蘇軾著名文賦
㈠ 蘇軾此文是文賦的經典之作。說說文賦的語言表達、章法結構與漢大賦有哪些不同
漢大賦在形式上篇幅較長，結構宏大，多採用主客問答的結構形式，一般由小版序、正文、結尾三權部分組成，韻文與散文相間。其特點為：一、鋪張揚厲、文綉鞶帨的誇飾；二、結構宏大、場面雄偉壯觀，富有氣魄；三、詞彙豐富，文采華茂；四、多用生字僻字，晦澀難懂；五、行文結構上多用問答體。
蘇軾的《前（後）赤壁賦》是唐代文賦的經典之作，其體裁特色講究駢散交錯；語言特色講究文質兼美，這體現在文中的修辭描寫、音韻和諧及文章氣勢的營造等等。而作為文賦的優秀作品，其體裁語言特色更是被後世文豪所借鑒，文風流暢，使文章形式不拘一格，駢散互見，參差有致，誦讀之時，回味無窮。駢散交錯的體裁特色增加了文章的可讀性，節奏強烈，音節和諧之餘又不顯得呆板無趣。其文中的語句至今仍被人使用，經久不衰，其影響之大與其本身語言特色之優秀有直接關系。其行文結構上少見問答體，而以流暢的敘事和抒情評論交互輝映，形式較漢大賦自由奔放得多。
㈡ 蘇軾的詩詞文賦
《滿江紅·懷子由作》
《水調歌頭·中秋有懷子由》
《捕蝗至浮雲嶺山行疲苦有懷子由弟二首》
《懷子由澠池懷舊》
《八月十日夜看月有懷子由並崔度賢良》
㈢ 蘇軾表現豁達人生態度的詩詞文賦
在他的詩文辭賦中信手便可拈來豁
達之句。他對瑣碎凡事和自然景物的敏
感讓他從中挖掘和體悟出簡便的人生哲
學，即使對於出行遇雨如此敗興之事，
於他卻何妨吟嘯且徐行，而且好不快哉
地吟出竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙
雨任平生！（定風波）這樣曠達超
脫的胸襟，真是令人贊嘆不已。
而一生歷經宦海浮沉的他，卻從人
生挫折中總結經驗，把人生感受轉化為
理性的反思。當他已絕北歸之望」時，卻
以樂觀的心態從苦難中仍可以發現惠州
的美:羅浮春欲動，雲日有清光。處處野
梅開，家家臘酒香(《殘臘獨出》)。
更將這份豁達體現得淋漓盡致的
是，當他被判「誹謗朝政、妖言惑眾」而赴
任黃州團練副使這樣一個閑職之時，他
尚能剛一出獄便吟出「此災何必深追咎，
竊祿從來豈有因？」這是何等的豁達之度
方能顯出如此灑脫而又樂天的姿
態！他曾幾度被貶，流落荒蠻之地，但
他始終保持平和的心態，曠達的胸襟，
瀟灑地面對一切，「先生心平而氣和，故
雖老而體胖。
深刻的人生思考與敏銳的洞觀自然
的心性，使蘇軾對沉浮榮辱持有冷靜、
曠達的態度，這些皆被蘇軾融入了他的
文學創作當中。林語堂先生如是說：蘇
軾偉大的人格與人生的智慧比任何一位
中國作家更突出，也更完整地蝕刻在他
的生活和人品中，他雖身處逆境中，
但卻更多地展示了對苦難的傲視和對痛
苦的超越，令後世之人敬仰與膜拜。
㈣ 蘇軾在文賦上與人並稱
蘇軾和歐陽修並稱「歐蘇」他們是宋代「古文」運動領袖
蘇軾的詩與黃庭專堅並稱「蘇黃」
蘇軾與黃庭堅、張屬耒、晁補之、秦觀四人，合稱「蘇門四學士」，再加上陳師道和李廌又合稱「蘇門六君子」。
蘇軾又和他的父親 蘇洵 ，弟
弟蘇轍 並稱「三蘇」 和辛棄疾並稱"蘇辛"
和蔡襄,黃庭堅,米市並稱"蘇黃米蔡"書法四大家
若解決了您的問題，請採納一下，謝謝
㈤ 蘇軾的《前赤壁賦》是一首（ ）
C.文賦
賦是介乎詩歌與散文之間的一種文體，從戰國時荀卿的《賦篇》創其名回開始，先後答出現了宏篇巨制的漢賦、駢偶講究的駢文。這篇《前赤壁賦》是韻文，從頭至尾換了十二次韻；像漢賦一樣，採用主客答問的方式來闡述作者的思想、認識；又似駢賦和律賦，行文之中常使用排比與對偶，具備了"賦"的基本特徵，但它又不為"賦 "這種文體所拘泥，多處運用散文筆法，句式有時長短、有時整齊，參差錯落，可以稱得上是散韻巧妙結合、詩文和諧統一的佳篇，對辭賦體的發展與突破作出了巨大的貢獻。
㈥ 蘇軾有關「夢」的詩詞文賦
蘇軾抄 《江城子 乙卯正月二十夜記夢》
十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。
㈦ 蘇軾的《前赤壁賦》是一篇（單選） A 文賦 B 大賦 C 騷體賦 D 七體賦
是一篇介乎於駢文和散文之間的文賦，作者一方面用散文寫法，揮灑自如，不拘一格，另一方面又具有賦多用押韻和對偶的特點，做到句式駢散結合，用韻疏密有致。
㈧ 以蘇軾的前後《赤壁賦》為例，談談蘇軾文賦的特點。 如題，急求！望各路高手予以解答，不勝感激！
第1段，寫夜遊赤壁的情景。作者「與客泛舟游於赤壁之下」，投入大自然懷抱之中，盡情領略其間的清風、白露、高山、流水、月色、天光之美。興之所至，信口吟誦《詩經·月出》首章「月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。」把明月比喻成體態嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩相回應，「少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。」並引出下文作者所自作的歌雲：「望美人兮天一方」，情感、文氣一貫。「徘徊」二字，生動、形象地描繪出柔和的月光似對遊人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂「秋水共長天一色」（王勃《滕王閣序》）。遊人這時心胸開闊，舒暢，無拘無束，因而「縱一葦之所如，凌萬頃之茫然」，乘著一葉扁舟，在「水波不興」浩瀚無涯的江面上，隨波飄盪，就好像在太空中乘風飛行，悠悠忽忽地離開人世，超然獨立；又像長了翅膀飛升入仙境一樣。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂，溢於言表。這是本文正面描寫「泛舟」游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
第2段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發其思「美人」而不得見的悵惘、失意的胸懷。這里所說的「美人」實際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」這段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：「望美人兮未來，臨風恍兮浩歌」之意，並將上文「誦明月之詩，歌窈窕之章」的內容具體化了。由於想望美人而不得見，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調悲涼、幽怨，「如怨如慕，如泣如訴，餘音裊裊，不絕如縷」，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉，其悲咽低回的音調感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂轉入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。
第3段，寫客人對人生短促無常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉而賦赤壁的歷史古跡。主人以「何為其然也」設問，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉折自然。但文章並不是直陳其事，而是連用了兩個問句。首先以曹操的《短歌行》問道：「此非曹孟德之詩乎？」又以眼前的山川形勝問道：「此非孟德之困於周郎者乎？」兩次發問使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當年，浩浩盪盪的曹軍從江陵沿江而下，戰船千里相連，戰旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚，在船頭對江飲酒，橫槊賦詩，可謂「一世之雄」！如今他在哪裡呢？曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時，何況我輩！因而，如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實際的幻想，所以才把悲傷愁苦「托遺響於悲風」，通過簫聲傳達出來。客的回答表現了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個方面。
第4段，是蘇軾針對客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對方。客曾「羨長江之無窮」，願「抱明月而長終」。蘇軾即以江水、明月為喻，提出「逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也」的認識。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，又何必羨慕江水、明月和天地呢！自然也就不必「哀吾生之須臾」了！這表現了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態，並能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。而後，作者又從天地間萬物各有其主、個人不能強求予以進一步的說明。那麼什麼為我們所有呢？江上的清風有聲，山間的明月有色，江山無窮，風月長存，天地無私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂。此情此景乃緣於李白的《襄陽歌》：「清風明月不用一錢買，玉山自倒非人推」，進而深化之。
第5段，寫客聽了作者的一番談話後，轉悲為喜，開懷暢飲，「相與枕藉乎舟中，不知東方之既白」。照應開頭，極寫游賞之樂，而至於忘懷得失、超然物外的境界。
清代古文家方苞評論這篇文章說：「所見無絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸無雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調而暢遂也。」蘇軾通過各種藝術手法表現自己坦盪的胸襟，他只有忘懷得失，胸襟坦盪，才能撰寫出「文境邈不可攀」的《赤壁賦》來。
（1）「以文為賦」的體裁形式。
全文不論抒情還是議論始終不離江上風光和赤壁故事。這就形成了情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術境界。
（2）「以文為賦」的體裁形式。
本文既保留了傳統賦體的那種詩的特質與情韻，同時又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透闢理念。散文的筆勢筆調，使全篇文情鬱郁頓挫，如「萬斛泉涌」噴薄而出。與賦的講究對偶不同，它相對更為自由，如開頭的一段「壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游於赤壁之下」，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個段落，這就使本文特別宜於誦讀，並且極富聲韻之美，體現了韻文的長處。
（3）形象優美，善於取譬的語言特色。
如描寫簫聲的幽咽哀怨：「其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。」連用的六個比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，寫得具體可感，效果極佳。
《後赤壁賦》是《前赤壁賦》的續篇，也可以說是姐妹篇。前賦主要是談玄說理，後賦卻是以敘事寫景為主；前賦描寫的是初秋的江上夜景，後賦則主要寫江岸上的活動，時間也移至孟冬；兩篇文章均以「賦」這種文體寫記游散文，一樣的赤壁景色，境界卻不相同，然而又都具詩情畫意。前賦是「清風徐來，水波不興」、「白露橫江，水光接天」，後賦則是「江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出」。不同季節的山水特徵，在蘇軾筆下都得到了生動、逼真的反映，都給人以壯闊而自然的美的享受。 全文分為兩個層次，第一層次寫泛遊之前的活動，包括交待泛遊時間、行程、同行者以及為泛遊所作的准備。寫初冬月夜之景與踏月之樂，既隱伏著游興，又很自然地引出了主客對話。面對著「月白風清」的「如此良夜」，又有良朋、佳餚與美酒，再游赤壁已勢在必行，不多的幾行文字，又寫了景，又敘了事，又抒了情，三者融為一體，至此已可轉入正文，可東坡卻「節外生枝」地又插進「歸而謀諸婦」幾句，不僅給文章增添生活氣息，而且使整段「鋪墊」文字更呈異采。 第二層次乃是全文重心，純粹寫景的文字只有「江流有聲」四句，卻寫出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨特夜景，從而誘發了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興，這里，作者不吝筆墨地寫出了赤壁夜遊的意境，安謐清幽、山川寒寂、履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍；攀西鵲之危巢，俯馮夷之幽宮，奇異驚險的景物更令人心胸開闊、境界高遠。可是，當蘇軾獨自一人臨絕頂時，那「劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌」的場景又不能不使他產生凄清之情、憂懼之心，不得不返回舟中。文章寫到這里，又突起神來之筆，寫了一隻孤鶴的「橫江東來」、「戛然長鳴」後擦舟西去，於是，已經孤寂的作者更添悲憫，文章再起跌宕生姿的波瀾，還為下文寫夢埋下了伏筆。 最後，在結束全文的第三層，寫了游後入睡的蘇子在夢鄉中見到了曾經化作孤鶴的道士，在「揖予」、「不答」、「顧笑」的神秘幻覺中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所帶來的內心苦悶。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂中尋求超脫，結果非但無濟於事，反而給他心靈深處的創傷又添上新的哀痛。南柯一夢後又回到了令人壓抑的現實。結尾八個字「開戶視之，不見其處」相當迷茫，但還有雙關的含義，表面上像是夢中的道士倏然不見了，更深的內涵卻是蘇子的前途、理想、追求、抱負又在哪裡呢? 文中寫蘇子獨自登山的情景，真是「句句如畫、字字似詩」，通過誇張與渲染，使人有身臨其境之感。文中描寫江山勝景，色澤鮮明，帶有作者個人真摯的感情。巧用排比與對仗，又增添了文字的音樂感。讀起來更增一分情趣。但總的來說，後賦無論在思想上和藝術上都不及前賦。神秘色彩，消沉情緒與「賦」味較淡、「文」氣稍濃恐怕是遜色於前篇的主要原因。
《後赤壁賦》在蘇子和「客」游赤壁時，「適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。」且蘇子睡後「夢一道士，羽衣蹁躚」，蘇子以為道士即先前所見之鶴。本段描寫為文章平添了一份神秘色彩。
蘇軾的詩文中，很多地方都寫到了鶴，如《放鶴亭記》、《鶴嘆》等都有對鶴的生動描寫與贊美。我們知道，鶴在古代是放達隱逸的象徵，是超脫不群的象徵，是超然塵世的象徵。所以，游赤壁後入睡的蘇子在夢鄉中見到了曾經化作孤鶴的道士，在「揖予」、「不答」、「顧笑」的神秘幻覺中，表露了作者本人出世入世思想的矛盾所帶來的內心苦悶。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂中尋求超脫，結果非但無濟於事，反而給他心靈深處的創傷又添上新的哀痛。南柯一夢後又回到了令人壓抑的現實。結尾八個字「開戶視之，不見其處」相當迷茫，但還有雙關的含義，表面上像是夢中的道士倏然不見了，更深的內涵卻是「蘇子的前途、理想、追求、抱負又在哪裡呢？」
㈨ 蘇軾的前赤壁賦是一篇文賦,文章通過什麼方式,展示了作者在政治失憶後,力圖擺
文中的主客對話，實則代表了作者思想中兩個不同側面的矛盾斗爭。作者把政治失意的苦回悶通過「客」來宣洩，把答樂觀曠達的情懷通過「主」來表現，「主」終於說服「客」，反映了其思想中積極的一面戰勝了消極的一面，從而肯定了積極樂觀的人生觀