玖』 元代宮廷樂舞機構是如何設立的

元代宮廷樂舞復機構是在制禮部設立儀鳳司和教坊司，管理樂工藝人，並掌握供奉祭祀宴享等，另有太常禮儀院管理禮樂祭祀宗廟社稷等。可見，元代宮廷樂舞機構是有一定規模，制度也比較完善的。

《退宮人引》寫到：「少年十五二十時，中宮教得行步齊。春羅夜剪綉花帖，階前夜舞高夔麗。……舞困樓闌過三十，內家別選蛾眉入。」宮廷舞伎少年時入宮，中年人老色衰即出宮，生活及其地位是低下的。當時朝中下令樂人舞伎平時要穿皂色背心，不得戴金掛銀裝飾打扮等。她(他)們是很受歧視的。

當時少數豪門貴族養家伎，好像並不被人稱贊，《歸田詩話》記載，元人楊廉夫晚年居松江，養了幾個家伎為妾，名叫竹枝、柳枝、桃花、杏花。她們皆能歌善舞，吹拉彈唱，被當時豪門貴族爭相迎致。有歌謠《嘲楊廉夫》為證：「竹枝柳枝桃杏花，吹彈歌舞撥琵琶。可憐一個楊夫子，變作江南散樂家。」