日本著名高僧
❶ 唐僧這一人物取材於唐代的一位著名高僧玄奘，他曾六次東渡日本。
玄奘不是東渡日本是去天竺求佛，就是現在的漢傳佛教。東渡日本的是唐後期僧人鑒真他比玄奘晚了一百多年時間。鑒真還是註明的醫學家。在日本很受尊敬，是日本佛教南山律宗的開山祖師。
❷ 曾六次東渡日本傳播中國文化的高僧是誰
鑒真和尚。現在在日本保存的許多唐代建築和文物，有很大一部分是與鑒真大師有關的。
❸ 在唐朝的時候哪位高僧曾去過日本
是鑒真。
鑒真（688年—763年6月25日），唐朝僧人，俗姓淳於，廣陵江陽（今江蘇揚州）人，律宗南山宗傳人，也是日本佛教南山律宗的開山祖師，著名醫學家。曾擔任揚州大明寺主持，應日本留學僧請求先後六次東渡，弘傳佛法，促進了文化的傳播與交流。763年（廣德元年）6月25日，鑒真在唐招提寺圓寂，終年76歲。日本人民稱鑒真為「天平之甍」，意為他的成就足以代表天平時代文化的屋脊（比喻高峰、最高成就）。
在佛教建築、雕塑等方面，他也頗多建樹。據《唐大和上東征傳》記載，鑒真後歸淮南，教授戒律，每於「講授之間，造立寺舍，……造佛菩薩像，其數無量」。在醫葯學方面，博達多能，品鑒極精，曾主持過大雲寺的悲田院，為人治病，親自為病者煎調葯物，醫道甚高。
❹ 唐朝赴日本的僧人和使者中，最有影響的是什麼高僧。
鑒真（688~763）日文又稱鑒真(がんじん)，中國唐朝僧人，律宗南山宗傳人，日本佛教律宗開山祖師，著名醫學家。日本人民稱鑒真為「天平之甍」，意為他的成就足以代表天平時代文化的屋脊（意為高峰）。
唐代律宗僧人。俗姓淳於，揚州江陽縣（今江蘇揚州）人。晚年受日僧禮請，東渡傳律，履險犯難，雙目失明，終抵奈良。在傳播佛教與盛唐文化上，有很大的歷史功績。
唐代高僧，醫家。俗姓淳於，廣陵江陽（今江蘇江都）人。十四歲時於大雲寺為沙彌，就高僧智滿禪師學佛，後又赴長安從弘景法師受具足戒，先後達三年，遂
返揚州，學識淵博。日本僧人榮睿、普照來華學佛留學，並敦請鑒真赴日傳佛。鑒真欣然應允，並克服種種困難，先後六次始獲成功。他攜帶佛經、佛具及佛象，於
天寶十二年（753年）抵日本。此時鑒真雙目失明，但他仍努力弘揚佛法，傳播中國文化並以其豐富之經驗，講授醫葯知識，特別是他所帶之香料葯物等，至今日
本奈良招提寺及東大寺正倉院仍保存有其遺跡。嘗治癒光明皇太後及聖武天皇之病（見天台烏葯）。日本曾授予「大僧都」、「大和上」封號，日本人民譽他為「過
海大師」。其著作有《鑒上人秘方》，惜未見流傳。
他在14歲時被智滿收為沙彌，配居大雲寺。神龍元年（705），依道岸律師受菩薩戒。景龍元年（707），出遊洛陽，繼至長安。次年在長安實際寺依恆
景律師受具足戒。巡遊兩京，究學三藏。對於律藏，造詣尤深。為他授戒的道岸、恆景，都是律學的一時名德，又是南山宗開創人道宣律師的再傳弟子。他的律學，
雖師承南山宗，但他並不持一家之見。唐代律學，除了獨占優勢的南山宗外，還有相州日光寺法礪的相部宗和西太原寺懷素的東塔宗，一時鼎足而三。其後，鑒真東
渡日本攜帶的律學典籍則兼及後者兩宗。在傳授中又以法礪的《四分律疏》、定賓（屬相部宗）的《飾宗義記》與道宣的《行事鈔》三書為主，重點尤在法礪、定賓
所著兩書。
在佛教建築、雕塑等方面，他也頗多建樹。據《唐大和上東征傳》記載，鑒真後歸淮南，教授戒律，每於「講授之間，造立寺舍，……造佛菩薩像，其數無量」。在醫葯學方面，博達多能，品鑒極精，曾主持過大雲寺的悲田院，為人治病，親自為病者煎調葯物，醫道甚高。
天寶元年（742），日本僧人榮睿、普照受日本佛教界和政府的委託，延請他去日傳戒，鑒真欣然應允，從當年開始至天寶七載，12年中，先後五次率眾東
渡，由於海上風浪、觸礁、沉船、犧牲以及某些地方官員的阻撓而失敗；尤其是第五次遭到惡風怒濤的襲擊，在海上漂了14天，最後漂到海南島的振州（今崖
縣）。返途經過端州時，日本弟子榮睿病故，鑒真哀慟悲切，加上炎熱，突發眼疾，導致雙目失明。但他東渡弘法之志彌堅，從未動搖。天寶十二載第六次東渡，終
於到達了日本九州，次年二月至平城京（今奈良）。
鑒真在日本受到朝野盛大的歡迎。旋為日本天皇、皇後、太子等人授菩薩戒；為沙彌證修等440餘人授或；為80們僧舍舊戒授新戒。自是日本始有正式的律
學傳承。鑒真被尊為日本律宗初祖。756年孝謙天皇任命他為大僧都，統理日本僧佛事務。759年，鑒真及其弟子們苦心經營，設計修建了唐招提寺，此後即在
那裡傳律授戒。在營造、塑像、壁畫等方面，他與弟子採用唐代最先進的工藝，為日本天平時代藝術高潮的形成，增添了異彩。如唐招提寺建築群，即為鑒真及其弟
子留下的傑作。整個結構和裝飾，都體現了唐代建築的特色，是日本現存天平時代最大最美的建築。鑒真去世前，弟子們還採用乾漆夾
這一最新技藝，為他製作了一座寫真坐像。日本奉為國寶。1980年2月，日中友好團體為了增進兩國人民世代友好下去的情誼，曾將坐像送回北京、揚州兩地供
中國人民和佛教徒瞻禮。鑒真及其弟子大都擅長書法，去日時攜帶王羲之、獻之父子真跡，影響所及，至今日本人民猶熱愛中國書法藝術不衰。當時日本佛典，多從
朝鮮傳入，口授、手抄，錯誤在所難免。據《續日本紀》記載，天皇曾為此委託鑒真校正經疏錯誤。鑒真對日本人民最突出的貢獻，是醫葯學知識的傳授，被日本人
民奉為醫葯始祖。日本豆腐業、飲食業、釀造業等也認為其行業技藝均為鑒真所授。
唐寶應二年（763，日本天平寶字7年）五月初六日，鑒真卒於唐招提寺，享年76歲。弟子思托記述其六次東渡事跡、經日本著名文學家真人元開潤色的《唐大和上東征傳》，流傳至今。
非原創 但細致 望採納
❺ 大唐去往日本的高僧是誰
鑒真和尚，數次都沒有成功，雙目失明，最後終於東渡成功
❻ 在唐朝時有兩位著名的高僧分別到了今天的印度和日本,快回答下列問題,這兩位高
玄奘和鑒真
玄奘（602年~664年）。唐太宗貞觀二年（628年），玄獎為究竟瑜伽唯內識學，始道途西行。
玄奘，容唐代著名高僧，法相宗創始人，洛州緱氏（今河南洛陽偃師）人，俗家姓名「陳禕」，「玄奘」是其法名，被尊稱為「三藏法師」，後世俗稱「唐僧」，與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家。
鑒真（生卒：公元687年-公元763年）。753年東渡日本。
佛教律宗開山祖師，著名醫學家。日本人民稱鑒真為「天平之甍」，意為他的成就足以代表天平時代文化的屋脊。
❼ 日本高僧慧鍔俗名叫什麼
您好 我查到的 慧鍔大師，又稱作惠鍔、慧萼、慧諤，日本天台宗始祖最澄之高足。唐會昌元年（841），首次來到唐朝求法。會昌四年（一說五年）第二次來到唐朝求法。咸通三年（862），慧鍔第三次來唐朝。咸通四年（863）春，慧鍔在五台山嶺頭中台精舍請到一尊觀音聖像，用肩背到明州開元寺。四月，和一個朋友乘船船回國（日本），經過梅岑山（普陀山）潮音洞附近，遇到大風浪，船不能行。夜裡，慧鍔夢到一個老和尚對他說：「汝但安吾此山，必令便風相送。」慧鍔把這個夢告訴眾人，大家都感到驚異，於是把觀音像放在潮音洞旁，祈拜而去。普陀山居民張氏把觀音像請到家裡供奉，稱「不肯去觀音」。到後梁貞明二年（916），地方官府在張宅故址建「不肯去觀音院」。後人尊慧鍔為普陀山佛教第一代祖師。 沒法找到他的俗名 不好意思啊
❽ 日本有哪三個最著名的和尚一休為什麼出家
一休宗純（1394年2月1日－1481年12月12日）是日本室町時代禪宗臨濟宗的著名奇僧，也是著名的詩人、書法家和畫家。「一休」是他的號，「宗純」是諱，通常被稱作一休。乳名千菊丸，後來又名周建，別號狂雲子、瞎驢、夢閨等。
身世一休的父親是日本南北朝時期的後小松天皇，母親是日野中納言的女兒伊予局，一說是藤原顯純的女兒藤侍從。當時的日本在幕府將軍足利義滿的統治下，結束了長達六十多年的南北對峙的局面，政權中心從鐮倉轉移到京都，史稱室町時代。
由於一休的母親是被擊敗的南朝權臣藤原氏人，足利義滿逼迫後小松天皇將其逐出宮廷。足利義滿令一休從小就在京都安國寺出家，以免有後代。一休從未受過皇子的待遇，也從未以皇子自居。其父親在位期間曾數次召其入宮。
經歷一休少時在安國寺出家，又在京都其他幾座寺院學習。1410年，17歲的一休師從西金寺的謙翁。謙翁給他起名「宗純」。4年後，謙翁過世，一休自殺未遂。後來，一休投入京都大德寺高僧華叟宗雲門下。一休25歲時，華叟以一休作的一首和歌中的一個詞「一休」作為他的法號。在大德寺期間，一次一休在船上聽到烏鴉叫聲而悟道。
1428年，華叟病故，34歲的一休開始在民間雲游。在這期間，日本室町幕府的權力，日益受到地方諸侯大名們的削弱。1471年，一休78歲時遇到盲女藝人森而與之相愛，之後一直照顧她。
1474年一休81歲時，受後土御門天皇的詔令，任大德寺第四十七代住持，以修繕因應仁之亂而荒廢的寺院。他晚年住在今天京都府京田邊市的酬恩庵（俗稱「一休寺」）。1481年12月12日（文明十三年11月21日）卯時，一休因高燒不退病逝，享年88歲。而日本此時已經進入了地方豪強混戰的戰國時代。
對於日本禪門臨濟宗來說，一休既是銳意革新的聖徒，又是一個離經叛道的狂徒。他個人雖然曾出家持戒，但後來卻認為禪宗的禁慾教條虛偽，自己喝酒吃肉，甚至出入風月場所，作了不少描述他尋歡作樂，及後來對盲女「森」的愛情詩。他的弟子中有不少有才華的人，在和歌、連歌、茶道、和畫等方面做出的重大貢獻
❾ 唐朝時期東渡日本的高僧是誰他的那些精神品質值得我們學習。
唐朝時東渡日本的高僧是鑒真。他歷經艱難險阻，六次東渡，終於到達目的地。他的不畏艱難險阻、執著追求理想的精神，值得我們學習。
❿ 日本唐招提寺安放著唐朝哪位高僧的坐像請寫出兩例這位高僧傳播到日本的文化
鑒真 [1] (688~763)日文又稱鑒真（がんじん），中國唐朝僧人，律宗南山宗傳人，日本佛教律宗開山祖師，著名醫學家。日本人民稱鑒真為「天平之甍」，意為他的成就足以...