美國著名黑人領袖

⑴ 964年度諾貝爾和平獎獲得者，著名美國民權運動的黑人領袖是誰

1964年諾貝爾和平獎獲得者，著名美國民權運動的黑人領袖是：馬丁·路德·內金。

馬丁·路德·金。從1929年容1月15日到1968年4月4日，著名的美國民權領袖，1964年諾貝爾和平獎獲得者被稱為黃金牧師。

1947年，馬丁·路德·金被任命為埃比尼澤浸信會教堂的助理牧師。 1954年9月，他被任命為阿拉巴馬州蒙哥馬利德克斯特街浸信會教堂的牧師。同年，他當選為蒙哥馬利有色人種協會執行委員會委員。

1955年12月，他當選為蒙哥馬利改良協會主席，並領導了蒙哥馬利抵制公共汽車。 1957年8月，成立了南方基督教領袖協會，並當選為主席。

1963年4月12日，他領導了在阿拉巴馬州伯明翰舉行的大規模群眾示威。 8月28日，他為黑人工作和自由組織了一次「華盛頓工作與自由遊行」，馬丁·路德·金在林肯紀念堂的台階上發表了題為「我有一個夢想」的演講。同年，馬丁·路德·金成為《時代》雜志的人物。 1964年，馬丁·路德·金（Martin Luther King）被授予諾貝爾和平獎。

⑵ 請問,美國著名的反種族歧視的黑人領袖路得金的全稱及簡介是什麼,並請介紹一下他的著名演講的名稱是什麼

Martin Luther King Jr.
I have a dream
馬丁·復路德·金是個極其制聰明的學生，在演說方面也很有天賦，小時候就立志要成為一個牧師。在考入莫爾豪斯大學後，他選擇了克魯澤神學院。在聽說了有關印度英雄甘地的故事後，他為甘地的和平抵抗方式著迷。

黑人羅薩·派克斯在公共汽車上拒絕讓座給一個白人，馬丁公開支持羅薩，他也因此成了種族主義者的目標，他的房子還因此而被炸毀。但這絲毫沒有嚇倒馬丁，他繼續為廢除種族隔離制度而四處奔走。他積極倡導民權運動，呼籲美國轉變歧視黑人的觀念。1968年被暗殺。

⑶ 世界黑人領袖是誰

最突出的，當然，馬丁·路德·金（馬丁·路德·金），美國著名黑人民權運動領內袖。馬丁容·路德·金於1963年8月23日在林肯紀念堂在華盛頓發表了著名的演說「我有一個夢想」太有名了......這里有兩個..優秀的美國黑人短跑運動員傑西·歐文斯在第十一屆部門單獨拿了四枚奧運金牌有「黑珍珠」納奧米·坎貝爾1970年出生於英國五月之稱，是世界上第5「超級名模」之一。 15歲那年，她考文特花園在學校附近的公園，被挖掘優秀的模特經紀人。 15年後，她成為世界上最傑出的黑人模特，這還未是一個黑人模特的業績能與她一較高低。

⑷ 美國著名黑人民權領袖馬丁•路德•金

個人簡介
馬丁·路德·金（Martin Luther King, Jr.，1929年1月15日—1968年4月4日），著名的美國民權運動領袖，1964年度諾貝爾和平獎獲得者，有金牧師之稱。

學歷
1929年1月15日馬丁·路德·金出生於喬治亞州的亞特蘭大市奧本街501號，一幢維多利亞式的小樓里。他的父親是教會牧師，母親是教師。15歲時聰穎好學的金以優異成績進入摩爾豪斯學院攻讀社會學，後獲得文學學士學位（1948年馬丁·路德·金獲得莫爾豪斯大學學士學位）。1951年他又獲得柯羅澤神學院學士學位，1955年他從波士頓大學獲得神學博士學位。

個人事業
1954年馬丁·路德·金成為亞拉巴馬州蒙哥馬利市的德克斯特大街浸信會教堂（Dexter Avenue Baptist Church）的一位牧師。1955年12月1日，一位名叫做羅沙·帕克斯的黑人婦女在公共汽車上拒絕給白人讓座位，因而被蒙哥馬利節警察當局的當地警員以違反公共汽車座位隔離條令為由逮捕了她。馬丁·路德·金立即組織了蒙哥馬利罷車運動（蒙哥馬利市政改進協會），號召全市近5萬名黑人對公共法與公司進行長達1年的抵制，迫使法院判決取消地方運輸工具上的座位隔離。從此他成為民權運動的領袖人物。1958年他因流浪罪被逮捕。1963年金組織了爭取黑人工作機會和自由權的華盛頓遊行。1964年，他被授予諾貝爾和平獎。1968年4月4日，他在旅館的陽台被一名種族分子刺客開槍正中喉嚨致死。

1986年1月，總統羅納德·里根簽署法令，規定每年一月份的第三個星期一為美國的馬丁·路德·金全國紀念日以紀念這位偉人，並且訂為法定假日。迄今為止美國只有三個以個人紀念日為法定假日的例子，分別為紀念發現美洲大陸的哥倫布的Columbus Day （十月第二個星期一）， 紀念喬治·華盛頓的Presidents' Day（二月第三個星期一），與此處所提到的馬丁·路德·金紀念日。他最有影響力且最為人知的一場演講是1963年8月28日的《我有一個夢想》，迫使美國國會在1964年通過《民權法案》宣布種族隔離和種族歧視政策為非法政策。

馬丁·路德·金為黑人謀求平等，發動了美國的民權運動，功績卓著，聞名於世。金在成為民權運動積極分子之前，是黑人社區必有的浸禮會的牧師。民權運動是美國黑人教會的產物，本文記敘金的第一次民權演說，揭示了民權運動與黑人教會的關系。

一次偉大的演講
金站在那裡，沉默片刻。教堂的樓廳和過道里都擠滿了人，他們從窗外往裡張望，在廳里的座位上往上看，當他向這一大群陌生人說話的時候，他聲音低沉，節奏緩慢，無異於一般的開場白。「今天晚上，我們聚會，商討一件嚴肅的事，」他說道，幾字一停，先抑後頓。他說完後，人群中只有三兩個人呼應「對啊」，其他的人保持沉默。他知道，這是一群會造聲勢的人，但他們在等待，要看看他怎麼引導。「我們聚會，從一般的意義上說，是因為我們首先是美國公民，我們決心充分運用我們的公民權，」他說道。「但是，我們聚會，從特殊的意義上說，是因為蒙哥馬利公車上的不平等待遇」。人群中傳來一陣不清晰的贊許聲。金的句子變得短促，聲調漸漸提高。「這類不平等待遇，根本不是新鮮事。問題早已存在。就在前一天，准確地說，上星期四，蒙哥馬利最優秀的公民之一，請注意，不僅是最優秀的黑人公民之一，而且是蒙哥馬利最優秀的公民之一，被從公共汽車上帶走，拘捕入獄了，因為她拒絕，把自己的座位讓給白人。」

在演講每次停頓時，聽眾就應以「對啊」和「阿門」。他們跟上了金的節奏，但熱情尚有待於金調動。金接著談到法律，他說，即使根據種族隔離的法令，拘捕羅莎·帕克斯也未必合法，因為法令中沒有具體規定公共汽車上要劃分黑人區和白人區。「法律在這一點上從未澄清過，」他說，聽眾中有個男人大聲呼應「當然沒有」。「我認為，我這么說，有其法律權威性，我不是說我有法律權威，但我有法律權威的支撐：法律、法令、城市法規，從未完全澄清這一點。」這句話表明金是一個講話很注意分寸的人，但聽眾不為所動。金回到羅莎·帕克斯案的特殊性質上來。他說，「既然事情發生了，我很高興它發生在像帕克斯太太這樣一個人身上，因為沒有人懷疑她的品德無比高尚沒有人能懷疑她人格的崇高，沒有人能懷疑她對基督教信仰之深。」人群輕輕地齊聲回應：說得對。金重復一句：「就因為拒絕站起來，就逮捕了她。」人群開始激動，跟上了金不緊不慢的演講。

他停頓得略長一些。「你們知道，我的朋友們，終有一天，人們再也忍受不了壓迫者鐵蹄的踐踏，」他喊道。霎時間，有人鼓掌，有人歡呼，「對啊」之聲形成聲浪，朝他撲面而來。聲浪震天動地，一浪推一浪，似無停息的可能，聽著剛剛要靜下來，門外聚集的一大群人又喊了起來，匯成一股更高昂的聲波。雷霆般的聲響里伴著一種低沉的轟鳴，那就是在地板上跺腳的聲音，使響聲那麼宏亮，彷彿已不是靠耳朵聽清的，而是從肺的振盪感受到的。巨響晃動著建築物，久久也不平息。一句話觸動了大家的情緒，使黑人教堂儀式中典型的呼應，超過了政治集會的喧鬧，達到金從未經歷過的程度，那情形有點像小灌木叢里藏了只巨大無比的兔子。當教堂最後恢復平靜的時候，金的聲音又響了起來，再給聽眾點了一把火。「我的朋友們，終有一日，人們再也忍受不了被拋入屈辱的深淵，經受無窮無盡絕望的折磨，」他斷言。「終有一日，人們再也忍受不了被趕出生活中七月燦爛的陽光，罰站在阿爾卑斯山11月刺骨的寒風中。終有……」金還要說下去，但人群發出的喊聲湮沒了他。誰也說不清，人們是因為他觸動了那根神經而呼喊，或者是對演講人信口說出如此雄辯的言辭感到驕傲而呼喊。「我們聚會，我們聚會，因為我們再也忍受不了，」金重復了一句。

也許是對人群爆發出來的怒火有些擔心，金話鋒一轉，講到抵制運動要避開各種陷阱。他說，「我們大家都清楚，我們不是在宣揚暴力。」「我們已經不搞暴力了。」聽眾中有人喊道，「重復那句話！重復那句話！」金接著說，「我想讓整個蒙哥馬利，整個國家都知道，我們是基督教信徒。」他把「基督教」三個字念得很清楚。「今天晚上，我們手中的惟一武器，是抗議。」在金停頓時，人群響起了熱烈的贊揚聲。他和聽眾一起轉入緩慢的訴說。「如果我們被禁錮在共產國家的鐵幕後面，我們是不能這么做的。如果我們被關在專制政權的地牢里，我們是不能這么做的。但是，美國民主的偉大光輝，正體現在有權利為正確的事情發出抗議。」當贊成的喊聲平息時，金提出了避免暴力的最後一條理由，那就是要使自己有別於三K黨，那些白人至上主義者正橫行南方，恐嚇黑人。「不會有白人被從家中拖走，帶到偏僻的路上去殺掉，」他說，隱約地暗示三K黨的伎倆。「在我們這群人里，不會有人公然蔑視這個國家的憲法。」

金停了下來。教堂里除了嗡嗡聲外，還算平靜。「我的朋友們，」金慢慢說道，「我想讓大家知道，我們胸懷堅定勇敢的決心，要使本城的公交車上恢復正義。我們沒有錯。我們要做的事沒有錯。」人群發出一陣被壓抑的期待的喊聲，因為他們意識到，金一步步接近核心話題了。「如果我們錯了，這個國家的最高法院也錯了，」金唱出了這句話，那音色又深沉又高昂，身體也搖擺起來。「如果我們錯了，萬能的上帝也錯了！」他高聲喊道，聽眾的情緒如同他說再也忍受不了時一樣，又一次高漲起來，聲浪一聲高過一聲，直沖教堂最高的屋頂。他們遠不是在討論羅莎·帕克斯案或公交車法律了。金最後那聲喊叫，把瀆神的言辭說到了他的信仰及聽眾的心所能承受的極限。聲浪不斷高漲，直到金的聲音穿透了聲浪，達到無法更響的地步。「如果我們錯了，拿撒勒的耶穌就只是個烏托邦的夢游者，從來也沒到地球上來過！如果我們錯了，正義就只是一個謊言。」此言真是一語驚人。他不得不等待片刻，才以煥發著憤怒和狂喜的聲音，說出了直沖雲霄的結束語：「我們決心在蒙哥馬利奮斗，直到『公平如浪濤滾滾，公義如江河滔滔！』」聽眾的喊叫湮沒了阿摩司書（Amos）的這兩句引言。阿摩司是以色列的先知，也是卑微的牧人，他與傳教的以賽亞（阿摩司的兒子），都是金喜歡引用的聖經上論正義的權威。

他剋制自己的情緒，接著講團結的必要性，抗議要保持尊嚴以及勞工運動的歷史先例。相對而言，這個話題是世俗的話題，但聽眾很認真聽。「今晚，我想告訴你們，我們只講愛是不夠的，」他說。「愛是基督教最高信仰之一，但還有另一面，叫做正義。正義是深思熟慮的愛。正義是克服了與愛相悖者的愛。」他說，上帝不只是博愛的上帝，「上帝還會站在國家面前說，『不要亂動，須知我是上帝，如果不服從我，我就打斷你權力的脊樑，切斷你與國際和國內的一切聯系。』」隨著金大膽的言詞如泉湧出，聽眾不斷有節奏地喊叫和鼓掌。「與愛並排站著的，永遠都是正義，」他說。「我們不僅使用說服的武器，我們還不得不使用強制的武器。」他再次呼籲團結和協作。他援引歷史，招喚聽眾文明行事，這樣，未來的聖人在回顧蒙哥馬利的黑人時，才會說「他們是一群有道義勇氣敢於為自己的權利而斗爭的人。」他說，他們能做到這一點。「上帝賜福於我們，使我們不辱使命，不致為時太晚。」有人回應，「噢，對的。」金又說：「在我們按計劃行事時，要想想這些事情。」

金從講壇上走下來時，人群震驚了，竟茫然不知所措。演講結束得太突然，太令人泄氣。按照演講的規律，在結束時要出現第三次高潮，聽眾在等待他引導呢！幾秒鍾過去了，失望的心情被記憶和興奮所取代。金在走出教堂的時候，鼓掌聲一直跟隨著他，教徒還探著身想觸摸他。抵制公車的運動就這樣開始了。在他的第一次政治性演講後短短幾分鍾里，他心裡湧出一股與陌生人交流的強烈願望，不論這些陌生人對他如同對所有先知一樣既愛又恨。這一年他只有26歲，未來的生命還不足12年又4個月。

⑸ 1964年美國著名黑人領袖什麼獲得了貝爾的平獎

應該是：馬丁·路德·金（Martin Luther King, Jr.，1929年1月15日—1968年4月4日），著名的美國民權運動領袖，1964年度諾貝爾和平獎獲得者，有金牧師之稱。

⑹ 黑人領袖

1993年4月10日 南非黑人領袖哈尼遇刺

1993年4月10日，南非共產黨總書記、非國大軍事組織「民族之矛」前參謀長克里斯·哈尼在南非約翰內斯堡郊區的寓所附近被白人槍手暗殺。噩耗傳出，震驚了南非和全世界。
哈尼是南非幾十年來遭到暗殺的最傑出的黑人領袖人物。在他被害的當天，兩萬多人前往他家悼念。14日，全國150萬人舉行集會和遊行哀悼他的逝世。19日，南非10萬多悲痛和憤怒的群眾為哈尼舉行了隆重的葬禮。
克里斯·哈尼1942年6月28日生於南非的特蘭斯凱。他的父親是位建築工人，也是南非非洲人國民大會的積極支持者。他的叔叔是南非共產黨員。受他們的影響，哈尼15歲就參加了非國大的青年組織，並因參加反對種族主義的政治活動被黑爾堡大學責令停學。1961年，哈尼在羅茲大學獲拉丁文和英文學士學位。畢業後，他就參加了非國大軍事組織「民族之矛」。在他加入「民族之矛」不久，遭到南非白人當局的逮捕，並被監禁18個月。
哈尼出獄後轉入反對白人種族主義統治的地下活動，並接受了軍事訓練。1974年，哈尼被選為非國大執行委員會成員，在此後的7年中，他在南非鄰國賴索托領導開展反對南非白人政權的游擊活動。1987年哈尼擔任了非國大軍事組織「民族之矛」的參謀長。哈尼的頑強斗爭，使白人右翼勢力恨透了他。就在80年代開展游擊戰爭期間，哈尼曾兩次遭到暗算，但都倖免於難。他說過：「我這一生大部時間都與死亡為伴，我要生活在一個自由的南非，即使我為此付出生命。」
1990年2月，非國大在南非獲得合法地位後，哈尼在國內仍受到南非白人當局的限制。對此，非國大採取了針鋒相對的方針，任命哈尼為聯合工作小組非國大方面的組長，領導與政府方面的談判細節工作。由於在談判中的不妥協態度 ，哈尼常常被人稱為「激進派」，這也使他成了南非黑人青年的崇拜者和追隨者。特別是他對非國大談判方針的宣傳和解釋，對於黑人青年有著獨特的說服力，對非國大團結和引導黑人青年起到了不可替代的作用。
1991年12月，哈尼當選為共產黨總書記。隨後，他辭去了非國大武裝力量總參謀長職務，專心致力於南非共產黨的工作，成為威望僅次於曼德拉的領袖人物。
1993年是南非歷史進程具有決定意義的關鍵時刻，而哈尼又是在這關鍵時刻具有舉足輕重作用的關鍵人物。但是，就在這緊要關頭，哈尼被暗殺了，離開了他終生為之奮斗的民族解放事業。非國大主席曼德拉稱贊他是一位「為正義與和平事業獻身的烈士」。

⑺ 美國黑人運動時期有什麼著名人物嗎

Malcolm X 馬爾科姆·艾克斯

美國黑人民權運動領袖，其事跡後被拍成電影《馬爾科姆·X》。
美國黑人的姓氏最早在南北戰爭前都是跟著奴隸主的姓氏。黑人原有的非洲姓氏已經被剝奪，美國黑人的姓氏其實是不清楚的，在擺脫白人強加的烙印化姓氏，重新找到自己的「靈魂的姓氏」之前，黑人的姓應該是X。所以他宣布自己姓X。
拳王穆罕默德 阿里就是在馬爾科姆的影響下最終獲得了成功。

Douglass, Frederick 道格拉斯

19世紀美國黑人運動的政治領導人。奴隸出身的道格拉斯是著名的改革家、作家、和辯論家。他的一生致力於廢奴和為黑人權利而斗爭。
19世紀40年代初期, 他聲明反對在乘座火車和為白人專用車輛的種族隔離行為。他厭惡白人專車。道格拉斯還反對宗教歧視。他主張有黑人自己的教堂直到黑人和白人在教會中共享神職。
1845年, 道格拉斯出版了他的自傳<<弗雷德里克·道格拉斯生平>>。他擔心由於這本書的出版透露真情, 自己將被當作逃亡奴隸, 因而他跑到了倫敦。在那裡, 道格拉斯繼續從事反奴隸制的講演活動。他還得到許多朋友的金錢資助來贖得自由。
1847年道格拉斯返回美國並創辦反奴隸制的報紙。
他有一次宣稱:「僱用那些新到的飢餓移民看來很像捉襟見肘的黑人, 他們來到這個地方只想有較好的生活權利」。他甚至指控某些廢奴派企業老闆推行反對黑人的工作歧視。
在美國內戰期間(1861-1865), 道格拉斯推動徵召黑人參加聯邦軍隊。他和亞伯拉罕·林肯幾次談論奴隸問題。道格拉斯1881-1886年間任哥倫比亞特區的證書法官, 1889-1891間任美國駐海地公使。

Du Bois 杜·波伊西
Du Bois是美國著名的黑人學者，著名黑人民權領袖馬丁·路德·金曾經這樣寫道：「歷史無法忽略掉W.E.B. Du Bois，因為歷史必須反映現實，Du Bois博士正是一個孜孜不倦的探索者，不斷地挖掘著社會的真相。」
在其著作《The Souls Of Black Folk》中，Du Bois通過明晰而動人的表述深刻展現了被白人世界所漠視和欺壓的黑人靈魂。非洲詩人James Weldon Johnson甚至宣稱它是繼《湯姆叔叔的小屋》之後對美國黑人族群影響最大的一本書。
《The Souls Of Black Folk》的突出意義在於它抓住了美國黑人文化的精髓，充分體現出黑人的靈魂和尊嚴，從而真正在心靈上得到了解放。而它帶給我的，遠比抽象粗略的歷史教科書來得震撼而感動。
1909年，Du Bois創立了NAACP（致力於提高有色人種人權水平的組
織）。在這之後的數十年裡，Du Bois仍代表著美國黑人強有力的公眾聲音。五十年代，他因為支持勞工、公開贊揚蘇聯以及要求廢除核武器而與聯邦政府發生沖突。
1961年，他移民迦納，並加入該國國籍，直到兩年後去世。

Marcus Garvey 馬庫斯·加維
是20世紀20年代美國黑人運動的傑出領袖，他領導了美國歷史上第一次大規模的黑人群眾運動——加維運動，對當時及其以後的黑人運動都產生了巨大的影響。同時，加維又是美國黑人歷史上最有爭議性的領袖，擁護他的人把他奉若神明，稱之為黑人的摩西；反對他的人則斥之為不切實際的空想家，不折不扣的騙子。

希望對你有幫助。

⑻ 馬丁路德逝於1968年4月4日馬丁路德金是美國歷史上一位偉大的黑人領袖，他是美國民權運動的著名領導人，...

馬丁·路德 （1483～1546) ，是16世紀歐洲宗教改革倡導者，新教路德宗創始人。
馬丁路德金是美國歷史上一位偉大的黑人領袖，他是美國民權運動的著名領導人。

⑼ 閱讀下列材料，回答問題。 1963年美國著名黑人運動領袖馬丁·路德·金發表了著名演說——《我有一個夢想