美國知名演講
『壹』 推薦一名美國著名的演講大師
世界著名營銷界大師菲利普•科特勒
世界著名殘疾激勵大師約翰•庫緹斯
『貳』 美國歷史上著名演講
紀念二戰勝利60周年普京在紅場的演講稿 2007-05-03 07:07親愛的俄羅斯公民！ 尊敬的各位來賓！ 三軍將士們！ 今天是偉大勝利的紀念日，是和平的節日，是正義勝利的節日，是善良戰勝邪惡、自由戰勝暴虐的節日。 向 表示祝賀。 已經過去60年了。但每一年的5月9日 都哀悼那些逝者，回顧那場戰爭。那是一場呼喚 的理性、呼喚 崇高責任感的戰爭。它使 深深地意識到，當時的世界處於怎樣的懸崖之邊緣，暴力和種族仇視、屠殺和凌辱會導致多麼可怕的後果。 將永遠牢記這些暴行給人類帶來的恐懼、屈辱和死亡。 將永遠尊敬所有在當時獻出生命的人、浴血奮戰過的人和在後方忘 勞動的人。 將永遠緬懷死者。作為被拯救者， 向他們致以人類最崇高的謝意。 第二次世界大戰的烈焰席捲了61個國家，殃及全球近80％的人口。熊熊戰火不僅橫掃歐洲，而且席捲亞非國家，蔓延到埃及和澳大利亞，一直波及大洋彼岸的新大陸和阿拉斯加。 然而，決定這場慘無人道戰爭的局勢以及最終結果的那些最殘酷和決定性的事件則發生在蘇聯境內。法西斯分子妄圖以閃電戰的方式奴役 的人民。實際上他們是妄想消滅 的國家。 他們的圖謀破產了。蘇聯軍隊先是在莫斯科城下擋住了納粹分子的攻勢。在接下來的三年裡，蘇軍不僅頂住了敵人的壓力，而且最終將其趕回了老巢。 莫斯科和斯大林格勒戰役的勝利、重重圍困中的列寧格勒的英勇不屈、庫爾斯克弧形地帶和第聶伯河沿岸所取得的戰果決定了第二次世界大戰的最終結局。而通過解放歐洲和發動柏林戰役，蘇聯紅軍為戰爭的勝利劃上了句號。 親愛的朋友們！ 從沒有把勝利分成是自己的和他人的。 將永遠牢記盟友的幫助，包括美國、英國、法國、反希特勒聯盟的其他國家，以及德國和義大利的反法西斯人士。今天， 在這里向所有抵抗過納粹的歐洲人致敬。 然而 還知道，蘇聯在戰爭的年代裡失去了數千萬公民。那些在戰場上犧牲的戰士來自前蘇聯各個民族。 蘇聯各族人民和所有加盟共和國當時遭受了無法彌補的損失。傷痛降臨到每一座房屋、每一個家庭。因此，5月9日對獨立國家聯合體的所有成員國來說都是一個神聖的日子。 有著同樣的不幸，有著同樣的記憶，對子孫後代也有著同樣的責任。 應當將這種同史同源、同心同德和同願同望之精神傳遞給後人。 相信，除了和睦相處、友好相待， 別無選擇。 俄羅斯願意與 的近鄰和世界上所有國家建立友好關系，這種關系不應僅僅依靠過往的教訓來維系鞏固，而且應面向 共同的未來。 歷史告訴 ：各國和各民族都應盡一切努力，不再忽略這樣一個問題：新的致命學說如何產生，新的威脅如何形成，由什麼轉變而來。 戰爭的教訓警示 ：縱容暴力、漠不關心和等待觀望必將導致可怕的世界性悲劇。因此，面對當前客觀存在的恐怖主義威脅， 應當忠實於 的父輩，應當捍衛以安全與公正為基礎的，以既不允許「冷戰」也不允許「熱戰」重演的相互關系為基礎的國際秩序。 從全球對抗時代結束以來， 已經向確保歐洲的和平與安寧這一崇高的目標邁進了一大步。 正在建設以自由和民主為理念的政治架構， 認為每個國家都有權選擇自己的發展道路。 的政策是建立在各民族相互信任並共同謀求文明前景這一基礎之上的。這其中包括那些曾經歷對抗、而後又成功地找到對話與合作之路的民族。 俄羅斯和德國歷史性的和解便是這種政策成功的典範。 認為這一和解是戰後歐洲最寶貴的成就之一。這一典範應當在當今國際政治中推而廣之。 尊敬的俄羅斯公民！ 尊敬的各位來賓！ 對 國來說，無論是過去還是將來，5月9日永遠是一個神聖的日子，永遠是一個使 大家受到鼓舞、得到升華的節日。這一天， 的內心百感交集－－有高興也有哀傷，有悲憫也有崇敬。 這一天喚起 最崇高的道德良知，使 有機會再一次向那些施予 生存、勞作、快樂、創造和相互理解之自由的人表達敬意。 在國，勝利日是最具親情和真情的全民節日。對前蘇聯各族人民來說，勝利日永遠是人民創建豐功偉績的日子。而對歐洲和全球各國來說，勝利日永遠是一個拯救世界的日子。 的祖輩與父輩為了國家的榮譽和自由不惜付出生命。他們團結一心，捍衛了自己的祖國。今天， 要向所有參加過偉大衛國戰爭的老戰士們深鞠一躬，祝 健康長壽。 勝利屬於老兵！ 光榮屬於俄羅斯！ 祝 勝利日快樂！
『叄』 美國歷史上著名的演講《我有一個夢想》的演講者是誰
馬丁·路德·來金(Martin Luther King, Jr.，1929年1月自15日-1968年4月4日)，著名的美國民權運動領袖。1948年大學畢業。1948年至1951年期間，在美國東海岸的費城繼續深造。1963年，馬丁·路德·金覲見了肯尼迪總統，要求通過新的民權法，給黑人以平等的權利。1963年8月28日，在林肯紀念堂前，發表了《我有一個夢想》的演說。1964年度諾貝爾和平獎的獲得者。1968年4月，馬丁·路德·金前往孟菲斯市，領導工人罷工後，被人刺殺，年僅39歲。從1986年起，美國政府將每年1月的第3個星期一，定為馬丁路德金全國紀念日。
『肆』 美國歷史上著名的100個演講網站沒了
5月抄4日 17:31 看到資本家把一桶桶牛奶傾倒入就近的小河裡，把肥豬活生生推進水中，把煤炭用來鋪路，任蘋果爛在地上；漫步在大街上，我發現一個人身後有一張木板，上面寫著：「我奮斗過三年，做過三種職業，會說三種語言，家裡有三個小孩，我現在只是需要一份工作。」遠處，失業大軍在救濟所前面排起了長龍。此時此刻，我的心碎了，這難道就是資本主義的所謂「繁榮」景象嗎？
『伍』 美國歷史上著名的演講《我有一個夢想》的演講者是誰
馬丁·路德·金 馬丁·路德·金（Martin Luther King, Jr.，1929年1月15日－1968年4月4日），著名的美國民權運動領版袖。1948年大學畢業。1948年至權1951年期間，在美國東海岸的費城繼續深造。1963年，馬丁·路德·金覲見了肯尼迪總統，要求通過新的民權法，給黑人以平等的權利。1963年8月28日，在林肯紀念堂前，發表了《我有一個夢想》的演說。1964年度諾貝爾和平獎的獲得者。
『陸』 美國著名演講
作者：愛因斯坦
文章來源：學術沙龍論壇
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我的世界觀
我們這些總有一死的人的命運是多麼奇特呀！我們每個人在這個世界上都只作一個短暫的逗留；目的何在，卻無所知，盡管有時自以為對此若有所感。但是，不必深思，只要從日常生活就可以明樣一些人，他們的喜悅和健康關系著我們自己的全部幸福；然後是為許多我們所不認識的人，他們的命運通過同情的紐帶同我們密切結合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質生活都依靠著別人（包括生者和死者）的勞動，我必須盡力以同樣的分量來報償我所領受了的和至今還在領受著的東西。我強烈地嚮往著儉朴的生活，並且時常為發覺自己佔用了同胞的過多勞動而難以忍受。我認為階級的區分是不合理的，它最後所憑借的是以暴力為根據。我也相信，簡單淳樸的生活，無論在身體上還是在精神上，對每個人都是有益的。
我完全不相信人類會有那種在哲學意義上的自由。每一個人的行為，不僅受著外界的強迫，而且還要適應內心的必然。叔本華說：「人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。」這句話從我青年時代起，就對我是一個真正的啟示；在我自己和別人生活面臨困難的時候，它總是使我們得到安慰，並且永遠是寬容的源泉。這種體會可以寬大為懷地減輕那種使人氣餒的責任感，也可以防止我們過於嚴肅地對待自己和別人；它還導致一種特別給幽默以應有地位的人生觀。
要追究一個人自己或一切生物生存的意義或目的，從客觀的觀點看來，我總覺得是愚蠢可笑的。可是每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，並且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是真、善和美。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注於客觀世界——那個在藝術和科學工作領域里永遠達不到的對象，那麼在我看來，生活就會是空虛的。人們所努力追求的庸俗的目標——財產、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。
我對社會正義和社會責任的強烈感覺，同我顯然的對別人和社會直接接觸的淡漠，兩者總是形成古怪的對照。我實在是一個「孤獨的旅客」，我未曾全心全意地屬於我的國家，我的家庭，我的朋友，甚至我最接近的親人；在所有這些關系面前，我總是感覺到有一定距離並且需要保持孤獨——而這種感受正與年俱增。人們會清楚地發覺，同別人的相互了解和協調一致是有限度的，但這不足惋惜。這樣的人無疑有點失去他的天真無邪和無憂無慮的心境；但另一方面，他卻能夠在很大程度上不為別人的意見、習慣和判斷所左右，並且能夠不受誘惑要去把他的內心平衡在這樣一些不可靠的基礎之上。
我的政治理想是民主主義。讓每一個人都作為個人而受到尊重，而不讓任何人成為崇拜的偶像。我自己受到了人們過分的贊揚和尊敬，這不是由於我自己的過錯，也不是由於我自己的功勞，而實在是一種命運的嘲弄。其原因大概在於人了比較廣泛的規定。在人生的豐富多彩的表演中，我覺得真正可貴的，不是政治上的國家，而是有創造性的、有感情的個人，是人格；只有個人才能創造出高尚的和卓越的東西，而群眾本身在思想上總是遲鈍的，在感覺上也總是遲鈍的。
講到這里，我想起了群眾生活中最壞的一種表現，那就是使我厭惡的軍事制度。一個人能夠洋洋得意地隨著軍樂隊在四列縱隊里行進，單憑這一點就足以使我對他輕視。他所以長了一個大腦，只是出於誤會；單單一根脊髓就可滿足他的全部需要了。文明國家的這種罪惡的淵藪，應當盡快加以消滅。由命令而產生的勇敢行為，毫無意義的暴行，以及在愛國主義名義下一切可惡的胡鬧，所有這些都使我深惡痛絕！在我看來，戰爭是多麼卑鄙、下流！我寧願被千刀萬剮，也不願參預這種可憎的勾當。盡管如此，我對人類的評價還是十分高的，我相信，要由於可笑的唯我論，去拿這種思想當寶貝吧！我自己只求滿足於生命永恆的奧秘，滿足於覺察現實世界的神奇的結構，窺見它的一鱗半爪，並且以誠摯的努力去領悟在自然界中顯示出來的那個理性的一部分，即使只是其極小的一部分，我也就心滿意足了。
探索的動機
這是愛因斯坦於1918年4月在柏林物理學會舉辦的麥克斯·普朗克六十歲生日慶祝會上的講話。講稿最初發表在1918年出版的《慶祝麥克斯·普朗克60壽辰：德國物理學會演講集》。1932年愛因斯坦將此文略加修改，作為普朗克文集《科學往何處去？》的序言。
在科學的廟堂里有許多房舍，住在裡面的人真是各式各樣，而引導他們到那裡去的動機也實在各不相同。有許多人所以愛好科學，是因為科學給他們以超乎常人的智力上的快感，科學是他們自己的特殊娛樂，他們在這種娛樂中尋求生動活潑的經驗和對他們自己雄心壯志的滿足；在這座廟堂里，另外還有許多人所以把他們的腦力產物奉獻在祭壇上，為的是純粹功利的目的。如果上帝有位天使跑來把所有屬於這兩類的人都趕出廟堂，那末聚集在那裡的人就會大大減少，但是，仍然還有一些人留在裡面，其中有古人，也有今人。我們的普朗克就是其中之一，這也就是我們所以愛戴他的原因。
我很明白，我們剛才在想像隨便驅逐可許多卓越的人物，他們對建築科學廟堂有過很大的也許是主要的貢獻；在許多情況下，我們的天使也會覺得難於作出決定。但有一點我可以肯定，如果廟堂里只有被驅逐的那兩類人，那末這座廟堂決不會存在，正如只有蔓草就不成其為森林一樣。因為，對於這些人來說，只要有機會，人類活動的任何領域都會去干；他們究竟成為工程師、官吏、商人還是科學家，完全取決於環境。現在讓我們再來看看那些為天使所寵愛的人吧。
他們大多數是相當怪癖、沉默寡言和孤獨的人，但盡管有這些共同特點，實際上他們彼此之間很不一樣，不象被趕走的那許多人那樣彼此相似。究竟是什麼把他們引到這座廟堂里來的呢?這是一個難題，不能籠統地用一句話來回答。首先我同意叔本華(Schopenhauer)所說的，把人們引向藝術和科學的最強烈的動機之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復無常的慾望的桎梏。一個修養有素的人總是渴望逃避個人生活而進入客觀知覺和思維的世界；這種願望好比城市裡的人渴望逃避喧囂擁擠的環境，而到高山上去享受幽靜的生活，在那裡透過清寂而純潔的空氣，可以自由地眺望，陶醉於那似乎是為永恆而設計的寧靜景色。
除了這種消極的動機以外，還有一種積極的動機。人們總想以最適當的方式畫出一幅簡化的和易領悟的世界圖像；於是他就試圖用他的這種世界體系(cosmos)來代替經驗的世界，並來征服它。這就是畫家、詩人、思辨哲學家和自然科學家所做的，他們都按自己的方式去做。各人把世界體系及其構成作為他的感情生活的支點，以便由此找到他在個人經驗的狹小范圍理所不能找到的寧靜和安定。
理論物理學家的世界圖像在所有這些可能的圖像中佔有什麼地位呢？它在描述各種關系時要求盡可能達到最高的標準的嚴格精密性，這樣的標准只有用數學語言才能達到。另一方面，物理學家對於他的主題必須極其嚴格地加以控制：他必須滿足於描述我們的經驗領域里的最簡單事件。企圖以理論物理學家所要求的精密性和邏輯上的完備性來重現一切比較復雜的事件，這不是人類智力所能及的。高度的純粹性、明晰性和確定性要以完整性為代價。但是當人們畏縮而膽怯地不去管一切不可捉摸和比較復雜的東西時，那末能吸引我們去認識自然界的這一渺小部分的究竟又是什麼呢？難道這種謹小慎微的努力結果也夠得上宇宙理論的美名嗎？
我認為，是夠得上的；因為，作為理論物理學結構基礎的普遍定律，應當對任何自然現象都有效。有了它們，就有可能藉助於單純的演繹得出一切自然過程(包括生命)的描述，也就是說得出關於這些過程的理論，只要這種演繹過程並不太多地超出人類理智能力。因此，物理學家放棄他的世界體系的完整性，倒不是一個什麼根本原則性的問題。
物理學家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律，由此世界體系就能用單純的演繹法建立起來。要通向這些定律，沒有邏輯的道路，只有通過那種以對經驗的共鳴的理解為依據的直覺，才能得到這些定律。由於有這種方法論上的不確定性，人們可以假定，會有許多個同樣站得住腳的理論物理體系；這個看法在理論上無疑是正確的。但是，物理學的發展表明，在某一時期，在所有可想到的構造中，總有一個顯得別的都高明得多。凡是真正深入研究過這問題的人，都不會否認唯一地決定理論體系的，實際上是現象世界，盡管在現象和它們的理論原理之間並沒有邏輯的橋梁；這就是萊布尼茲(Leibnitz)非常中肯地表述過的「先定的和諧」。物理學家往往責備研究認識論者沒有給予足夠的注意。我認為，幾年前馬赫和普朗克之間所進行的論戰的根源就在於此。
渴望看到這種先定的和諧，是無窮的毅力和耐心的源泉。我們看到，普朗克就是因此而專心致志於這門科學中的最普遍的問題，而不是使自己分心於比較愉快的和容易達到的目標上去。我常常聽到同事們試圖把他的這種態度歸因於非凡的意志力和修養，但我認為這是錯誤的。促使人們去做這種工作的精神狀態是同信仰宗教的人或談戀愛的人的精神狀態相類似的；他們每天的努力並非來自深思熟慮的意向或計劃，而是直接來自激情。我們敬愛的普朗克就坐在這里，內心在笑我像孩子一樣提著第歐根尼的燈籠鬧著玩。我們對他的愛戴不需要作老生常談的說明。祝願他對科學的熱愛繼續照亮他未來的道路，並引導他去解決今天物理學的最重要的問題。這問題是他自己提出來的，並且為了解決這問題他已經做了很多工作。祝他成功地把量子論同電動力學、力學統一於一個單一的邏輯體系裡。
培養獨立工作和獨立思考的人
愛因斯坦（1879——1955），德國物理學家。生於符騰堡烏爾姆。早年取得瑞士國籍，1913年重新獲得德國國籍，1933年遷居美國，1940年加入美國籍。1905年獲得哲學博士學位。1909年起歷任蘇黎世大學等校教授，後任美國普林斯頓高等研究所研究員。為反抗納粹，建議並參加第一顆原子彈的研製工作。在物理學的許多領域都有重大貢獻。最重要的是建立了狹義相對論，並推廣為廣義相對論。還提出了光的量子概念等理論。因發現光電效應定律，於1921年獲諾貝爾物理學獎。著有《相對論的意義》等。
在紀念的日子裡，通常需要回顧一下過去，尤其是要懷念一下那些由於發展文化生活而得到特殊榮譽的人們。這種對於我們先輩的紀念儀式確實是不可少的，尤其是因為這種對過去最美好事物的紀念，必定會鼓勵今天善良的人們去勇敢奮斗。但這種懷念應當由從小生長在這個國家並熟悉它的過去的人來做，而不應當把這種任務交給一個像吉卜賽人那樣到處流浪並且從各式各樣的國家裡收集了他的經驗的人。
這樣，剩下來我能講的就只能是超乎空間和時間條件的、但同教育事業的過去和將來都始終有關的一些問題。進行這一嘗試時，我不能以權威自居，特別是因為各時代的有才智的善良的人們都已討論過教育這一問題，並且無疑已清楚地反復講明他們對於這個問題的見解。在教育學領域中，我是個半外行，除了個人經驗和個人信念以外，我的意見就沒有別的基礎。那麼我究竟是憑著什麼而有膽量來發表這些意見呢？如果這真是一個科學的問題，人們也許就因為這樣一些考慮而不想講話了。
但是對於能動的人類的事務而言，情況就不同了，在這里，單靠真理的知識是不夠的；相反，如果要不失掉這種知識，就必須以不斷的努力來使它經常更新。它像一座矗立在沙漠上的大理石像，隨時都有被流沙掩埋的危險。為了使它永遠照耀在陽光之下，必須不斷地勤加拂拭和維護。我就願意為這工作而努力。
學校向來是把傳統的財富從一代傳到一代的最重要機構。同過去相比，在今天就更是這樣。由於現代經濟生活的發展，家庭作為傳統和教育的承擔者，已經削弱了。因此比起以前來，人類社會的延續和健全要在更高程度上依靠學校。
有時，人們把學校簡單地看作一種工具，靠它來把最大量的知識傳授給成長中的一代。但這種看法是不正確的。知識是死的，而學校卻要為活人服務。它應當在青年人中發展那些有益於公共福利的品質和才能。但這並不意味著應當消滅個性，使個人變成僅僅是社會的工具，像一隻蜜蜂或螞蟻那樣。因為由沒有個人獨創性和個人志願的統一規格的人所組成的社會，將是一個沒有發展可能的不幸的社會。相反，學校的目標應當是培養獨立工作和獨立思考的人，這些人把為社會服務看作自己最高的人生問題。就我所能作判斷的范圍來說，英國學校制度最接近於這種理想的實現。
但是人們應當怎樣來努力達到這種理想呢？是不是要用講道理來實現這個目標呢？完全不是。言辭永遠是空的，而且通向毀滅的道路總是和多談理想聯系在一起的。但是人格絕不是靠所聽到的和所說出來的言語而是靠勞動和行動來形成的。
因此，最重要的教育方法總是鼓勵學生去實際行動。初入學的兒童第一次學寫字便是如此，大學畢業寫博士論文也是如此，簡單地默記一首詩，寫一篇作文，解釋和翻譯一段課文，解一道數學題目，或在體育運動的實踐中，也都是如此。
但在每項成績背後都有一種推動力，它是成績的基礎，而反過來，計劃的實現也使它增長和加強。這里有極大的差別，對學校的教育價值關系極大。同樣工作的動力，可以是恐怖和強制，追求威信榮譽的好勝心，也可以是對於對象的誠摯興趣，和追求真理與理解的願望，因而也可以是每個健康兒童都具有的天賦和好奇心，只是這種好奇心很早就衰退了。同一工作的完成，對於學生教育影響可以有很大差別，這要看推動工作的主因究竟是對苦痛的恐懼，是自私的慾望，還是快樂和滿足的追求。沒有人會認為學校的管理和教師的態度對塑造學生的心理基礎沒有影響。
我以為對學校來說最壞的事，是主要靠恐嚇、暴力和人為的權威這些辦法來進行工作。這種做法傷害了學生的健康的感情、誠實的自信；它製造出的是順從的人。這樣的學校在德國和俄國成為常例；在瑞士，以及差不多在一切民主管理的國家也都如此。要使學校不受到這種一切禍害中最壞的禍害的侵襲，那是比較簡單的。只允許教師使用盡可能少的強制手段，這樣教師的德和才就將成為學生對教師的尊敬的唯一源泉。
第二項動機是好勝心，或者說得婉轉些，是期望得到表揚和尊重，它根深蒂固地存在於人的本性之中。沒有這種精神刺激，人類合作就完全不可能；一個人希望得到他同類贊許的願望，肯定是社會對他的最大約束力之一。但在這種復雜感情中，建設性同破壞性的力量密切地交織在一起。要求得到表揚和贊許的願望，本來是一種健康的動機；但如果要求別人承認自己比同學、夥伴們更高明、更強有力或更有才智，那就容易產生極端自私的心理狀態，而這對個人和社會都有害。因此，學校和教師必須注意防止為了引導學生努力工作而使用那種會造成個人好勝心的簡單化的方法。
達爾文的生存競爭以及同它有關的選擇理論，被很多人引證來作為鼓勵競爭精神的根據。有些人還以這樣的辦法試圖偽科學地證明個人之間的這種破壞性經濟競爭的必然性。但這是錯誤的，因為人在生存競爭中的力量全在於他是一個過著社會生活的動物。正像一個蟻垤里螞蟻之間的交戰說不上什麼是為生存競爭所必需的，人類社會中成員之間的情況也是這樣。
因此，人們必須防止把習慣意義上的成功作為人生目標向青年人宣傳。因為一個獲得成功的人從他人那裡所取得的，總是無可比擬地超過他對他們的貢獻。然而看一個人的價值應當是從他的貢獻來看，而不應當看他所能取得的多少。
在學校里和生活中，工作的最重要的動機是在工作和工作的結果中的樂趣，以及對這些結果的社會價值的認識。啟發並且加強青年人的這些心理力量，我看這該是學校的最重要的任務。只有這樣的心理基礎，才能引導出一種愉快的願望，去追求人的最高財富——知識和藝術技能。
要啟發這種創造性的心理才能，當然不像使用強力或者喚起個人好勝心那樣容易，但也正因為如此，所以才更有價值。關鍵在發展於孩子們對游戲的天真愛好和獲得他人贊許的天真願望，引導他們為了社會的需要參與到重要的領域中去。這種教育的主要基礎是這樣一種願望，即希望得到有效的活動能力和人們的謝意。如果學校從這樣的觀點出發勝利完成了任務，它就會受到成長中的一代的高度尊敬，學校規定的課業就會被他們當作禮物來領受。我知道有些兒童就對在學時間比對假期還要喜愛。
這樣一種學校要求教師在他的本行成為一個藝術家。為了能在學校中養成這種精神，我們能夠做些什麼呢？對於這一點，正像沒有什麼方法可以使一個人永遠健康一樣，萬應靈丹是不存在的。但是還有某些必要的條件是可以滿足的。首先，教師應當在這樣的學校成長起來。其次，在選擇教材和教學方法上，應當給教師很大的自由。因為強制和外界壓力無疑也會扼殺他在安排他的工作時所感到的樂趣。
如果你們一直在專心聽我的想法，那麼有件事或許你們會覺得奇怪。我詳細講到的是，我認為應當以什麼精神教導青少年。但我既未講到課程設置，也未講到教學方法。譬如說究竟應當以語文為主，還是以科學的專業教育為主？
對這個問題，我的回答是：照我看來，這都是次要的。如果青年人通過體操和遠足活動訓練了肌肉和體力的耐勞性，以後他就會適合任何體力勞動。腦力上的訓練，以及智力和手藝方面技能的鍛煉也類似這樣。因此，那個詼諧的人確實講得很對，他這樣來定義教育：「如果人們忘掉了他們在學校里所學到的每一樣東西，那麼留下來的就是教育。」就是這個原因，我對於遵守古典，文史教育制度的人同那些著重自然科學教育的人之間的爭論，一點也不急於想偏袒哪一方。
另一方面，我也要反對把學校看作應當直接傳授專門知識和在以後的生活中直接用到的技能的那種觀點。生活的要求太多種多樣了，不大可能允許學校採用這樣專門的訓練。除開這一點，我還認為應當反對把個人作為死的工具。學校的目標始終應當是使青年人在離開它時具有一個和諧的人格，而不是使他成為一個專家。照我的見解，這在某種意義上，即使對技術學校也是正確的，盡管它的學生所要從事的是完全確定的專業。學校始終應當把發展獨立思考和獨立判斷的一般能力放在首位，而不應當把取得專門知識放在首位。如果一個人掌握了他的學科的基礎，並且學會了獨立思考和獨立工作，就必定會找到自己的道路，而且比起那種其主要訓練在於獲得細節知識的人來，他會更好地適應進步和變化。
最後，我要再一次強調一下，這里所講的，雖然多少帶有點絕對肯定的口氣，其實，我並沒有想要求它比個人的意見具有更多的意義。而提出這些意見的人，除了在他做學生和教師時積累起來的個人的經驗以外，再沒有別的什麼東西來做他的根據。
『柒』 美國歷史上著名的演講《我有一個夢想》的演講者是誰
馬丁路德金的《我有一個夢想》。
馬丁·路德·金（Martin Luther King, Jr.，1929年1月15日－1968年4月4日），著名的美國版民權運動領袖。1948年大學畢業。1948年至1951年期間，在美國東海岸的費城繼續深造。1963年，馬丁·路德·金覲見了肯尼迪總統，要求通過新的民權法，給黑人以平等的權利。1963年8月28日，在林肯紀念堂前，發表了《我有一個夢想》的演說。1964年度諾貝爾和平獎的獲得者。1968年4月，馬丁·路德·金前往孟菲斯市，領導工人罷工後，被人刺殺，年權僅39歲。從1986年起，美國政府將每年1月的第3個星期一，定為馬丁路德金全國紀念日。馬丁·路德·金被美國的權威期刊《大西洋月刊》評為影響美國的100位人物第8名。
『捌』 美國最具影響力的十大畢業演講有哪些
1.史蒂芬·（Steve Jobs）
蘋果電腦CEO
2006年，斯坦福大學
記著你總會逝世去，是我知道的避免患得患失的最佳方法。赤條條來去無掛念，還有什麼理由不隨你的心。
你的時光是有限的，因此不要把時間花在過別人的生活上。不要被教條所困——讓自己的生涯成為別人主意的成果。不要讓他人的看法吞沒了你自己心坎的聲音。最重要的是，要有勇氣追隨你的本心與直覺。它們好歹已經知道你真正想讓本人成為什麼。其餘的，都是次要的。
保持飢餓。保持笨拙。
2.傑瑞·朱克（Jerry Zucker）
導演、電影製片人
2003年，威斯康辛大學
如果你終生都在睡覺，你的幻想是否實現就無關緊要了。
問你自己一個問題：如果我不是必須做得完善，那我還盡力什麼呢？
沒有人會像你自己那樣對自己的失敗那麼在意。你是唯一沉淪於你自己的重要性的人。對其他所有人來說，你只是雷達熒光屏上的一個光點。所以，只管前行吧。
3.馬克·劉易斯（Mark Lewis）
教學、臨床心理學家
2000年，德克薩斯大學（奧斯汀）
有時候你會幹得很美麗，有時候你會失敗。但二者都不是的量度。成功的量度是你自己對你的所為怎麼看。讓我換一句話說：讓自己幸福的辦法是喜歡你自己，愛好你自己的辦法是只做讓你自己覺得自豪的事情。
有一個老的笑話，不是很可笑，它是這么說的：「無論你去到哪裡，你總是你。」這是真的。你一生中跟你在一起最多的人是你自己，如果你不喜歡你自己，那你就會總是跟你不喜歡的人在一起。
4.大衛·福斯特·華萊士（David Foster Wallace）
小說家
2005年，肯尼恩學院
有兩條小魚在一起游泳，一天他們碰勁碰到了一條老魚。老魚向他們拍板，並說：「早上好，孩子們。水怎麼樣？」這兩條小魚持續往前游，其中一條小魚切實忍不住了，問另一條小魚：「水是什麼東西？」
……
簡略的意識，對咱們生活中如斯實在、如此必不可少、無處不在、無時不在的事物的意識，須要我們一遍一遍地提示自己：
「這是水。」
「這是水。」
在一天又一天的成人間界中做到這點，堅持意識蘇醒而鮮活，是不可設想地難。
5.約翰·沃爾什（John Walsh）
作家跟藝術歷史學家
2000年，惠頓神學院
一次做一件事情。給你每一次閱歷全體的留神力。努力抵禦被別的聲色之物和其他設法、任務分心。一旦分心了，領導你的內心從新回到你做的事情上。
我不是在反對學習多個學科的眾多常識，鑒賞力真的很有用。我所忠告的是分心與煩擾，無論是你自動招惹的，仍是讓它產生的，就像我畢生所做的那樣。在棒球場上，得分高的擊球員對此有更深領會：他們談的是「專注」，他們把它看得跟力氣一樣主要。在心理學家的描寫中，高技巧的攀岩者、網球活動員、鋼琴家已經超出了專注，到達了他們所稱的教訓之「流」，那是一種跟岩石、網球或音樂融為一體的感到，「我vs.它」未然消散，跟義務合二為一，給人以更高程度的愉悅體驗，而不僅僅是勝利地完成了任務。我有這種體驗，固然很少，但來得還不算遲，或者你也有這種體驗。這是最高情勢的快活。假如你一次專一於做一件事件，你就會有更多這樣的休會。
6.邁克爾·奧斯蘭（Michael Uslan）
片子製片人
2006年，印第安納大學
你必須信任你自己和你的工作。當我們第一部電影《蝙蝠俠》創下前所未有的票房紀錄時，我接到了藝術家結合會會長的電話，他在數年之前曾跟我談過，他說我瘋了。現在他說，「邁克爾，我給你打電話不僅是慶祝蝙蝠俠的成功，我說過你是一位妄想家。」你看，要害在這里，當他們說你有多差，你的想法有多糟的時候，不要信他們的話，同時，當他們告知你你有如許了不起，你的想法多美好時，也不要相信他們。你就只相信你自己，你會做好的。還有，是的，不要忘卻傾銷你自己和你的想法。左右大腦你都得用。
你的挫敗感閾值必定得高。想想那些被好萊塢每一家製片廠謝絕的人。你必須去敲一扇扇的門，直到指節流血。大門會在你眼前砰然關上，你必需重振旗鼓，彈去身上的灰塵，再敲下一扇門。這是實現你人生目的的獨一措施。
7.大衛·L·卡爾霍恩（David L. Calhoun）
商人
2005年，弗吉尼亞理工大學
我在GE為一個名叫傑克·韋爾奇的傢伙工作了20年。他既是一位偉大的引導者，也是一位偉大的導師。如果我必須找出這么多年他對我說的最大方激動的主題，那就是自信。自信是最重要的，它是成功必不可少的，是所有在其他方面天壤之別的巨大領導者的獨特特點。
如何取得自負？培育你內心的自信的機密是什麼？
首先,經典語錄，你必須下信心每天都通過你的工作和家庭生活去失掉智力、道德、技巧與專業上的促進。你需要天天問自己：我是在加速還是在撤退？我還在學習嗎？我是在反復做同樣的事情或就像奧蒂斯·瑞汀所說的那樣「坐在海灣的碼頭上，看潮起潮落」？
對學習的盼望是不受年紀限度的。
造就自信的另一個重要道路是尋找最難的工作，最單調的迷信、工程或治理的挑釁。
8.厄爾·巴肯（Earl Bakken）
商人
2004年，夏威夷大學
無論怎麼考量，大黃蜂從空氣能源學上講是最不健全、不應當會飛的。然而，這個小蜜蜂有著像渦輪噴氣飛機一樣的翅膀，可能帶著它圓乎乎的身材飛到任何動物的花蕊上去采蜜。大黃蜂是最堅韌的生靈，它們不曉得它們不能飛，因而它們只管嗡嗡地把翅膀扇個不停。
千萬不要屈從於達觀。不知道你不會飛，你會飛得像鷹一樣高。不要到頭來抱怨自己由於自己太勤或太怕高飛而碌碌無為。做一隻大黃蜂！飛到天上去！你會做到的。
9.布蘭德利·惠特福德（Bradley Whitford）
演員
2006年威斯康辛-麥迪遜大學
第一，愛上進程，結果天然會來。
第二，做你的事。
第三，一旦你預備好，把你的籌備丟進垃圾桶里。
第四，你能做的，超越了你的想像。
第五，凝聽。
第六，採用舉動。
你有一個抉擇。要麼你成為環境的被動受害者，要麼你成為你自己性命的好漢。行為是冷淡、玩世不恭與失望的解毒劑。
10.伍迪·海耶斯（Woody Hayes）
大學橄欖球教練
1986年俄亥俄州破大學
在橄欖球場上，我們總是說其他隊克服不了我們。我們必須深信我們不能打垮我們自己。所有人都必須這么做，確保自己不要被自己打垮。
你會發明，來得輕易的貨色老是一文不值。事實上，我從來沒有看到哪位橄欖球運發動帶著微笑實現阻截的。素來不。
2014年援用最多的畢業典禮演講詞
艾瑞克·施密特（Eric Schmidt）
GOOGLE總裁
2014年，賓夕法尼亞大學
關掉你的電腦，關掉你的手機，去發現你四周的人道。什麼也比不上牽著你蹣跚學步的孫子的手。
『玖』 高分求美國十大著名演講（要中英文對照地）
[中英文對照]名人演講--I Have A Dream[馬丁·路德·金]PS:這篇我也背過
馬丁·路德·金（公元1929—1968年），美國黑人律師，著名黑人民權運動領袖。一生曾三次被捕，三次被行刺，1964年獲諾貝爾和平獎。1968年被種族主義分子槍殺。他被譽為近百年來八大最具有說服力的演說家之一。1963年他領導25萬人向華盛頓進軍「大遊行」，為黑人爭取自由平等和就業。馬丁·路德·金在遊行集會上發表了這篇著名演說。
Five score years ago, a great American, in whose symbolic shadow we stand signed the Emancipation Proclamation. This momentous decree came as a great beacon light of hope to millions of Negro slaves who had been seared in the flames of withering injustice. It came as a joyous daybreak to end the long night of captivity.
100年前，一位偉大的美國人——今天我們就站在他象徵性的身影下——簽署了《解放宣言》。這項重要法令的頒布，對於千百萬灼烤於非正義殘焰中的黑奴，猶如帶來希望之光的碩大燈塔，恰似結束漫漫長夜禁錮的歡暢黎明。
But one hundred years later, we must face the tragic fact that the Negro is still not free. One hundred years later, the life of the Negro is still sadly crippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination. One hundred years later, the Negro lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of material prosperity. One hundred years later, the Negro is still languishing in the corners of American society and finds himself an exile in his own land. So we have come here today to dramatize an appalling condition.
然而，100年後，黑人依然沒有獲得自由。100年後，黑人依然悲慘地蹣跚於種族隔離和種族歧視的枷鎖之下。100年後，黑人依然生活在物質繁榮翰海的貧困孤島上。100年後，黑人依然在美國社會中間向隅而泣，依然感到自己在國土家園中流離漂泊。所以，我們今天來到這里，要把這駭人聽聞的情況公諸於眾。
In a sense we have come to our nation's capital to cash a check. When the architects of our republic wrote the magnificent words of the Constitution and the declaration of Independence, they were signing a promissory note to which every American was to fall heir. This note was a promise that all men would be guaranteed the inalienable rights of life, liberty, and the pursuit of happiness.
從某種意義上說，我們來到國家的首都是為了兌現一張支票。我們共和國的締造者在擬寫憲法和獨立宣言的輝煌篇章時，就簽署了一張每一個美國人都能繼承的期票。這張期票向所有人承諾——不論白人還是黑人——都享有不可讓渡的生存權、自由權和追求幸福權。
It is obvious today that America has defaulted on this promissory note insofar as her citizens of color are concerned. Instead of honoring this sacred obligation, America has given the Negro people a bad check which has come back marked "insufficient funds." But we refuse to believe that the bank of justice is bankrupt. We refuse to believe that there are insufficient funds in the great vaults of opportunity of this nation.
然而，今天美國顯然對她的有色公民拖欠著這張期票。美國沒有承兌這筆神聖的債務，而是開始給黑人一張空頭支票——一張蓋著「資金不足」的印戳被退回的支票。但是，我們決不相信正義的銀行會破產。我們決不相信這個國家巨大的機會寶庫會資金不足。
So we have come to cash this check -- a check that will give us upon demand the riches of freedom and the security of justice.
因此，我們來兌現這張支票。這張支票將給我們以寶貴的自由和正義的保障。
We have also come to this hallowed spot to remind America of the fierce urgency of now. This is no time to engage in the luxury of cooling off or to take the tranquilizing drug of graalism. Now is the time to rise from the dark and desolate valley of segregation to the sunlit path of racial justice. Now is the time to open the doors of opportunity to all of God's children. Now is the time to lift our nation from the quicksands of racial injustice to the solid rock of brotherhood.
我們來到這塊聖地還為了提醒美國：現在正是萬分緊急的時刻。現在不是從容不迫悠然行事或服用漸進主義鎮靜劑的時候。現在是實現民主諾言的時候。現在是走出幽暗荒涼的種族隔離深谷，踏上種族平等的陽關大道的時候。現在是使我們國家走出種族不平等的流沙，踏上充滿手足之情的磐石的時候。現在是使上帝所有孩子真正享有公正的時候。
It would be fatal for the nation to overlook the urgency of the moment and to underestimate the determination of the Negro. This sweltering summer of the Negro's legitimate discontent will not pass until there is an invigorating autumn of freedom and equality. Nineteen sixty-three is not an end, but a beginning
忽視這一時刻的緊迫性，對於國家將會是致命的。自由平等的朗朗秋日不到來，黑人順情合理哀怨的酷暑就不會過去。1963年不是一個結束，而是一個開端。
Those who hope that the Negro needed to blow off steam and will now be content will have a rude awakening if the nation returns to business as usual. There will be neither rest nor tranquility in America until the Negro is granted his citizenship rights. The whirlwinds of revolt will continue to shake the foundations of our nation until the bright day of justice emerges.
如果國家依然我行我素，那些希望黑人只需出出氣就會心滿意足的人將大失所望。在黑人得到公民權之前，美國既不會安寧，也不會平靜。反抗的旋風將繼續震撼我們國家的基石，直至光輝燦爛的正義之日來臨。
But there is something that I must say to my people who stand on the warm threshold which leads into the palace of justice. In the process of gaining our rightful place we must not be guilty of wrongful deeds. Let us not seek to satisfy our thirst for freedom by drinking from the cup of bitterness and hatred.
但是，對於站在通向正義之宮艱險門檻上的人們，有一些話我必須要說。在我們爭取合法地位的過程中，切不要錯誤行事導致犯罪。我們切不要吞飲仇恨辛酸的苦酒，來解除對於自由的飲渴。
We must forever conct our struggle on the high plane of dignity and discipline. We must not allow our creative protest to degenerate into physical violence. Again and again we must rise to the majestic heights of meeting physical force with soul force.
我們應該永遠得體地、紀律嚴明地進行斗爭。我們不能容許我們富有創造性的抗議淪為暴力行動。我們應該不斷升華到用靈魂力量對付肉體力量的崇高境界。
The marvelous new militancy which has engulfed the Negro community must not lead us to distrust of all white people, for many of our white brothers, as evidenced by their presence here today, have come to realize that their destiny is tied up with our destiny and their freedom is inextricably bound to our freedom.
席捲黑人社會的新的奇跡般的戰斗精神，不應導致我們對所有白人的不信任——因為許多白人兄弟已經認識到：他們的命運同我們的命運緊密相連，他們的自由同我們的自由休戚相關。他們今天來到這里參加集會就是明證。
We cannot walk alone.And as we walk, we must make the pledge that we shall march ahead. We cannot turn back. There are those who are asking the devotees of civil rights, "When will you be satisfied?" We can never be satisfied as long as our bodies, heavy with the fatigue of travel, cannot gain lodging in the motels of the highways and the hotels of the cities. We cannot be satisfied as long as the Negro's basic mobility is from a smaller ghetto to a larger one. We can never be satisfied as long as a Negro in Mississippi cannot vote and a Negro in New York believes he has nothing for which to vote. No, no, we are not satisfied, and we will not be satisfied until justice rolls down like waters and righteousness like a mighty stream.
我們不能單獨行動。當我們行動時，我們必須保證勇往直前。我們不能後退。有人問熱心民權運動的人：「你們什麼時候會感到滿意？」只要黑人依然是不堪形容的警察暴行恐怖的犧牲品，我們就決不會滿意。只要我們在旅途勞頓後，卻被公路旁汽車遊客旅社和城市旅館拒之門外，我們就決不會滿意。只要黑人的基本活動范圍只限於從狹小的黑人居住區到較大的黑人居住區，我們就決不會滿意。只要我們的孩子被「僅供白人」的牌子剝奪個性，損毀尊嚴，我們就決不會滿意。只要密西西比州的黑人不能參加選舉，紐約州的黑人認為他們與選舉毫不相干，我們就決不會滿意。不，不，我們不會滿意，直至公正似水奔流，正義如泉噴涌。
I am not unmindful that some of you have come here out of great trials and tribulations. Some of you have come fresh from narrow cells. Some of you have come from areas where your quest for freedom left you battered by the storms of persecution and staggered by the winds of police brutality. You have been the veterans of creative suffering. Continue to work with the faith that unearned suffering is redemptive.
我並非沒有注意到你們有些人歷盡艱難困苦來到這里。你們有些人剛剛走出狹小的牢房。有些人來自因追求自由而遭受迫害風暴襲擊和警察暴虐狂飆摧殘的地區。你們飽經風霜，歷盡苦難。繼續努力吧，要相信：無辜受苦終得拯救。
Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to Georgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our northern cities, knowing that somehow this situation can and will be changed. Let us not wallow in the valley of despair.
回到密西西比去吧；回到亞拉巴馬去吧；回到南卡羅來納去吧；回到喬治亞去吧；回到路易斯安那去吧；回到我們北方城市中的貧民窟和黑人居住區去吧。要知道，這種情況能夠而且將會改變。我們切不要在絕望的深淵里沉淪。
I say to you today, my friends, that in spite of the difficulties and frustrations of the moment, I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream.
朋友們，今天我要對你們說，盡管眼下困難重重，但我依然懷有一個夢。這個夢深深植根於美國夢之中。
I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: "We hold these truths to be self-evident: that all men are created equal."
我夢想有一天，這個國家將會奮起，實現其立國信條的真諦：「我們認為這些真理不言而喻：人人生而平等。」
I have a dream that one day on the red hills of Georgia the sons of former slaves and the sons of former slaveowners will be able to sit down together at a table of brotherhood.
我夢想有一天，在喬治亞州的紅色山崗上，昔日奴隸的兒子能夠同昔日奴隸主的兒子同席而坐，親如手足。
I have a dream that one day even the state of Mississippi, a desert state, sweltering with the heat of injustice and oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice.
我夢想有一天，甚至連密西西比州——一個非正義和壓迫的熱浪逼人的荒漠之州，也會改造成為自由和公正的青青綠洲。
I have a dream that my four children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character.
我夢想有一天，我的四個小女兒將生活在一個不是以皮膚的顏色，而是以品格的優劣作為評判標準的國家裡。
I have a dream today.
我今天懷有一個夢。
I have a dream that one day the state of Alabama, whose governor's lips are presently dripping with the words of interposition and nullification, will be transformed into a situation where little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls and walk together as sisters and brothers.
我夢想有一天，亞拉巴馬州會有所改變——盡管該州州長現在仍滔滔不絕地說什麼要對聯邦法令提出異議和拒絕執行——在那裡，黑人兒童能夠和白人兒童兄弟姐妹般地攜手並行。
I have a dream today.
我今天懷有一個夢。
I have a dream that one day every valley shall be exalted, every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made plain, and the crooked places will be made straight, and the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together.
我夢想有一天，深谷彌合，高山夷平，歧路化坦途，曲徑成通衢，上帝的光華再現，普天下生靈共謁。
This is our hope. This is the faith with which I return to the South. With this faith we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope. With this faith we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood. With this faith we will be able to work together, to pray together, to struggle together, to go to jail together, to stand up for freedom together, knowing that we will be free one day.
這是我們的希望。這是我將帶回南方去的信念。有了這個信念，我們就能絕望之山開采出希望之石。有了這個信念，我們就能把這個國家的嘈雜刺耳的爭吵聲，變為充滿手足之情的悅耳交響曲。有了這個信念，我們就能一同工作，一同祈禱，一同斗爭，一同入獄，一同維護自由，因為我們知道，我們終有一天會獲得自由。
This will be the day when all of God's children will be able to sing with a new meaning, "My country, 'tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing. Land where my fathers died, land of the pilgrim's pride, from every mountainside, let freedom ring."
從到了這一天，上帝的所有孩子都能以新的含義高唱這首歌：我的祖國，可愛的自由之邦，我為您歌唱。這是我祖先終老的地方，這是早期移民自豪的地方，讓自由之聲，響徹每一座山崗。
And if America is to be a great nation this must become true. So let freedom ring from the prodigious hilltops of New Hampshire. Let freedom ring from the mighty mountains of New York. Let freedom ring from the heightening Alleghenies of Pennsylvania!
Let freedom ring from the snowcapped Rockies of Colorado!
Let freedom ring from the curvaceous peaks of California!
But not only that; let freedom ring from Stone Mountain of Georgia!
Let freedom ring from Lookout Mountain of Tennessee!
Let freedom ring from every hill and every molehill of Mississippi. From every mountainside, let freedom ring.
如果美國要成為偉大的國家，這一點必須實現。因此，讓自由之聲響徹新罕布希爾州的巍峨高峰！
讓自由之聲響徹紐約州的崇山峻嶺！
讓自由之聲響徹賓夕法尼亞州的阿勒格尼高峰！
讓自由之聲響徹科羅拉多州冰雪皚皚的洛基山！
讓自由之聲響徹加利福尼亞州的婀娜群峰！
不，不僅如此；讓自由之聲響徹喬治亞州的石山！
讓自由之聲響徹田納西州的望山！
讓自由之聲響徹密西西比州的一座座山峰，一個個土丘！
讓自由之聲響徹每一個山崗！
When we let freedom ring, when we let it ring from every village and every hamlet, from every state and every city, we will be able to speed up that day when all of God's children, black men and white men, Jews and Gentiles, Protestants and Catholics, will be able to join hands and sing in the words of the old Negro spiritual, "Free at last! free at last! thank God Almighty, we are free at last!"
當我們讓自由之聲轟響，當我們讓自由之聲響徹每一個大村小庄，每一個州府城鎮，我們就能加速這一天的到來。那時，上帝的所有孩子，黑人和白人，猶太教徒和非猶太教徒，耶穌教徒和天主教徒，將能攜手同唱那首古老的黑人靈歌：「終於自由了！終於自由了！感謝全能的上帝，我們終於自由了！」
『拾』 世界十大演說家
世界第一名潛能激勵大師—安東尼·羅賓
中國共和國四大演說專家之一： 彭清一
世屬界第一名推銷訓練大師：湯姆·霍普金斯
世界第一名人脈關系專家：哈維·麥凱
世界第一名管理大師：博恩·崔西
美國白宮演講顧問： 羅傑斯
世界第一名汽車銷售冠軍：喬·吉拉德
英國著名演講家：卡恩·佩尼
紐約房地產大亨：唐納·川普
中國眾多政商界領導者的私人演說顧問：柏君 JORI
還有一個說法是：拿破崙.希爾、 蘇珊·安東尼、 馬丁·路德·金、溫斯頓·邱吉爾 、阿道夫·希特勒、 富蘭克林·羅斯福、 弗拉基米爾·列寧、 赫塞爾、 甘地、蘇格拉底。