知名女醫

Ⅰ 中國古代歷史上的著名女醫知多少

中國古代歷史上的著名女醫：
1、義妁
遠在2000多年前的西漢時代，河東地方(今山西省復縣)，有一個名叫義妁的女子，她是我國歷史上早期著名的女醫生。義妁從小就對葯草有興趣，十幾歲就上山采葯，搗爛後給鄉親們敷治外傷。平時只要有郎中路過，她總是虛心請教，日積月累，學到了許多醫葯知識，積累了豐富的臨床經驗。
有一次，從外地抬來了一位腹部膨隆的病人，肚子比將要臨產的孕婦還大，臍眼突出，身軀瘦得皮包骨頭，氣息奄奄。義妁對她仔細診視後，取出幾根銀針，在病人的腹部和腿部一連扎了幾下，又取出一包葯粉撒在病人的臍眼上，用熱水浸濕的絹帛裹住，並給病人喂服中葯。幾天之後，病人的腫脹竟漸漸消退，不到10天工夫，病人就可以起床活動。
後來，義妁的醫術被漢武帝知道了，便將她征入宮，封為女侍醫，專為皇太後治病，深得太後的信任。
2、鮑姑
晉代，廣東南海太守鮑靚的女兒鮑姑也是—代女名醫，其夫葛洪是晉代著名的煉丹家，曾著有《肘後備急方》等醫學名著。
由於長期的耳濡目染和家庭影響，給她行醫治病創造了良好的條件。她長期跟隨丈夫在廣東羅浮山煉丹行醫，為民治病，嶺南—帶民眾尊稱她為「鮑仙姑」。
鮑姑行醫采葯，足跡遍及廣州、南海、惠陽、博羅等地。她醫術精良，一絲不苟，擅長針灸，以專治瘤與疣而聞名。她採用越秀山腳下滿山遍野生長的紅腳艾作艾絨進行灸療治疾，因此，後人稱此艾為「鮑姑艾」。
鮑姑死後，嶺南人民為紀念她對醫學事業的貢獻，在廣州越秀山下三元宮內修建了鮑姑祠，以志紀念。
3、張小娘子
宋代有個著名的外科醫生，名叫張小娘子。據說，在張小娘子年輕的時候，有一天，一位雲游郎中路過門前，向她討杯水喝。張小娘子見是一位銀髯老人，氣度不凡，便將他請進屋裡，讓座沏茶，還熱情地招待飯菜。那位老郎中見她聰明賢慧、手腳勤快，便將開刀和制膏等外科秘方傳授給她，還贈她一部秘而不傳的《癰疽異方》。
後來，經過不斷實踐，張小娘子終於成了一位精通外科的女醫生。凡是瘡瘍癰腫的病人前來求醫，經她診治，無一不見奇效。—時名聲大噪，病人應接不暇。她又把外科技術傳給丈夫，於是，夫婦倆都成了當地名醫。
4、談允賢
明代女醫談允賢，江蘇無錫人，其祖父曾任南京刑部郎中，是當地的名醫，祖母也對醫葯十分精通。談允賢從小就受到家庭的良好教育，在祖父母的指導下學習醫葯知識。婚後不久，她得氣血失調之病，她不僅沒有放棄學醫，反而把自己的疾病作為研習對象，自己開方配葯，終於治好了病。
不久，她祖母卧床不起，臨終前將全部秘方和制葯工具傳授給她。在封建社會里，一些閨閣千金和富豪眷屬，生了婦科之病，由於封建社會禮教的束縛，羞於請男醫診治，因而常常貽誤病情。談允賢醫術精湛，遠近聞名，女性患者紛紛前往。
後來，談允賢成了當地專治婦科病的女醫。50歲時，談允賢將祖母傳授的醫術和自己多年的臨床經驗總結寫成了一部《女醫雜言》，傳給後人。
5、曾懿
曾懿，又叫伯淵，是四川華陽人。她生於清朝道光十七年，相稱於公元1837年。當時正處在平易近族危急空前主要，而變革的呼聲日益飛騰的期間。在這樣的環境中，曾懿接管了進化論和改善主義思惟。她以為國家要鬧熱的話，必需家庭"保康強"，國家"強種族"，而行醫正合此道。以是曾懿在醫人醫國的思惟引導下，窮究醫理，著書立說，對中國醫葯奇跡作出了必然的孝敬。
曾懿的思惟和學識首要回響反映在她的著作《古歡室叢書》中。這部叢書由《女學篇》、《醫學篇》、《詩詞篇》三個首要部分組成。而評論爭吵醫學的主若是《醫學篇》這本書。該謄寫成於光緒三十二年，相稱於公元1906年。當時曾懿已經54歲了。《醫學篇》一共有兩冊，是木刻本。上冊共4卷。第一卷有脈論、舌色論、溫病、傷風，傷寒病論等，第二卷為溫病傳入中焦治法，第三卷為溫病傳入下焦治法，第四卷為傷寒治法。下冊也有4卷。第一卷為雜病，第二卷為婦科，第三卷為小兒科，第四卷為外科。
曾懿曾得過四次溫病，全賴有名溫病醫家吳鞠通的理論引導方轉危為安。是以，她猴島很是崇拜吳鞠通的《溫病條辨》。在她自己的著作中很多處所都授與吳鞠通的學說和醫方。經由39年的吃苦研討，曾懿對傷寒和溫病的病證及其治法有了猴島很是深刻的領會，以是選了些英華寫了下來，這就成了《醫學篇》的首要內容。
曾懿每每自己配製方葯，用葯猴島很是精當，配合很是奇妙，有的照樣親自經驗過。比如她32歲時，曾得了陰症喉痹，猴島很是傷害，她將上桂心、炮姜、甘草各1．5克，放入茶碗中，用開水突入，又將有葯的茶碗隔水蒸後，將茶碗中的葯含上一口，逐漸咽下，總算脫離了傷害。厥後她就用這個方子治好了不少病人。
曾懿猴島很是正視平易近間經歷。她在院北某地聽到一個士兵說，過去他從軍到一個處所，得了噎病，能飲不能食，一點步伐也沒有。過了數日，他到一個集市浪盪，走得口渴，又沒有茶水可買。只見一個小販，用一年夜鍋煮雞十幾只現賣、這個士兵其實口渴得鋒利，就與小販協商，買了點鍋中雞汁飲以解渴。不虞這雞汁又濃又鮮，食下即到了下焦，不象疇前飲水進食，每每阻於上焦而不入。於是，此兵就連買幾年夜碗雞汁飲服。往後他常用雞湯煮粥作為首要飲食，胃膈漸開，短處也逐漸好了。言者無心，聞者故意。曾懿聽了往後，用心記取，往後凡碰著這類噎膈症，她就用濃雞汁，略加薑汁治之，都得到了很好的下場。
曾懿還猴島很是正視醫學衛生常識的遍及。如她提出要仔細歇息，"以保腦力"；"時吸希奇氣氛以保肺氣；要多勾當，以使血脈通順等等。曾懿發展在封建期間，但醫學常識猴島很是汜博，尤其思惟很提高。在我國古代既通達醫理，又有行醫救國思惟的女中醫不久不多，而其中當以曾懿為最超卓。
6、淳於衍
淳於衍是史上有記載的女侍醫，其天資聰慧，在民間行醫中積累了很多經驗，精於切脈，通曉醫葯，有人甚至稱她是「女中扁鵲」。不過這個本來可以名垂千古的女御醫，卻因為利慾熏心而喪失了醫德，最終成為在中國御醫史上一個讓人唾棄的醫生。
漢宣帝皇後許平君懷孕，許平君將要分娩時有病。淳於衍，是大將軍霍光的夫人所歡喜的人，她時常入宮為皇後看病。淳於衍的丈夫賞是掖庭戶衛，賞讓其淳於衍，請求霍夫人，把他調到安池監去。淳於衍就直言拜上霍夫人。
霍夫人由此生心，叫左右迴避，神秘地對淳於衍說：「你有事相求於我，我也有事相求於你，可以嗎？」淳於衍說：「夫人的話，對我有什麼不好說的！」霍夫人說：「霍大將軍極愛小女霍成君，想讓她成為貴人，此事就只有麻煩你了。」淳於衍說：「如何動手呢？」霍夫人說：「婦女生育大事，九死一生，今日皇後正要分娩，可乘機下毒葯死，這樣成君就可以當皇後了。如果事成，你我姊妹富貴同享。」淳於衍說：「葯很多，且醫生要先嘗，那怎好下手呢？」霍夫人說：「這就看大你的本事了。霍將軍是攝政天下，誰敢說個不字。緩急相護，只怕你不願鼎力相助罷了！」淳於衍沉思之後說：「願意盡力。」就搗附子葯，帶入長定宮。
許平君分娩後，淳於衍取附子並合大醫大丸送許平君飲服，不多久許平君說：「我頭暈腦脹得厲害！葯中不會有毒吧？」淳於衍說：「沒有。」許平君更加氣促，很快就死去了。
淳於衍出宮，向霍夫人回報，霍夫人對她表示慰勞，但未敢進行重謝。後來有人控告諸醫對皇後的護理失職，都逮捕入獄，要他們交代罪行。霍夫人十分害怕，就將詳情告訴霍光，並對霍光說：「事情已經到了這等地步，就不要讓法吏拷問淳於衍了！」霍光不勝驚愕，默然不應，其後奏明漢宣帝，簽署對淳於衍免予問罪之令。
7、胡愔
胡愔，號見素子，又稱見素女或見素女子，居太白山 (位於陝西郡縣南)。據胡愔撰《黃庭內景五藏六腑補瀉圖序》，後題大中二年戊辰歲(公元八四八年)述，則胡愔為晚唐人。
胡愔的著作，《唐志》著錄《黃庭內景經》一卷。宋《崇文總目》醫書類著錄《黃庭內景五藏六腑圖》一卷，道書類著錄《黃庭外景圖》一卷，均為女子胡愔撰。《總目》又著錄《黃庭內景圖》一卷，余錫鬯雲： 「《唐志》、《通志》並作胡愔撰，考醫書類三有《黃庭內景五臟六腑圖》一卷，亦胡愔所撰，或是一書」，但《宋志》著錄胡愔撰《黃庭內景五藏六腑圖》一卷，又有《黃庭內景圖》一卷，似為二本書，或同一著作的兩種抄本。《宋志》著錄胡愔的著作還有：《黃庭外景圖》一卷、《補瀉內景方》三卷。又，見素子《洞仙傳》十卷，此見素子疑為另一人。
今所見胡愔的著作有：《黃庭內景五藏六府圖》一卷，收入明正統《道藏》洞真部方法類，《修真十書》卷五十四；《黃庭內景五藏六腑圖說》一卷，見收於《道書全集》；正統《道藏》洞玄部靈圖類國字型大小還收有《黃庭內景五臟六腑補瀉圖》一卷。
《黃庭內景五藏六腑圖》與《黃庭內景五臟六腑補瀉圖》二著，論旨相同，但文字互有出入。二篇前均有序文，大意相契，亦略有文字差異。前本先後言肺、心、肝、脾、膽諸臟，分析各臟的次第為：一、圖說，明某臟之生理解剖位置、形狀、重量、功能等，二、修養法，言以氣、津、思等方式調和各臟；三、相病法，診斷臟腑病症；四、治病方，對症下葯，各有處方；五、吐納法，以氣調理肝、脾、腎、膽四臟，六、忌食法，分時節禁忌食物，如腎病 「十月勿食椒」等；七，導引法，勞動肢體，旨在活動筋脈，去諸臟積聚風邪之氣。
《黃庭經》是道教養生學的基本經典，南北朝時已具廣泛的影響。但因《黃庭經》行文隱晦，所以南北朝只在有一定文化素養的上層士人中流傳。唐初，梁丘子白履忠首注《黃庭》，對《黃庭》養生學的普及，有一定的影響。但白履忠之注，仍依《黃庭》次第，雖有些名辭詮釋，但仍難免滯澀。有唐一代，《黃庭》學日益昌盛，諸說滋起，胡愔《補瀉圖序》雲：
諸氏纂修，異端斯起，遂使後學之輩，罕得其門。差之毫釐，謬逾千里。所謂異端，大概是指從神秘主義角度解釋《黃庭》之義。
胡愔堪稱晚唐獨樹一幟的《黃庭》學專家，她研究《黃庭經》的主要特點，是滌除其中神秘的因素，純粹從醫學的角度出發，清晰明白，不雜繁術。其道可學而得，其術可修而就。凡研究《黃庭經》及道教養生術者，不可忽略。因其著多言醫道，非筆者所善，不敢妄說是非，且存而不論。
8、邢氏
在周密的《齊東野語》卷十八中，記載了一位醫術精湛的女醫邢氏。她是南宋紹熙年間人，當時的閣門官韓平原要出差，邀請她來為自己診脈，看自己的身體能否順利地完成這次旅行。邢氏診脈後，認為他的身體並沒有什麼大問題，但需要擔憂的是他夫人的身體。果然不出邢氏所料，幾個月後，韓妻就病故了。
當時還有一個叫朱勝非的丞相，他的兒媳婦病了，也邀請邢氏來為其診治。邢氏看過以後，說這是小病，不吃葯也會好的，但她卻不能懷孕，一旦懷孕將必死無疑。全家人都不相信，認為邢氏危言聳聽，毫無根據。可後來的情況卻如邢氏所言，這女子懷孕後不久也病故了。周密評價邢氏說：「余謂古今名醫多矣，未有察夫脈而知妻死，未孕而知產亡者。嗚呼，神矣哉！」
9、蔣氏、方氏
明朝安徽休寧人。蔣氏是婆，方氏是媳。婆媳二人，繼承家學，專業兒科。凡急慢驚風、癲癇、疳疾，經她們治療，無不著手成春。人們稱贊她們是神醫國手。

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Ⅳ 我國歷史上最著名的女醫生是誰

中國古代十大女醫：
1 西漢，義妁
2 晉代，鮑姑
3 宋代，張小娘子
4 明代，談允賢
5 清代，曾懿
6 西漢，淳於衍
7 唐代，胡愔
8 宋代，邢氏
9 明代，蔣氏
10明代，方氏

Ⅳ 韓國古代有醫女大長今，那中國古代有什麼著名女醫者的故事

韓劇《大長今》的熱播，幾乎引爆了大陸、港台地區乃至東南亞收視率。觀眾被劇中濃厚的文化積淀和主人公頑強的奮斗精神所吸引，醫女長今也成為了一些青年人勵志的楷模。欣賞電視劇之餘，人們不禁要問，古代中國是否也有像長今一樣的女醫生呢？

相對而言，古代朝鮮的醫女制度更為完善。朝鮮的醫女制度是太宗六年（1406年）建立的。朝鮮接受了中國的儒學思想，男女有別的觀念深入人心，內宮女眷忌諱男性醫官為其診治，即使病入膏肓也不就醫，甚至引發死亡。醫女制度便在禮教思想嚴重的朝鮮應運而生。最早的醫女只是承擔看護性的工作，多由賤民身份的婢女充任。由於醫女職位地下，屬於官婢是賤民階層，因此除了貧苦百姓很少有人願意充任醫女。被選任的醫女，會在惠民署學習中醫技術，學成後或選入宮廷為後宮嬪妃護理，或送回故鄉從事醫療工作。醫女有嚴格的獎懲規定，每月都要接受考核，成績優異者可獲俸祿。

她們在接受醫學教育前，還需先修讀《千字文》、《孝經》等儒學作品，以便培養濟世救人的高尚品德，然後才學習看病、助產、把脈、針灸等醫術及研讀醫書。根據記載，燕山君時醫女制度逐漸變質，醫女常被派往參加各種飲宴、充任宮中儀式的儀隊，甚至從事賜送毒葯等活動。中宗即位後，費盡心思矯正前人惡習，明文禁止召喚醫女出入飲宴場合，但一時積習難改。醫女雖有學識醫術，卻是受到非人道對待的賤民，甚至與妓女待遇相同，稱為醫妓。這些接受文化教育的醫女，雖然獲得相當豐富的知識，卻依然要過著辛酸的賣笑生活。

Ⅵ 女醫明妃傳中的明妃是誰 為什麼叫明妃她是誰的妃子

明妃是譚允賢，她是朱祁鈺的妃子。因朱祁鎮在土木堡被俘，朱祁鈺受命登基，並打贏專了北京保衛戰。之後，屬瓦剌放回朱祁鎮，朱祁鈺卻不願依約將皇位還給朱祁鎮，後又冊封譚允賢為貴妃。

(6)知名女醫擴展閱讀：

譚允賢出身於醫學世家。幼年時，因身為太醫的爺爺被小人誣陷，全家被牽連。後因太皇太後施恩，改姓為「杭」並生存下來。允賢偷偷隨祖母學習中醫知識，克服重重困難，不僅在醫學上廣收博採、兼收並蓄、自成一派，更突破嚴苛的禮教束縛，開創並建立了女醫制度，傳播弘揚了祖國醫學文化，最終成為了一代女國醫，名揚天下。

Ⅶ 上海治早泄那家醫院的女醫生好

囯內治療早泄醫療機構很多，但是要想從本質上根治疾病，選擇起版來卻是很難的。因此在權選擇時一定要有針對性的選擇專業的醫療機構，為了避免有病亂投醫，造成不必要的消費負擔。選擇條件有三點，一是服務態度、二是治療環境、三是技術力量及知名專家。建議去正規的男科醫院檢查治療。

Ⅷ 女醫明妃傳太醫扮演者

《女醫·明妃傳》太醫由：劉詩詩飾演

角色簡介：劉詩詩飾演的譚允賢是前太醫院院判譚復之孫女。幼時家族受程十三陷害，導致孫貴妃難產，而遭遇滅頂之災。從此改為杭姓。一心想為爺爺洗清冤屈繼承祖上醫學，投考太醫院被一眾男太醫故意刁難落淚心有不甘，但她堅持用精湛的醫術懸壺濟世，終於突破禁忌公開行醫，建立醫女制度，最終成為一代知名女國醫。土木之變時在瓦剌與朱祁鎮同生死共患難。雖得朱祁鎮鍾愛，但唯愛朱祁鈺一人，情路坎坷。奪門之變，朱祁鎮復位。在朱祁鈺死後，離開宮廷，懸壺濟世，留下朱祁鎮的一世思念。

劇情簡介：《女醫·明妃傳》是根據歷史人物事件改編的古裝傳奇勵志劇。該劇由李國立執導，劉詩詩、霍建華、黃軒、李呈媛、袁文康、金晨等主演。

該劇講述了明代著名女醫譚允賢憑借對醫學的痴迷和熱愛，克服重重困難，開創並建立女醫制度，最終成為一代女國醫的經歷。

演員簡介：劉詩詩，原名劉詩施，1987年3月10日出生於北京，中國內地影視女演員。2002年，考入北京舞蹈學院芭蕾舞專業本科班學習。2004年，因出演《月影風荷》中的女主角葉風荷而踏入演藝圈。因2008年、2009在《仙劍奇俠傳三》、《射鵰英雄傳》中飾演重要角色開始受到關注。2011年，因飾演《步步驚心》中的馬爾泰·若曦一角受到了廣泛關注，也憑借該片獲得第十八屆上海電視節白玉蘭獎「最具人氣女演員獎」等獎項，並在第九屆金鷹電視藝術節開幕當選為金鷹節歷史上的第四位金鷹女神。2013年初，在「新生代四小花旦」評選活動中，劉詩詩與其他三位女演員共同被評為內地新「四小花旦」。 2016年2月13日，由劉詩詩主演的《女醫·明妃傳》在中國內地上映 ，並憑借該劇獲得2016上海電視劇制播年會暨首屆中國電視劇品質盛典「年度最具影響力演員獎」。2015年1月20日，劉詩詩與吳奇隆登記結婚。

《女醫·明妃傳》劉詩詩劇照：

Ⅸ 我國歷史上最著名的女醫生是誰是什麼朝代的她都有些神馬傑出的貢獻

我國的女醫制度由來已久。早在西漢時期，我國在醫事制度上就已專門設有 女醫回 一職，其職責為答 視產乳之疾 。兩漢時期出現了不同性別的御醫。為皇後、公主等女性皇室成員看病問診的女醫生就有女侍醫、女醫、乳醫等。

據史料記載：生活在公元前128年前後的著名醫生義姁，是我國史書記載中最早的女醫生。義姁是山西人氏，她自幼聰明伶俐，勤學好問，對民間醫葯十分偏愛，積累了豐富的實踐經驗，還經常自己採集草葯送給百姓治病。後來她乾脆懸壺濟世、救濟百姓，深受大家的愛戴和歡迎。她技術精湛、醫德高尚，因此名滿天下，而且尤為擅長婦科。漢武帝得知她的名望後，對她的醫術親加驗證，並將她召入宮內，賜以職號，專門為皇太後治病。她也由於自己的醫術和醫德而深得太後的信任。

除此之外，古代女醫生代不乏人。晉代著名的煉丹家葛洪之妻鮑姑，就是一代女名醫。她長期跟隨丈夫煉丹行醫，為民治病，嶺南一帶民眾甚至尊稱她為 鮑仙姑 ，傳說 艾灸 就是她發明的。在與和韓國大長今相同的時代，我國明代有位女醫叫談允賢，她醫術精湛，遠近聞名，是當地專治婦科病的女醫，還曾寫著一部《女醫雜言》傳給後人。另外宋朝的張小娘子、清朝的曾懿，都是遠近馳名的女醫生。

Ⅹ 中國古代有哪些有名的女醫

漢代的義姁,是我國復史書記載的第一位制女醫生,她懸壺濟世,深受群眾愛戴。相傳漢武帝得知她的醫術後,招她入宮,拜為女侍醫,專為皇太後等治病,深得太後信任。晉代鮑姑,是名醫、煉丹家葛洪之妻。相傳「艾灸」是她發明的。唐代的胡愔，對養生長壽、吐納導引有獨特見解。宋代有個著名的外科醫生，名叫張小娘子， 明代女醫談允賢 著書立說 行醫為民，晉代，廣東南海太守鮑靚的女兒鮑姑擅長針灸 施醫利民