泰國著名佛寺

Ⅰ 泰國的排名第一的佛寺是哪個呀

你好，泰國最值得去的是玉佛寺。
玉佛寺是大皇宮內的一座佛殿，是泰版國最大最著名的佛權寺，又稱「護國寺」，在泰國所有寺廟中擁有最崇高的地位。建於1782年的玉佛寺是泰國大王宮的一部分，面積約佔大王宮的1/4。
門票：350泰銖/人，或購買500泰銖的大皇宮—玉佛寺聯票
開放時間：8：30—15：30
地理位置：曼谷大皇宮內
著裝要求：膝蓋和肩膀必須被覆蓋，不可以穿短褲/緊身褲和無袖衣服(如果穿錯衣服了，可以在門口租泰式衣服再入內，租金30-200泰銖不等)
小貼士：玉佛寺每年春天都會舉行華嚴佛七法會，如果想聽法會的可以在春天前往，玉佛寺周邊可以拍照，但寺內禁止拍照
必去理由：在泰國所有寺廟中擁有最崇高的地位
希望對你有幫助。

Ⅱ 芭提雅金佛寺廟前有個開花的200年左右的大樹，在外面還有個觀音菩薩，寺廟不大是哪裡，那裡是真寺廟嗎

你好，當然是真的寺廟，不過，不建議請貴的東西，其實最重要是有心。
金佛寺，又稱黃金佛寺，是泰國華人對該寺的稱呼，位於Hua Lamphong火車站西南面的唐人街，曼谷火車總站附近，若搭乘地鐵，可在Hua Lamphong站下車，西南不遠即是。為泰國著名寺廟，泰國三大國寶之一。據說這座寺院由三位華人集資建成，故又稱三華寺或三友寺。
金佛寺因供奉一尊世界最大金佛而聞名。一尊用純金(註：另一說是約60%含金量，此有待考證)鑄成的如來佛像，重5.5噸，高近4米，盤坐的雙膝相距3米有餘，金光燦爛，庄嚴肅穆。是泰國素可泰時代的藝術品，也是泰國和佛教的無價寶。
泰國古稱暹羅,從文字記載開始,大慨有8-9百年的歷史。文化最先是從泰國北部起源的。
地理位置編輯
金佛寺位於華南蓬火車站西南面熱鬧的唐人街一帶，曼谷火車總站附近
自然氣候
該區位於中南半島中南部，地處熱帶，全年氣溫較高，但因靠海，常年有海風吹拂，所以即使在最熱季節，也無酷暑之感，且溫差不大，雨量充沛，旱雨季分明。曼谷天氣全年分為3季：5月中旬—10月為雨季，11月—翌年2月中旬為涼季，2月中旬—5月中旬為熱季。曼谷氣候濕熱，年平均氣溫27.5℃，年降水量1500毫米。氣溫：全年最高35°C（6月）；全年最低 11°C（1月）。

Ⅲ 泰國的佛塔佛寺都是貼金的，泰國是不是很多黃金

南無阿彌陀佛。
如何表達恭敬供奉佛塔佛寺。依因緣福報而定。
一般來說，能給佛塔佛寺貼金，說明社會安定、國家繁榮、人民富庶。
泰國的經濟一直高速發展了幾十年。

Ⅳ 泰國三大國寶 國粹

孔劇是泰國傳統文化的代表，其融合舞蹈、音樂、詩歌、繪畫、武術和皮影等各種藝術形式於一身，被看作泰國最美麗的舞劇藝術。孔劇中的猴王形象，就像中國的孫悟空一樣家喻戶曉，是泰國人民機智、靈活的象徵。
泰國國粹之一，泰式古法指壓按摩
人妖 千手佛 和大象
玉佛寺(Temple of the Emerald Buddha)位於曼谷大王宮的東北角，是泰國最著名的佛寺，也是泰國三大國寶之一。建於1784年的玉佛寺是泰國大王宮的一部分，面積約佔大王宮的1／4。玉佛寺是泰國王族供奉玉佛像和舉行宗教儀式的場所，因寺內供奉著玉佛而得名。寺內有玉佛殿、先王殿、佛骨殿、藏經閣、鍾樓和金塔。玉佛殿是玉佛寺的主體建築，大殿正中的神龕里供奉著被泰國視為國寶的玉佛像。玉佛高66厘米，闊48厘米，是由一整塊碧玉雕刻而成。每當換季時節，泰國國王都親自為玉佛更衣，以保國泰民安。每當泰國內閣更迭之際，新政府的全體閣員都要在玉佛寺向國王宣誓就職。每年5月農耕節時，國王還要在這里舉行宗教儀式，祈禱豐收。寺內四周有長約一公里的壁畫長廊，上面繪有178幅以印度古典文學《羅摩衍那》史詩為題材的精美彩色連環畫，並附有泰文譯詩。玉佛寺內的幾塊大瓷屏風上彩繪著中國《三國演義》的故事。

Ⅳ 泰國著名佛寺供奉佛像可以用動物肉嗎為什麼泰國和尚可以吃肉

中國和泰國的佛教不同，中國中原地區是大乘佛教為主，泰國是小乘佛教，相應的戒律也有所差異。

大乘和小乘的區別，表現在許多方面。首先，在對於佛陀釋迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一個教主、導師，是一個達到徹底覺悟的人。大乘佛教則把釋迦看做是一個威力廣大、法力無邊、全知全能的佛，並且認為除釋迦牟尼佛外，在三世（過去、現在、未來）十方（東南西北，四維上下）有無數的佛。其次，在修持方法上，小乘佛教主張修戒、定、慧「三學」（通過守持戒律，修習禪定而獲得智慧）、「八正道」（八種正確的思維和行動方法）。大乘佛教則除了「三學」、「八正道」外，還偏重於修習包括「六度」、「四攝」在內的「菩薩行」。

菩薩思想是大乘佛教思想的一大特色。所謂菩薩，即指立下弘大誓願，要救渡一切眾生脫離苦海，從而得到徹底解脫的佛教修行者。大乘佛教徒把釋迦牟尼成佛以前的修持階段，即在修習「菩薩行」的階段作為自己修行的榜樣，因此大乘佛教徒主張可以在家修行，並不強調一定要像小乘佛教徒那樣需要出家修行，這也是大乘和小乘的重要區別之一。大乘教徒把菩薩的修行發放概括為「六度」、「四攝」。「六度」是指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，他們認為這六種方法是能夠脫離生死苦海，達到涅磐彼岸的通道。「四攝」是指大乘佛教徒在日常生活和活動中，在與他人相處時需要遵守的原則，具體是指布施、愛語、利行、同事，大乘佛教認為這是菩薩救渡眾生時所應遵守的原則和方法。為了與小乘相區別，大乘教徒把自己的思想學說稱之為「菩薩思想」，把自己的修行實踐稱作「菩薩行」，把自己所尊奉的戒律稱之為「菩薩戒」。

在教義學說上，大乘佛教與小乘佛教之間的重要區別是：小乘佛教一般主張「我空法有」，即否定個人的主觀精神主題，但對客觀世界的否定卻不徹底，部分小乘佛教派別則通過「分析」的方法來否定客觀事物，實際上卻承認事物的基本組成因素「極微」的存在，帶有唯物思想傾向。大乘佛教則通通常主張「人法兩空」，既否定人的主觀精神主題，也否定客觀事物的存在，他們認為關於客觀事物「空」的認識並不是通過「分析」方法得到的，而是「緣起性空」，即一切「法」都是由因緣和合而成，不存在本質實體，因而是「空」。事物現象的存在只不過是一種虛幻的假象而已。「性空幻有」，這是大乘思想，特別是早期大乘思想的一個重要特點。另外在修行目標上，小乘佛教把證得「阿羅漢」果作為修行的最高目標。而大乘佛教則以「普渡眾生」為修行宗旨，以成佛作為最高的修行目標。

小乘偏於自度，大乘不僅自度而且還要度人，大小乘的持戒的意義上也不一樣，大乘和小乘的區別，表現在許多方面。首先，在對於佛陀釋迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一個教主、導師，是一個達到徹底覺悟的人。大乘佛教則把釋迦看做是一個威力廣大、法力無邊、全知全能的佛，並且認為除釋迦牟尼佛外，在三世（過去、現在、未來）十方（東南西北，四維上下）有無數的佛。其次，在修持方法上，小乘佛教主張修戒、定、慧「三學」（通過守持戒律，修習禪定而獲得智慧）、「八正道」（八種正確的思維和行動方法）。大乘佛教則除了「三學」、「八正道」外，還偏重於修習包括「六度」、「四攝」在內的「菩薩行」。

事實上，佛法共分五乘：人乘、天乘、聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘。修上品五戒十善的生天，中品五戒十善的生人，綜合五戒十善，稱人天道聲聞是由於聽法修行而得解脫生死的，獨覺是不由聽法無師自覺而解脫生死的，綜合聲聞獨覺，稱為解脫道菩薩道是既求取解脫道而又不舍人天行的一種法門，所以大乘的菩薩道是解脫道與人天道的綜合。

僅在人天道修持五戒十善的人，尚是凡夫。了解脫道，不再受生死的人才是聖人，因他們只顧自己乘著佛法而解脫，不回頭過來救度其他的眾生，所以稱為小乘。菩薩是上求無上佛道而自己解脫生死，下化無量眾生同離生死苦海，所以稱為大乘。

也既是說大乘、小乘，乃是一種比喻。大乘喻能渡無量眾生。小乘喻渡少數眾生。大乘與小乘的分別是覺悟境界高低的差別。

Ⅵ 泰國寺廟兩旁的守護神叫什麼名字

【是萊王吧】

【泰國的國徽圖案是一隻大鵬鳥，鳥背上蹲坐著那萊王。傳說中大鵬鳥是一種帶有雙翼的神靈，那萊王是傳說中的守護神。】

偉大的芒萊王生於公元1239年，卒於1311年。在1261-1296年作為NgoenYang城，現在的泰國清盛縣第二十五位國王，在他治內於公元1296年創立了偉大的蘭納王朝（1296-1558），並成為首位蘭納王，並以清邁市為中心。

芒萊王出生在NgoenYang城，現在的泰國清盛縣。芒萊王是當時統治者寮孟和允景洪（現在雲南省景洪市）的公主UaMingChommueang的兒子。芒萊王在公元1261年繼承了父親的王位，繼位後，他統一了蘭納北部和寮國北部的城市，成為了第一個獨立城的國王。在芒萊王統治下的王國，通過結盟和吞並鄰國迅速向南方擴張，在1262年他創立他在角河流域新首都的清萊市。在公元1287年，芒萊王與素可泰國王蘭甘杏和帕夭王甘孟締結和平協議，共同抵禦蒙古帝國的入侵。在公元1292年，芒萊王擊敗了駭黎朋猜國（現今的喃奔府），駭黎朋猜最後一位君主--伊巴，被迫逃往喃邦。

在公元1296年，芒萊王再次移建蘭納王國的首都位於萍河西岸的清邁城。幾年後，伊巴的兒子喃邦王Boek率領大軍攻打清邁城，但是芒萊王和他的二兒子克蘭還以痛擊。在靠近喃奔的一個名叫KhuaMung的小村莊，克蘭王子駕下的大象和喃邦王Boek的坐騎進行了遭遇戰。遭遇戰中，喃邦王Boek丟失了他已經撤離的軍隊，因此，Boek在喃奔和喃邦之間的坤丹山脈中被俘獲並處死了。在芒萊王的軍隊佔領了喃邦之後，伊巴國王再次逃亡，這一次是彭世洛。

芒萊王於公元1311年在清邁逝世，他死得很戲劇性，是在清邁市的一個市場上被雷電所擊中而死。他的兒子克蘭繼承了王位，作為猜頌克蘭王成為蘭納國新一代君主。

《芒萊法典》是以泰國歷史上一位英武人物芒萊王的名字作法典之名，這是仿照古印度的《摩奴法典》以摩奴的名字命名的方式。但摩奴只是傳說中的「人類始祖」，而芒萊卻確有其人。

芒萊王所制定的法規，當時在西雙版納也長期保有法律效力。在西雙版納一部後人匯輯整理的傣文史書中稱：「刀芒萊成人後聰慧過人，他對百官所定之訓言沿襲至今。」這里指的就是芒萊王在世時所制定的《芒萊法典》，數百年後仍為人們所遵循。可見其影響之深遠。

《芒萊法典》在西雙版納及孟連等地保存著很多抄本，書長41公分，寬21.5公分，，全書包括好多內容，《芒萊法典》占其中21頁。與其他各種抄本相比，此一抄本主旨明確，語言古奧，文字簡略，案例較少，而且紙質陳舊，字跡古樸，是一個比較古老的本子，具有較大的文獻價值。

Ⅶ 泰國三大佛寺以什麼出名的

卧佛寺是泰國歷史最優久的寺院玉佛寺有泰國的國寶玉佛像金佛寺金佛是泰國佛教的無價之寶

Ⅷ 泰國秘書佛寺在哪

你聽錯的，或者記錯了，沒有你說的那個寺廟 。

泰國佛教寺廟，全球著名佛教寺廟集中地，其中最為出名的佛教寺廟分別是卧佛寺、玉佛寺、大王宮、雲石寺、集拉達宮和阿南達宮六大佛教寺廟，每一座寺廟都朴實無華，但在泰國人民心中，卻因務實與親和而成為聖地。
佛寺瑰寶——卧佛寺
又稱越菩寺，位於泰國首都曼谷大王宮以南，是曼谷市內最輝煌的建築群之一，也是泰國歷史最悠久的佛寺，系泰國三大國寶之一，也是此次奧運聖火在曼谷傳遞路線中首先接觸的泰式寺廟。
卧佛寺興建於泰國第二個王朝——大城王朝時代。1788，曼谷王朝拉瑪一世國王又對它進行了大規模的修建。被泰國百姓稱為「卧佛」的巨型釋迦牟尼涅盤卧像就在寺院的大雄寶殿內。包金鐵鑄鑲寶石卧佛長45米，高15米，是世界最大的卧佛之一。佛祖側卧，右手托頭，佛足長5．8米，雙腳內側刻有108幅以須彌山圖、供品、神像等為內容的圖案。
卧佛寺內佛塔林立，故又有「萬佛寺」之稱。7米以上高的佛塔有71座，其中41米高的佛塔有4座，分別用青、白、黃、深藍色的瓷磚鑲嵌。4塔呈丁字形，巍然高聳，極為壯觀。
金宇銀榭——玉佛寺
位於泰國首都曼谷大王宮東北角，是泰國最著名的佛寺，三大國寶之一。玉佛寺是泰國大王宮的一部分，面積約佔大王宮的四分之一。
玉佛寺建於1784年，是泰國曼谷王族供奉玉佛像和舉行宗教儀式的場所。漫步玉佛寺，宏偉的屋宇亭榭，精巧別致的長廊高塔，或巧奪天工、玲瓏剔透，或金玉璀璨、高聳挺拔。
玉佛寺集中了泰國各佛寺的特點，寺外屹立著仿照中國佛寺守護神塑造的威武庄嚴金剛像。寺內有巍峨的玉佛殿，供奉曼谷王朝一世王至八世王神像的先王殿，佛骨殿，藏經閣，鍾樓及燦爛的金塔。寺內四周有長約一公里的壁畫長廊，繪有178幅以印度古典文學《羅摩衍那》史詩為題材的精美彩色連環畫，並附有泰文譯詩。在玉佛寺內還陳設著幾塊《三國演義》大瓷屏風，其上彩繪人物栩栩如生。
玉佛殿是玉佛寺的主體建築，雄偉大殿正中的神龕里供奉著被泰國視為國寶的玉佛像。玉佛被供奉在11米高的金制禮壇上，四周立有多尊金佛，
背後的牆上繪有精美的壁畫：在天上、人間和地獄的背景襯托下是佛陀成道的故事，兩側牆上畫的是佛傳和佛本生的故事。
玉佛高66厘米，闊48厘米，由一整塊碧玉雕刻而成。據泰國歷史記載，1434年在泰國北部清萊府一尊裂開的大石膏佛像里發現了這尊玉佛。隨後，玉佛被運到泰國各地及寮國的萬象等地供信徒膜拜。1780年，泰國吞武里王朝鄭信王將玉佛迎回泰國，供奉在鄭王寺殿內。1782年曼谷王朝拉瑪一世王在曼谷建立王宮和佛寺，將玉佛迎奉至玉佛寺內，同時還製作了三套適應不同時節的價值連城的金鏤衣衫。每當換季時節，泰國國王都親自為玉佛更衣，以保國泰民安。
尊威輝煌——大王宮
游覽曼谷的人，第一選擇多為大王宮。大王宮又稱故宮，是泰國曼谷王朝一世王至八世王的王宮，佔地21．84萬平方米，依偎在湄南河畔，是曼谷市內最為壯觀的古建築群。
1782年，曼谷王朝拉瑪一世國王始建大王宮。1784年第一座宮殿阿瑪林宮建成，拉瑪一世即遷入宮內主持政事。以後歷代君主集泰國建築藝術之精華，不斷擴建大王宮，裝飾也日益宏雄華麗，使其達到了至今的規模。
大王宮四周築有暹羅式白色宮牆，庭園內常年綠草如茵，鮮花盛開，樹影婆娑，滿目芳菲。
大王宮內節基殿是拉瑪五世王朱拉隆功大帝於1876年修建的，是大王宮中最大的宮殿。大殿泰西合璧，殿身為義大利文藝復興時期的建築式樣，雕塑著各種西式花紋圖案，而屋頂則是泰式三座錐形尖塔。這里是拉瑪五世處理朝政和居住的地方，今天則僅用於舉行加冕典禮、宮廷慶祝等重大王室儀式。
泰國現任拉瑪九世普密蓬國王即位後，把王宮遷往距離大王宮約5公里的集拉達王宮，大王宮成為向遊客開放的景點。宮內至今保存著兩個200多年前由中國運去的大彩瓷花瓶和幾個景泰藍花瓶。大殿的幾塊大瓷屏風上也有《三國演義》故事的彩繪。院內矗立的幾尊高達數米的中國古代文臣武將石雕，據說是隨著當年鄭和下西洋的商船而抵達曼谷的，後被視為國寶而安放在王宮內。
琉璃佛寶——雲石寺
泰國著名的佛寺，亦稱大理石寺，位於首都曼谷國會大廈東。該寺建於大城王朝時。19世紀初，曼谷王朝拉瑪二世國王重修該寺，並在寺前興建了5座佛塔，以代表他同母的5位兄弟，並更名為「本差瑪布皮特寺」，意為「五王子寺」。
1899年，拉瑪五世王又增建了長廊、藏經閣、佛學院等建築。雲石寺是19世紀泰國建築和宗教藝術的典範。建築材料採用來自義大利卡拉拉的雲石以及中國的琉璃瓦等名貴材料。寺廟門楣的蛇狀橫梁吸取了古典高棉的藝術風格。通向寺廟兩旁的長廊則為古爪哇的建築風格，長廊內供奉著泰國自古以來不同時期的佛像50尊，造型比真人稍大，形象逼真，融入了中、印等佛教造像的藝術風格。廟中還供奉印度、緬甸和日本等國佛像的仿製品。
務實親和——集拉達宮
綠陰環繞之中的集拉達王宮始建於1913年，是泰國現任國王普密蓬自登基以來居住的王宮。集拉達王宮雖身處鬧市，卻十分幽靜，內部宮殿建築有別於大王宮等泰國王族宮殿的奢華，顯得相當朴實。
有意思的是，這處王宮並不像人們想像的那樣不可接近，相反，普密蓬國王在王宮內設立的許多國王開發項目，每年吸引數以萬計的泰國和外國各界人士前往參觀。
普密蓬國王十分注重農業生產，1961年倡導並捐資創建了國王開發項目，在王宮內開辟了許多農牧產品的試驗田，並且親自參與生產實驗，通過實踐獲得高產和豐產技術。
如今，在集拉達王宮依舊保留的國王開發項目包括奶製品加工廠、碾米廠、無土栽培植物基地等。30多年來，在國王的關心下，該項目在農、林、牧、副、漁和環保等領域的研究與開發工作都取得了卓有成效的進展，成為一個集農業開發研究和推廣應用於一體的綜合性試驗基地，主要開展中小型農業科研試驗，以提高泰國農業科技水平和增加農民收入。
泰西合璧——阿南達宮
坐落於曼谷五世王銅像廣場北側的阿南達王宮始建於曼谷王朝五世王時期，工程建設歷時8年，落成於1915年。這是一處融合了文藝復興時期建築特色和新古典主義色彩的王宮建築，其外部大理石均取自義大利，但內部許多裝飾風格仍採取了傳統的泰式建築風格。
自五世王以來，阿南達宮主要用於國王登基等重大慶典活動。1932年泰國實行君主立憲制以來，阿南達宮成為國會所在地。後因在阿南達宮北側新建國會大廈，「老國會」阿南達宮由此閑置，只有在新國會宣誓就職時，國王才會在阿南達宮發表講話並接見國會議員。
2006年慶祝普密蓬國王登基60周年時，國王曾站在阿南達宮南陽台，接受在五世王銅像廣場上的數十萬民眾朝拜。
泰國曼谷鄭王廟
泰國曼谷鄭王廟中的佛塔，鄭王廟是泰國王家寺廟之一，是紀念泰國第41代君王、華裔英雄鄭昭的寺廟。寺廟中的建築表面鑲滿了數不清的中國瓷片、瓷盤和瓷碗，非常壯觀。1768年，鄭昭領導泰國各族人民奮勇驅逐外敵重整江山，終被封王。
進入泰國寺廟禁忌
佛教是泰國的國教，因此，佛像無論大小都要尊重，切勿攀爬。對僧侶應禮讓，但不要直接給錢，女性不能觸碰僧侶，如需奉送物品，應請男士代勞，或直接放在桌上。到寺廟參觀，著裝應整齊，不要穿短庫、短裙和無袖上裝，進入主殿要脫鞋。
泰國人視頭部為神聖之處，因此，不要隨便觸摸別人的頭部。不要用腳指人指物，特別是腳底不能沖著佛像，也不要用腳開門關門。給人遞東西要用右手，不應用左手。

Ⅸ 泰國曼谷有哪些旅遊景點

1、玉佛寺

藍吡尼公園為曼谷最大的公園。園內熱帶樹木蔥翠，湖面上有水上餐廳，是曼谷市民休閑的好去處。公園入口處有拉瑪六世的銅像，還有綠草如茵的廣場。湖上建有一艘長達十幾米的大型畫舫，湖景美不勝收。還可以租一條小船（半小時30泰株），在湖中泛舟。在這個陰涼的休息場所，每天傍晚自發的有許多有氧運動操愛好者在這里跳操，伴隨著歡快的節奏和落日的余暉，這或許是你融入當地的一個好機會。

Ⅹ 泰國金佛寺四面佛在哪個城市

前言您所謂的\「四來面佛」 ，其實源是色界天的大梵天神，而並不是什麼\「四面佛」，（其實大乘佛教，並無此佛與佛像。）--------------------大梵天神，在泰國有兩座。一座是在泰國曼谷市中心，愛侶灣大酒店面前（siam中心，BTS的話在chit lom站下，往centralworld那個方向，走大概一百米，在前進方向的左手邊，central world所在的十字路口斜對面。）--------------------另一座就在玉佛寺裡面的。 --------------------最靈的那座，就是在曼谷市中心，愛侶灣大酒店面前的那座。--------------------不過一般旅行社，都是帶旅客去玉佛寺，去拜那裡的大梵天神。